第17-18章：巴比伦的沉沦
再次真诚欢迎大家来到启示录的学习当中！
启示录16章：世界正在走向七灾和哈米吉多顿战争
上一堂课我们讲到启示录16章，我们学习了七大灾。我们从现今的环境污染和各样的自然灾害就可以知道，人类自己的罪恶正在诱发灾难，自取灭亡。据最近的新闻报导，近来在亚洲上空出现了约一公里厚的乌黄的烟云，这是环境污染所导致的。由此，世界各地气候正发生着很大的反常。而且我们也可以看到洪水和地震在各处频繁爆发。
上一堂课我们讲了七灾中的第六灾是什么呢？哈米吉多顿战争。对于哈米吉多顿有很多错误的解释，上堂课我们很详细地说明了这一点。这哈米吉多顿是指属灵的战争，是指魔鬼从世界各地招聚人马，来逼迫、攻击、企图灭杀上帝的真百姓的战争。我们学到哈米吉多顿战争不是一场实际上要发生在中东地带的战争，哈米吉多顿战争是七大灾之一，我们清楚地了解到了哈米吉多顿战争不是实际的一场世界大战。
启示录17-18章：反叛上帝势力的历史过程和最终沉沦
今天我们该研究启示录17、18章了，这一堂课的研究也会让你非常有兴致，是有关大淫妇的预言。我们会研究上帝对大淫妇巴比伦的审判是怎样的。如果我们研究这个预言，我们就会了解到我们处在世界历史末了的阶段，是非常重要的预言。
我们知道，圣经简单明了地启示了世界历史的发展脉络。在但以理书第2章和第7章当中，我们可以看到圣经很准确而详细地描述了历史的发展流程，从巴比伦、到玛代波斯、希腊、罗马，到教皇罗马。并且，在启示录12、13章，我们又学到了在中古黑暗时期，因着逼迫，主的教会如何逃难。之后，在启示录13章里面提到了兽印的出现。
我们今天要学习的17章，将会向我们很明确地指出我们现在所生活的时代，在整个历史上是处在哪一个位置上。让我们开始这一重要的研究。启示录17章是十分特别的一章，可以说，这一章综合了对历史各个阶段的预言，而作出了结论性的启示。抵抗上帝的兽，其实质到底是什么，它的历史发展到今天到了什么程度，它将来又有何等结局。圣经说，大淫妇要受到审判，也就是巴比伦要遭受审判。通过对这一章的研究，我们将会看到这些内容。
17：1，刑罚普世性的背道教会团体
启17：1-18，拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：“你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。”我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。
我看见她，就大大地希奇。天使对我说：“你为什么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。你所看见的兽，先前有、如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇。智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。那先前有、如今没有的兽，就是第八位，他也和那七位同列，并且归于沉沦。你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己的能力权柄给那兽。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”
天使又对我说：“你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。因为上帝使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到上帝的话都应验了。你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。”
这里包含着十分惊人的预言。这一章里描述了很多象征性的事物，比较容易混淆，所以我们逐节来研究。启17：1，从这里我们看到，是“拿着七碗的七位天使”之一在说这预言。从上一章我们可以知道拿着七碗的天使就是掌管七灾的天使。所以这是和末时代的灾殃有关系的。17章的结论是什么呢？就是这真相大白的巴比伦势力最终要遭受上帝的审判，这一章的预言以此为结论。所以这一章所预言的是，抵挡上帝的巴比伦受到“刑罚”的情形。
