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第24期 哈米吉多顿战争

末时代展开的善恶之争

 

目录

绪论

对哈米吉多顿战争的误解

1.不信上帝之人的见解

2.宿命论者的见解(当今基督教界流传的见解)

3.基于历史性预言解释原则的见解

 

对哈米吉多顿战争的八个提问

1.谁将取得最后胜利?

2000年前已决定的犹太民族的命运

对犹太民族允许的最后宽容期限,七十个七

在准确时间出现的弥赛亚

在准确时间杀害弥赛亚的犹太民族

在准确时间被决定的犹太民族之命运

2.谁是真以色列?

谁是上帝圣洁的国度?

谁将继承向亚伯拉罕后裔所应许的产业?

谁是上帝的儿女?

谁是真犹太人?

3.整个犹太民族将会变为改正教会吗?

条件性的上帝的应许和祝福

在当时代面向犹太民族,在将来面向全世界!

运用不当的结果

4.哈米吉多顿战争将会何时怎样发生呢?

兽的印记的逼迫

恩典时期的结束和七大灾的开始

问题解答

5.你知道指挥撒但军队之三位头目的战略吗?

躲避三位头目之欺骗战术的方法

6.哈米吉多顿战争将会发生在哪里?

7.你知道幼发拉底河水干的意义吗?

不是真实的,乃是象征

过去幼发拉底河水枯干的事件

幼发拉底河水突然枯干的原因

8.你知道从日出之地所来的众王的真相吗?

古列王曾是以色列的拯救者

 

结论:对哈米吉多顿战争符合圣经的理解

谁是末时代的以色列?

哈米吉多顿也被描述为降给恶人的灾难

龙、兽、假先知的真相和他们的下场

在启示录中出场的美国

 

 

绪论

“第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。(看哪,我来像贼一样。那警醒、看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的有福了!)那三个鬼魔便叫众王聚集在一处,希伯来话叫哈米吉多顿。”(启16:12-16)

 

对哈米吉多顿战争的误解

从很久以前开始人们就对世界末日有很多关心,每当此时启示录中出现的兽印和哈米吉多顿战争就成为了末日论的中心主题。从兽的印记开始到七大灾和哈米吉多顿,以及耶稣的再来,一系列末后的事件是怎样开始、将怎样结束,有关这些的提问超越了时代的界限,一直存在于基督教会中。启示录中记载了末时代的事件,但是现今人们对此充满了许多误解和推测。借着圣经对哈米吉多顿战争的描述,愿给读者们照射一线生命之光。

大约150 年前,大众广泛接受这样一个预言解释,认为哈米吉多顿就是属于伊斯兰文化的土耳其帝国和基督教国家之间的最后大决战。但是随着岁月的流逝和政局的改变,对哈米吉多顿战争的预言的解释也改变了。

第二次世界大战的末尾1945年,核弹投向了日本,从此开始了 GongCanZuyi和民主主义的正式冷战。哈米吉多顿战争的爆发是从苏联侵略以色列开始的,结果将会发展为无神论势力即GongCanZuyi和基督教国家之间的最后大决战,将在中东地带展开最后的大决战。有了这种新的预言解释。但是1990年因苏联和东欧的瓦解,冷战时期也成为了过去的历史。

如此经历了几次的失望,人们对记录在圣经中的哈米吉多顿战争陷入了很深的怀疑和混乱当中。记载在启示录中的哈米吉多顿战争真的会发生吗?何时开始、怎样结束呢?在最后的大决战中谁将取得最后的胜利呢?

现今基督教会似乎对哈米吉多顿战争有了稍微不同的另一种见解。不仅是基督教徒,世人也自编自撰着有关末世哈米吉多顿战争的剧本。不久前在美国好莱坞以行星侵入地球引起末日事件的主题制作了电影,片名为“哈米吉多顿”,此影片吸引了许多人的关注。

当我们查看现今基督教会存在的大部分预言解释和世人制造的末日的情景时,大体上可分为以下三种。

1)不信上帝之世人的见解

一般大众杂志或科幻小说以及电影,将哈米吉多顿战争介绍为灭绝人类和地球的最后大决战。

2)宿命论者的见解(当今基督教界流传的见解)

当然,一般的杂志或科幻小说中的内容都有所差距,但大多数基督教书籍中也把哈米吉多顿解释为用枪和现代武器展开的现代化战争。相信这种见解的人把战争地域局限在圣经中出现的迦密山附近或阿拉伯石油地带和死海附近,即中东地带。并且说俄罗斯南部势力和非洲北部势力,以及从西部来的欧洲和美国军事力量,和从东部迎上来的超过两亿的空中军事力量,将要在人类的末日展开大决战。这一见解可概括为以下5点:

①哈米吉多顿战争唯一得胜者是现今以色列国家。虽然直到今日以色列仍然拒绝耶稣基督,但对他们的恩典时期仍然持续着。因此出现在启示录中的以色列就是现今在中东地带存在的真实的以色列国家。

②哈米吉多顿战争指的是发生在中东地带的局部性的战争。

③哈米吉多顿战争是以枪和武器争战的实际性的战争。

④给以色列带来胜利的“从日出之地所来的众王”是指真实的国家或势力。最后幼发拉底河在瞬间枯干的同时,描述为“从日出之地所来的众王”的这一势力使以色列国家在危机重重时突然奇迹般地获得拯救,并取得胜利。

⑤哈米吉多顿战争前后,现今的以色列全体国民将会戏剧性地接受耶稣基督为弥赛亚。

3)基于历史性预言解释原则的见解

这是非常独特而又重要的见解。这种见解将哈米吉多顿战争看作是从强迫兽的印记时直到耶稣再来时之间,上帝的百姓和撒但的势力展开的激烈的最后斗争。

在以上谈到的三种见解中,排除不信上帝之世人的推测和空想,而就现今基督教内部存在的两种见解,比较如下:

项目 宿命论者们的见解 基于历史性预言解释原则的见解

战争形态

实际性战争 (使用枪和武器)

属灵的战争

战争的地理范围

中东地带(局部战争)

世界性的大争战

最后得胜者

现今中东地带的以色列国家

上帝的真百姓

撒但的代理者

拒绝以色列和基督教的国家

三个污秽的灵(三种宗教势力)

以色列的拯救者

在地上的某个国家或势力

耶稣再来

犹太民族的命运

整个国家都接纳耶稣基督为弥赛亚

不接纳基督为弥赛亚

 

到底哪一种教导是圣经认证的教导呢?圣经中对哈米吉多顿战争是怎样说的呢?从现在起以下列八个提问为中心,来验证哈米吉多顿战争的实情真相。

 

对哈米吉多顿战争的8个提问

1.谁将取得最后胜利?

这一问题的答案就是发现哈米吉多顿战争真正意义的钥匙。根据对这一问题答案的不同理解,哈米吉多顿战争可以成为以以色列国家为中心展开的中东地带的武力战争,也可以成为散居在世界各处上帝的真百姓和撒但的百姓之间展开的最后大争斗。

首先,来看一下启示录中对哈米吉多顿战争的得胜者是怎样描述的。“第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。(看哪,我来像贼一样。那警醒、看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的有福了!)那三个鬼魔便叫众王聚集在一处,希伯来话叫哈米吉多顿。”(启16:12-16)

在这哈米吉多顿战争中谁将取得最后胜利呢?当然是以色列。但使徒约翰在哈米吉多顿战争中将取得最后胜利的以色列作了非常有趣的说明。“那警醒、看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的有福了!”(启16:15)这里将最后的胜利者以色列描述为“看守衣服”的人。

那么到底要穿上什么样的衣服才能在最后的哈米吉多顿战争中取得胜利呢?穿上衣服与在哈米吉多顿战争中取得胜利有什么关联呢?对这个问题,启示录19章给了我们非常惊人的答复。“我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”(启 19:7-8)

这句话就像起雾的海上耸立的灯塔,向我们光照了启示录16:15节中“衣服”的含义。哈米吉多顿战争中得胜者穿的“衣服”是“光明洁白的细麻衣”。这细麻衣象征什么呢?“这细麻衣就是圣徒所行的义。”(启19:8)为哈米吉多顿战争和基督的再来要做的准备都是穿上耶稣基督义的衣服。(衣服=光明洁白的细麻衣=圣徒所行的义=耶稣基督的义)

圣经中一贯地强调圣徒们要穿上义的“衣服”。以赛亚先知说,我们“所有的义都像污秽的衣服”(赛 64:6),因此人的义无法让我们成为天国的子民,唯独耶稣所赐的洁净的义袍才能使我们成为天国的子民。耶稣也曾用比喻说明了圣徒们若想通过末后的审判,就得穿上“礼服”(衣服)。

 

“王进来观看宾客,见那里有一个没有穿礼服的,就对他说:‘朋友,你到这里来怎么不穿礼服呢?’那人无言可答。于是王对使唤的人说:‘捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。’”(太 22:11-13)

还有,在给世界历史上末后教会的证言中,也反复提到了圣徒们务要穿上洁白义袍的事实。

“我劝你向我……又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来。”(启3:18)

在哈米吉多顿战争中谁将得胜呢?以色列。但这以色列并不是有犹太人血统的以色列,而是穿上白衣即耶稣基督义袍的属灵的以色列。无论是谁,与国家和民族以及血统没有什么关系,只要以自己的内心和一生来接受耶稣基督的十字架而顺从真理和上帝的诫命,过这种义的生活,就可以在哈米吉多顿战争中争取最后的胜利。

这就是在哈米吉多顿战争中得胜的秘诀。启示录对哈米吉多顿战争中取得胜利之人描述为“那警醒、看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的有福了!”我们要铭记这样的描述!

