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《体恤我们的感受》-结语
网络分享/与主同行2021-07-07 10:59:59
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结语

 

这并不是基督复临安息日会第一次必须要面对的严重的神学问题。教会的教义没有一个是未经认真、仔细的研究而采纳的,有时是经过长时间的讨论、研究和祈祷才被采纳的。通过比较他们有分歧的信仰,先驱们能够抛弃时不时从各种基督教的传统中遗传而来的错误的神学观念,并清楚地阐明《圣经》所揭示的真理。

 

为了完成这项任务,所应用的原则与宗教改革们所实践的原则是一致的:唯独《圣经》“《圣经》,唯有《圣经》,是我们的信条……人是容易犯错误的,但是上帝的话语是绝对正确的……让我们举起旗帜,上面写着《圣经》是我们信仰和纪律的准则。”(注1)这是基督复临安息日会基本信仰建立的基础——不是别的。

 

1888年在明尼阿波利斯讨论因信称义的问题时,怀爱伦认为有必要提醒代表们解决教义问题的唯一的有效方法。应当拿起我们的《圣经》,怀着谦卑的祈祷和受教的心,来到世上的大教师面前……我们必须查考《圣经》以获得真理的依据……所有原原本本尊敬上帝话语的人,所有竭力遵行上帝旨意的人,都会明白这道理是否出于上帝……任何其它的方式都不是上帝的方式,将会导致纷争。”(注2

 

因为教会在寻求真理的过程中并不总是严格地坚守这种方法,所以它今天在基督论方面陷入了令人遗憾的混乱状态。不可避免的结果是,同样的混乱现在出现在因信称义的教义上。(注3)现在是时候认识到情况的严重性,并考虑设立一个专门的论坛,以明确的目的,对基督论的各个神学和历史方面进行深入的研究。

 

这项研究并不是为了使一场已经不幸地造成损害的争议升级。我们的目的只是让大家知道教会先驱们从一开始到1950年代的全体一致的教导,以及近几十年来作者们提供的各种解释。要想在这个问题上做到客观,需要了解所有相关的历史。如果我们希望达成一致,就应该仔细遵循怀爱伦的建议(她的著作本身就是这场争议的核心):“但愿大家都用《圣经》来证明自己的立场,并证实自己所主张的每一点真理都来自上帝的启示。”(注4

 

自从我写了这本基督复临安息日会基督论的历史——有意将其限定在教会的前150(1844-1994)以来——一些作品已经出版,以帮助解决分裂我们的争议。(注5)这些书中的每一本书都对讨论作出了重要的贡献,但由于它们的观点对立,也持续造成了混乱。

 

重要的是要记住肯尼斯·伍德的声明:“在教会能以大能向世界传扬上帝最后的警告信息之前,必须要在有关基督人性的真理上团结一致。”(注6)这句话再被重述也绝不为过:“上帝儿子的人性对我们来说意味着一切。它是一条把我们的心与基督的心相连,并通过基督连于上帝的金链。我们应当研究这个问题。”(注7

 

参考文献和注释

 

1.怀爱伦,《信息选粹卷一》,第416页。

2.《怀爱伦文稿》1888年第15号。引用A.V.奥尔森,《从危机到胜利,1801-1901》,第293-302页。(斜体提供。)

3.马丁·韦伯,《谁知道真相?》(银泉,马里兰州:国际家庭学习,1994)

4.怀爱伦,《布道论》(华盛顿特区:评论和先驱出版社协会,1946),第256页。

5.A.勒罗伊·摩尔,《复临信徒的争论:解决分裂我们的问题》(黑格斯敦,马里兰州:评论与通讯出版社协会,1995),请特别参见第145-157页;伍德罗·W·惠登二世,《怀爱伦论救赎:一项按时间顺序排列的研究》(黑格斯敦,马里兰州:评论和通讯出版社协会,1995),请特别参见第57-65页;杰克·塞奎拉,《世界的救世主:基于永远的福音的基督人性》,(博伊西,爱达荷州:太平洋出版社出版协会,1996);伍德罗·W·惠登二世,《怀爱伦论基督的人性》(黑格斯敦,马里兰州:评论和通讯出版社协会,1997)

6.肯尼斯·H·伍德,见本书序言。

7.怀爱伦,《信息选粹卷一》,第244页。