这里将巴比伦说成是“大淫妇”，也就是先说明了巴比伦势力到底是谁，之后告诉我们大淫妇大概要在什么时候受到审判。什么是淫妇呢？淫妇是贞洁的妇人的反义词。启17：5，这里说她是“世上的淫妇和一切可憎之物的母”，换句话说，从这大淫妇所生的女儿很多，就是说，地上很多教会在这大淫妇巴比伦的影响之下。巴比伦势力是世上淫妇们的母；现在很多的教会直接沿袭了巴比伦的教导、哲学和思想，并按照他们的方式生活和信仰，大巴比伦这样的女儿们在充斥这地。
那么，这个淫妇之母是在哪里呢？她是“坐在众水上”。我们看到古巴比伦的势力也是坐在水上，对不对？“人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：‘我是神，我在海中坐上帝之位。’你虽然居心自比上帝，也不过是人，并不是神！”（结28：2）这里是指什么意思呢？就是说魔鬼的势力，这里表达成是推罗王，这魔鬼的势力坐在哪里呢？他坐在水上，居心自比上帝。这就是巴比伦势力的面貌。水，是象征多人。启17：15，“你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。”
启17：2，说“地上的君王与她行淫”，所以她既是一种宗教势力，又是一种政治势力。她与地上的君王行淫，她虽然是一种宗教势力，但同时也是一种政治势力。
那么这“淫乱的酒”是什么呢？这淫乱的酒叫地上的人喝醉了。耶51：7，“巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉，万国喝了他的酒就癫狂了。”旧约圣经已经讲到万国因喝了巴比伦的酒而癫狂了。葡萄汁发酵之后就成了葡萄酒，叫人喝醉；葡萄汁是一种很好的提供我们生命力的果汁，但是如果让它发酵成酒，就可以叫人喝醉。同样，将谬道搀杂在赐人生命的真理之中，叫人在谬道中沉醉，叫人灭亡。所以，葡萄汁发酵而成的、使人醉的酒，这在圣经中是象征使人沉沦的谬道。
17：3，“旷野”：预言的开始点
启17：3，现在我们来看一下圣灵带领约翰所进入的异象中的现场。天使带他到“旷野”去，我们很清楚在启示录里“旷野”有着很特别的意义。“妇人就逃到旷野，在那里有上帝给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。”（启12：6）“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方躲避那蛇，她在那里被养活一载二载半载。”（启12：14）我们在研究12章的时候已经讲到了这些内容，所以启示录用“旷野”这一词代表在中世纪的逼迫中，教会逃到旷野深山、过逃亡生活的历史。
圣灵将约翰带到“旷野”去，让他看到在那里骑在朱红色兽上的淫妇，这是在向他揭露这淫妇的真相，并进一步向他启示和解说这淫妇在历史的末了所要受的刑罚，大家能明白吗？所以这个预言的开始点在哪里呢？“到旷野去”，到大淫妇即巴比伦势力逼迫主百姓的那个时期去，去揭露这个淫妇的真面目，这里就是预言的开始点，对不对？
说“那兽……遍体有亵渎的名号”，我们在13章里所看到的从海中上来的兽，它是不是也“有亵渎的名号”呢？我们在13章里已经详细地学到了，这是指教皇权的势力，是在地上以上帝自居的教皇权的势力，是敌基督的势力。所以我们知道这是一个描述教皇权的表达。
17：3，女人骑着兽：背道的政教联合，“亵渎的名号”：教皇权的特征
这淫妇“骑在朱红色的兽上”，这描述了在地球历史上，属灵的巴比伦、背道的教会一直以来借助国家的政治军事势力而发挥威力的事实。在圣经预言里，“兽”象征什么呢？象征国家或权势，淫妇即巴比伦宗教势力，她借助国家权力来施展淫威。其势力不但在教会内，而且干预到世上的国家。在上文还说到这淫妇是“坐在众水上”，“众水”象征多人。因为多人、多国的积极支持，这巴比伦淫妇就得到很大的力量。
17：4，“衣服”、“妆饰”、“金杯”：对罗马教的描述
启17：4，我们看这淫妇作何装扮呢？“穿着紫色和朱红色的衣服”。紫色是王族或贵族穿戴的颜色，象征富贵。朱红色，从某种角度可以象征她流了很多人的血。很有趣的是，大淫妇所穿的衣服，和神父们在作弥撒的时候所穿的衣服是多么相像！
又说她“用金子、宝石、珍珠为妆饰”，我们可以知道这个势力是非常富足、奢华的，我们可以看到这个势力以这世上的荣华富贵为妆饰。
她“手拿金杯，杯中盛满了可憎之物”。在作弥撒的时候，神父们手里拿着什么呢？他们不也是拿着金杯吗？所以我们可以看到圣经的描述真是非常逼真。