2000年前已决定的犹太民族的命运

在哈米吉多顿战争中,取得最后胜利的人既然不是血统上的犹太人,而是穿上“白衣”、顺从上帝诫命和真理并过义的生活的基督徒,那么现今生活在中东地带的以色列民族就不是被上帝拣选的百姓吗?现在我们把焦点集中在这一问题上。

现今进入基督教会中的严重误解之一,就是认为在哈米吉多顿战争中取得胜利的唯一人群,是从旧约时代开始被上帝所拣选的犹太民族。如同他们所信的,如果犹太民族到如今仍是被上帝拣选的唯一民族,那么在启示录的最后场面、即哈米吉多顿战争中取得胜利的以色列,也当看作是犹太民族。但圣经中却惊人地宣判到犹太民族大约在2000年前就失去了被选之民族的特权。从现在起我们来看一下这一惊人的问题。(插图)

对犹太民族允许的最后宽容期限,七十个七

出现在旧约时代中的犹太民族的历史,是叛逆和不顺从的历史。上帝借着40年间的旷野生活和70年间在巴比伦中过俘虏的生活等苦难,希望犹太民族过得像上帝的选民一样,但他们却没有离开不顺从的道路。到此时,上帝终于给以色列最后的宽容期限,这一内容就是但以理书9章的预言。

在但以理书9章,上帝给但以理先知启示了耶稣基督第一次降临的预言,而当以色列民族拒绝弥赛亚和他的福音时,他们将会丧失作为一个国家所拥有的特权。换句话说,接受耶稣基督为弥赛亚,并传福音给全世界,以此为条件,犹太民族才能作为上帝拣选的百姓得以存留。

上帝通过加百列天使将这重要的预言传给了但以理先知。“为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。”(但9:24)这七十个七预言是给那些从漫长的巴比伦俘虏生活(70年)中回归的犹太人,再一次赐予的最后恩典时期。在这预言的期限内,犹太人务要为弥赛亚的到来做好准备。

为了理解这一预言的意义,首先要解开七十个七这一暗号。上帝在圣经中记载了可以解开这种暗号的解读法,解释时间性预言时,“一日顶一年”,以西结书4:6,民数记14:34。如同建筑师们制图时把一千米计算为一厘米一样,解释上帝赐下的时间性预言时,也要根据他所制定的这特别的计算原则。

七十个七,英文表达为七十个周(seventy weeks),一周是7日,因此70个周是490日(70×7),根据时间性预言计算原则,这指的是490年。“一日顶一年”,结4:6,民14:34。那么490年的起点是何时呢?来听听加百列天使的解说。“你当知道、当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。”(但9:25)请看,现在一切都很清楚了。70周即490年的起点就是重建耶路撒冷的命令下达的时候,从那时起再过7个周和62个周即69个周(69×7=483日,即483年),将会出现受膏君,即弥赛亚。这就是加百列天使的解说。

那么,七十个七的起点,下达重建耶路撒冷命令的一年是哪一年呢?何时公布了重建耶路撒冷的命令了呢?在以斯拉记7:7-13节中可以找到重建耶路撒冷的命令。亚达薛西王第七年……降旨。下达重建令的亚达薛西王第七年是历史上公认的一年。从圣经注释中出现的解释也可以看出下达重建令的一年就是公元前457年。因此七十个七预言的起点就是B.C.457年。从重建耶路撒冷的谕旨发挥其作用的B.C.457年秋开始,一直过483年(69周),这一年发生了历史图表中最荣耀的事件,那就是基督的受洗。

 

一年 = 一日 原则

在解释象征性期限的预言时,一日为一年的原则是在很久以前就被认证的。不仅是很多圣经学者,还有宗教改革家们,对于但以理书和启示录中出现的象征性预言,1260日、1335日、2300日等,在解释这些预言时,都使用了1年=1日的原则。查看教会历史时就能知道,从早期基督教时期到中世纪天主教会和宗教改革时期,以及进入近代基督教,都一直使用了这一原则。

1. 早期基督教会的圣经学者:特土里安,克拉免特,尤斯比乌斯,太乌多列,提唔多西乌斯,安得罗尼库斯;

2. 中世纪犹太人的学者:拿贺元敌,阿尔里,拉斯,拿贺米尼德斯,拉西博兹;

3. 中世纪天主教的学者:月阿金,阿诺而得,吴别日提诺,得利玛,佛日泰,尼古拉斯科勒;

4. 宗教改革家:马丁路德,梅兰顿,朋克,佛林克,卓纳斯,卓比尔,托马斯博莱特曼,约翰卫斯理;

5. 1700年代的圣经学者:路德教的神学家邦格尔,发现万有引力的牛顿;

6. 1800年代的圣经学者:长老教众议会议长约书亚威尔森博士,监督教会总督主教卓汗瑟,耶鲁大学总长提莫斯德瓦伊斯,联合大学总长阿里怕利特诺特,俄亥俄大学总长佐治郑肯。

如同这些预言解释,1年=1日的原则并不是某个人或教团的独创& amp;nbsp; 性的见解或突发性的解释方法,而是通过悠久的历史,以及许多教派中的圣经学者们切心研究的结果而形成的结论。

 

在准确时间出现的弥赛亚

路加福音3:1节中可以找到有关耶稣受洗的年日非常决定性的信息。“凯撒提庇留在位第十五年,本丢彼拉多作犹太巡抚,希律作加利利分封的王”,历史上说到凯撒提庇留登上王位是公元12年。那么凯撒提庇留在位第十五年是A.D.12年加上15年,也就是A.D.27年。A.D.27年发生什么事情了呢?路加福音3章21-22节中有答案。“众百姓都受了洗,耶稣也受了洗。……圣灵降临在他身上,形状仿佛鸽子。”圣灵与能力膏在他头上,借此成就了但以理书9章中出现的受膏君弥赛亚的预言。

 

耶稣以这些预言为根据,开始了他在地上的工作。因此,“耶稣来到加利利,宣传上帝的福音,说:日期满了,上帝的国近了!你们当悔改,信福音。”(可1:14-15)那么是什么日期满了呢?但以理书9章中预言到六十九个七(483年)的预言时期届满的时候就是公元27年,这一年耶稣受了洗,并受圣灵的恩膏之后,开始了公众传道。

在准确时间杀害弥赛亚的犹太民族

但是,七十个七预言当中的最后一个七(70周 - 69周 = 1周),也就是7年期间成就了什么事情呢?我们来听听加百列天使对最后一个七的解释。“过了六十二个七,那受膏者必被剪除。”(但9:26)加百列天使谈到了六十二个七之后,也就是公元27年之后,耶稣基督将会在十字架上被钉死,之后他又详细说明了耶稣作为弥赛亚所要作的事情。“一七(一周)之内,他必与许多人坚定盟约;一七(一周)之半,他必使祭祀与供献止息。”(27节)(这里说“一七之半”就是7年的一半,也就是3年半的时候。)

那么,从耶稣受洗之后开始公众侍奉的公元27年秋开始,过3年半也就是公元31年春,那时发生了什么事情呢?自从亚当夏娃犯罪以来一直象征弥赛亚之死的祭祀和供献被止息,这样的事件发生了。犹太人在很长一段时间内,将毫无瑕疵的羔羊献在圣所的燔祭坛上,借此显明了他们对将要来之弥赛亚的信心,也借着羔羊的死得到了罪的饶恕。

但是在最后第七十个七当中的公元31年春,耶稣基督成为了赎罪羔羊死在十字架上,因此再也没有必要杀羊焚烧的献祭制度了。“所以,基督到世上来的时候,就说:上帝啊,祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体,……那时我说:上帝啊,我来了,为要照你的旨意行,我的事在经卷上已经记载了。”(来10:5-7)“但基督献了一次永远的赎罪祭,……就不用再为罪献祭了。”(来10:12,18)多么准确的预言成就啊!

