第1课 罪的两种定义

 

在我们开始《圣经》研究之前，我们必须罗列出一些能指引接下来所有研究的基本问题。在任何福音研究中的关键问题，就是这个简单的问题：罪是什么？

耶稣来是要做什么？

“你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）

（A）      耶稣要来成为一名好教师。

（B）      耶稣要来拯救失丧的人类。

正是罪使我们失丧，而福音就是上帝怎样拯救我们脱离罪的好消息。

现在我们当中大多数人已经假定自己明白了什么是罪，但往往事实上对于大多数我们所假定的事情，我们并没有仔细检验它们。我们的假定可能很容易就变成了未经证实的猜测，需要认真地重新考虑。

就在这一点上，我们有点儿像一个预约了医生的病人。医生能为那病人做的最重要的事，就是给他或她一个问题的正确诊断。如果诊断错了，那么所开的药方就不会起作用，甚至可能会使事情更糟。但如果诊断正确，那么这药方就很有可能成功。

在我们对救赎的研究中，也是完全一样。如果有关罪的诊断是正确的，那么为罪开的福音药方就会解决问题，我们就会有得救的完全保证。而另一方面，如果我们对罪的定义是非《圣经》的，是依据误传的信息，那么我们的福音就很有可能是非《圣经》的，是依据数世纪的基督教遗传，而不是上帝的话。

关键的问题是，罪的本质是什么？为此人们被认为是有罪的，如此的有罪以致于他必须在硫磺火中死去，除非他被上帝的恩典所拯救。我们必须精确地定义这种罪的本质，因而我们就会知道福音到底拯救我们脱离了什么。什么是我们必须要得到饶恕的？为了逃避永远的灭亡，什么是必须要得到医治的？

我们最严重的问题是什么？

“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗3:23）

（A）      我们的问题是贫穷。

（B）      我们的问题是缺少教育。

（C）      我们的问题是罪。

但真正的问题是，我们都是如何犯罪的？是什么导致我们亏缺了上帝的荣耀？我们对这个问题的回答，将会影响我们在得救的道路上所做的每一个其它的决定。

我们知道亚当自愿选择了罪。我们知道他成为有罪的是因为他的选择，但我们呢？我们因为亚当的罪就有罪了吗？我们因为是亚当的后裔就有罪了吗？我们因为继承了他堕落的本性就有罪了吗？还是因为我们选择了重复亚当的罪而有罪了呢？

对于这个问题，在基督教历史中已经给出了两个基本的答案。这些在下面会被归类为定义A和定义B。

定义A——我们在上帝面前被定罪是因为所谓的“原罪”的结果。原罪并不意味着亚当对罪的选择，而是指这种我们因着亚当的罪而出生的状态。因着亚当的罪，我们生来就是罪人。有些人说我们有罪或被定罪，是因为我们已经从亚当继承了罪；有些人说我们有罪或被定罪，是因为我们生来就是亚当的儿女，他是人类的头。有些人说我们有罪或被定罪，是因为我们生来就在一种隔绝的状态。我们生来就与上帝相隔绝，而这种隔绝就是我们的罪。有些人说我们实际上不是因为这些事中的任何一个而有罪，而是因为作为堕落人类的一份子，我们生来就被定罪了。

但在所有这些观点中的共同点是，我们有罪或被定罪是因为我们出生在人类的家庭之中。我们被定罪是根据我们带着堕落的本性出生在一个堕落的世界中。我们生来就失丧了，因为我们继承了堕落的本性。尽管在我们的生活中，我们也许会选择做了很多错事，但在任何选择发生之前，主要是因为我们的出生，我们就已经是失丧的罪人了。在做出选择或者甚至是有认知之前，罪就存在于我们里面了；在我们能明白对与错之前，罪就在我们里面了；因我们出生在了堕落的人类中，罪就存在于我们里面。

思考题：对这个问题公认的解决方案是什么？

对于罪的这种定义，是一些基督徒相信需要给婴儿受洗的理由。如果我们的失丧是因为我们堕落的本性，那么在出生时我们就立刻受洗、洗掉我们的罪就非常重要了。

定义B——这个定义说了先前的定义所说的每一件事，但除了一样。这个定义说，当亚当犯罪的时候，在亚当的本性中的某些东西改变了，使他的本性从一个完美的、顺服的本性变成了一个扭曲的、导向自我的本性。我们所有人都从亚当继承了这种堕落的本性，也就是做错比做对更自然。这个定义与前面对罪的定义的一个不同是，我们不是继承了罪责或定罪。我们继承了亚当能传给他儿女的每一样东西，但我们不是生来就是被定罪的罪人。当我们自己选择违抗上帝显示的旨意时，我们就在上帝面前变成了罪人，失丧并被定罪了。

思考题：在这个定义中婴儿受洗是必要的吗？

这些是在基督教界中对罪的两种典型定义。根据我们所选择相信的定义，因信称义的问题就会染上不同的颜色。根据我们对罪的本质所做的决定，我们所相信的称义、成圣和完全就会不同。

定义A带着给人深刻印象的凭证而来。它在基督教历史中很早就发展起来了。从第四世纪开始，这种定义就被大多数基督徒公认为正统信条了。这种定义甚至在十六世纪宗教改革运动期间是公认的信条。所以不可避免的，这个信条已经成了今天大多数教会的主流观点。但正如所有公认的信条一样，我们必须问这个问题：这个信条是依据《圣经》，还是依据遗传呢？在现代基督教界，许多已经被接受了的教导并没有基于《圣经》，而是基于古老的遗传。我们的提问必须一直是：上帝所说的是什么？

尽管看起来令人不可思议，但两种不同的福音建立在两种对罪不同的定义上。一种福音尝试着解决出生就是失丧的罪人，并持续地生活在罪的状态下的问题，而另一种福音要解决叛逆的意志和否定的选择的问题。一种福音关注的是我们遗传的本性，而另一种福音则聚焦在上帝想要在我们里面发展的品格。

如果我们想要确信自己正相信着并且按着真正的、符合《圣经》的福音而活，那么我们就必须非常小心地从《圣经》中学习罪到底是什么，并且我们在上帝眼中作为被定罪的罪人是根据什么。现在，我们要准备打开《圣经》，学习《圣经》对我们是怎么说的。