启17：5，她额上有什么呢？有名字。名字是什么呢？“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母”。从古巴比伦所流传下来的异教势力进入到教会，在什么时候呢？在中世纪。所以古巴比伦的异教哲学思想悄悄进入到教会，和教会的真理相混杂起来。大家知道巴比伦异教的教理至今还在教会里流传的事实吗？比如灵魂不灭、地狱永火、炼狱等理论。此外我们也看到很多异教教导和教会教导的混合物，得以在教会里广泛流行的状况。所以我们现在所讲的17章的内容，不能不说是非常重要的。
启17：6，这个淫妇“喝醉了圣徒的血”。在中世纪，圣徒们逃到旷野，在那逃难的日子里，很多的圣徒们流血牺牲。在充满逼迫和流血的中世纪，她流了太多圣徒的血，她就醉在血中。
这个淫妇是什么样子呢？到现在我们解析了这个淫妇的真相。刚才我们说过，预言的开始点在哪里呢？是从“旷野”开始的。约翰被带到“旷野”去，天使叫他看这个淫妇的真相。接下来，我们要学习巴比伦走向最后的刑罚的过程。
启17：7，天使向约翰解释这女人骑着兽的奥秘。启17：8，说这个兽是“先前有、如今没有，将要从无底坑里上来”的兽。这与启示录13章“死伤医好”的说法是一致的。
启17：8，“凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇。”这样的话我们同样在启示录13章看过。启13：3-8，“全地的人都希奇跟从那兽，……凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”不是一样的话吗？这是相同的表达，是指同一种势力，即教皇权。
这个兽“先前有、如今没有，将要从无底坑里上来”、“先前有、如今没有、以后再有”，这是什么意思呢？教皇权曾经在1260年当中大发淫威，之后，在公元1798年被伯塞斯将军投到了法国监狱，并死在狱中，在那一年它“似乎受了死伤”（启13：3）。所以说这个势力“先前有”，之后因受死伤成了“如今没有”。但是，它“将要从无底坑里上来”或“以后再有”，也就是圣经预言到了它的死伤将要医好。而我们正生活在这个死伤已经被医好的时代，我们正生活在这个教皇势力再次影响全世界的这样一个时期中。
启17：3，“那兽有七头十角”，启17：7，“那七头十角兽”。启17：9，“那七头就是女人所坐的七座山”，这是一种属灵的象征。如果我们到梵蒂冈，到罗马所在的地方，在罗马城的周围的确有七座山，所以这里的预言不能不说是很有趣的表达。
启17：1，大淫妇“坐在众水上”，她管辖多民、多人。启17：9，这女人坐在“七座山”上，她的总部在“七山之城”。启17：18，“那女人就是管辖地上众王的大城”，这个大淫妇、这一世上的大城，将管辖地上的众王，将统治世界。她正是我们所知道的梵蒂冈这个城市，说它是管辖地上众王的大城，这是多么清楚的启示。
“坐在众水上的大淫妇”——一个庞大而虚伪的宗教制度；“女人所坐的七座山”——她的总部设在罗马；“那女人就是管辖地上众王的大城”——“女人”代表教会，“大城”代表政权，一个统管世界的政教联合体。
这些相似的表达方式都是非常重要的暗示。这样你还不相信吗？
以上的内容，一方面说明了大淫妇的真相，另一方面解释了这女人骑着兽的奥秘。这就是关于“死伤医好”的预言。其实，淫妇和兽是一种势力，淫妇是宗教性质的象征，而兽是国家性质的象征，这两个方面联合起来大发淫威，这个势力是政治和教会相结合的势力。这个兽在受死伤以后，它怎样死伤医好，得以复辟，并走向最终结局，这个过程正是接下来要说明的。
启17：10-12，“又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。那先前有、如今没有的兽，就是第八位，他也和那七位同列，并且归于沉沦。你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。”
“又是七位王”英文是And there are seven kings，即“有七位王”，这是指政治的权势、指国家。这七位王，其中有五个国家已灭亡；一个还在，第六个还在；另一个还没有来到，第七个还没有来到，它来的时候必须暂时存留。最后，死伤医好的兽要登场，就是第八位。这就是在历史进程当中的一个次序。
还有“十角”，这十角还没有得势、还没有得国，但他们一旦得国，就会掌权“一时”。在这里没有说十角上戴着冠冕，什么意思呢？十角还没有得国，这十角是将来要出现的势力。
