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出25：8-9，“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。”
出25：21-22，“二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”
圣所起初是为了上帝而建造的，为了使上帝能居住在我们中间。在至圣所里的物件也是精金的；可以说在至圣所里只有一样器具，就是约柜，约柜上边有施恩座，二基路伯安在施恩座的两头。约柜象征着上帝的宝座，上帝约定在那里与我们相会。
“约柜”一词的英文为ARK，这个英文单词在圣经中出现三次：第一是挪亚的方舟，第二是至圣所的约柜，第三是摩西刚出生时装他的那个箱子；“方舟”、“约 柜”、“箱子”三个词的英文都是ARK。这样看来，ARK真正的作用与含义是什么呢？是把我们从一个世界转移到另一个世界的工具、手段或避难所。在挪亚洪 水时，把他们从那个罪恶的时代过渡到另一个时代的工具就是方舟ARK。当摩西出生时，已经下达了把以色列人所有男婴都杀死的命令，在已经决定他死亡的情况 下，他被装在一个箱子ARK里，又重新得到了生命。同样，约柜ARK是把我们从这个罪恶的世界引到永生的天国的工具。
就像古时候挪亚和他的家人进入到方舟一样，我们也应该有进入到上帝的约柜里的经历。
以色列百姓们在旷野中行进的时候，队伍的最前头是祭司们抬着上帝的约柜；当他们围绕耶利哥城行走，使耶利哥城倾倒之时，后队也是随着耶和华的约柜行。我们也都是守上帝诫命的人，这正是上帝末时教会的最大特征，也正是女人的后裔的特征。“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启12：17，14：12）他们正是经历了整个圣所、经历了至圣所的约柜的人。
我们在外院认罪悔改，抛弃我们的偶像，与主同钉十字架，把自己的罪恶洗净。然后进入到圣所，在圣所里我们学习再也不去犯罪，接受真理亮光的照耀，每日吃从 上帝而来的灵粮，而且每日有耶稣为我们作中保并接纳我们的祷告，因而学会了过没有罪的生活，过一种圣洁的生活，这正是圣所的经验。然后我们才进入至圣所， 至圣所是表明我们接受审判的经验。
约柜里有三样东西：两块约版，记录着十诫命；盛吗哪的金罐；亚伦发过芽的杖。在“二千三百日”的预言（但8：14）期满的一八四四年，至圣所的门被打开的时候，上帝的百姓们开始经历三件事情。
首先，是守上帝的诫命。从那时开始他们才真正知道并遵守上帝所有的诫命，包括第四条安息日的诫命，他们是一些遵守上帝全部诫命的人，他们开始过一种真正符 合上帝旨意的生活。什么是守上帝的诫命呢？因着耶稣所赐给我们的恩典和能力，我们胜过所有的罪恶，胜过内心所有的罪；按着我们个人的能力是做不到的，但是 自我死去以后，耶稣住在我们里面的话，我们就可以做到这一点。
然后，为了成为能够守上帝诫命的人，我们必须要吃从天上而来的吗哪（出16）。起初上帝创造人类的时候，他并非把人体的生理特性造成可以食用肉类的，而是 让我们吃一些水果、谷物、蔬菜、硬壳果之类的。只有吃上帝起初创造人类时允许人吃的这种食物，我们的心灵和身体才能真正地洁净与恢复。所以，守上帝诫命 的、完全拥有上帝的品格的、胜过所有罪恶的这样的人，他们所吃的食物也可以体现他们的信仰。
为什么上帝在圣经里要说有些东西是可吃、有些东西是不可吃的呢？圣经说不洁净的东西是不可吃的。虽然古时候的人也吃过一些肉，但是得把所有的油脂和血全部 去掉。以前我们可能吃过肉，但是大家吃过把所有的油和血全部去掉那样的肉吗？犹太人现在还是这样吃，他们称之为KOSHER食品（kosher：<犹太教>经正式处理的;清洁可食的;卫生合法的）；在美国有很多犹太人的餐厅，他们卖把所有的油和血全部去除干净的那种肉，那种肉非常不好吃，就像干透的皮一样，一般人看它根本就没有想吃的念头。
在圣经中有拿细耳人，他们从来不饮酒，而且都是素食者，素食是天国的食物。吃肉食的话，身体的血液会被污染，并且变得粘稠，血液不能充分到达大脑的每一个部位，头脑就会呆滞不灵。所以，经常吃肉的人，他们即使学习上帝的话语，也根本无法完全地、更深地理解。