在圣经中告诉我们,因耶稣被钉死在十字架上,所以再也没有必要杀羊献祭的制度了。“耶稣又大声喊叫,气就断了。忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半……”(太27:50-51)随着圣殿幔子突然裂开,摩西所记载的仪文律法与献祭制度所规定的祭祀和礼物都没有必要了。“又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上。”(西 2:14)

解 释 预 言 的 三 大 原 则

1. 要以经解经。 

要通过圣经中的另一处来找出想了解的预言其象征性的表达或比喻是表达什么样的含义,要通过祷告和合理性的判断来辨认其意义。

2. 要通过前后内容来分辨预言所显明的表达是象征性的、还是实际性的。 

如果这些内容是象征性的,那么要在圣经中找出能解开其意义的钥匙。

3. 在大部分情况下,时间性预言是以一日为一年。 

但有一个要注意的事项是,不能以1日=1年的原则适用在圣经中出现的所有日期当中。在描述日期为象征性的某种特定期限时,才能使用这种原则。如果仔细阅读记载某个日期的圣经前后内容,就可以容易判断这里的日期是象征性的期限、还是按字面本身实际性的期限。如果想确认1日=1年的预言解释原则有没有正确运用,可以根据在过去的历史中预言是否正确地得以成就来确认。

 

在准确时间被决定的犹太民族之命运

虽然犹太民族拒绝了弥赛亚并钉死了他,但充满爱和慈悲的上帝仍一直期待着他们能明白耶稣基督的死和牺牲的意义,直到七十个七满了的时候。然而,他们固执地选择了叛逆和不顺从的道路,直到给予他们的490 年(七十个七)满了的时候。

最后7年的一半,公元31年,十字架被举了起来,现在再过7年剩下的一半即三年半,那么上帝允许给犹太民族的七十个七的所有预言将会完全终结。十字架之后一段时间内,门徒们也为犹太民族的得救而做了工作。但耶稣被钉死之后再过三年半,也就是公元34年,司提反向一直拒绝新约福音的犹太指导者们讲道、劝诫、警告和呼吁,犹太公会却用石头打死了他,司提反成为了基督教会中的第一个殉道者。(徒 7:51-60)随着这种死刑判决的下达,从此给犹太民族赐下的最后七十个七(490年)恩典时期完全结束了,随后因着逼迫,福音传向了外邦人。(徒 8:1)

这就是告知七十个七预言的最后信号,是犹太民族的命运永远决定的瞬间,也是基督教会向全世界拉开序幕的时刻。“保罗和巴拿巴放胆说:上帝的道先讲给你们原是应当的;只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。”(徒 13:46)

如同但以理先知的预言,犹太人作为一个国家,丧失了成为上帝百姓的特权。因为直到最后,他们作为一个国家始终拒绝了成为被选的百姓,所以从公元34年之后犹太民族失去了将福音传向全世界的资格,也像外邦人只能以个人为单位得到救赎。耶稣基督教导我们,无论属于哪个国家、哪个种族,无论是谁,因基督的福音结出果子的人都是上帝的真百姓。“所以我告诉你们,上帝的国必从你们夺去,赐给那能结果子的百姓。” (太21:43)

在旧约时代,犹太民族是无人可以取代其地位的主人公。但十字架之后,他们永远失去了那荣耀的主人公的地位。那么,新约时代的主人公是谁呢?谁继承了犹太民族的地位呢?在以下的内容中我们来学习这一有趣的内容。

 

2谁是真以色列?

新约圣经中有许多圣经章节清楚地表明了,随着古以色列民族的恩典时期结束,哪些人将会构成新以色列,并作为启示录中的主人公登场。在以下内容中说到的真以色列,就是哈米吉多顿战争中的主角,也是得胜者。我们一同来看一下新约圣经中谈到的这新的以色列的真相。

谁是上帝圣洁的国度?

“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民,现在却作了上帝的子民;从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。”(彼前 2:9-10)(插图)

在这里使徒彼得介绍了代替古以色列登场的新以色列。因着十字架上流的宝血,向迎接弥赛亚的外邦人敞开了门,使他们可以进入到新约当中。这些人就是真正属灵的以色列!虽然从前不是上帝的百姓,但现在成为了上帝“圣洁的国度”。

谁将继承向亚伯拉罕后裔所应许的产业?

使徒保罗也认同彼得的意见。他也说接受基督福音的外邦人,才能继承上帝向亚伯拉罕血统的后裔所应许过的约。“你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。”(加 3:29)

谁是上帝的儿女?

保罗在罗马书中明确地说明了这一点。“肉身所生的儿女不是上帝的儿女;惟独那应许的儿女才算是后裔。”(罗9:8)在新约圣经中明确地记载了上帝只接纳属灵的以色列,而拒绝属肉体的以色列。“上帝的道先讲给你们原是应当的;只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。”(徒13:46)

谁是真犹太人?

“受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的,愿平安、怜悯加给他们和上帝的以色列民。”(加6:15-16)在这里保罗将新约时代真犹太人的资格规定为“作新造的人”(重生的人)。罗马书2章中说明了真正的重生是心中的割礼。“因为外面作犹太人的,不是真犹太人;外面肉身的割礼,也不是真割礼。惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的,乃是从上帝来的。”(罗2:28-29)真犹太人不是通过肉体的割礼,而是通过心灵的割礼而成就。

那么什么叫内心的割礼呢?“你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。” (西2:11)旧约是割除肉体的一部分而成就的,但新约是将肉体之罪恶从内心割除而成立的。进一步说,因心中接纳基督而拥有更新而重生之内心的人,才是经历真正割礼的人,也是真犹太人。

圣经上没有一处讲到,基督在十字架上被钉死,犹太人的命运被决定之后,只有血统上的犹太人才能认证为上帝的子女。正相反,经上记载到他们失去了自己的特权。“上帝的国必从你们夺去,赐给那能结果子的百姓。”(太21:43)“看见路旁有一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不着什么,不过有叶子,就对树说:‘从今以后,你永不结果子!’那无花果树就立刻枯干了。”(太21:19)(无花果树象征犹太国)

犹太国直到最后都拒绝弥赛亚之后,上帝的真“以色列”,不论是犹太人或外邦人,都以接纳基督为个人救主之人所组成。“并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。”(加3:28)“犹太人和希腊人并没有分别;因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。”(罗10:12)

今日谁是真正的以色列?是接受福音并按照其话语生活的重生的基督徒!他们只居住在中东地带吗?不是的。而是散居在世界各处。不久将来就会有哈米吉多顿战争。大家准备好了吗?到那时只有真正的以色列才能生存下来。穿上象征基督之义的白衣的人,在心中受割礼的人,以及在品行和生活中结出圣灵果子的人,才能作为哈米吉多顿战争的主角取得胜利。现今不是仰望中东地带的时候,而是觉悟自己的缺乏并悔改而成为真正以色列的时候。

 

3 整个犹太民族将会变为改正教会吗?

