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第20期 宇宙战争,是什么时候开始的,怎样结束呢?

上帝延缓罪恶历史的理由


目 录


第一部:上帝延缓罪恶历史的理由

1.最迫切的发问
2.解决罪的上帝之法
3.上帝如何处置转移到地球上来的罪
4.十字架的目的
5.撒但的攻击和上帝的防御
6.在天上观看地球战争的天使
7.耶稣再一次降临时

第二部:若想让罪的历史结束

1.伊甸园曾经是什么样的地方?
2.并不教导不法的律法
3.律法像镜子一样的作用

第三部:罪是怎样开始的?

1.为什么上帝没有立即制止撒但的势力?
2.救赎的计划

3.直到最后,也给我们选择的自由
4.撒但也有信
5.为了成就公义而推迟的基督的复临
6.越过星星那边的某处……

 

 


 


第一部:上帝延缓罪恶历史的理由


1.最迫切的发问


曾经有一个人非常让我们同情,现在他已不在世了。他虽然已有四十多岁,身材却比十岁的小男孩还小。在他居住的地方有聚会时,他就被自己十三岁的儿子抱着带 到教会参加聚会。躺在最后一排长凳子上听课。他得了一种病叫Muscular Dystrophy(肌肉萎缩症状),他的背稍稍往后曲了一点,所以没有枕头也好像头翘了起来似的。他的视力也很差,时常有厚厚的老花镜挂在鼻梁上。但是 由于手脚不能动,所以也没法摆弄好眼镜。

聚会结束之后他就让儿子去找宣教士,总是问他这样的问题:“牧师!耶稣真的很快来吗?真的很快来吧?当他来的时候,我要高高地举起我这两只手,用我这两条 腿像鹿一样地跳跃,我要问耶稣,‘主啊,你为什么现在才来啊?’我要跑到耶稣跟前!牧师!对我来说只有一个盼望,那就是耶稣的复临。到了那日,这一切的痛 苦就会结束了是吗?”

耶稣的再来为什么迟延这么长时间呢?如果他的复临越迟延,那么世界的痛苦和悲哀也会越严重,人心也会变得更恶!相应地,罪恶的环境就会引起众多的人不得不 天天流泪度日。看看那些非洲、伊拉克、以及世界各国中受苦的难民!他们所遭遇的是多么令人难过而难以忍受的痛苦啊!

因先祖们的错误的历史,以及民族之间的愤怒与复仇,无辜的人们正在经历着巨大的苦难,为什么上帝不尽快结束这地球历史呢?他到底在做什么呢?到底什么时 候,不,到底怎样才能结束这世界的痛苦呢?我们了解这些严肃的问题之前,首先来了解一下罪和痛苦是为什么、又是怎样进入了这个世界。并且我们要知道为了在 这些罪的问题上盖上终止的印章、为了恢复这个世界,上帝有什么计划且正在做什么。


2.解决罪的上帝之法


首先,我们来简单地思考一下“为什么罪恶进入了这个世界?”罪是从天上开始产生的。自从天使长路锡甫心中产生了想抬高自己的骄傲之念和自私之心时,从此叛 逆的历史就开始了。并且这个叛逆和罪恶的历史转移到了地球上。起源就是我们的第一位始祖亚当夏娃,他们比上帝的话语和命令更信赖了撒但(路锡甫)的话和建 议,从而违背了上帝的律法。因罪的起源是从天上就开始了,因此我们所经历的罪的问题涉及超出这地球之外的更大的范围。

罪的问题包括了全宇宙。天上的天使们也目睹了路锡甫的叛逆,也看到了听到了他的奸计和欺骗,将那些与他的势力联合起来的恶天使、因这场战争之后的堕落者都 赶出了天庭。当然,并不是像哈利波特电影星球大战那样用真实的武器展开的战争,而是究竟要听从谁的话、要敬拜谁,这种非常严肃的心灵上的决定渐渐地促成 了,并且顺从上帝话语的善天使们把那些欺骗与受欺骗的恶天使们逐出了天庭。当然,是上帝的大能所做成的事情,而不是天使们用武器取得了胜利。

当天上的天使们领悟到路锡甫(撒但)邪恶的叛逆及其罪的结果将会如何之后,就明白了这样的罪和叛逆以及参与这样的叛逆而不回头的都必须要被消除。这时上帝才驱逐了撒但和他的跟随者。

当然,上帝有能力在撒但叛逆的势力刚刚萌芽之时,就立即将恶者灭除净尽。但是上帝他并没有这么做。因为必须要等到天使们正确地明白这些问题,以及充分地理解之时,他们才能在内心深处承认上帝的作为及其审判的公义。

假如上帝马上除灭了撒但的话,天上的天使们就会在理解上帝的审判是否公义的事情上,反过来产生惧怕的心。这样一来侍奉上帝就会变得可畏,甚至会怀疑被杀的 路锡甫他的主张或许是对的。上帝深愿所有被造物都以自愿的心情、以真诚的感恩和爱来侍奉并敬拜上帝。只有在这样的关系中才能形成真实之爱的交往。于是为这 个地球的最终得救,上帝不得不等候必要的情况。

因以上所说明的理由,上帝没有立即灭除撒但,而是让他继续活了下来。当然,上帝将这个势力只限制在了地球上。当人类的先祖们听了魔鬼的话而犯罪的那一瞬 间,人类就把地球的主权交给了撒但。为什么上帝让撒但仍存活下来呢?启示录20:14-15,马太福音13:37-43,从这些章节中可以看到撒但最终必 定会遭到灭亡,马太福音25章41节也证明了这一事实,“王又要向那左边的说:你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!”因 此圣经中记载了上帝最终要审判并灭绝撒但和恶天使。那为什么如此长久地迟延最终的审判呢?到底存在什么问题呢?为了理解这个问题,可以先思考以下的内容。