要经历至圣所的人，要遵守上帝诫命的人，一定要改良他们的饮食状况，一定要遵守上帝的自然律；如果我们没有饮食改良，我们根本就做不到。上帝赐给我们末世的教会健康改良的信息，为了预备主真正的百姓能够通过末时的大患难。
在恩典时期结束以后，在天上没有中保的时候，再也没有赦免的时候，那时我们还要在这地上生活，那时我们将没有中保而直接面对上帝。能够经历这样的事情而得 胜的人，只能是真正守上帝诫命的人，也就是胜过世上所有的罪恶和诱惑的人，这样的人只吃从天上而来的吗哪，水果、菜蔬、谷物、坚果等素食，也就是拥有非常 健康的血液和头脑的人。
其次，就是亚伦发过芽的杖，这是象征什么呢？是预表上帝所兴起、所认证的先知（民17）。在末世只有拥有先知的预言的教会、即拥有耶稣的见证的教会，才是真正的教会。
拥有上帝通过他的先知告诉我们的话语、吃从天上而来的吗哪、并且遵守上帝的诫命，这样的教会正是我们现在至圣所时代的教会。大家知道，耶稣来到这个世上作 侍奉的时候是圣所外院的时代；耶稣复活升天以后一直是圣所的时代；从1844年耶稣进入到天上至圣所时开始，就进入到了至圣所的时代。因为我们接受了上帝 全部的亮光，接受了上帝全部的真理，已经到了至圣所的时代，所以我们在这个时代要成就教会的洁净。当我们站在上帝的律法面前时，律法在我们身上找不到罪的 存在，这就是通过我们真正的悔改，在至圣所的时代所应该经历的事情。
在约柜上有上帝的荣光临格，也就是上帝住在我们中间。大家看过启示录21章，到末了上帝会把他的宝座移到我们这个地球上来，上帝要与人同住，他要亲手擦去 我们的眼泪，也会安慰我们说：“你们是不是经历了很多的痛苦啊，真是辛苦你们了，我等这一天等了这么长时间，非常欢迎你们，现在我把这新天新地交托给你 们。”从此以后上帝就将永远与我们同在。这就是我们的住棚节。只有经历了整个圣所的过程、经历了至圣所的人，也就是遵守上帝诫命的人，才能在那里。
在住棚节之前，先有大赎罪日，在大赎罪日之前十天有吹角节，大赎罪日是七月初十，吹角节是七月初一。这些节期的预表到了末时就要全部应验了。在1844年 天上的至圣所被打开，大赎罪日或审判日就开始了。约在此之前十年，威廉米勒耳开始传讲耶稣再来的信息，要人们悔改，那正是吹角节真实地应验了，正如众星坠 落和土耳其帝国的败亡等预言显著地应验了一样。[注：关于圣经的预言，请阅读本系列丛书之《但以理书讲义》、《启示录讲义》，或《善恶之争》]
圣所制度既适用于个人的经历，同时也适用于教会的历史。在耶稣和使徒的时候，教会是在圣所的外院；从使徒到1844年以前是圣所时代；现在的教会正在至圣 所的时代。但是各人可能有所区别，因人而异，有些人可能还在圣所的外面正牵着羊往圣所而来；有些人可能正在经历圣所的外院；有些人可能正在经历着圣所；甚 至有些人可能还有至圣所的经历。我们务要仔细考察一下自己是在什么地方呢？
1、在学习了圣所制度的基础上，我们应该如何来看待当今教会中所流行的神学思潮？
自由主义的福音，也就是“新神学”，完全是假的；他们的特征是什么呢？他们只强调十字架。但是上帝救赎我们是通过圣所的这三部分来完成的：因着耶稣的十字 架赦免我们的罪，使我们悔改；然后使我们成圣，教导我们怎样胜过罪，给我们能够守上帝诫命的能力；然后引导我们到上帝的面前来接受审判，也就是证明我们可 以得到上帝所赐的永生。
大家要知道，耶稣不是像挑刺一样，挑剔我们身上的毛病而使我们灭亡，耶稣是亲自来引领我们到天上，耶稣是用尽各种方法来证明“我的这些百姓们是可以得到永 生的”。但是，人由于违反上帝的诫命而带来了灭亡，既然如此，我们要恢复永生的话，就要重新遵守上帝的诫命；假如主现在救赎我们，不再以诫命为标准了，那 么前后就相互矛盾。救赎的条件、或永生的条件只有一个，就是顺从上帝的诫命；假如不是这样的话，当初上帝就没有必要把亚当夏娃赶出伊甸园，那时候即使他们 违背了上帝的诫命，也可以继续给他们永生。
可以说“新神学”正是魔鬼的阴谋，因为大家都知道真理只有一个，不可能说“你的也是真理，我的也是真理，有好几个真理”。人们经常会这么说“条条道路通罗马”、“殊途同归”，其实不是这样，通往永生之路只有一条，只有圣经，也只有圣所之路。
