x

点击菜单图标,查看更多精彩内容!

上一章 下一章
第17期 揭示世界结局的预言

你知道这一讲论世界最末后事件的预言吗?

目 录

但以理书11章40-45节预言解释——第1部
但以理书11章40节里的南方王和北方王是谁?
解释预言的原则
随时代而变化的南方王和北方王的面目
A.但以理书11章40节预言中的南方王是指谁?
     关于“南方王”,在圣经里“南方”的概念
     埃及与“南方王”的关系及其属灵意义
     当今时代南方王的真面目是?
B.北方王是指谁?
     关于“北方王”,在圣经里“北方”的概念
     北方王和南方王的历史

但以理书11章40-45节预言解释——第2部
苏联的解体和但以理书11章40节经文解释
教皇权受攻击的事件
“到末了,南方王要与他交战”的含义是?
“北方王必用战车、马兵和许多船,势如暴风来攻击他”
A.北方王的报复
B.在圣经里,“战车、马兵”和“船”象征什么呢?
C.“势如暴风来攻击他”的含义是?
D.教皇权攻击了共产主义国家苏联
E.苏联解体的幕后背景
F.“如洪水泛滥”的含义是?

但以理书11章41节里的“荣美之地”是?——第3部
“荣美之地”
  1.“荣美”的含义
  2.古时的“荣美之地”:以色列
  3.现时代的“荣美之地”:美国
“又必进入那荣美之地”

但以理书11章40-45节预言解释——第4部
教皇权想在荣美之地做什么呢?
教皇权进入美国
教皇权想要进入美国的目的
预言中的教皇权和美国的关系
教皇权和美国合力强迫人接受兽的印记

但以理书11章40-45节预言解释——第5部
兽的印记和最后的宗教改革运动
死伤医好的兽
兽的印记
   1.兽的印记是什么?
   2.当兽印出现时要发生的完全的宗教改革
兽的印记如何被强迫于人呢?
加速兽印法令颁布的要素
   1.社会性氛围
   2.临到地球的灾难
   3.七号之中“第三祸哉”预言的成就(启8-11章)
但以理书11章42节
但以理书11章43节
但以理书11章44节
但以理书11章45节
致追随真理者的话

参考资料
美国的出现及其命运
第一个兽是谁?
第二个兽是谁?

 


 

但以理书11章40-45节预言解释——第1部


但以理书11章40节里的南方王和北方王是谁?


基督徒们因认为但以理书是封闭的书卷,所以没想过要研究或学习那里面的内容和预言,这是现今的一个事实。但是,但以理书并不是封闭的,里面有很多重要预言可以坚固生活在末时代的我们的信仰。

其中,11章40-45节的预言,涉及要在我们生活的当代成就的最末后事件,即在我们眼前成就的十分意味深长的预言。这一预言告知等候基督复临的基督徒 们,世界的末了将会有什么样的事情,我们生活的时期是什么样的时期,以及在灵性上如何警醒、如何预备而生活的秘密。

在过去几乎没有注意或研究和解释这一预言的人。也没有多少尽可能用圣经证明对这一预言的准确解释的实例。我们所发行的书籍和光盘“圣经预言学习:《但以理书》讲座”其中对11章40-45节的预言也进行了说明。

在研究圣经里出现的某种主题或真理的时候,我们要有像“庇哩亚”人那样的精神和态度。每当我们学习或领受新的真理的时候,我们都有必要以祷告的心自己确认 这是否符合圣经。一直领受圣灵的教导和引导的人,将会得到帮助不被陷入谬道或错误的道路中,而这样的人也会以恳切的心寻求真理。“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。”(徒17:11)

几乎圣经里出现的所有预言都已经在过去准确地成就了。而到耶稣再来之前还要成就的预言,似乎所剩无几。但以理书11章40-45节是特别涉及有关近来正在 我们眼前成就的世界历史和事件的预言。对正在我们生活的这一时代展开着的预言的清楚理解,将会使一切预备迎接耶稣第二次降临的基督徒属灵的视野、视线变得 开阔而深邃,并会使他们时刻警醒预备主来。

我们希望通过一同研究这一重要预言,而使我们了解我们生活的时期是什么样的时期,从而激励读者的信仰生活,并为末了主的复临做好完全的准备。

“到末了,南方王要与他交战,北方王必用战车、马兵和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国如洪水泛滥。”(但11:40)

圣经但以理书里所出现的整个预言,大部分都已成就了。但从现在开始要研究的11章40-45节这六节经文里的预言还有待解开,乃是为了我们这个时代而存留下来的。我们有一种特权,可以在我们当代目睹这些经文里的预言成就。