3.上帝如何处置转移到地球上来的罪


罪的起源是不顺从。罪是不顺从上帝的诫命。约翰一书3章4节中定义“犯罪”就是违背了律法。撒但刚开始想高举自己像上帝,希望自己也能得到像上帝那样的敬 拜。这种傲慢的心(赛14:12-14)慢慢地欺骗、迷惑了天使。从此开始了罪的历史。那时,他为了推翻上帝的政权,开始攻击上帝政权的律法,也开始攻击 上帝的品行。所以,当他诱惑夏娃时说了以下的话,创3:4-5,“蛇对女人说:你们不一定死,因为上帝知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如上帝能知 道善恶。”

换句话说,魔鬼是说:“夏娃!上帝对你们说了谎话!吃了善恶果也不会死的!因为上帝是非常自私的一位,所以他想独占这个果子,而继续维持他成为上帝的力 量!没有必要遵守上帝的律法!律法有什么必要呢?其实是想用律法来限制我们,想约束我们!如果你吃了这个善恶果子,你也会变得像上帝一样!上帝是自私的一 位!没必要按照他的话去做!你按自己的意愿去决定、去做就行了!你没必要顺从任何人的话去跟随!不要再受任何约束,完全自由地过吧!就是过没有律法的生 活。”这个地球就此成为了没有秩序、日益堕落的地方。首次犯罪的关键就是“顺从还是不顺从上帝的律法”。

因此,在地球上生活的人类,也要像天上的善天使一样,领悟到上帝是正确的,为了整个宇宙的平安和秩序,他的律法是必要的,也是必须遵守的;而且也要清楚地 看到撒但的叛逆和罪的结果是多么恶毒、多么可怕。只有到了这个时候,才能对魔鬼和跟随他的天使和恶人执行最终的审判。当上帝的审判结束之时,宇宙的任何圣 灵再也不会对上帝的爱和公义存有疑心。再也不会有违背上帝律法的人了。正因为这个理由,上帝允许撒但及其叛逆的历史在地球上存有一段时间。


4.十字架的目的


那么,如此堕落而心中怀存罪的人类怎么能成为以爱来顺从律法的儿女呢?为了解决这一重要的问题,上帝的儿子耶稣就成为人来到了这个世上,告诉了我们上帝的 爱和公义,而且也用实际的生活显给我们看。因此当我们看到十字架的爱和恩典时,内心就更加深受感动,从而愿意从违背上帝律法的罪恶中回转过来,以自愿跟随 上帝的爱的心情、带着爱的动机来敬拜和侍奉耶稣。上帝设立的计划是为了让我们成为这等人。

为了饶恕犯罪的人类,只有与律法同等的上帝才能替违背律法的罪人死而赎罪,这也是耶稣来到地球上最重要的目的之一。并且,为了在人的内心深深地种下上帝救赎的计划,这也是耶稣道成肉身的重要理由之一。

因此,耶稣基督十字架的福音有能力改变人,使我们爱上帝,并且顺从他,无论有什么事情,也自始至终忠诚于上帝并侍奉他。但是魔鬼为了不让人看到如此仁爱公 义的上帝,正在尽一切的努力。因为撒但知道,如果妨碍我们理解上帝真实的品行,那么人就不会对上帝献上真实的敬拜。所以魔鬼现今也仍进行着歪曲上帝的诫命 和他品行的工作,正如曾经在伊甸园诱惑了夏娃一样。


5.撒但的攻击和上帝的防御


撒但很清楚无论自己怎样对抗上帝,也无法战胜他。那他为什么还要无休止地对抗上帝呢?撒但的意图是,如果人违背了上帝的话语和诫命,也没有以全身心来爱上 帝,上帝却饶恕并拯救他们的话,那么撒但就可以名正言顺地提出上帝也应该让他和他的部下重新进入天国的主张。如果用爱来遮掩那些违背上帝诫命的人,允许他 们进入天国,那么上帝的公义就会出现问题。如果让那些违背上帝诫命的魔鬼和恶天使永远灭亡,却睁只眼闭只眼地让那些生活在地球上违背上帝诫命的人得救的 话,那么就会给上帝的律法和政府带来问题。

因此,上帝想要拯救人类,十字架的福音就要改变他们的心,让他们成为全身心地爱上帝、完全地遵守他诫命的人。在全宇宙都观看的情况下,一旦证实了在地球上 生活的人类可以遵守上帝的诫命,而且上帝的诫命也是必须要遵守的,当这样的事实被证明出来的时候,也就证明了魔鬼和恶天使的叛逆是绝对没有任何借口的。信 上帝的人,他们因信而成为了真正义人的事实,必须要在宇宙面前证明出来。因为堕落是从违背上帝诫命而开始的,因此结束救赎的历史要以完全遵守诫命的圣徒出 现而告终。(参照启12:17,启14:12)


6.在天上观看地球战争的天使


因此,彼得前书1章12节说,“他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。”天上的天使们也专心地察看在这地球上要成就的救赎大工。从堕落中得以恢复的地球,将会成为天上众生灵的伟大教科书。当天使们看到了上帝的慈悲和公义是怎样对待罪的历史时,他们也会感慨万分。