我们已经说过约翰被天使带到“旷野”去的含义，那是约翰见异象的一个立足点。在这个立足点上，他看到“先前有、如今没有”的兽“将要从无底坑里上来”，也就是这个兽将死伤医好。这个过程是怎样的呢？前五位已经倾倒了，第六位还在，约翰就是在这个立足点上，然后他预言接下来有第七位，第七位暂时存留之后，死伤完全医好的兽以第八位出现。
说这第八位“也和那七位同列”，英文的表达是is of the seven或belongs to the seven，意思是“它是属于那七位”，或者说“它是那七位当中的一位”，换句话说，这第八位过去出现过，就在那七位当中，但是在历史当中，这个势力将再度出现。
这个兽“先前有”，对应“五位已经倾倒了”；这个兽“如今没有”，对应“一位还在，一位还没有来到”；这个兽“以后再有”，“就是第八位”。简单地说，1798年教皇权受了死伤，这时“五位已经倾倒了”，中世纪的教皇权就是第五位；然后是教皇权的一个潜伏期，这个期间是第六位和第七位的时候；最后，教皇权复辟，末时代恢复权势的教皇权，就是死伤医好的兽，就是第八位。
对于这“七位王”，启示录17章本身并没有一一的解释。这一章的重点是大淫妇和兽，至于说到七位王，是为了告诉我们死伤医好的兽，将按着怎样的历史过程成为第八位。换句话说，启示录17的重点是历史的结局，同时概括了历史的过程。所以，我们不能够随便解释这七位王，我们必须以但以理书和启示录里已有的世界历史的预言为基础和根据；我们不能脱离圣经预言前后的系统性和连贯性。
前五位：巴比伦，玛代波斯，希腊，罗马，中世纪教皇权
那么，我们回想一下在但以理书和启示录里面世界历史的预言，在启示历史中各帝国的兴衰的时候，首先说到的是狮子，就是巴比伦；熊是玛代波斯；豹象征希腊；还有可怕的像龙一样的第四兽，是象征异教罗马；还有从罗马产生出来的小角势力，即教皇罗马。
就是这“五位已经倾倒了”，我们看到巴比伦倾倒了，玛代波斯倾倒了，希腊倾倒了，罗马帝国倾倒了，接着教皇罗马也倾倒了。教皇罗马在中世纪流了很多圣徒的血，之后受死伤。所以，圣经所预言的这些政治势力，五个都已经倾倒了，包括巴比伦、玛代波斯、希腊、异教罗马和教皇罗马。
这些帝国都过去之后，“一位还在”，我们在启示录13章里面曾经研究过，在1260年逼迫时期结束的时候，“有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙”，还记得吗？是指谁呢？是美国。所以，这五位按照顺序都倾倒之后，就是美国还在。
“五位已经倾倒了，一位还在”，这还在的第六位势力就是美国。现在的美国不是在支配着这个世界吗？无论在军事上，还是在经济上。它是在教皇受死伤的时候上来的、如同羔羊的国家，这个预言是多么的准确。如果你仔细看，这些是非常有意思的。美国的出现和13章里的兽印有关联，带着这样的关联，美国在13章中出场了。在教皇权受死伤的时候，美国以“有两角如同羊羔”的面貌出现了，它带着基督教的精神从地中上来，好像是对抗教皇权的，但是它慢慢成长，如今成了号令全世界的势力。
现在这一势力在做着什么呢？它正以建立世界新秩序的领袖的身份，在联合全世界。这一势力在把全世界都联合起来，欧洲也在联合，这种联合以后就让全世界成为“十角”联盟。以前罗马分裂为十角，成为十国；现在世界各国将要全面联合，在政治上、经济上以贸易法、各种法来联合，从而支持教皇。
“你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己的能力权柄给那兽。”（启17：12-13）圣经讲到这十角的势力、这联合的势力得国之后，要统治“一时”，并且将能力权柄给那兽即教皇权。我们不能不说这个预言正在我们眼前非常准确地应验着。
“一位还没有来；他来的时候，必须暂时存留”。这是说到第七个势力。“你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。”这是不是很相似的话语呢？都是“还没有来”或“还没有得国”，但是一旦来了，会“暂时存留”或“一时之间”得权。我们可以看到这第七位的势力和十角的势力是非常相似的。所以，这第七位王就是指世界的联合。
