第三章 在圣所外院称义的经验
出25:8-9，“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。”上帝命令摩西建造圣所，并且很详 细地向他展现了天上圣所的样式。(参考来8:5)因为地上的圣所是天上圣所的影子，所以向摩西展现了圣所的样式后，嘱咐他要准确地按照原样建造圣所。
1 居住在人类中间的上帝
天上的上帝如何成就救赎人类的事业，圣所就是明确的蓝图，因而按照人的设想是不可能建立圣所的。而且上帝建造圣所的目的，是为了使他可以居住在人类 中间。“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”(出25:8)假设我们在某位朋友家生活一年，和他们一起吃饭，一起睡觉，我们就会很详细地了解那位朋 友喜欢什么、讨厌什么、吃什么东西、做什么事情、过着怎样的家庭生活。
同样的道理，上帝来到罪人中间，与罪人同在，就是希望使我们可以正确地觉悟到他是怎样的一位上帝。同时也告诉我们重新找回罪人的爱，为了救赎我们而 要付出怎样的牺牲。所以地上的圣所是基督道成肉身的表象。圣所的所有器具、材料、样式都一目了然地告诉了我们耶稣是怎样的一位，他又是如何担当着救赎主的 角色。
圣所仪式的所有部分象征着耶稣的每个工作。圣所的外院象征着耶稣在十字架上成就赎罪的工作；圣所象征着耶稣复活升天，在天上做中保的工作；至圣所象征着救赎工作中最后的审判和罪的涂抹。
仅仅饶恕罪并不意味着就结束了。因为还要通过审判的工作，在宇宙天使面前证明：上帝的能力能够使罪人成为义人。所以，圣所制度是出于上帝的智慧，是 为了说明全部天国福音的计划而设立的。我们越是研究这智慧的结晶的时候，就越发感到上帝的智慧，也不禁叹服上帝的爱和奇妙，颂赞上帝的作为！
2 圣所中展现的救赎事业
还有一件不能忘记的事实是：通过圣所人类可以知道，为了看见上帝必须经历怎样的过程。完全的救赎意味着罪人再次站在上帝的荣光面前时能永远地存活。 而要在上帝的荣光面前能以存活，就必须解决罪人罪的问题。赛59:2，“但你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”
所以圣所制度的设立，乃是为了罪人能够走向上帝的荣光(shekinah)面前，即是为了能看见在至圣所里圣洁的上帝。也就是教导我们：罪如何得到饶恕，怎样过无罪的生活，最终将如何解决罪的问题。
为了帮助大家理解这些问题，我们一起看下面的例子。几年前，我在家门前的田里将白菜和几种蔬菜一起种了下去。一到秋天，一颗颗散发着清香的大白菜茁 壮地成长起来，看起来十分令人喜爱。可是我们所居住的那个地方下了早霜。奇怪的是，被霜打的白菜在接受日光照射之后并没有渐渐枯萎。阳光依然是赋予白菜生 命、活力和喜乐的泉源。但是过了几天后，阳光却给白菜带来了死亡和毁灭。阳光是不会变化的，而是被霜打的白菜其本质发生了变化，变成了无法在阳光下生存。
罪拦阻了我们与上帝之间的关系。人类本是在上帝的临格面前充满喜乐、拥有永生的创造物。但是因犯罪变成了在天国无法生存的本性。所以上帝要救赎人 类，使得人类能够再次回到天国，而要实现这个目的，并非是通过适当地掩盖住罪恶、或单单饶恕罪恶的方法，而是要完全解决我们里面的罪的问题。
如果上帝和人类不和谐的话，这项工作是无法完成的。那么，上帝为了救赎我们发明了怎样的方法呢？我们到底要经历怎样的经验，才能来到上帝面前，和所思念的创造主面对面永远地生活呢？从此刻开始，就让我们通过圣所这伟大的蓝图来研究这些问题吧。
3 通往圣所的第一步
圣所的经验是从罪人挑选无瑕疵的羔羊(或者山羊，鸽子)开始。罪人因为犯罪之后的罪责感，心中失去了平安，充满了对定罪审判的畏惧感。无法感觉到幸 福，生活中的乐趣也消失了，急切地需要上帝的饶恕和恩典。此刻，罪人抬头望着圣所的方向，看到了帐幕以上上帝荣耀的云彩，他感觉到了上帝邀请罪人来悔改的 爱。
其次，当看到圣所外院燔祭坛里的烟向上升起的时候，就会想到：自己牵羊而来，真心地陈明自己的罪，献上牺牲的祭祀后，自己的罪也会象那烟一样消散， 不会再被记念。罪人仰望圣所的瞬间，圣灵就会强烈地在他心中做工。所以，圣所的经验使罪人的心得到感动，使得圣灵能够带领罪人来到上帝面前。
罪人在挑选羊的时候，必须准备一只最毫无瑕疵的羊。观察所选的羊是否有伤、是否跛脚、是否视力不好，也就是我们必须选择最无瑕疵的祭物献给上帝。这 是象征着毫无瑕疵的羔羊耶稣基督；同时也象征着罪人带着完全的心来到上帝面前，完全地悔改。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公 牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。”(利1:3-4)