看到违背了上帝的律法、并且继续违背的地球其上可怕的惨状时,宇宙居民就全然地领悟到了上帝律法的必要性。也因看到堕落的人类因福音的缘故得以变化,从而 顺从上帝的律法,并带着爱的动机来跟随主敬拜主,因此全宇宙就永远承认上帝是正确的、魔鬼是错误的这一事实。于是,当上帝要用火来焚烧撒但和罪恶,以及与 罪有关联的人时,全天庭和全地就会一同高唱上帝的爱和公义。


7.耶稣再一次降临时


因此,魔鬼为了不让人过一种顺从上帝诫命的生活,就诱惑、试探、并妨碍人类。圣经中强调了得胜的人就能获得进入天国权柄的事情。因福音而得以变化,按照上 帝的话语过顺从生活的义人……当这样的证人出现时,耶稣就会再来。拯救人类的计划包括了全宇宙。魔鬼对上帝的律法和品行所提出来的控告和谎言被揭露出来 了,并且天使和人类对上帝的爱和公义有了充分的了解和认证,这时,耶稣基督为了从罪与痛苦的世界中拯救义人,为了接他们到已恢复的伊甸园中,他要再次降临 这个地球。

魔鬼非常憎恨这些生活在末时代的圣徒。“龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。”(启12:17)要出现像天使们那样非常厌恶罪与魔鬼的真诚的信徒。可能也会有很多虽然对救赎的奥秘不是很了解,但是按照自己所获得的亮光去生活的义人。对这等人需要有一些经历过救赎科学之人的见证。因此,让圣天使们与那些获得救赎的人类一同高唱赞美之歌。

上帝一直等到了天使们在所有问题上完全明白,并自愿将魔鬼赶出去的时候,然后才将撒但赶出天庭。同样地,上帝要等待到末时代教会的圣徒出现为止,当他们完 全确实地理解了所有救赎的问题、弃绝魔鬼和罪恶并取得胜利的时候,然后上帝才会完全灭绝撒但和恶天使,并结束罪恶的历史。为了让这样的救赎成为可能性,上 帝的儿子耶稣基督钉死在了十字架上。这是何等大的爱,何等大的牺牲!因此,不久整个宇宙的被造物将会把自己的冠冕取下来,俯伏在受死之羔羊面前,将荣耀和 尊贵归给他。这时,罪恶的宇宙将会完全得以恢复。“上帝就是爱”的歌声将会响彻整个宇宙,直到宇宙的尽头。并且再也不会出现罪恶了。哈里路亚!主耶稣啊!愿你速来!阿们!

 

 



第二部:若想让罪的历史结束


1.伊甸园曾经是什么样的地方?


如果世上的一切都是白色,那么应该怎么说我们现在所知道的“白色”呢?如果真的有白色的世界,那么对这样的一个世界来说颜色到底是指什么呢?树也是白色, 草也是白色,天空、花朵、人……如果真的有一切都是白色的世界,那么,在这样的世界中我们不会将白色称之为“白色”,而是会称之为“自然的颜色”。因为生 活在只有一种颜色的世界中的人,他们并不知道什么是颜色。我们把与黑色相反的颜色说成是白色。

但是,如果黑色、红色、绿色……等所有的颜色都没有了,只剩下白色,那么再也不能比较颜色之间的差别,也就不知道应该把白色说成是什么颜色了。这样,“颜 色”这个单词的含义就不存在了。在这样的对颜色没有认识的世界当中,白色也不会变成另外一种颜色。白色固然是白色,但不会将其说成是白色,而是将它的名称 改为“自然的颜色”罢了。

就如同这样的世界,没有罪恶,也没有痛苦和苦恼,也不知道这些是什么,这样的地方就是伊甸园。在那里,并没有把义的事情说成是义的,而是认为是理所当然要做的;也不知道恶是什么。伊甸园与我们生活的世界丝毫不能比较,它是完全的世界。耶稣说“将地立在根基上,使地永不动摇。”(诗104:5)上帝爱人类,因此并没有允许他们知道带来罪与痛苦的有关恶的事情。

但上帝的爱并没有止于在他们的世界里消除所有的罪恶。上帝希望通过他们里面的爱得以完全,而实现赐给他们的一切美好和幸福的完全。因此“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。耶和华上帝使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。” (创2:8-9)并且嘱咐亚当夏娃:这地上各样果子你们都可以随意吃,但如果你们爱我,就不要吃这棵分别善恶树上的果子,如果吃了就必死。(创2:17) 善恶果并不是单纯地制定某种规则的律法,而是给予人选择权的律法。赐给亚当夏娃的世界十分完全,没有任何罪恶的影儿;假如上帝没有造善恶果,那么亚当和夏 娃所能献给上帝的爱,就成为只是在头脑中勾画的无意识的爱了。

选择不了的爱不能成为真正的爱。因此上帝就藉着善恶果在人的心中种下可以选择爱的自由意志。“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”约翰福音14章21节的这句话说明了上帝太初给人栽种的自由意志,乃是怎样选择真实的爱。


2.并不教导不法的律法


但是,很多人对上帝制定律法的事情怀有某些疑心和误解。他们的疑问是:“上帝制定了律法,那为什么会有不法的意义存在呢?如果没有不法的事,那亚当夏娃怎 么可能会犯罪呢?”圣经对这些问题有很清楚的答案。创世记2章9节和3章22节中谈到了伊甸园中虽然有善恶果的律法,但这律法并没有让亚当夏娃知道何为不 法的事。善恶树的名字是“让人知道善恶的树”,亚当夏娃堕落之后,耶和华上帝说:“那人已经与我们相似,能知道善恶。”这句话证明了亚当夏娃吃善恶树上的 果子之前并不知道善恶的事情。他们不仅不知道何为恶,也不知道何为善。因为不知道何为恶的行为,因此理所当然地就不知道“善”这句话所包含的意义是什么 了。

很多人认为上帝给亚当夏娃赐予了善恶果子,是让他们选择善与恶其中之一。并且也以为既然制定了某些律法,就像地球上存在的律法所附带的特征,在伊甸园中也 同时有了律法和不法的意义。在这种思维中人们就想象着由于上帝制定了律法,所以不得不出现了不法的事情。这种推理诱导人下这样的一种结论,即上帝创造的世 界并不是完全的,罪是上帝造出来的。但是圣经却说亚当夏娃吃了善恶果子之后,才知道了何为恶。这是为什么呢?