这个“十角”是象征即将要实现的全世界单一政府，世界联合政府，也就是指全世界大联合的运动。这样的一个势力一旦得国之后，会暂时统治。在这种过程当中，教皇权会再一次得到支持。我们可以看到现在这些政治联盟大力支持教皇的现象。现在欧洲的欧元比美元日益占了上风，欧洲不是正在联合吗？所以这第八位即教皇权将再次兴起。
圣经里面说这第八位王和前面的七位王是同列的，是属于前面的，曾经出现，现在没有，且会再次出现，将从无底坑里上来。就是说这第八位会以重演中世纪的逼迫的面貌出现。当它得到什么势力的时候呢？当它得到世上十角的势力，就是联合的势力之后，他将要重新统管这世界。
教皇权的势力将会重展它的威势，正如在过去的中世纪所发挥过的那样。所以圣经说给兽“作个像”。也就是说，按它过去的形象，再次给它立个像。它所具有的本来的形象是在什么时候呢？就是在中世纪。宗教和政治联合起来逼迫人、杀害人的那个中世纪的势力，让这样的势力重新施展其暴政，这就是建立兽像的意思。这不能不说是非常准确的预言。
所以现在你和我是在什么时期当中呢？我们是生活在第六位王美国统治和第七位王进行世界联合的交替上。弟兄姊妹，世界联合的时代正在到来，在不久的将来将会突然支持教皇权。然后，随着七大灾殃和耶稣基督的复临，旧世界将会终结。
启17：14，这里说“他们与羔羊争战”，他们与耶稣争战，他们怎么能和天上的主争战呢？所以实际上，他们是与这地上主的真百姓、真教会争战，是与“同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的”人争战。这时主和圣徒们必要胜过他们。
圣经说那些“蒙召、被选、有忠心的”必得胜。启16：15，“看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！”看守衣服、没有赤身的人是有福的，这是针对那些有真正福音的经历的人说的。
马太福音22章里同样说到穿礼服的人，大家还记得那里耶稣所讲的婚筵的比喻吗？王邀请很多的人来赴他儿子的婚筵。先被邀请的人是什么样的态度呢？他们以种种借口推辞了，甚至有的人将王所打发的仆人杀了。这时王就愤怒，烧毁了他们的城，并到岔路口上去邀请凡遇见的人。不管是瞎眼的、瘸腿的都领了来。这是指主虽然先拣选了犹太教会，但是由于他们拒绝恩典的邀请，主就邀请外邦人加入教会。耶稣就是以这样的比喻来说明这个问题。在这个比喻当中，我们进一步看到，王还要去检查他所召的人是否都穿着礼服。这时没有穿礼服的人会怎么样呢？被离弃了，他要在外边的黑暗里哀哭切齿了。结果“被召的人多，选上的人少”。
在末时代，不但“蒙召”，还要“被选”才行。我们都是因着耶稣基督十字架的福音而被召、被邀请的人，这时候我们要穿上耶稣基督义的衣服，我们要因信称义，要成为遵守上帝诫命的百姓，我们要披戴圣洁的耶稣的义袍。在被邀请、蒙召的人中，那些穿着礼服的人、那些有称义的经历的人，才算是被选上的。启示录17章正是在说明只有这样的人，才能够通过末时代的患难。
启17：16-17，“你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。因为上帝使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到上帝的话都应验了。”
这里包含着哈米吉多顿的信息。启17：13，“他们同心合意将自己的能力权柄给那兽。”这里又说“诸王同心合意，……把自己的国给那兽”。在哈米吉多顿战争的时候，魔鬼招聚地上的国家和众民要和上帝争战。我们可以看到，到末时代的时候，大多数的人要联合起来，以教皇权为首领，与上帝的百姓争战。
“你所看见的那十角与兽必恨这淫妇”，这句话的英文是And the ten horns which thou sawest upon the beast [KJV]，应该翻译成“你所看见的那兽上的十角必恨这淫妇”，就是十角必恨这淫妇。这十角最后又要将淫妇和兽烧尽，是不是很奇怪？这世界的联合体怎么又会去灭杀兽呢？
在末了，上帝降下七灾的时候，“第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了”，这就是第五灾，兽的座位周围会漆黑一片。就是说，这些人们看到这黑暗之灾的降临之后，就突然感悟到自己受了欺骗。他们目睹着兽的座位遭受黑暗之灾，而领悟到自己受了欺骗，于是反过来去灭杀那兽。
虽然世上反叛的势力都要联合起来，但是这一切都是无用的。最终，上帝必要使世人的阴谋和计划化为乌有，正如他摧毁了巴别塔一样。
