九 耶稣的见证

启示录12章是记录着整个教会的历史。

启12:1“天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。”

从第一节开始启示初代教会。在圣经预言当中“妇人”是代表教会，弗5:22-23、林后11:2、何2:19-20、赛54:1-8、结16:8-14、耶6:2，以上的经文可以说明这一点；

“月亮”本身是不发光的，它是反射太阳的光，同样旧约里的那些仪式和节期只是一个影像，都是预表耶稣的(诗84:11,玛4:2,歌6:10)。

所以这个“妇人”正是从旧约过渡到新约的时期产生的教会。

这个教会正在分娩耶稣，这时魔鬼要吞吃他，但是耶稣又复活升天，于是魔鬼开始逼迫生耶稣的教会，教会就在一千二百六十年当中逃到旷野去生活(启12:2-6)。

启12:13“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。”

因着耶稣的十字架，魔鬼完全被摔在地上；在耶稣的十字架上，全宇宙的天使们都看清了魔鬼的恶行，全天庭对魔鬼再也没有任何的同情了，然后魔鬼开始逼迫基督的教会。

启12:14“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方躲避那蛇，她在那里被养活一载二载半载。”

教会躲避那蛇一载二载半载，也就是一千二百六十年(民14:34,结4:6)。

启12:15-16“蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。”

我们知道“水”是象征着多人(赛17:12-13，启17:15)，龙在欧洲大陆兴起了很多的军队和人要灭掉这个教会，教皇权在一千二百六十年的期间逼迫了真基督徒。

这时“地”却帮助了妇人，那么“地”是指什么呢？是指美国。怎么知道这个“地”是美国呢？

启13:11“我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。”

不是从水中上来，而是从地中上来的这个兽正是象征着美国，所以我们知道12:16的“地”也就是指美国。众所周知，中世纪的那些清教徒们为了躲避教皇的逼迫来到了美洲大陆，上帝真正的教会逃到了美国。启示录12章正是在描述着真正上帝子民的教会的历史过程。

启12:17“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女（the remnant of her seed余剩的儿女）争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的（have the testimony of Jesus Christ有耶稣基督的见证的）。那时龙就站在海边的沙上。”

那时龙就站在海边的沙上，准备去与那些守上帝诫命、有耶稣的见证的女人后裔之剩余者争战。当时魔鬼为什么没有追到美洲大陆去吞吃那些清教徒们呢？因为那些 清教徒在美国建立了一个宗教完全自由的国家；教皇在欧洲大陆是可以支配国家政权的，所以他才能施行逼迫，但是在美国这样的事是不可能的。所以魔鬼一直站在 海边的沙上等着，一直等到美国政府和宗教的联合，只有到了那个时候，他才可以运用政教联合的权势，与上帝的这些余民争战。

在美国宗教与政府联合的结果是什么呢？正是星期日的法案。

现在美国已经几乎完全政教联合了，在很多公立的学校他们都有祷告会和学习圣经的时间，而且开始拿美国国民的税金帮助教会学校。这些事情在不久以前还是被美国法律禁止的，因为美国开国的宪法明确地表示宗教与政治的分离。但是现在完全改变了。

现在美国的宗教组织和国家政权正在非常努力地紧密联合起来，特别是从“9.11事件”以后，更是加快了这个进程。

当星期日法案下来的时候，就将是教会与国家政权完全的联合之时，所以龙在那里等着，准备来吞吃上帝的儿女。

当女人的后裔跑到了美国，他们的历史就从美国又开始了。正如复临运动就是从美国开始的，它把改正教的所有真理全部集中了起来，并且进一步发展，所以末时代 上帝的教会有两个特征：一是守上帝诫命；二是有耶稣的见证。守上帝诫命包括了守第七日的安息日，而有耶稣的见证是指什么呢？

启12:17，中文译文“为耶稣作见证”，更准确地说是“拥有耶稣基督的见证 have the testimony of Jesus Christ”，我们要通过启示录来解释“耶稣基督的见证”是什么。

[林前1：6，这里“基督的见证”在中文圣经里被翻译成了“我为基督作的见证”，底下有小点的字“为”和“作”是原文没有、译者添加的。同样的情形出现在 了启示录12：17，1：9，6：9，19：10的中文翻译中，在这些章节当中“为”和“作”原文都是没有，经文的原意都是“耶稣的见证或证言”。

启1：1-2，这里说“耶稣基督的启示”就是“耶稣基督的见证”；启1：5，3：14，这里说耶稣是赐下真实证言的；启1：2，9，6：9，“上帝的道”和“耶稣的见证”，这是启示录中特有的表达，与12：17“上帝的诫命”和“耶稣的见证”是一致的。]

