第6课 基督取了我们的本性

 

许多的辩论都集中在耶稣是取了我们堕落的本性，还是取了亚当堕落前的本性。尽管这个看上去好像是不太重要的一点，但它确实对于我们每天的生活有着巨大的影响。

耶稣是怎样的人类？耶稣从马利亚接受了怎样的遗传？祂免受我们生来的遗传规律的影响吗？祂的本性也像我们一样，朝着罪的方向牵拉着祂吗？

 

耶稣取了什么肉体？

“上帝就差遣自己的儿子取了罪身的形状，做了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”（罗8:3）

对      错      耶稣是以罪身的形状来的。

首先要理解的是这节经文中“肉体” 的含义。在许多其它《新约圣经》的参照中，“肉体”的意思是堕落的本性，正如我们在自己的本性中所知道的那样。它指的是作为亚当犯罪的结果，我们所有人都遗传了的“基本装备”。“罪身”在这节经文中的意思是，我们所有人从出生就承受分担的堕落本性。（译者注：“罪身”原文为“有罪的肉体”）

但当我们读到基督“取了罪身的形状”而来时， 这是什么意思？“形状”的意思是什么？ 它的意思是“真正的”还是“相似的”？ 

 

耶稣成为了什么样式？

“......取了奴仆的形像，成为了人的样式。”（腓2:7）

（A）      耶稣成为了天使的样式。

（B）      耶稣成为了王子的样式。

（C）      耶稣成为了普通人的样式。

“样式”的同一个希腊词，都被用于这两节经文中。耶稣是成为了与人相似的，还是祂成为了一个真正的人？我想所有人都会同意当耶稣来到地上时，祂成为了一个真正的人。但我们不必依赖我们的常识或推理。

 

耶稣是怎样来到世上的？

“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的......凡灵不认耶稣，就不是出于上帝，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”（约一4:2,3）

（A）       那些相信耶稣是成了肉身来的人是错的。

（B）       敌基督者的灵说耶稣是成了肉身来的。

（C）       那些出于上帝的人说耶稣是成了肉身来的。

要记住，“肉身”在新约中的意思是堕落的本性。这里我们有确凿的证据，就是耶稣不仅仅是一个有血有肉的真正的人，而且祂实在取了我们的肉体。在腓2:7，我们读到耶稣取了人的样式。这个意思很清楚，就是耶稣实实在在成了一个人。这里的“样式”意思是“真正的”。在罗8:3，我们读到，祂“取了罪身的形状”而来。耶稣只是看上去好像有罪身，还是祂实际上有罪身呢？

《希腊文圣经注释》对这节经文的解释是：“但这里所强调的......是基督与我们相似的地方，而不是祂不相似的地方......保罗这里所说的意思是，上帝差遣祂的儿子取了那种在我们里面与罪有牵连的本性”。（卷2第645，646页）这样看来，如果我们要把腓2:7的“样式”解释为我们实际的人的本性，那么我们就必须把罗8:3中的“形状”解释为实际的有罪的肉体。（译者注：腓2:7中的“样式”和罗8:3中的“形状”，在英文中均为同一个单词“likeness”，所以应解释为同一个意思）

 

耶稣实际上取了什么？

“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。”（来2:14）

对      错      耶稣没有取我们的血肉之体。

耶稣实际上取了和我们出生时就接受的相同的血肉之体。关于基督本性的辩论，可以很容易地用一些基本的提问来解决：基督是带着与我们出生时相同的“肉体”出生的吗？《圣经》有教导说，祂从我们的“肉体”中被排除在外，以至于祂能有一个完美无罪的本性吗？

 