为了以色列从哈米吉多顿战争中取得胜利,自己也能参与其行列,享受犹太民族的得胜和荣耀,最近有些人移民到现在位于中东地带的以色列国家中生活。他们之所以带着惊人的确信而做出如此惊人的计划,是因为误以为在启示录中多次谈到的“以色列”为现今位于中东地带的以色列国家。

启示录中多次出现了遵守上帝诫命和耶稣真道的“女人的后裔”,也就是上帝的真百姓,他们在上帝的帮助之下脱离撒但的攻击而得救的场面。每当这样的时候,上帝的百姓都以犹太民族支派的名字来表达的。正是由于这个原因,很多人深信以色列国家最终必会完全改变其路线,发生完全的变化,而成就圣经中的预言,从此承认过去曾拒绝的耶稣为弥赛亚,并成为真实的改正教国家。

这种误解是从哪里开始的呢?对以下两种问题的误解,导致他们做了错误的推测,也就是认为全体犹太国民将会改信为基督教。

条件性的上帝的应许和祝福

出现在启示录中的以色列不是犹太民族。他们作为一个国家和民族的命运早在2000年前就决定了。他们也像外邦人一样,以个人为单位接受救赎和审判。犹太民族为了成为上帝拣选的民族,要满足于上帝的条件,但他们却在此事上遭到了失败。

要记住的一件事情是,出现在圣经中的所有上帝的应许,以及得救都是有条件的。那么,到底什么是维持上帝的救赎和成就祝福之应许的条件呢?概括为一句话,也就是“顺从就能得福,不顺从则被弃绝。”“你若……遵行我一切所吩咐你的,谨守我的律例典章,我就必坚固你的国位在以色列中,直到永远……倘若你们和你们的子孙转去不跟从我,不守我指示你们的诫命律例……我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除,并且我为己名所分别为圣的殿,也必舍弃不顾,使以色列人在万民中作笑谈,被讥诮。”(王上 9:4-7)如果没有理解上述上帝的条件,就会把哈米吉多顿战争理解为完全不同的方向。

有些人认为出现在启示录中的以色列,就是现今位于中东地带的以色列国家,他们引用了记载在旧约圣经中有关以色列的恢复和荣誉的话语。他们认为耶利米书、以西结书、以赛亚书等谈到的、有关以色列的恢复和最后的胜利的预言还没有成就。这是因为他们对古以色列民族在巴比伦为奴70年之后归国的预言有错误的解释而造成的。

古以色列民族走向了不顺从上帝话语和旨意的叛逆的道路。其结果上帝只能允许他们遭受被巴比伦军队杀害或俘虏的苦难。但慈爱的上帝通过众多先知赐给了以色列人重返故乡的预言,借此鼓舞了他们的愿望。果真在巴比伦为奴满了70年时,波斯的古列王通过幼发拉底河的河床侵入到了巴比伦城中,以这种奇妙的战略成功地毁灭了巴比伦帝国。其结果以色列民族从巴比伦的压制之下得以解放,并敞开了归国的道路,从此以色列恢复的预言就正确地成就了。

虽然在旧约中出现了许多先知们对以色列荣耀未来的描述,也记载了以色列将会统治其它国家等许多有关的应许,但如同以上所谈到的,上帝的应许和祝福在很明确的条件之下才会成就。认为上帝在旧约时代曾应许过要让古以色列得到荣耀,上帝的应许与他们的背道和叛逆没有任何关系,而必定会成就,并且为了成就这些应许而将会发生非常的事件,即全体犹太民族终究会回到耶稣基督的怀中,这种想法既不是圣经的教导,也不是合理的想法。

在当时代面向犹太民族,在将来面向全世界!

正如在解释时间性预言时,计算一日为一年,在解释圣经预言时还有一个非常明确的原则。如果不注重这种原则,那么谁也不能明白但以理书和启示录;对以色列在历史和预言中所处的位置,理解上也会陷在很严重的混乱当中。由于对这一原则的误解,世界性的哈米吉多顿战争被局限成了中东地带局部性的战争,也把哈米吉多顿真正的主人公换成了犹太民族。

那么,这重要的圣经解释原则是什么呢?预言第一次照字面适用在当代,第二次在将来适用于全世界以及属灵方面。上帝期待他所有荣耀的应许实现在古以色列中。但犹太民族却选择了叛逆的道路,其结果是,在“顺从”这一条件之下才能成就的上帝的祝福和应许,便无法成就在犹太民族身上。

就算是由于犹太民族的不顺从,上帝的应许不能第一次成就在当代的犹太民族身上,但是这应许必定不会成为无效的或被取消。这些应许第二次把出生在新约时代的、上帝的真百姓作为对象,适用于全世界和属灵的方面。换句话说,由于犹太民族的拒绝和叛逆而未能成就的上帝的应许,将会通过散居在世界各地的新约时代属灵的亚伯拉罕的后裔,而得以荣耀地成就。

为了查看这种原则是如何适用的,我们来看一个例子。在古以色列击打仇敌的胜利场面中,以西结先知记载了有关庄严的圣殿将要被重建的内容。以西结书40-48章中说明了此圣殿的大小和真实模样。但这圣殿最终没有完成。其他先知们也谈到了圣殿的重建计划,其中阿摩司先知对圣殿的重建有这样的预言,“到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口。把那破坏的建立起来,重新修造,像古时一样。”(摩 9:11)

有些人根据旧约圣经中的这些预言,就说将来的某个时候,记载在旧约圣经中的真实的圣殿将会在犹太地重建。如果预言在当时没有按字面得以成就,那么就要运用在属灵的方面和全世界范围内。要留意这种解释预言的原则。

使徒保罗将阿摩司先知没有成就的预言,运用在了世界性以及属灵的意义上。“方才西门述说上帝当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名下,众先知的话也与这意思相合。正如经上所写的:此后,我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕,把那破坏的重新修造建立起来。”(徒15:14-16)保罗在这里引用了阿摩司先知的预言,同时他也把这些内容解释为接受福音的外邦人建立基督教会的事情。

在基督的十字架之后,在新约圣经中记载的圣殿,并不是指字面上的圣殿,而是指全世界接受基督的外邦人所组成的属灵的教会。“岂不知你们是上帝的殿,上帝的灵住在你们里头吗?”(林前 3:16)

运用不当的结果

鉴于以上所看到的,如果把记载在旧约圣经中没有成就的预言,适用在现今位于中东地带的以色列国家,那么就会产生非常严重的误解。由于犹太国直到赐给他们的七十个七预言性期限结束的最后瞬间,都拒绝了弥赛亚,因此现今的犹太国再也不是上帝的以色列。进入新约时代以后,无论是犹太人、还是外邦人,只要接受救赎主就都是上帝的百姓和教会。

但是,使徒约翰在记载启示录时,为了帮助当时人们的理解,按照他们的习惯,直接采用了从旧约时代开始长久使用过的表达和用语,象征性地记载了预言。因此,如果还没有理解这种背景的情况下阅读启示录,就会按字面本身去理解以色列、圣殿、耶路撒冷、锡安、以色列支派等用语。这种理解将会导致严重的错误,即把出现在启示录中的真以色列即重生之基督徒的荣耀和得胜,转移到位于中东地带的犹太民族。这种错误又发展到了以下的情况,即认为在哈米吉多顿战争发生的时间前后,全体犹太民族将会接受耶稣基督为弥赛亚,并改变他们的宗教而成为基督教会。

但要切记:启示录中非常明确地指出了有关哈米吉多顿战争中得胜者的问题!“看哪,我来像贼一样。那警醒、看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的有福了!”(启16:15)他们是穿着洁白义袍而行走的新以色列,而不是2000年前作为一个民族和国家已经被决定命运的犹太民族。

 

4哈米吉多顿战争将会何时怎样发生呢?

(圣经所指的末后时间表)

为了查看哈米吉多顿战争真正将会在何时如何发生,务要理解记载在启示录中的末后事件的顺序。若知道末后的事件将会以什么样的顺序发生,那么就能知道哈米吉多顿战争前后将会发生什么事情,也能预料这些事情将会以什么样的背景发生。那么,我们来查看一下启示录中所说的末后时间表。

兽的印记的逼迫

末后的事件将会从强迫人接受兽的印记这件事开始展开。“又有权柄赐给它,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人,无论大小贫富,自主的、为奴的,都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖。”(启13:15-17)这里警告我们,撒但和他地上的代理者强迫人接受兽印的事将会发展到全世界,不受这种印记的人不仅不能做买卖,也要遭受全世界性颁布的死亡令的威胁或杀害。

今日看起来似乎在上帝和撒但中间站立的人很多,但全世界性的强迫人受兽印的日子来到时,所有的人就要选择是敬拜上帝、还是敬拜撒但,这个时候世界将会完全分为两个阵营。上帝的真百姓将会敬拜上帝,属于撒但的一群人将会敬拜撒但,并受他的印记。遗憾的是,大多数人不仅会受兽的印记,也会逼迫那些拒绝敬拜兽像并不愿受兽印的少数真基督徒,甚至杀害他们。这就是地球历史上最后善与恶的大争战。

但有一件非常特殊的事情就是,全世界将会分成两个背景,这里就涉及到了要敬拜(worship)哪一位的问题。“敬拜”这一词只使用在宗教界中。因此不仅侍奉上帝的一群是基督徒,敬拜兽的一群也是基督徒。换句话说,两者都会由基督徒来组成中心势力,一群是单单由上帝的真百姓所组成的,另一群是由假基督徒、和外邦宗教、以及世人联合形成的。