一般的教会只强调圣所的外院，“我们得到了赦免，我们已经洁净了，我们已经被拯救了，在这里所有的问题都解决了”，这就是“新神学”。但是大家知道圣所制度在外院是刚刚开始，我们要悔改并且主来到我们里面，我们要学会胜过罪恶，最终我们要来到上帝施恩的宝座前面。
出25：21-22，“要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”
上帝说要在他的施恩宝座上与我们相会，这是任何人都不能否认的。
帖后2：13-14，“主所爱的弟兄哪，我们本该常为你们感谢上帝，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。上帝藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。”
从这里可以看出，不是上帝拣选了我们，我们就得救了，而是“因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救”，只有成为圣洁的，才可以得救。经过圣化的过 程，然后把我们引领到十诫命的前面，用十诫命照明我们是否真正洁净了，只有通过这样的方式，才能证明我们可以获得永生，永远与主同在。
假如我们只要信了，得到赦免了，就可以把我们全部救赎的话，那么主为什么还要一直等到现在呢？马上把这些人都救去不就完了吗？他为什么还要施行审判呢？还有什么必要进行审判呢？但是我们知道圣经中讲到是有审判的。
审判从上帝的教会起首，先审判信徒们，先接受光的人先接受审判。审判并不是非常可怕的一件事情，而是为了在众生灵面前证明我们是不是配得拯救的人，这正是主的爱。
在我小时候，我趁父母不在去偷吃家里的饼干，那时我就想父母亲越晚回来越好，当我的手伸向饼干的时候，一听见门外有响声，我的心就会扑通一下。同样，如果 我们还有罪的话，我们就会非常不愿意耶稣来临；我们所有的罪都悔改了以后，我们就会非常渴望耶稣快点来接我们到天国。
我们知道整个救赎的计划由三部分构成，但是一般的教会不怎么讲圣所、至圣所的问题，也不怎么讲上帝的印记的内容。他们只是强调耶稣的十字架，但是这只是救赎的开始，不是救赎的结束。
2、如何理解和教导健康改良的信息？
如果不能引导人们完全地健康改良，他们就不会有真正胜过罪恶的经历。我们所吃的食物与我们的灵性有直接的关系，如果我们不节制，我们就没法胜过罪恶，连自己都胜不过。这是非常重要的。
圣经指明了洁净的动物与不洁净的动物。水中的鱼类，比如贝壳、螃蟹、虾、鱿鱼等，上帝为什么会创造这样的生物呢？是让它们作清道夫，清扫水底最脏的东西， 只有这样才能保持水的干净。但是人们以为这样的生物很好，把它们捞上来吃。大家想一想，这些鱼类的里面该是多么的脏，把这些作为食物的人能有不得病的吗？ 而且他们灵性上的眼睛也完全瞎了。
有的人会这么想：有关食物的条例是给以色列人的，与我们没有关系。难道洁净与不洁净之物的条例是专门给以色列人的吗？不是的，是给全人类的。
创7：1-3，“耶和华对挪亚说：你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上。”
从这里我们可以看出在挪亚之前已经规定了什么是洁净的和不洁净的，这是给我们全人类的法则，而不是专门给以色列民的，因为这时还没有以色列民。
在至圣所的约柜里有什么呢？有诫命，有亚伦发过芽的杖，还有吗哪。这几样东西前面已经解释了。我们都是一些守上帝诫命的百姓，在这些守上帝诫命的百姓当中 是有先知的，末世的教会还是拥有健康信息的教会。吃上天的吗哪，吃上天赐给我们的粮食，不吃什么肉食，不吃那些上帝所不允许的不洁的东西，也不暴饮暴食， 也不吃零食。如果我们的胃不舒适，我们的头脑就不可能清醒，所以我们品格的建造与变化和实行健康改良是息息相关的。健康改良不单是为了治愈我们身体上的疾 病，也是为了培养我们灵性上的增长。
从一八四四年开始，进入到至圣所时代以后，我们就要拒绝一切不洁净的物和肉食，只吃一些洁净的食物，因为我们和先前的时代已经不同了。在古时候赎罪大日那 一天是禁食的，他们最后这一天的生活与平常的日子是完全不一样的。我们现在也是生活在赎罪大日当中，我们吃的食物要与以前不一样，我们穿戴的也要与以前不 一样，要比以前的任何时代都更加圣洁，因为我们现在正在上帝的审判台前生活。处在末时赎罪大日的时代，这些人们都是一些素食者。