耶稣有多像我们？

“祂实在没有取天使的本性，乃是取了亚伯拉罕后裔的本性。所以，祂凡事该与祂的弟兄相同......”（来2:16,17）（译者注：钦定本）

（A）      耶稣取了天使的本性。

（B）      耶稣取了亚当的本性。

（C）      耶稣取了亚伯拉罕后裔的本性。

如果耶稣出生在亚伯拉罕的后裔中，那么我们唯一需要问的问题是：亚伯拉罕所有后裔（后代）接受的是什么本性？很显然，他们一出生都接受了堕落的本性。同时要注意，这节经文说，耶稣凡事与祂的弟兄（我们）相同。

另一段灵感的话语支持了这个结论，“上帝的儿子即使取了亚当在伊甸园尚未犯罪的人性，已是无限的屈辱。何况耶稣所接受的竟是经过四千年犯罪堕落之后的人性。像亚当的每个儿女一样，耶稣承受了普遍的遗传规律所造成的后果。这种后果可在祂属世祖先的历史中窥见一斑。祂带着这种遗传，来分担我们的忧患和试探，给我们留下一个无罪生活的榜样。”（《历代愿望》第4章）（划线的是重点）

遗传规律的后果对于我们是什么？耶稣的祖先遗传了什么本性？这些问题的答案都太明显了，唯一合理的结论就是，耶稣与大卫和亚伯拉罕有着相同的遗传。

 

结论：没有圣灵启示的证据证明耶稣仅仅遗传了身体方面堕落的结果，诸如：饥饿、软弱、口渴和身体的衰亡，而没有遗传性格特征。这些是不能分开的。如果遗传规律是起作用的，那么它应当全部起作用。如果我们从我们的父母接受性格的特征，那么耶稣从祂的母亲也会接受性格的特征，因为她是个完全的人类母亲。如果我们不相信她是无玷成胎的，那么我们必须相信，她有和所有人类拥有的相同的堕落的本性，并且她把那种本性遗传给了她的儿子。没有圣灵启示的证据显明，遗传的链条在马利亚和耶稣之间断开了。

如此清晰的《圣经》证据被否认的唯一原因，是因为许多基督徒相信有堕落的本性就是一个被定罪的罪人。因此，他们说：“耶稣不可能从马利亚接受一个堕落的本性，因为那样就会使耶稣也成为一个罪人，并且祂就不能成为我们无罪的救主了。”这就是马利亚无玷成胎说的原因——为了防止耶稣有任何罪的污点。这就是许多基督徒所说基督被“排除”在普遍遗传规律以外的原因。在这里，真正的问题是罪的本质（第1课-第4课）。这就是为什么我们以罪的研究为这个因信称义系列课程的开始。如果我们不明白《圣经》对罪的定义，我们就不明白基督的道成肉身，而且根据对罪错误的前提，我们就会发明错误的福音。

如果基督没有完全降卑到我们的水准，那么撒但早就会立刻大喊“犯规”，并且在回答救赎计划中最基本的问题上，就不会有任何以公平的名义完成的事了。如果把祂放在我们的本性之上，以亚当完美的本性生活，就会掩盖祂为我们赢得的不可思议的胜利。

试探的力量在哪里？当然是在我们堕落的本性里。基督通过经验知道了从里面被试探是什么意思。我们要庆幸，因为耶稣没有回避这一丑陋的状态，出生在一个堕落世界、出生于堕落的父母和带着一个堕落的本性。我们真的有一位和我们非常亲近的救主。祂没有使自己和堕落本性的病态隔离，通过远程沟通来给予我们指导，而是直接与我们一起步入战场。只要我们不拒绝，祂就会抓住我们的手，把我们领出深陷的泥沼。感谢上帝赐给我们这样的一位救主！

 上帝在耶稣里赐给我们的，是一份多么不可思议的礼物啊！我们愿意通过将我们的软弱和无能交给祂，来回应这份礼物吗？祂乐意赐给我们能力和知识，正像祂的父乐意把这些礼物赐给祂的儿子一样。

这份赐给我们的伟大礼物——耶稣，有没有激励你把你的心完全降服于祂呢？