也许有一个质疑是“外邦宗教和世人怎么会与假基督徒联合在一起呢?”启示录13章中记载了有关这一疑问的提示。“又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:要给那受刀伤还活着的兽作个像。”(启13:13-14)从这里我们可以知道撒但聚集外邦宗教信徒和世人的方法。也就是假基督徒所行的惊人的“奇事”。撒但将能力赐给自己的代理者——假基督徒,使他们行出许多神迹,“甚至在人面前,叫火从天降在地上”,借此让世人对他有敬畏的心,并迷惑人们敬拜兽像。

恩典时期的结束和七大灾的开始

末时代最严肃的警告就在启示录14:9-10节中,“又有第三位天使接着他们,大声说:若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,这人也必喝上帝大怒的酒,此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。”

这句话警告我们上帝的慈悲和恩典要从接受兽印和敬拜兽像的人身上完全收回,并有上帝忿怒的杯降在他们身上。撒但的势力将要树立兽像,并让全世界的人都敬拜他,从此不但最终拒绝上帝的慈悲和恩典,还要逼迫上帝的真百姓并杀害他们,因此人类的叛逆和罪恶就达到了极限。因此上帝不得不向受兽印之人收回恩典和慈悲的手,随之开始了末后的七大灾。“七位天使掌管末了的七灾,因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。”(启15:1)

虽然全世界将会被撒但的代理者所兴起的异能奇事所骗,而敬拜兽像,但上帝的真百姓却宁可付出自己的生命,也拒绝敬拜兽像或受兽的印记。面对这种拒绝,成为一团的撒但代理者和世人,他们的心中燃起了逼迫的火焰。将会有众多圣徒走向殉道者的道路。末后的大争战是善与恶的战争。末后的大争战是接受兽的印记的恶人,与拒绝其印记的义人之间的战争。

受兽印的人因他们的人数众多,并似乎有天上惊人的奇迹和能力与他们同在,就会说:“你们为什么以遵守上帝的诫命为理由不敬拜兽呢?”并要逼迫义人、想杀害他们。这时,上帝的真百姓就成了全人类误会并诽谤、嘲笑的对象。就是在这种场面中,上帝要让七大灾降到恶人身上,并保护自己的百姓。恶人们将灾难的理由归咎于义人,使逼迫的火焰点得更高。但是随着灾难的继续,恶人们的心中会产生这样的想法:“为什么灾难没有降在那些没有与我们联合的少数人身上,却有各样的灾难临到我们身上了呢?”当然,七大灾也会给义人们带来不便和艰难,但对恶人们来说却是直接降在他们身上。

因强迫人受兽印的事情是全世界性的,所以针对那些接受印记的恶人,降下来的七大灾也是全世界性的。七大灾的顺序和内容如下。

第一灾:“第一位天使便去,把碗倒在地上,就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。” 现在恶人和义人都同样地遭受疾病和传染病的危害,但是从这里开始灾难要集中性地降给那些受兽印的恶人。

第二灾: “第二位天使把碗倒在海里,海就变成血,好像死人的血,海中的活物都死了。”

第三灾:“第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里,水就变成血了。”

第四灾:“第四位天使把碗倒在日头上,叫日头能用火烤人。”

第五灾:“第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头;又因所受的疼痛和生的疮,就亵渎天上的上帝,并不悔改所行的。”第五灾是使黑暗笼罩在有兽座位之处。通过这一灾难,上帝要显露出兽的势力的真面目及其存在之处,并因谁而降下了七大灾。从此上帝要开始在全世界面前显露出哪些人是上帝的真百姓,哪个群体是有上帝同在的。

第六灾:“第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。(看哪,我来像贼一样。那警醒、看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的有福了!)那三个鬼魔便叫众王聚集在一处,希伯来话叫作哈米吉多顿。”(启16:12-16)

这就是我们现在学习的主题,哈米吉多顿战争。启示录将哈米吉多顿战争介绍为七大灾中的第六灾。哈米吉多顿战争是在属撒但的和属上帝的两者之间展开的大争战,这是全世界人都参与的属灵的战争。在撒但一边,主导战争的势力是“三个污秽的灵”,乃“鬼魔的灵”;在上帝那边,是那些“警醒、看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的”人,也就是至死忠于上帝的真以色列,是重生的基督徒。

第七灾:“第七位天使把碗倒在空中,就有大声音从殿中的宝座上出来,说:成了!又有闪电、声音、雷轰、大地震,自从地上有人以来,没有这样大、这样厉害的地震。那大城裂为三段,列国的城也都倒塌了。上帝也想起巴比伦大城来,要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了,众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上,每一个约重一他连得(一他连得约有九十斤)。为这雹子的灾极大,人就亵渎上帝。”通过这七灾,地球将会荒废,这时耶稣要降临拯救义人。

问题解答

那么,现在我们可以准确地回答“哈米吉多顿战争是何时怎样展开的?”首先,有敬拜兽像和强迫人受兽印记的一群,和拒绝这些的一群之间展开世界性的末后大争斗;然后,拒绝兽印的圣徒们将会遭受逼迫和殉道。接着,七大灾之第五灾降临之后,立即就有世界性的哈米吉多顿战争。

 

5.你知道指挥撒但军队之三位头目的战略吗?

揭露在撒但手下作战的三位头目的真面目,这可是撒但非常讨厌的。因为一旦这个被暴露,哈米吉多顿战争就不是发生在中东地带的核战争或第三次世界大战,而是世界性的属灵大争战。若正确地破解了撒但和邪灵们的能力和意图,并揭开了将会起来在最前方作战的三位头目的真面目,那么我们也能知道撒但为哈米吉多顿战争制定的战略是什么。

到底谁或者什么,是撒但使用的三位头目呢?仔细看看出现在启示录16章中的哈米吉多顿战争的场面。

“第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。(看哪,我来像贼一样。那警醒、看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的有福了!)那三个鬼魔便叫众王聚集在一处,希伯来话叫作哈米吉多顿。”(启 16:12-16)

三位头目的名称:

使徒约翰看到在耶稣基督旗帜之下聚集的上帝的军队,说他们穿上了“衣服”;也看到在撒但旗帜之下的人群,说,“我又看见三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵……”(13-14节)这里描述了撒但使用的三位头目的真面目,他们是“三个污秽的灵”,也就是“鬼魔的灵”,他们各自的名字就是“龙,兽,假先知”。

三位头目的战略:

使徒约翰说三位头目即龙、兽、假先知,为了在哈米吉多顿战争中得胜而怎样欺骗人、把人引向撒但一边呢?“施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。”(14节)他们的战略就是用“奇事”!为了使全世界的人都敬拜兽像,为了强迫人受兽的印记而使用过的战略,即“用奇事吸引人”,在哈米吉多顿战争中将继续使用。在哈米吉多顿战争中,撒但使用三个污秽的灵也就是龙、兽和假先知,不仅欺骗全世界的人,还有“普天下众王”,也就是各国政府有权力的人也会被他的奇迹所迷惑而进入他的队伍。

三位头目的真面目:

一件非常明确的事情就是,撒但的三位头目并不是使用枪支和导弹的军队,而是宗教性的势力。因为“奇事”只能是在宗教领域中,三位头目的名字之一就是“假先知”,可见“三个污秽的灵”即龙、兽、假先知,不仅是宣称信上帝的基督徒,也无疑是包括诸如新纪元或招魂术等外邦宗教在内的宗教性的势力。各自不同的宗教,通过撒但所施行的惊人奇事,聚集成一个联合的势力。

如同青蛙用舌头捕捉苍蝇和蚂蚱,三种宗教势力,除了施行奇事,也通过他们的口、通过虚假的教导,让人成为撒但的掠物。“我又看见三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口、兽口并假先知的口中出来。”(13节)龙就是异教的领域,和撒但在世上施行的招魂术和假奇事;兽就是教皇权的势力;假先知就是堕落的基督教会。(我们在下次讲解中以圣经的证据来仔细阐明这三种宗教势力。谈论兽的印记时我们再来说明一下龙、兽、假先知的真面目。)

躲避三位头目之欺骗战术的方法

有没有办法能躲避撒但所操纵的这三位头目的欺骗呢?为了了解这件事情,务要了解在末时代上帝与撒但之间展开的大争战的焦点,和撒但攻击的目标。那么,到底什么是这末时代大争战的核心问题呢?启示录12章中出现了撒但在末时代所重点争战而攻击的目标,14章中记载了对拒绝兽的印记而得胜之人的描述。

首先我们来看一下撒但攻击的目标:“龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命,为耶稣作见证的。”(启12:17)撒但和他的三位头目为了消灭女人“其余的儿女”而重点攻击,女人“其余的儿女”就是“那守上帝诫命,为耶稣作见证的”。是的!末时代撒但的攻击目标是“守上帝诫命,为耶稣作见证的”人。