启19:10“我就俯伏在他脚前要拜他，他说：‘千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜上帝。’因为预言中的灵意乃是为耶 稣作见证（the testimony of Jesus is the spirit of prophecy耶稣的见证乃是预言之灵）。”

这里说“耶稣的见证”就是“预言之灵。这是一个什么样的场面呢？使徒约翰要向天使下拜，天使跟他说：千万不可，我和你并你的那些有耶稣见证的弟兄们，都是作仆人的。天使、约翰、约翰的弟兄们同是作仆人的，这里说约翰的弟兄们是怎样的呢？他们是有耶稣的见证的。

启22:8-9“这些事是我约翰所听见、所看见的，我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：‘千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜上帝。’”

这里是一个同样的场面，约翰由于所受的启示实在伟大而感人，所以他还是要向给他启示的这位天使下拜，这位天使又对他说：千万不可，我、你、你的弟兄众先知同是作仆人的。从这里我们可以知道约翰的弟兄们是怎样的呢？他们是众先知。

所以，有耶稣的见证的约翰的弟兄们，也就是众先知。众先知与使徒约翰，他们同作仆人，他们都是有耶稣的见证的。使徒约翰是先知吗？是的，使徒约翰有耶稣的见证吗？有。

启1:1-2“耶稣基督的启示，就是上帝赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。”

上帝把启示给了耶稣基督，耶稣又把这启示给了天使，天使又给了约翰，约翰便将耶稣基督的见证都记了下来，那么约翰所有的耶稣的见证是什么呢？就是启示录。

所以耶稣的见证就是从上帝领受的启示，只有先知才能有耶稣的见证，先知们拥有耶稣的见证，然后他们在这个世上代替耶稣向世人们传出证言。这里说“耶稣的见证”就是“预言之灵”，也就是上帝赐给教会先知的属灵恩赐。

至圣所时代的教会一定会有她的先知，末世的教会正是有先知的教会。每当上帝的子民有危机之时，他就会派遣他的先知。洪水的时候，他派遣了挪亚；后来他又兴 起了亚伯拉罕；在引导以色列百姓的时候，他兴起了摩西；以色列百姓被掳时，他又兴起了耶利米；在以色列民从巴比伦俘虏当中被解脱出来的时候，他又兴起了但 以理；弥赛亚来临前，他兴起了施洗约翰；在教会的早期，兴起了耶稣的那些门徒，当福音传给外邦人的时候，又兴起了使徒保罗。上帝正是这样引导他的子民，在 最关键、最危机之时都要兴起他的先知。当耶稣在天上进入至圣所时，在这么重要的时候，他不可能不兴起他的先知来。(何12:13,摩3:7-8)

在圣经中有很多时间性的预言，在每个预言发出的时候有一位先知，在预言的时间期满的时候又有一位响应的先知。上帝告诉亚伯拉罕他的后裔将寄居埃及地，那地 的人要苦待他们四百年；当出埃及的时候，上帝兴起了摩西(创15:13-14，出12:40-41)。以色列百姓被巴比伦俘虏去的时候，上帝拣选了他的先 知耶利米，预言被掳到巴比伦的时间是七十年；在七十年期满的时候，他兴起了先知但以理(耶25:11-12，但9:2)。同样，但以理先知得到了二千三百 日预言的启示，预言的时期从公元前457年开始，到公元1844年结束；到二千三百日的预言期满的时候，上帝又兴起了他的先知。每当有什么重要的预言启示 给人的时候，有发出预言的先知，在预言期满时还有结束这个预言的先知。在二千三百日的预言结束的时候，在开始洁净圣所的时候，也就是耶稣从圣所进入到至圣 所的时候，上帝兴起了他的先知，正是末时代教会的先知。

最开始在圣所外院的门打开的时候，上帝兴起了施洗约翰，他向人指明耶稣是上帝的羔羊。然后耶稣复活升天，进入天上的圣所，这时候谁得到了这个启示呢？司提 反，在他被石头打死的时候，他在启示里看到耶稣在天上的圣所里。在1844年耶稣从天上的圣所进入到了至圣所，在这个时候同样需要一位上帝的先知。耶稣在 圣所外院侍奉的时候，他差遣了施洗约翰。耶稣在进入天上圣所的时候，他通过司提反启示给了人们，而且使徒约翰和保罗也说明了这一点。耶稣在进入至圣所的时 候，对这么重要的事件，难道上帝会让他的子民们不知道吗？就在基督进到天上的至圣所去执行赎罪的最后工作之时，救主的职务有了变更的时候，为了让他的子民 知道这件大事，上帝必定会兴起他末时代的先知。只有这样，整个圣经才是吻合的。