其实,作为律法,但并不教导不法之事,这样的律法是有可能的。上帝在伊甸园中制定的律法与这地上的律法迥然不同。伊甸园中的律法是“你们若爱我,就不要吃 善恶果子。”违背这个律法的结果就是“必定死”。分析善恶果这个律法来看的话,就可以知道“不可吃”的规则,以及违背其规则的结果“死亡”。善恶树与伊甸 园中的其它果树没有什么区别,都是树,因此都没有包含什么恶的意义。“不可吃”这个单词,以它的语言本身是无法教导何为恶的。

“不可吃”和“不可杀人”这两种语言是完全不同的。如果有“不可杀人”这种律法,那么必须要教导人何为杀人。这样一来就如同教导了何为恶。因此,在人堕落 之前,上帝并没有使用“不可杀人”或“不可偷盗”等话语,而是用“不可吃”这样的语言来制定了律法。这一律法不像现在的律法是为了防止人不做恶事,而是单 纯地为了赐下可以选择爱上帝的机会。

此外,当违背这一律法时所要有的“死亡”也不能迫使亚当夏娃因害怕而不得不遵守。亚当夏娃原本不知道何为“死亡”。他们从来没有见过死亡。伊甸园中的树也 从来没有秋天落叶的景象,就像对我们来说“永远的生活”这个单词似乎不能在我们这个地球上成就,而似乎是另一世界的语言似的,对亚当夏娃来说“死亡”也是 另一世界的语言。罗马书6章23节中说到了“罪的工价乃是死”。他们根本就不知道“罪”意味着什么,当然他们怎么能知道其工价乃是死亡呢?

如果他们知道死亡是什么,那可能会因怕死而遵守了律法。并且对死亡的恐惧可能会在他们获得完全自由意志的事上起到妨碍的作用。上帝通过有选择自由的意志才 能给予爱,他希望亚当夏娃能拥有这样的爱。因此上帝制定了这样的律法,使存在人心灵中的爱得以完全。这是何等惊人而又可敬的爱的律法啊!

如果这世上的一切都是白色,那么就没有了颜色的概念。再也没有了相反颜色的世界,只会剩下自然的颜色。好比,虽有玫瑰,却没有现有的刺;虽有太阳,却没有 有害的紫外线;虽有爱情,却没有嫉妒;虽有成功,却没有失败。上帝创造的世界是完全的,毫无相反的概念。苹果的反义词是什么呢?兔子的反义词又是什么呢? 当我们深思这些事情时,就可以充分地了解上帝所创造的真实的一切,事实上在这堕落之前的世上没有相反含义的东西。

上帝制定的律法在本质上等同于上帝自身。约翰谈到耶稣的时候,他说:“道成了肉身”。道,即话语,指的是耶稣自身。“在他并没有改变,也没有转动的影儿。”(雅1:17)因此他的话语——律法也不可能有影儿。因此,恢复成起初上帝所创造的完全的世界时,现在在这世上的所有相反的概念将会消失;与恶相反的含义,善也就不存在了。

也就是说,如果这世上所有的一切都是“白色”,那么也就等于没有“白色”这一单词了。我们认为是善的而去行的所有事情将会消失,而变为“自然的事情”,或 者“理所当然的事情”。我们不会再将善行看作善行去做,而会认为是人类当行的自然法则。并不是这样一来白色就变成了另一种颜色。白色固然还是它原来的颜 色,而只是它的名字有了变化而已。将会有“不称为善的善”。这就是伊甸园中的状况,也是末时代我们在这地上通过圣化,在心中当达到的最终的目标。

总而言之,我们可以知道上帝造了善恶树,但在伊甸园中没有造出其它的颜色。虽然我们知道亚当夏娃吃了善恶果,拒绝了爱上帝,但在他们心中对拒绝爱上帝的行 为所包含的本质,并没有一种知识,他们的行为也并不能改变伊甸园的颜色。如果亚当夏娃爱上帝,他们就可以不去知道善恶树上的果子那里。上帝只是赐给了他们 选择的自由意志,包括选择另一个世界(罪之结果的世界)。


3.律法像镜子一样的作用


我们现在可以知道了,善这个概念是只有恶存在的时候才存在,但并不是因为有恶存在,所以才有善的存在。有自由意志和有不法的知识,这是完全不同的概念。保 罗通过罗马书7章7节的话语解释得很清楚,“这样,我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是!只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说,‘不可起贪心’,我 就不知何为贪心。”保罗并不是因不知道罪与律法的不同,才问到“律法是罪吗?”连小孩子也知道律法与罪是不同的。这里问的问题并不是它们之间的区别,而是 “律法里有罪吗?”或者是“律法造了罪吗?”