那么在末时代不敬拜兽像,也不受兽印记的人,是否就是撒但所攻击的目标——“守上帝诫命,为耶稣作见证的”人呢?我们重新来看一下使徒约翰的启示。“他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,受它名之印记的,昼夜不得安宁。圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”(启14:11-12)记载在启示录12章和14章中的这两处话语,都是在告诉我们一个事情:在末时代上帝与撒但之间的大争战是以“上帝的诫命”为中心而展开的。“上帝的诫命”就是在末时代展开的大争战的中心,也是脱离一切混乱和欺骗的关键。

那么,我们在此可以得出另一个结论,那就是在哈米吉多顿战争中得胜的人将会是顺从“上帝的诫命” 而过圣洁的生活的人。我们重新到使徒约翰所记载的启示录中看一下,究竟是哪些人从哈米吉多顿战争中取得胜利呢?“看哪,我来像贼一样。那警醒、看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的有福了!”(启16:15)

可见,上帝的话语对哈米吉多顿战争中将要得胜之人的描述是一致的。“警醒、看守衣服”的人,就是穿上象征基督之义的白衣的人。他们就是真以色列,也是作为真正重生的基督徒,通过顺从上帝的真理和诫命的生活,结出圣洁的圣灵的果子的人。当撒但通过他的“奇事”欺骗全人类时,上帝通过“上帝的诫命”引导自己的百姓。

因此结论是,躲避撒但和三个污秽的灵,即龙、兽、假先知的欺骗的唯一方法,就是否认自我,走向窄路,遵守上帝的诫命而过圣洁的基督徒生活。相反,没有丢弃心中隐藏的自私和贪心,而仍然追求各样的恩赐和奇事,并试图通过这些而获得对自己得救的感情性的确信,这样的人将会最容易被魔鬼的三种宗教势力所欺骗。

因此要小心那些教导“上帝的诫命被废除了”,并强调各样奇事和恩赐的宗教势力!要小心那些教导“不顺从诫命而过着罪恶的生活也无碍于得救”的宗教势力!要小心那些声称“顺从上帝诫命是律法主义”的假先知!请你切记:现今基督教会中,上帝的诫命遭到了如此多的误解和非难,其原因就在这里!

就是因为这个理由,使徒保罗也警告我们:“那时这不法的人必显露出来,……行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事,……行各样出于不义的诡诈。”(帖后2:8-10)请不要忽视保罗的警告,即到了末世将会有假基督出现要行各样的异能、奇事和诡诈。

耶稣基督在马太福音24章中说明他再来的征兆时,反复六次警告“你们要谨慎,免得有人迷惑你们”,同时也警告我们“因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。”(太24:24)

撒但和邪灵将会特别地欺骗人类。所以在外表上看起来,假基督徒好像获得了从天而来的惊人的能力和神迹,全世界的人和外邦宗教的人也将在他们惊人的奇事面前屈膝跪下。就在这些惊人而又欺骗性的氛围之下,全世界所有国家和政府的当权者们也会被迷惑,而根据三个宗教势力,就是撒但所指导的外邦宗教的招魂术势力(龙)、和教皇权势力(兽)、以及堕落的教会(假先知)所联合起来的要求,促进颁布针对不敬拜兽像、也不受兽的印记之人的死亡命令。这种惊人的欺骗性氛围将会持续到哈米吉多顿战争。

随着联合起来的宗教势力与国家联合起来逼迫上帝的百姓,末时代的大争战将会达到顶点。但是遵守 “上帝诫命”的少数人,在全世界的诽谤、嘲笑和逼迫之下,作为上帝忠心的百姓,仍然会持守他们的立场。

 

6.哈米吉多顿战争将会发生在哪里?

在哈米吉多顿战争中,撒但这边主导的三个污秽的灵,将会把人引到哪里聚集呢?“那三个鬼魔便叫众王聚集在一处,希伯来话叫作哈米吉多顿。”(启 16:16)使徒约翰介绍到发生战争的地点是“希伯来话叫作哈米吉多顿”这样的地方。那么希伯来话叫作哈米吉多顿的地方是哪里呢?精通希伯来语和希腊语的学者的见解是,使徒约翰所说的哈米吉多顿(Armageddon)希腊语是Har-megedo(山-米吉多),就认为是指着“米吉多- 山”。

 

那么“米吉多”到底指哪里呢?这个地方是位于 “迦密山”下面的一个小小的平原和峡谷,而迦密山是在旧约时代上帝的先知以利亚,与巴力神的假先知之间曾经发生争斗的地方。因此希伯来话叫哈米吉多顿,希腊语叫Har-megedo(米吉多-山)的这个地方,很有可能是出现在旧约时代的“迦密山”。

如果有些人误解哈米吉多顿战争为真实的中东战争,那么在迦密山下面的小平原和峡谷中,将会发生全世界军队集中攻击以色列军队的战争吗?这绝对不可能。因为那么多军队到这里展开战争,迦密山下的平原就实在是太狭窄了。去过那地方的人就都会说不可能有全世界军队前往这个地方展开战争。因此只能下这样的结论,认为哈米吉多顿战争是发生在中东地带的真实战争,这样的想法是不符合圣经的教导。

那么,使徒约翰在说明末时代上帝的百姓与撒但的代理者之间要发生的大争战时,为什么提到了“希伯来话叫作哈米吉多顿”的迦密山了呢?是因为使徒约翰想通过在旧约时代迦密山上发生过的、先知以利亚和巴力神的假先知之间的争斗,来描述哈米吉多顿战争。如果做个对比表来比较迦密山上的争斗和哈米吉多顿战争的大争斗时,就能更清楚地看到哈米吉多顿战争的实质。

迦密山上的大争斗 哈米吉多顿战争

对战的两个势力

上帝的一边:先知以利亚

撒但的一边:巴力神的假先知和堕落的以色列全体

上帝的一边:“守上帝诫命的余民” 即上帝的百姓

撒但的一边:以三个污秽的灵所象征的三个宗教势力的联合体和因他们而被欺骗的全世界。

战争的形态

让那些因偶像崇拜而背道的全体以色列百姓聚集到迦密山上,向他们显明真神是谁。

地上的众王和百姓聚集到哈米吉多顿,此时显明了真正的真理

战争的结果

巴力神的假先知都遭到了灭绝。

撒但的代理者和兽以及假先知遭到了灭绝。(启19:20)

 

约翰通过旧约时代在迦密山上的战争,象征性地照明了在世界末了要发生的哈米吉多顿战争。当时的政治势力亚哈王和宗教势力巴力神的假先知们联合起来,集中性地攻击上帝的真百姓以利亚,在迦密山上展开了最激烈的战争。同样,撒但的假宗教势力和因他们而受到迷惑的世上的权势要联合起来,向末时代的以利亚,即少数的上帝的百姓们燃起逼迫的火焰,并达到顶峰,这就是哈米吉多顿战争。在迦密山上暴露了巴力假先知们的骗术而灭绝了他们,这末后斗争的结果也同样,在哈米吉多顿战争中兽和假先知将因骗术被暴露而受到审判,活活被扔进硫磺火湖中。

哈米吉多顿战争将会在哪里发生呢?这战争不是在中东地带,而是全世界性的对上帝的真百姓逼迫之火焰,是末时代善恶之间的属灵大争战。

 

7 你知道幼发拉底河水干的意义吗?

现在,我们要查看哈米吉多顿战争中最戏剧性的场面。“第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。”(启16:12)这句话的真正意义是什么呢?真的会按照字面所说的,幼发拉底河水枯干了,并且因着从日出之地所来的巨大的军事力量,而在最后瞬间以色列国家奇迹般地得救吗?还是说这里有其它一些象征性的意义呢?

不是真实的,乃是象征

之所以不以实际性的情况来解释幼发拉底河水干枯的事件,而只能以象征性的意义来解释此事件,是因为正如从图上所看到的一样,幼发拉底河并没有那么宽、那么深,以致必须要等它干了,具有现代装备的军队才能渡河作战。就算是河水非常上涨的时候,对当今现代化军队来说也绝不会成为一道障碍。最适合渡过的地带不过只有一英里的宽度。

1944年第二次世界大战时期,佩戴旧装备的联合军在恶劣的天气之下,也成功地渡过了超过100英里的英吉利海峡。当我们回顾这个历史时,就能知道当今装备精良、现代化的军队等到幼发拉底河水奇迹般地干了之后,再渡河作战,这样的说法是非常落后于现今时代的。

正因这样的理由,我们只能把幼发拉底河水枯干的事情,作为象征性的描述。那么耶稣再来前夕,因撒但的代理者而遭受逼迫、被赶的上帝的百姓,他们通过幼发拉底河水枯干的奇迹而得救,是什么意思呢?