这些经文里的预言涉及的是地球历史的最后时刻要发生的事件。对那些真实的、热心于未来事件的基督徒而言,这一研究将会成为一把钥匙,揭开帷幕,开启未来之门。从现在开始就让我们逐节地来研究。

在研究之前要知道的一个事实是,这一预言是为末时代而赐下的。

但11:40,“到末了”,这“末了”在英文的表达是“at the time of the end”,其含义我们都知道,即“末时”的意思。所以这一经文的预言告知人在末时要发生的事,理解这一预言秘密的真实的基督徒便得以领悟到末了而为之预备。

在但以理书的预言中有一个指示末世的预言,那就是有关一载二载半载,即三年半的预言。三年半,从预言的角度是指1260年的中世纪宗教黑暗时期,即圣徒受逼迫的时期,而1260年的预言从教皇权正式确立的公元538年开始到公元1798年结束。

公元1798年是十分意味深长的一年,从这一年前后,教皇权暂时没落,法国大革命爆发而无神论势力抬头,同时在这期间美国兴起,这样使世界的历史终于开始进入了预言所指示的末时代。

这一预言之所以十分重要,是因为了解了这一预言就能了解末时代将要有的事件,而且会带动信仰的复兴,也会知道谁是上帝真正的末世的圣徒。


解释预言的原则

预言历史研究家路易斯威尔,在他的著作“预言的理解”一书中,记录了如下几点解释言时应用的原则。

1.第一个原则

“许多情况下,预言里出现的某个区域的局部性事件象征了全世界性的事件。”

比如,当耶稣预言耶路撒冷的灭亡的时候,耶路撒冷也象征了全世界,并把耶路撒冷将要有的灭亡和世界因反叛上帝而要遭受的灭亡相提并论。在圣经很多事例的表达中,局部发生的事件象征了末时代在全世界范围内要发生的事件。

2.第二个原则

“和以色列有关的所有事情,不管它是字面的还是象征性的,均当作属于教会的事情来解释。”

特别是当解释但以理书和启示录预言的时候,这一原则可以继续适用。上帝使保罗知道教会如何成为属灵的以色列。

“这就是说,肉身所生的儿女不是上帝的儿女;惟独那应许的儿女才算是后裔。”(罗9:8)

“你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。”(加3:29)


随时代而变化的南方王和北方王的面目

在研究南方王和北方王之前,我们要先理解一个重要的原则。那就是但以理书11章里的北方王和南方王,不能只局限在一个时代的某个特定的国家。因为但以理书 11章的预言是启示庞大而漫长的历史的长预言,它向人展示随世界历史的演进在各时代会有什么样的事件发生,到了末时代世界到底会以什么样的方式结束,而且 这样的历史性事件和上帝的教会有什么样的关系。就是说,随着邦国兴亡盛衰之历史的反复,从巴勒斯坦北部和南部开始的北方王和南方王的对决,其展开斗争的时 机、场所和状态是不断变化的。

所以某个特定的国家不能一直都作为整个长预言的主人公。所以我们不能把但以理书11章从前半部分到最后一直反复出现的北方王和南方王,只限定在某一个特定 的国家上。我们要研究北方王和南方王属灵的特点,然后在属灵的立场上来应用它;在不同的历史阶段,我们都要查看符合此特点的各个国家。在整个但以理书11 章中,南方王和北方王其面目和斗争的状态会有4次的变化,而在这里我们将按顺序查看从40节开始出现的南方王和北方王的面目。


A.但以理书11章40节预言中的南方王是指谁?

关于“南方王”,在圣经里“南方”的概念

1.我们可以知道,在圣经或在预言里指示方向的时候,是以耶路撒冷为中心的。
2.若看圣经的希伯来文,“南方”一词始终和“埃及”有关。
3.“南方”neh'-gheb:这一词的词根含有“干旱、炎热”的意思,特别是指Negeb这一地方,或犹大南部的地区,也指在巴勒斯坦南部的埃及。(Strongs希伯来圣经词典5045条)

埃及与“南方王”的关系及其属灵意义

1.在耶路撒冷的南部就是埃及。我们将会在继续的研究中知道统治埃及的势力被表达为但以理书11章预言里的“南方王”。

2.埃及:Strongs希伯来圣经词典里查找“南方”一词,上面的解释有“埃及”。

3.出现在圣经历史里的所有国家中,埃及曾是最大胆地否认永生上帝的存在并抵抗上帝命令的国家。而且在任何王国中没有任何王像埃及王那样公开而直接地反抗 和挑战过上天的权威。当摩西奉耶和华的名传达上天的信息的时候,埃及王法老傲慢地说,“耶和华是谁,使我听他的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不 容以色列人去。”(出5:2)