保罗强烈反对,说“断乎不是!”律法并没有包含罪,也没有造出罪来,而只是当我犯罪的时候,告诉我那就是罪。也就是说,律法并不是教导我们怎样去犯罪。若 想知道脸上是否沾上了黑点,就需要照镜子;藉着镜子才能知道脸上是否沾上了黑点;但并不是镜子让我们脸上沾上了黑点,或者告诉我们是怎样沾上的。

律法的作用就像镜子一样,告诉我们的错误。如果我们没有犯错,那么作为镜子的律法就什么也不会反照出来,因此在我们身上也就显不出善恶。在堕落之前的世界 中,并没有包含“不可杀人”之类有不法意义的律法。堕落之后,律法之镜为了照出堕落的人心所拥有的恶的本性,而反照出了“杀人”或“奸淫”、“偷盗”之类 不法的事情。如果我们不犯罪,这个律法就不能显出镜子一样的作用。在曾经毫无罪恶的伊甸园中,律法只是作为为了完全爱而使用的工具。因此,在加拉太书3章 24节中将律法表达为“训蒙的师傅”。

律法只是告诉我们行一些理所当然的事情。如果有人说:“我今天没有乱扔垃圾!我今天给孩子喂了东西。我今天没有杀人,也没有偷盗!我做了非常好的事情!” 那么别人肯定会认为这个人大脑有问题。因为这些事情是人理当做的事情。孝敬父母也是理所当然的,喂养自己的儿女也是理所当然的。野地里的飞鸟也会养育自己 的鸟儿。

如果不做这些理当做的事情,那么律法就要站出来说,你所做的是不法的事情。正如镜子不会反照不存在的东西,在我们没有行不合理的事情之前,律法绝不会将它 显为不法的事。律法绝不会教导或反照出不存在的不法的事情。因此可以知道,律法是多么完美地彰显了没有转动的影儿之上帝的本性,以及通过这些诫命如何使我 们的爱得以完全。

 

 



第三部:罪是怎样开始的?


上帝的律法是上帝政权的基础,因此一切理性存在的幸福都在于他们与义的大原则完全一致。上帝不喜悦强行他们屈服于他,因此他允许赐给他们自愿侍奉的自由意 志。无论在天上还是在地上,一切上帝所造的物都是完全的,是毫无阴影的。但是在原本只有完全的义和幸福的地方开始有了变化。从路锡甫曾经在天上的时候就有 了变化。有些生灵开始滥用了上帝赐给被造物的自由意志。罪是从曾经得尊荣仅次于上帝和耶稣,并在宇宙居民中拥有最高权势的一位开始产生的。

所有的被造物都接受赐下的某种限制,是为了他们完全的和平和幸福。上帝藉着向亚当夏娃隐藏了有关善恶的知识,不允许其它颜色进入到只有白色的完全的国度当 中。并且通过善恶果赐下使他们能够自愿选择爱的自由意志。这并不是想要制止他们,或压制他们;而是想让他们得以完全自由。路锡甫却藐视了这种爱的律法,反 而把自己带进了自己制造出来的陷阱当中。

和平、自由与幸福并不是被造物自己能造得出来的,而是来自创造主上帝。因为上帝创造了我们,所以他非常清楚我们应该怎样做才能得到幸福与和平。但是如果违 背了这种大自然的法则,却把注意力集中在自己身上,那么就会有一种错觉,就会觉得上帝在我们身上所成就的一切可敬的事情,都是自然产生的。现在也有很多 人,如果在事业上取得成就,赚到了很多钱,就以为这一切都是以自己的努力得到的。欺压贫穷的人,或者用赚来的钱只顾自己的享乐。

路锡甫沉浸在了自己的能力和美丽当中,渐渐地忘记了自己是从创造主上帝而来的事实。最终他被囚在了自己所造的监狱中,到了自我崇拜的地步。“早晨之子”路 锡甫,本是基路伯之首,而且也是圣洁而毫无瑕疵的。他曾接近那位伟大的创造主,而那环绕着永生上帝的无限光辉也曾特别照耀在他的身上。

“人子啊,你为推罗王作起哀歌,说主耶和华如此说:你无所不备,智慧充足,全然美丽。你曾在伊甸上帝的园中,佩戴各样宝石……你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在上帝的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全,后来在你中间又察出不义。”(结28:12-15)“你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧。”(结28:17)“你心里曾说:我要升到天上;我要高举我的宝座在上帝众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处;……我要与至上者同等。”(赛14:13-14)

在只有义存在的天上,路锡甫的最初意图并不是从罪开始的。但这件事情却是一个引向罪恶的过程。在这个过程中,路锡甫自己所感受到的感情和理论,类似于进化 论和心理学当中出现的理论。进化论与心理学基本的教导就是,万物都是通过偶然的事件自然产生的,并且也教导我们靠着自己能做到什么。此外,这种思想掺杂了 灵魂不灭论、希腊哲学和东方哲学等,从而混合而成“新世纪(new age)思想”,认为世界的一切其原动力都来自个体本身。

路锡甫想高举自我的野心,是因看到了比自己优越的耶稣基督的大能,而产生了嫉妒的心。他为了证明自己比耶稣更优越,就想证明耶稣所设立的律法是不完全而又 不必要的。因为耶稣本身就是道(约1:1)。路锡甫开始散布说上帝藉着爱所达成的律法,乃是用来压制自己并其他天使的手段。我们可以从撒但是怎样诱惑夏娃 的事情上看出这回事。

“……蛇对女人说:‘上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?’女人对蛇说:‘园中树上的果子,我们可以吃;惟有园当中那棵树上的果子,上帝曾说:你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’蛇对女人说:‘你们不一定死。’” (创3:1-4)撒但在这里所提到的论点就是:上帝为了压制我们,就禁止我们吃善恶果,防止我们变成像上帝一样。并且将自己堕落的同样的方法种在了夏娃的 心中,使人类走向了堕落的道路。天国和伊甸园中原本只有完全的义,但路锡甫却自己造出了任何人都没有教导过的罪。因此,我们非常清楚罪的开始并不是因上帝 的律法不完全而造出来的失误。


1.为什么上帝没有立即制止撒但的势力?