使徒约翰借着旧约圣经中的两件事情,象征性地描述了哈米吉多顿战争。一个是在前面谈到的迦密山上的事件,另一个是现在要说明的波斯古列王截流幼发拉底河,从下面的闸门攻入,占领巴比伦城的事件。

那么从现在开始我们来看一下,古列王使幼发拉底河水枯干这件事情的背景和场面,从而明白哈米吉多顿战争中使幼发拉底河水枯干的意义。

过去幼发拉底河水枯干的事件

首先,我们来看一下这件事情的时代背景。由于以色列百姓继续走向不顺从的道路,上帝就允许他们被巴比伦帝国掳去而遭受苦难。波斯古列王征服巴比伦帝国的那一年,就是以色列百姓被掳到巴比伦为奴快满70年的时候。当时古列王为了攻破坚不可摧的巴比伦城,务要想出特别的战略。

根据历史学家们的记载,古列王暗暗地截流了幼发拉底河水,成功地使河水的水位下降,因此贯通城门下面的幼发拉底河出现了很大的浅滩。因此有月亮的晚上,古列王的军队就徒步从幼发拉底河的河床,成功地侵入到了巴比伦城中。

但有一件非常惊人的事情是,古列王出生于世一百五十年前,上帝就早已非常清楚地预言到“古列”这个名字,并提到了古列王的战略。“对深渊说:你干了吧!我也要使你的江河干涸。论古列说:他是我的牧人,必成就我所喜悦的,必下令建造耶路撒冷,发命立稳圣殿的根基。”(赛44:27-28)

看到上帝通过古列王使幼发拉底河枯干的战略,就知道了使以色列百姓从巴比伦帝国得释放,以及重建已成废墟的耶路撒冷圣城的时刻即将来到。这是何等惊人的预言啊!

使徒约翰引用了古列王的这种战略,说:“第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。”(启16:12)幼发拉底河贯通巴比伦城,是维持古巴比伦的命脉,幼发拉底河水枯干就是意味着巴比伦的命脉将会被切断。

因此,将这些内容以属灵的方面运用在哈米吉多顿战争中,在旧约时代古列王截流幼发拉底河水而使巴比伦城沉沦了,同样,在末时代哈米吉多顿战争中,上帝将会使灵意上的巴比伦——它是以撒但的三个头目登场的三个宗教势力(龙、兽、假先知)的联合——的命脉枯干,而灭绝撒但的三个头目。

那么,支持撒但的三位头目,即组成灵意的巴比伦的势力怎样枯干呢?启示录17章中有这样的提示,“你所看见那淫妇坐的众水,就是多民、多人、多国、多方。”(启17:15)是的,幼发拉底河水指的是众百姓,即许多人。

因此,幼发拉底河水枯干的意思就是,全世界的人终止了对撒但的三位头目(龙、兽、假先知)的支持和拥护,从而巴比伦失去其势力。虽然古代幼发拉底河水是维持巴比伦的主要资源,但后来却成了毁灭巴比伦的原因。同样,灵意上的幼发拉底河的“水”(众人,百姓)将会成为毁灭属灵巴比伦势力的原因。

幼发拉底河水突然枯干的原因

全世界的人对撒但代理者的支持和拥护为什么突然会终止呢?因为上帝降灾给恶人,却保护义人。从第六灾——哈米吉多顿战争之前和之后的灾难,即第五灾和第七灾,以及在启示录17章中继续出现的场面,我们可以得知幼发拉底河水突然枯干的原因和过程。

第五灾:

“第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了。”(启16:10)

上帝用黑暗笼罩有“兽的座位”之处,从而显明撒但的三位头目之一兽的真面目,和他所在的地方,也开始显明是因着谁而降下了七大灾。从此也开始在全世界面前显明谁是上帝的真百姓,哪一群是上帝同在的一群,也借此显明撒但的代理者们欺骗性的真相。

第七灾:

“那大城裂为三段,列国的城也都倒塌了。上帝也想起巴比伦大城来,要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。”(启16:19)

从这节经文中可以看出,在哈米吉多顿战争中作为撒但的三位头目,即三个污秽的灵,龙、兽、假先知的联合势力,以巴比伦大城的称呼出现了。第七灾中出现了折磨上帝真百姓的巴比伦倾倒的场面,“那大城裂为三段”的意思是,撒但的联合势力,即龙、兽、假先知三个宗教势力的联合,将会分裂为三。这时,不仅是宗教势力的瓦解,援助他们的各国的势力也会瓦解,“列国的城也都倒塌了。”

恶人们曾将灾难的原因怪罪于义人,使逼迫的火焰燃了起来,但是随着灾难的继续发生,恶人们心中会想,“为什么那些没有与我们联合的少数人群没有遭受灾难,我们却遭受了各样的灾难呢?”

启示录17章:

启示录17章中更详细地描述了幼发拉底河水枯干的场面,在此,巴比伦以淫妇的模样出现了。

“拿着七碗的七位天使中,有一位前来对我说:你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。……在她额上有名写着说:奥秘哉!大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。……天使又对我说:你所看见那淫妇坐的众水,就是多民、多人、多国、多方。你所看见的那兽上的十角必恨这淫妇(And the ten horns which thou sawest upop the beast, these shall hate the whore [KJV]),使她冷落赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。”(启17:1-2,5,15-16)

在启示录17章的后半部,不仅出现了世人终止对撒但的三位头目(龙、兽、假先知)所给予的支持和拥护,也出现了向他们施加残忍报复的场面。这就是灵意的幼发拉底河水枯干的过程,通过这些过程,“要给那从日出之地所来的众王预备道路。”

 

8.你知道从日出之地所来的众王的真相吗?

现在我们准备好了来查看哈米吉多顿战争的最后场面。“第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。”(启 16:12)为了拯救上帝的百姓脱离危机的时刻而从日出之地出现的众王是谁呢?

从解释哈米吉多顿战争的启示录16 章的上下文,就可以直接确知这一真相。“他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。看哪,我来像贼一样。那警醒、看守衣服,免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了!”(启16:14-15)在这些话语中,既描述了撒但的三位头目“三个污秽的灵”通过奇事聚集普天下之人的场面,也说到了耶稣“像贼一样”来临的情形,以及随着耶稣的来临、那些得胜而永存之人的福气。是的!从日出之地所来的众王是耶稣基督。

“从日出之地所来”,英文的表达of the east也就是“从东边”,圣经中把基督为了拯救他的百姓而出现的方向描述为东边。“闪电从东边发出,直照到西边。人子降临也要这样。”(太24:27) “以色列上帝的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音;地就因他的荣耀发光。”(结43:2)“我又看见另有一位天使,从日出之地(from the east)上来,拿着永生上帝的印。”(启7:2)

那么,为什么把耶稣的再来描述为复数“从东方所来的众王”呢?因为那时将会有千千万万的天使与耶稣一同而来。启示录19章中把“从东方所来的众王”的模样描述成了“天上的众军”。“在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。在他衣服和大腿上有名写着说:万王之王,万主之主。”(启19:14,16)接下来的场面正是耶稣与千千万万的天使一同降临,逮捕哈米吉多顿战争的战犯,并审判他们。“那兽被擒拿;那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。……其余的被骑白马者口中出来的剑杀了;飞鸟都吃饱了他们的肉。”(启19:20-21)

 

古列王曾是以色列的拯救者

既然可以把历史上古列王的故事从灵意的方面,运用在哈米吉多顿战争中幼发拉底河水枯干的事件中,那么是否也能够适用在末时代危机时刻上帝的百姓蒙拯救的事情上呢?是的!旧约时代,为了拯救以色列脱离巴比伦的压制,而从东方来的古列王,象征了拯救属灵以色列脱离属灵巴比伦的“从东方所来的众王”。从上帝对古列王的预言中可以再次确认,末时代哈米吉多顿战争中拯救上帝百姓的“从日出之地所来的众王”到底是谁。

“谁从东方兴起一人……将列国交给他,使他管辖君王……我的牧人……我耶和华所膏的古列……”(赛41:2,44:28,45:1)。对于释放以色列百姓的古列王,圣经的描述有如下几点:

①从东方来

②制服一切恶人的世界

③称为“牧人”

④“耶和华所膏的”

这是谁呢?只有一位,就是耶稣基督。

对于那些在末时代被撒但的代理者追逼、迫害的上帝的百姓来说,唯一的希望就是基督的再来。为了拯救古以色列人、那些被埃及法老王追赶的百姓,而使红海分开的耶稣,在哈米吉多顿战争中最后危机的时刻,将会使天裂开,拯救他的百姓,并接到天上。

 

结论:对哈米吉多顿战争符合圣经的理解

谁是末时代的以色列?