走向上帝面前的时候，我们必须有完全悔改的动机，带着能让上帝悦纳的祭物，献上整个心。“上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，你必 不轻看。”(诗51:17)“因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。”(林后7:10)通往圣所的第一步， 是一项准备的工作，真心地为所犯之罪忧伤，带着真实悔改的祭，在上帝面前得悦纳。
4 通往圣所的道路上
我们看圣所制度的时候，可以明白其两个目的。第一，圣所制度象征了救主耶稣基督的生涯，和他作为大祭司长救赎我们的事业。第二，圣所制度是跟随主的圣徒跟随羔羊的路线图，即到达上帝的宝座前要经历怎样的经验。所以我们看到圣所的时候，更能清楚地理解“因信称义”的过程。
罪人牵着羊走向圣所的时候，为什么带着谦卑的心呢？因为周围的人看到罪人牵着羊的时候，就会咕哝着：“那个人牵着羊，犯了什么罪啊？”这使得犯罪的人得到这样的经验：在人们面前谦卑地认识到自己的不足，自己是个罪人。
走向圣所的时候，映入罪人眼帘的有三件东西：细麻做的帷子(出38:16)；焚烧祭物产生的烟气；帐幕以上上帝荣耀的云彩。这些东西对于罪人来说是 莫大的希望。因为罪人的脑海中会产生这样的想法：“进入圣所的外院，只要献上祭祀的羊，就会被披上像那帷子一样洁白的义，我所有的罪恶会被烧毁，就像那烟 气一样消散，最终上帝临格之处的门就会打开。”
圣所入口处，非常漂亮的门帘面对着罪人。门帘是用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织的(出38:18)。罪人看到门帘的颜色时就会惊讶地思考，这些 是意味着什么。这时候，负责引导的祭司就会亲切地说明道：“这些靠着上帝的智慧而制作的颜色，是为了说明将要来到的弥赛亚的救赎工作的特点。”
蓝色在圣经里常常象征着“顺从”(民15:38-40)。所以上帝命令以色列百姓在衣服的边上佩带蓝色的繸子，作为记念并遵行上帝律法的标记。蓝色也象征着完全顺服天父上帝的耶稣基督的生涯(约14:30-31)。
朱红色象征着耶稣基督为了罪人而赎罪牺牲的宝血。朱红色的颜料在当时是由一种虫子风干后提取的。(英文“朱红色scarlet”是根据这个虫子的名 字派生出的)。这象征着耶稣基督为了罪人来到地上，经历了如同虫子般的生涯后，流下赎罪的宝血。诗22:6记着说：“但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百 姓藐视。”
当时，为了提取紫色，必须在地中海里大量地采集一种特殊的贝，把这些贝风干后制成紫色的颜料。在贵族穿的衣服上才使用这些颜料。为了织染贵族或者王 穿的一套衣服，必须采集大量的贝，所以这样的颜料非常的昂贵。把红色和蓝色混合就成了紫色，意味着我们若依靠耶稣基督牺牲的宝血和圣灵，过着顺从的生活， 就会成为紫色所象征的天上的王族。
门帘的基本质地是由捻的细麻织成的，这象征着耶稣基督无瑕疵的生涯和完全义的品行，好比即使将其它颜色的线全抽出，本质依然是白色的细麻一样。
5 圣所的入口
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。”(利4:27-29)
承担燔祭工作的祭司长看到罪人和罪人牵的羊后，先要检查羊是否有无瑕疵，而这项工作正是现在的教会的祭司长和牧师所应该做的事情。他们担当着了解信徒是否真悔改、并帮助信徒的角色。
确认羊没有瑕疵后，祭司长让罪人把手按在羊的头上，告白自己所有的罪。这就是“按手在羊的头上”这圣经话语的意义。这意味着罪人的罪转移到了羊的身 上，上帝饶恕罪人的罪，但不仅仅是掩盖、忘记罪恶，同时也清楚地教导了罪人这样的事实：上帝为要饶恕罪人，让无罪的救赎主担当了罪人的罪，而且必须牺牲。 因为无罪的主担当了罪的代价，所以才能够饶恕罪人。“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”(林后5:21)
所以十字架并不是废除了上帝的律法，反而是强有力地证明了诫命是不能被推翻的，违背诫命的罪是无法被无视的，以至于达到了上帝让自己的儿子牺牲的程度。
假如在罪人按手在羊的头上告白罪之后，祭司长说：“现在可以了，已经得到饶恕了，现在可以回家去了”，那么这意味着饶恕罪人的过程全部结束了吗？圣 经明确地记载着，祭司长要带着羊的血进入圣所，把血弹在幔子上七次，并献上中保的祷告，然后罪人才蒙赦免。(利4:26,35，5:10,16，6:7)
我们可以清楚地知道，救赎并非在十字架上就完成了。救赎开始于十字架，而并非在十字架上完成。耶稣复活升天后，在天上的圣所做中保的工作，也是救赎 事业的一部分，和十字架的工作一样的重要。所以祭司长若没有很好地教导罪人如何来到上帝面前、如何得到赦免、如何得到洁净，罪人就会在没有得到饶恕的情况 下，却以为完成了救赎而安心地转身回头。若没有很好地教导救赎和罪的问题的话，就会导致灵魂的灭亡。
学习完关于圣所入口的问题后，让我们一起来具体地研究在圣所外院所要进行的仪式。若研究圣所外院所有的献祭制度的话，首先就要说到赎罪祭。但是我们根据利未记的说明，先来研究燔祭。