上帝允许了撒但不满的精神成熟,直到公然叛逆的行为出现。其理由是有必要让撒但的计划充分地得以发展,使所有的生灵都知道他真实的本质和意图。对于那些未 堕落的天使和其他未堕落之世界的生灵来说,罪的起源与动机是一种奥秘。对于只有白色的世界来说,可以解释颜色是什么,但无法让人感觉到颜色的区别。因为感 觉是根据经验而形成的。未堕落的生灵无法明白上帝未曾让他们知道的世界。因此上帝要让所有的生灵都知道路锡甫所制造出来的罪到底会生出什么样的结果。为了 在全宇宙面前证明上帝的公义,需要时间使其结果完全显露出来。

受膏的基路伯路锡甫原本有崇高的地位,他被天庭的众天使所爱戴,他对他们的影响力也很大。上帝的政权不仅包括在天国居住的生灵,也包括了上帝所创造的所有世界。而撒但的行为在充分发展之前,是无法表现出其邪恶的,他的不满或许不会被看作叛逆的行为。

当时,天国以及其它世界的居民还没有准备好理解罪的真实性质及其结果,因此在撒但的灭亡当中也无法看出上帝的公义。假如当时立即灭绝了撒但,那么他们对上 帝的侍奉就不会出于爱,乃是出于惧怕。而这位欺骗者的影响也没能完全消灭,叛逆的精神也不会完全根除。所以,为了全宇宙永世无穷的福祉,要让撒但更加充分 地显露他的原则,从而使所有被造物都能用正确的眼光看清撒但对上帝政权的非难,而且对上帝的公义慈悲和他律法的绝对性,也永远不再有任何的怀疑。


2.救赎的计划


马太福音5:17,“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。” 耶稣用以上的话说明了自己到这世上来的理由。这句话当中包含了十字架的意义和目的。这里所提到的“成全”这个单词的英文就是fulfill,他的意思是 “履行”或者“实现”,即执行义务、职务或律法、命令的意思。耶稣到这地上来的目的就是为了成全他的话语——律法,也就是为了成就这一切。

人类的堕落让全天庭充满了悲伤。上帝创造的世界因罪的咒诅而枯萎,其上的居民落入死亡的悲惨命运。违背律法的生灵似乎没有可逃避的地方。但此时,上帝开始显露出了从万世以前所隐藏的一个奥秘。“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘,但如今向他的圣徒显明了。上帝愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀,就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”(西1:26-27)上帝的爱并不仅仅是以律法表现出来,而且也深愿让这些因罪而成为必死之外邦人的我们,重新归向犯罪之前完全的人。

但如果要这样,就会随之而来一个问题。上帝和他的话语是一致的,如果上帝的话语不按其成就,那么就导致了上帝反对自己的后果,因此上帝务必要施行对罪的审 判,这样才行。并且,能担当罪的结果的,只有与上帝的律法同等的一位才是可能的。如果我们犯了大罪,就必须付出与罪相等的代价;同样,若违背了上帝的律 法,那也要付出相等的罪的代价。如果让天使或人类其中一员成为赎罪的羊,替我们担当死亡,那么在宇宙的居民看来违背上帝的律法并不是什么可怕的事情。

并且罪的饶恕不能只在免除罪的刑罚,似乎从未发生过似的了结就算了。为了重新让人从罪中恢复原样,上帝不仅要饶恕我们曾经犯过的罪,也要洗净因罪而堕落的人心。因此,上帝为了饶恕人类的罪,为了重新恢复人的原样,早在创造地球之前就拟定了救赎的计划。

这神秘的“筹定和平”的计划(亚6:13),让耶稣来到这地成为“从创世以来被杀之羔羊”,为拯救这些堕落的人类,甚至下到悲惨的深渊之中。耶稣基督来到了这个地球上,成了有荣耀的盼望,通过贯彻其永远的律法,使之得以成全。“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16)啊!救赎的奥秘!对不爱他的世界所施的上帝的爱!


3.直到最后,也给我们选择的自由


耶稣因着我们的罪替我们钉死在了十字架上,但并不是所有的人,与自己的选择和意向毫无关系,都会无条件地得到永生。上帝赐给亚当夏娃善恶果,也是出于完全 的爱,即他希望我们是出于自由意志所选择的“爱的顺从”。赐给我们选择之自由的上帝,他的公义因着耶稣的死更加得以完全了。但强制性的救赎和天国的法则是 完全不相符的。如果所有的人,与自己的意向毫无关系,而都能到天国,那么天国将会成为无法之地。

天国要成为永远安全和幸福的地方,不再有任何叛乱,为完全爱上帝并能行出其爱的信心之人所居住。有人有这样的想法,当我们去天国时,上帝就会在瞬间重新再 造我们的内心,使我们立即变成与现在的自己完全不同的样子,然后升入天国,但这不过是属人的推测。如果上帝的计划是单单重新创造人的内心,那么根本就不需 要如此漫长的岁月。实际上,在犯罪之前或十字架之后,选择的自由都是不变的天国的根本法则。

犯罪之后,人失去了原本可以享有的自由意志。由于罪的缘故,原本在上帝和人之间的义的绳索被切断了,原本完全居住在人内心当中的上帝的义完全消失了。人再 也不能拥有选择义的机会了。原本只有白色的人心,都变成了黑色。人的内心再也没有默想或选择义的能力了。人作了“罪的奴仆,以至于死”(罗6:16)。