在这本小册子中谈到的有关哈米吉多顿的内容,或许能给读者们带来很多帮助,使读者知道了圣经对此所指的意义是什么。今日有许多基督徒在解释圣经所记载的有关末时的预言时,忽略了一个非常重要的概念,因此常常想出一些奇怪的结论或期待毫不符合逻辑的未来。一个非常重要的问题就是,谁是末时代的以色列。在末时代展开的战争舞台中,上帝要使用的被拣选的一群人是谁呢?

正如本小册子以上已经充分说明的,末时代的以色列是属灵的上帝的教会,而不是字面上所说的以色列国家。

按圣经的解释,这是绝不可能的。因此使徒保罗称教会为“上帝的以色列民”(加6:16),耶稣的兄弟雅各也称分散在小亚细亚地带的初代教会为“散住十二个支派之人”(雅1:1)。很多人根据启示录7章所说到的十四万四千人是出自十二支派的话语,而常常说他们是字面上所指的以色列百姓。

但实际上,分裂的北以色列十个支派,后来由于逼迫及与外族通婚,并散居在世界各地,因而再也无法寻找他们的支流,难道这不是众所周知的事情吗?并且,启示录7章中12支派的名字与原来雅各的十二个儿子的名字有所不同。因此,启示录7章中12支派的名字是指人类各不相同的性格和个性而言的。

使徒保罗在罗马书11章中明确地说明了个人接受耶稣基督为弥赛亚的犹太人,和听到福音加入教会的外邦人,联合起来组成了新以色列。“弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,于是以色列全家都要得救。如经上所记:必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。”(罗11:25-26)有的人越过这一单纯的教导,是过去所听到的对圣经错误的偏见所造成的。

现今在中东地带的以色列并不是末时代上帝要使用的教会,如果知道了这一事实,那么对哈米吉多顿战争的问题就会非常简单地得以解开。从此我们不必再把它看作是俄罗斯或中国军队向以色列国家进军的战争。哈米吉多顿战争应该理解为被魔鬼控制的恶人,想要在全世界灭绝上帝的义人而展开的战争。

哈米吉多顿也被描述为降给恶人的灾难

还有一个重要的问题。哈米吉多顿是末时代七大灾之一。七大灾是在全世界恩典时期结束之后临到的上帝的审判。七大灾降临的时候,再也没有悔改的机会,是上帝愤怒的时期。当那些折磨、逼迫义人的恶人们想要杀害他们而逼近的时候,上帝愤怒的杯要降在恶人身上。

圣经讲解七大灾的时候,启示录16章1节中说这是上帝的愤怒,在2节中说到了要降灾给拜兽像并受它印记的人!第5节中又讲到了这是上帝的审判,第6节中讲到了降灾给这世界的理由是因恶人逼迫义人而流他们血的缘故。在9节和11节中谈到了遭受灾难的恶人不悔改的内容。

在启示录17 章中非常清楚地谈到了遭受七大灾的对象就是大淫妇巴比伦。“拿着七碗的七位天使中,有一位前来对我说:你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。”(启17:1)圣经中提到圣洁的妇人象征真教会,与之相反,淫妇象征着堕落的教会。因此,哈米吉多顿战争是七大灾中的第六灾,也毫无疑问是指属灵的战争。

龙、兽、假先知的真相和他们的下场

哈米吉多顿战争是以全世界为舞台而展开的、上帝的百姓和撒但的百姓之间发生的战争。圣经中说明了刚开始恶人要全世界性地联合起来对抗上帝并与之争战,但到了战争的最后,原本支持巴比伦势力的人们却终止了对它的支持,反而用火烧灭淫妇。“你所看见的那兽上的十角必恨这淫妇,使她冷落赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。”(启17:16,KJV英译)

召集恶人到哈米吉多顿战争的三个污秽的灵,是从龙口、兽口、假先知的口中出来的。在启示录12:9节中说明了龙,“大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。”在启示录 13:1-10节中说明了兽就是曾在42个月当中抵挡上帝并逼迫杀害圣徒的势力,(42个月就是3年6个月,是1260日,根据1日=1年的原则,预言性的42个月就是指实际的时间1260年)。上千年之久迫害圣徒的宗教势力,只有罗马教皇权,在历史上再也找不到其他势力。但以理书7章中出现的小角的势力就是指这个势力。

因此,宗教改革家们一致确认这个兽的势力就是教皇的势力。但是,到了现代基督徒的认识突然改变了的理由是什么呢?现代基督教徒们的信仰比过去的宗教改革家或先祖们的信仰变得更好、更聪明了吗?事实上,假先知的势力正象征了屈膝在教皇权势力之下妥协的改正教会、堕落的教会。改正教或新教一词“Protestant”是抗议之意,是指向教皇权抗议。但我们若查看现今宗教联合运动背后隐藏的目的和动机,就不难理解许多改正教会不再抗议而是回归到罗马天主教的堕落状态了。

启示录19:20节中提到了“那兽被擒拿;那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。”这是对兽与假先知一同遭毁灭的描述。在这里说到假先知的时候,称它用奇事迷惑人拜兽像、并使人受兽的印记。

在启示录中出场的美国

启示录13章中暴露了在众人面前行奇事并强迫人受兽的印记的势力——假先知的真面目。毫无疑问,其势力就是有两角如同羔羊的兽。如同羔羊的兽,在启示录 13章中提到的第一个兽即教皇权受死伤的时候兴起(1798年,教皇庇护六世因拿破仑的势力而被囚到法国监狱中并死在那里,至此,在中世纪持续1260年之久的教皇权势力灭没了);如同羊羔,就是以信耶稣基督之信心的基督教精神而兴起;这就是美国。美国建国时间不是1776年吗?圣经中说到这如同羔羊的兽为先出现的兽,即为教皇权而行奇事迷惑众人。

以这种理解我们来读一下启示录13:11-16的内容。“我又看见另有一个兽从地中上来,有两角如同羊羔,说话好像龙。它在头一个兽面前,施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:要给那受刀伤还活着的兽作个像。又有权柄赐给它,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人,无论大小、贫富、自主的、为奴的,都在右手上或是在额上受一个印记。”

启示录19章中有兽与假先知被擒拿处死的描述,启示录20章中出现了龙在这地上被捆绑的模样。启示录20章的前半部分描述了以下的情形:恶人都被灭绝,义人升上天国之后,在荒废而毫无人烟的地球上只有撒但和恶灵孤独地留在那里,再也没有可迷惑的对象。

哈米吉多顿这句希伯来话的意思是“米吉多-山”之意。在米吉多平原能看到的山就是迦密山。就是以利亚与巴力假先知展开决战的有名的山。在那里以利亚对抗巴力先知,展开了非常的属灵战争,彰显了谁是真神上帝。以色列百姓们原本以为巴力神就是领他们的祖先出埃及的耶和华。

他们如此全然地受了欺骗。那时巴力先知们祈求巴力神降下火,随着奇怪的音乐而狂奔乱跳,他们喊叫了许久,甚至用刀割下了自己的肉,但火没有降下来。以利亚却谦卑、温柔、但恳切地向上帝献上了祷告。他的祷告是非常简单而诚恳的。此时从真神上帝那里降下了火,烧尽了祭物和祭坛。以利亚对恐慌的以色列百姓下达命令,让他们杀灭所有欺骗他们的巴力假先知。

正是以在这个米吉多-山(迦密山)上发生的以利亚与巴力先知之间属灵的战争为象征,来描述在末时代将要发生的最后战争,这一预言就是哈米吉多顿战争。因此启示录13章中描述了假先知甚至使火从天降下迷惑众人。不久将来会展开地球上最后的一场战争——哈米吉多顿战争。两群人正在区分开来,并为决战而预备。因此,无论是谁都要扪心自问的最后一个问题是:那时我是属于哪一群呢?

哈米吉多顿:希伯来话就是“米吉多-山”之意。

正是以发生在米吉多-山(迦密山)上的属灵战争为象征,来描述末时代将要发生的最后战争,这就是哈米吉多顿战争的预言。