当主降下末时代的审判和灾殃的时候，这时候巴比伦教会将倾覆。那些看守好衣服，没有赤身的主的百姓，那些拥有真理的主的百姓将会得胜。到时你是否会属于这少数的上帝的百姓呢？你是否真正地认识上帝的话语呢？你是否按圣经所说的去信靠呢？你是否每天经历属灵的经验呢？你是否在经历战胜罪而顺从主的经验呢？你是否每天披戴主耶稣基督义的衣服呢？
在启示录18章里有很重要的话语。启18：1-4，此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊着说：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴，因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。”我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”
启18：1，上帝将来会以另一位天使大能的活动和发光的荣耀来传扬他的福音和警告，这是一种象征性的表达。我们在14章里读过“将荣耀归给他（上帝）”的话语。这位天使从天降下，他的荣耀使地发光，并且他大声呼喊。
启18：2-3，“巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”将来上帝会通过他忠实的百姓和仆人向全世界大呼喊。“巴比伦大城——人们所一直跟从的错误势力，混杂着谬道和异教教导的背道势力，政教联合来践踏真教会的反叛势力，这个巴比伦势力倾倒了”，你能听到这样的呼喊吗？
这里说巴比伦是“是鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴，因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了”，这是在说巴比伦以错误的教导而使全世界陷在迷惑当中的状况。
启18：4，这是很重要的话语，给我们带来很大的感动和希望！在这样因谬道而受欺骗的世代，有声音从天上来，对那些陷入各样迷惑的百姓说话，向他们发出最后恩典的呼召，希望你将这份信息当作是从圣灵来的！
“我的民哪，你们要从那城出来”，上帝叫谁出来呢？“我的民”，上帝在当今各基督教团体中都拥有他的百姓，主呼唤所有心地诚实的人从错误的教导中、从谬道中出来，叫他们理解真理，叫他们走到真理这一边来。在上帝要用灾殃击打巴比伦势力的时候，他发出呼吁，“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”。
我们现在正是处在这些预言都在成就的这末后的时刻！继续看18章的话，我们就会看到巴比伦的势力被火烧尽的情景。请你把这18章都读完，你会看到什么样的内容呢？这里记录了巴比伦的灭亡，以及与巴比伦有关系的地上的君王、地上的客商也遭受灭亡而哀哭的结局。这预言在不久的将来就要成就。
18章主要是描述了巴比伦被焚烧的情形。其中有两个描述，“一天之内”和“一时之间”，我简单地说明一下。启18：8，“所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。”我认为把这“一天之内”理解为某一个时期或者是一年之内是不对的，这是描述上帝要迅速地使他们灭亡的一种表达。
启18：10，“因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉，哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。”启18：17，“一时之间，这么大的富厚就归于无有了。”启18：19，“他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：‘哀哉，哀哉，这大城啊！’凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场。”
所以，“一天之内”或“一时之间”这样的表达，是指上帝在瞬间、在极短的时间内对他们施行审判、使其灭亡的一种描述，而最好不要认为是一个确切的具体的时间段。
主必快来！时候已经到了！预言一向都是得到了准确的应验，将来也必如此！上帝是活着的，圣经是上帝的话语，主的降临不久就要临到这地！希望你能够真诚地悔改，拥有披戴耶稣基督义的衣服的经历，而成为等候主降临的百姓！下堂课再见！