通过救赎计划的第一阶段,上帝想重新赐给人曾经失去的选择权。赐予可以选择的爱,因为这是天国的原则。因此耶稣道成肉身来到了这地上。原本只有黑暗的人 心,与道成肉身的耶稣人性连接在一起,如同使断了的电线重新连上,再一次点燃了火焰一样,我们的心中也重新燃起了义的火焰。因着耶稣的道成肉身,在我们的 心中设立了上帝的本部“圣灵的律”,能与撒但的本部“罪的律”相争。藉着信十字架上爱的信心,“使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身 上。”(罗8:4)

耶稣取了知道善恶的堕落的人性来到这地上,在撒但的一切诱惑中取得了胜利。“因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。”(罗8:2)现在我们要因信得到饶恕,因爱推翻撒但所有的诱惑,并且要跟随耶稣的榜样。“因为上帝的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:义人必因信得生。”“这福音本是上帝的大能,要救一切相信的。”(罗1:16-17)


4.撒但也有信


路德的宗教改革最大的义是对“因信称义”的发现。凭靠苦行、自虐与行善才能得救,就在这种旧教错误的教导中彷徨的路德,终于领悟了义人必因信得永生的宝贵 真理。从此以后,许多改革家们兴起来,不顾生命的危险,建立了这宝贵真理的围墙,使“因信称义”的信息成为了所有基督徒最基本的信仰根基。

但这个信息在时代变迁的过程中渐渐有了变化,随着社会的构造与文化的变化,基督徒们对圣经的理解也有了变化。大部分基督徒认为,信心只是一种单纯的知识上 的认同。因而,他们会觉得希伯来书11章有关信心和行为的宝贵话语就像一篇伟人传记,也会认为这些先祖们的生活方式与得救没有任何实际的关系。这些人的信 心,只是认同上帝“赐下独生子来拯救我们”为一个历史事件,再也无法超越这一层次。

对称义和圣化的这种人本主义而又哲学性的推测,使一次也不认识耶稣就死去之人的得救完全埋没在了神秘之中。因为保罗在罗马书2章14节讲到了不认识上帝的 外邦人,他以自己的良心作为证据,当他顺着本性行律法上的事时,这人就能得救;凭着良心生活的意思就是,虽然不知道上帝的律法,但是这人可以属于行义之人 的范围中。

对于这个问题,雅各书2章19节又说,“你信上帝只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。”圣经中说到了撒但也信上帝。但是信“赐下独生子”,不只是单纯地在知识上知道这件事情,也不意味着只是认可这件事情。如同所有的人都有良心一样,所有的人也都有各自的信心。

但我们的得救并不是因我们心中存有的信心和良心来决定的,而是因十字架而赐予的福音进入到我们的心中造出了爱,这爱造出了完全的信心,这信心变成了我们的 良心,当我们按照这信心和良心而行的时候,就能获得得救的资格。我们的信心之主,使我们得以完全的耶稣说:“但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我 就怎样行。”(约14:31)

由此可以清楚地知道,并不是因耶稣代赎了我们罪的结果,我们便自动地获得了去天国生活的资格。十字架能使我们知道上帝的话语和爱以及公义,并且我们对上帝 品行的完全理解使我们信靠他,藉着这样的信我们得以赎罪,赎罪的经验使我们的爱得以完全,因此我们就乐意遵守他的话语。没有爱的信心将会主张没有行为的得 救;充满爱的信心,就算是与得救没有关系,也会乐意地去行爱的行为。

对于那些已经因重生而与上帝有和好之经验的人,善行并不是想得到高位而表彰出来的夸赞;而是作为人理当做的自然法则,也就是理所当然的事情。这些人的行为 并不是想获得拯救而行出来的事业,而是在获得拯救之人身上所散发出来的理当的行为。如同只有白色的地方白色并不称为“白色”,对于得救的人群来说,善行并 不以“行为”显露出来。“人若爱我,就必遵守我的道,我父也必爱他。”(约14:23)说这句话的意思,并不是为了得到父的爱而显露出来的爱,而是已经有 了爱而自然显出来的内心的表达。


5.为了成就公义而推迟的基督的复临


我们正生活在善恶大争战当中。数十亿的人各自都有天使与他们同在,并且在天国每个瞬间都有数十万的天使们为了执行自己的任务而忙碌地飞来飞去。如同雅各看 到了天使们在梯子上上去下来,如果我们的肉眼能看到那些天使,就能看到天使的数量比云彩还多,他们比任何飞机飞得更快,在地球与天国之间迅速往来,将地球 的消息传达于天。天国的天使们为了把人类从罪中拯救出来,就与撒但的使者相争,与他们展开了战争。

“他就说:但以理啊,不要惧怕!因为从你第一日专心求明白 将来的事,又在你上帝面前刻苦己心,你的言语已蒙应允;我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我,我就停留 在波斯诸王那里。现在我来,要使你明白本国之民日后必遭遇的事,因为这异象关乎后来许多的日子。”(但10:12-14)这场战争是为了什 么而有的呢?是为了得到什么而在全宇宙居民注目之下发生战争呢?撒但与他的使者们也知道上帝的大能,也很清楚他们必定会失败,但为什么如此激烈地展开了战 争呢?被造物明知不能与创造主相争,为何还要战斗呢?这场战争对撒但和他的部下有什么意义呢?

其中有这样的理由。只要他们可以将自己犯罪的责任转给另一方的话,他们或许就能成为无罪的。这一战争从起初就与上帝的律法有关。撒但曾经努力为要证明上帝 是不公平的,他的律法中是有缺欠的,为宇宙的幸福着想,有必要改变这些律法。撒但想以攻击律法的方式来推翻这一律法之制定者的权威。这一战争将会显出是因 上帝的诫命有缺欠,而需要更改呢?还是因诫命是完全的,而不可以更改呢?