大家一定要好好地教导人们真理的信息，要向人们讲述上帝这样深深地赐福给我们的恩典，而且要告诉他们我们日常的饮食与我们内在的灵性是息息相关的。
林后7：1，“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。”
这里说我们应当洁净自己，除去自己身体、灵魂一切的污秽，这样才能得以成圣。
林前10：31，“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”
林前3：16，“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？”
我们必须明确我们的身体就像是上帝的殿，而上帝的灵就在我们里面。真正圣洁的人有一个特征就是节制，节制是圣灵所结的果子，节制是完全控制自我的能力。如 果我们不节制，怎么能得到拯救呢？一个人如果连自己的舌头都控制不了，他在别的事上都会跌倒；如果在吃的方面跌倒，在别的方面也会跌倒。
耶稣在旷野四十天当中最初受到的试验就是食欲的试验。他在上帝允许他吃以前，是绝对不会吃的。但是那时候魔鬼伪装成上帝派来帮助他的天使，以非常荣耀的身 体显现在他面前，对他说：“耶稣啊，你看你现在这个样子，简直不行了。前不久有一位天使从天上被赶下来，是不是你啊？你是不是被上帝驱赶出天庭的那位天使 呢？并且，这世上的人们也都抛弃你了吗？”魔鬼在旁边这么去诱惑耶稣：“如果你真是上帝的儿子，你就把石头变成饼吃下去。你为什么受这样的苦难呢？”
这时耶稣就知道了原来这位天使是魔鬼伪装的，耶稣说：“撒但退去吧！人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”耶稣胜过了食欲的试验。所以我们要向耶稣学习，我们只有胜过食欲的诱惑，才能胜过其他的罪。
我们要把这样的事情好好地教导信徒们，要本着耶稣的爱、恒久的忍耐、温柔的心来指导他们，要不断地用真理引导他们，帮助他们成为末时代上帝合用的器皿。我们现在正是在大赎罪日的时期。
●耶稣已经关了圣所的门，而没有人能开，他也开了至圣所的门，而没有人能关（启3：7、8）；而且自从耶稣打开了那导入藏有约柜的至圣所的门以来，上帝诫 命的亮光就照耀在他的百姓身上了，他们也正受着安息日问题的试验。……现代真理的敌人力图打开耶稣所关了的圣所的门，并关闭他在一八四四年所打开导入至圣 所的门，其中有那存放两块法版的约柜。法版上有耶和华亲手所写的十条诫命。
●当耶稣在圣所的工作结束，而他进入至圣所并站在那藏有上帝律法的约柜之前的时候，他差遣了另一位大能的天使到世上来。……第三位天使用以下的话结束了他的信息：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14：12）
●上帝在太初所赐给人的食物，原没有什么禽兽的肉在内。直到洪水把地上的一切菜蔬都消灭之后，人类才得了食肉的许可。
上帝在伊甸园中为人类选定食物之时，就使人知道蔬菜是最优良的食品。在为以色列人选食物之时，他也指示了同样的教训。他把以色列人领出埃及，亲自教诲他 们，要使他们成为自己的子民。他想要借着他们而教训世人，使万国得福。他赐给他们的食物，也是最合乎此目的；这食物不是肉，却是吗哪--“天上的粮食。” 只因他们发怨言，贪恋埃及的肉食，上帝才听他们去吃肉，但这也不过是暂时的。当时千万人因吃肉而致生病或死亡，只是他们终不肯甘心领受素食，依然是公开或 秘密地发怨言，以致不吃肉的习惯，终未能永久养成。
●上帝已赐人，且将继续赐人以有关食物问题之亮光，对他现代子民犹如对古时以色列百姓赐吗哪一样。吗哪从天而降，百姓奉命收取，烹调为食品。照样，在世上不同的国家中，主的子民也要得到亮光，知道主要预备合乎各国之用的健康食品。
●经过这一番修养之后，摩西才又听得天上的呼声，要他丢下牧羊的棒，拿起威权的杖，要他离开他的羊群，去做以色列的首领。……做上帝的传话人。……圣经论到说：“以色列中再没有兴起先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的。”（申34：10）