在至圣所的约柜里面有三样东西，这三样东西正是象征着生活在末时的教会的特征，末时的教会正是拥有法版、吗哪和亚伦的杖，这些正是上帝所拣选的百姓的特征。

当时的以色列百姓们也就有这三样东西，他们有上帝的诫命（法版），有健康改良的信息(吗哪)，同时还拥有先知（亚伦的杖），这三样东西正是上帝引导他的教 会的三种方法。如今到了末世也是一样，上帝在末世使他的子民们能遵守他的诫命，而且启示给他们健康法则，同时又赐给他们先知。

末世教会的特征之一是守上帝的诫命。不仅包括安息日的真理，而且其它的所有诫命也都遵守，这是什么意思呢？也就是胜过罪恶。如果我们遵守上帝的十诫命，也 就是我们胜过了罪的意思。不单单是第七日到教会，同时他们也是守其它的诫命的，他们是胜过罪恶的，他们是有至圣所经历的人，他们是心灵得到洁净的人。这样 的教会的特征之二是有耶稣的见证。如果想有耶稣的见证，就先得有先知。

我们看到那些清教徒们为了躲避教皇的逼迫，他们从欧洲来到了美国，又建立了上帝的教会。过了1798年，到了末世，在1844年耶稣进入到天上的至圣所以 后，守上帝诫命和有耶稣的见证，也就是遵守第七日的安息日和其它所有的诫命，并且有先知，这样的教会出现了，这也就是上帝末时代的真教会。

在预言之灵里关于末世教会所有的危机和经历都有详细记载，可以说圣经是一幅大地图，而预言之灵是一幅非常详细的、连小街小巷都标记出来的地图。

也可以说圣经是一个非常大的大光，而预言之灵是包含其中的一个小光，预言之灵的所有一切都是与圣经相符的，那么为什么说圣经是大光、预言之灵是小光呢？如 果把圣经中的罗马书这一卷单独拿出来，这样圣经整个是一个大光，相比之下罗马书是一个小光；如果把圣经里的但以理书这一卷书拿出来，那么全部圣经是一个大 光，与之相比但以理书就是一个小光；这样看来，预言之灵也被称为一个小光。虽然灵意都是一样的，但是圣经是第一位的，相比之下预言之灵是小光。

对预言之灵我们可以这么去说明它：有一个主人，他拥有一艘非常大的船，他就嘱咐船长与船员，让他们把船驶向非常远的一个指定的港口。并且又嘱咐他们，要到 达那个港口时，由于这艘船非常巨大，而且港口周围有很多的暗礁，所以这艘船不能自己进去，那时候从港口会过来一条小船，牵着这艘大船，引导这艘大船入港。 然后把这些事情在航行指南里全部记录了下来。

这样，大船航行了很长时间，后来他们就要到指定的港口了。这时候从港口出来一条小船，他就告诉大船的船长：“我要领着你们进入港口。”但是这时船长和船员 们都起来反对，“我们的航行到现在一直很顺利，我们会走我们的路，你是什么人呢？我们不需要你！”当他们这样做的时候，他们拒绝了什么呢？不是拒绝了这条 小船，而是拒绝了主人的吩咐和安排，也就是拒绝了主人在他们临行以前嘱托他们的这件事情。

启示录12章是这么说明和预言的：在世界历史的末了，到了至圣所的时代，上帝要兴起他末世的教会，并且要派他的先知来到这个末世的教会。因为在世界的末了 有非常大的危险、有很多的暗礁，所以上帝给了我们非常好的引导，给了我们如何才能经历至圣所的指南；虽然这些内容在圣经里是有的，但是由于这个世代的罪 恶，以及现今的人头脑已不如从前，智力衰弱了许多，单看圣经时人们往往不会明白其中的真义；所以上帝兴起了先知，教导教会怎样成为圣洁，也给了我们健康改 良的信息，也教导我们怎样遵守上帝全部的诫命，高举了义的标准，又将末世的各种危险启示给我们。这么宝贵的恩赐，假如我们拒绝的话，同时也就是拒绝了其他 的圣经预言；那些巴比伦教会，他们因着拒绝先知的话，就落入了黑暗当中。所以，耶稣的见证，是给末后教会的，是为了末后剩余的儿女们的，正是先知的书。