对这一控告,上帝用救赎的计划显明出来了上帝的律法是公义的,谁都可以遵守,也显明了撒但所提出来的主张的结果是什么样的。也通过众多应许的话语,证明了我们是可以遵守上帝的话的;也通过耶稣的生平,证明了无论何时都可以得到上帝的帮助。“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此,他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与上帝的性情有分。”(彼后1:3-4)“照样,上帝愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的,就起誓为证。藉这两件不更改的事,上帝决不能说谎,好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。”(来6:17-18)

上帝的余民是见证人,他们是效学耶稣的榜样的,是良善的,是蒙福的,是充满爱的,他们向全宇宙的居民宣布上帝的诫命是可以遵守的。上帝将要引导一群人,他 们是最后战争的见证人,他们就是出现在启示录14章当中的“十四万四千人”。他们没有被罪所沾染,“他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随他。…… 在他们口中察不出谎言来;他们是没有瑕疵的。”(启14:4-5)

生活在末时代的这一群人,将会在全宇宙面前宣告十字架上的大爱。上帝要通过这些人证明人类可以遵守上帝的律法,并且也不会犯罪。虽然撒但要逼迫这群人,会 给他们痛苦和试验,让他们度过约伯曾经处在黑暗时期当中的经历,但是通过这件事,全宇宙都将会分明地知道撒但想要建立的政府是多么邪恶而又虚假的,也会正 确地明白上帝政府的完全性。

拥护上帝律法的工作要经过漫长而又艰难的时间。因着耶稣复临的迟延,众多的人要受痛苦,上帝本身也要受痛苦。上帝亲眼看到了自己所爱的独生儿子耶稣在痛苦当中死去,也在时时刻刻看着他所爱的所有人类在受痛苦。

但这是有价值的事情。为了宇宙永远的安全和幸福,罪的本质要被显露出来,上帝律法的必要性和完全性也要被认证。全宇宙将会成为罪之结果的证人,上帝的爱将 会让所有的被造物所完全明白。耶稣取了人的身体来到了这个世上,证明了上帝的律法是完全的,当人们完全跟随他的榜样时,这场战争的结局就会来到。

“因为上帝给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得, 就不能完全。我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心 创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在上帝宝座的右边。”(来11:40-12:2)


6.越过星星那边的某处……


越过太阳系的那一边,在地球之宇宙的那一边,越过星星那边的世界,在银河之间展开的太空的那一边,有上帝的宝座。

宇宙的那一边,猎户星座的那一边,有称为天国的真实的地方,那里有天使,那里充满了他们的希望和期待。

令人难过的是,这地球上数十亿的人类竟然藐视或忘记了那地方,而单单注意地上的生活。人们的视听都集中在地球上的所有新闻媒体上,似乎宇宙中最重要的事件在北京或华盛顿等地方发生一样。

但是与在宇宙的首都天国发生的事情相比较,在北京或华盛顿发生的事件就微不足道了。

在地球上发生的十分微不足道的事件背后,决定宇宙命运的各种重要事件,正接踵而过,却被人忽视。在地球上各种小战争游戏背后,决定谁来做宇宙主宰的大争斗,没有任何新闻报道,但是就要接近尾声了。

当我们吃喝嫁娶睡觉的时候,太阳系和众星世界以及地球上发生的这些大争战,以及上帝和撒但之间展开的末时代的大争战,就要静悄悄地结束了。

决定全宇宙命运的最后大争战,包括地球上每个人的命运,正在悄悄地进行着。这场宇宙战争是决定谁将坐在天国宝座上的战争,也是决定谁将成为支配这宇宙的真正君王的重要战争。

无论我们知不知道这件事情,无论我们决定要支持哪一方,我们每个人都不能逃脱这场战争。通过我们每天所作的许多决定,我们选择了服侍谁来作这宇宙的君王。

天地间有一位上帝,他是创造宇宙的创造主,是一切生命的施予者,一切爱的源头,一切积极的思维和同情心的根源;

也有一位撒但,他是一切欺骗的开始,自私的源头,一切毁坏的肇事者,一切消极思维、思想和情感的操纵者。

这两个存在的品行和行为以及计划有着截然的对比。

在人生的每一瞬间,在我们所作的一切有意识的或无意识的选择中,我们或者选择了上帝,或者支持了撒但。

好莱坞制作的一部影片中描述了很久很久以前,在遥远的一个地方,展开了一场恶的势力攻击善的势力的战争。到目前为止,这部影片的故事是真实的。但是宇宙战争中的双方势力,并不是长得像怪物一样的外星人,而是天国的王子耶稣基督和称为撒但的天使长路锡甫。

从宇宙战争开始迄今已过了六千年的岁月。无法言语的痛苦疾病和死亡,作为战争的足迹,深深留在了六千年的地球历史中。所有的人都因痛苦、疾病以及创伤,还 有漫长的战争而疲惫不堪。但这里有佳音!就是即将要结束这场宇宙战争了。正阅读这本书的人当中某些人将会受邀成为给这宇宙战争带来终结的见证人。

这就是爱与自私,光与黑暗,真理与谬道,真实与虚假,生命与死亡之间展开的宇宙战争。

这就是上帝与撒但之间存在的善恶之间的大争战。在这场战争中,你选择了站在谁的旗帜之下?在这场宇宙战争中,你要支持谁,为了谁把自己的一生献出来呢?深愿你在这场宇宙战争中存活下来,本人带着这样的心情写了这本书。