4.可以说,上面通过法老王所说的话代表了无神论思想。这无神论思想通过埃及国得到了最好的表达,这是一种否认活着的上帝并对圣灵所启示的显著现象闭眼不信的思想。

5.但以理书11章40节预言里的“南方王”和启示录11章里的预言有着很深的联系。我们若看启示录11章8节里的预言,即关于法国无神主义的革命,那里 将法国(法兰西)描述成“大城”,“按灵意叫所多玛,又叫埃及”。从这预言中我们能知道,可以说是无神论的代表性国家的埃及和法国(法兰西)之间有着深刻 的关联。

6.启示录11章里出现的“大城”按灵意与所多玛相提并论。所多玛的罪是其腐败和正面对抗上帝律法的罪,特别是道德性的淫乱的罪。

7.公元1798年前夕,“那从无底坑里上来的兽”,受了撒但的气息并具有撒但特征的势力,兴起与圣经交战,这就是使“两个见证人”沉默的从法老王口中表达出来的无神论思想。

8.启示录11章8节里的预言通过法兰西的历史得到了最准确而显著的应验。通过1793年的法国大革命,无神论思想在大众的支持下兴起。这一思想孕育了无 神论,即,认为没有神,人所能敬拜和相信的只有人的理性。他们用这一理论来替代了人所能领受的最严肃的真理,即,创造主上帝是人类敬拜的对象。这无神论的 思想充斥了当时的法兰西。

在法国大革命的时期,这一无神论思想使得一群出生于文明国家并受过教育的议员们,即拥有统治欧洲最优秀国家的特权的议员,以全票通过了声明否认信仰和敬拜上帝的法律。在整个世界上,公然反抗宇宙的创造主并留下可靠记录的只有法国。

除此之外的英国、德国、西班牙等其它国家也不断出现过很多亵渎上帝和主张无神论的人,至今也依然存在。但法国以议会的正式性决议宣告了无神论,而且整个首 都的人口及其之外所有地方的成千上万的人不论男女都接受了这一决议,并为之欢喜而唱歌跳舞。在这一点上,法国可谓是世界历史上独一无二的了。

9.但以理书11章预言里的“南方王”的真面目是支配埃及的势力——即无神论势力。所以,处在末时代的1798年这一时期的国家,按圣经的灵意带着强烈无 神论思想而具有和埃及一样特点的国家,就是法国。我们可以知道,主张无神主义的法国大革命,按灵意或按象征的意义,与曾对抗过上帝的古埃及具有相同的性 质。所以,将这里的南方王解释为无神论势力是无懈可击的。

当今时代南方王的真面目是?

1.在这一研究中有一点我们要知道,那就是曾一度支配法国的无神论思想现今扩张到哪里去了呢?因为现今的法国并没有全国性地追求无神论思想。那么当今时代是否有追求无神论理念的国家呢?有的。让我们从接下来的内容中找出答案。

2.法国大革命之后,无神主义随时代的进展得到了进一步的发展和完善,这一思想成为了法国政府的基本原则。这样被撒下的无神论思想的种子,不但在欧洲也在 全世界范围内散播开来。虽然这无神论思想在大大影响着人的理智和理性的过程中不断成长,但按预言所要求的,它似乎暂时安静了,直到它以一个国家的面貌出 现,重新发出同一种声音。与预言相吻合的现今的南方王,在带着无神主义的权力、以一个具有立法体制的政府形态出现时,便显露了它的真相。

3.俄国十月革命——有趣的是,在世界历史上出现的无神主义的特征之一,都是以革命的方式行事。由法国大革命开始的无神主义,将法国置于南方王的位置上;然后,因为法国大革命而播撒的无神主义的种子,通过百年后的1917年所发生的俄国革命而萌芽发迹了。

无神主义通过1917年的十月革命移居到了俄国的王宫里。这样无神论势力的实体南方王,便再次以具有主权和权力之国家的形态出现,并开始以一个国家的身份发出声音。可以说,一个国家“说话”是意味着行使这一国家的立法和司法权威。

4.苏维埃联邦——通过十月革命无神论思想成为共产主义的理论基础,标榜共产主义的强大国家苏联诞生了。经过多年而实现的苏维埃联邦的征服和胜利的历史告诉我们以下几个事实:

第一,很多国家通过革命的功绩纳入了共产主义国家苏联的旗下。以革命为功绩、以无神论为根据的共产主义思想渗透并散播到了所有这些国家之中。

第二,纳入苏联旗下的国家几乎都是曾受天主教势力支配的国家。

5.结论是,现代南方王的实体是指现已解体的前苏联,共产主义。


B.北方王是指谁?

关于“北方王”,在圣经里“北方”的概念

1.正如圣经里“南方”一词的概念指“埃及”一样,“北方”的概念始终和“巴比伦”联系在一起。让我们来查看以下的经文:

“我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民,并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝,以致他们令人惊骇、嗤笑,并且永久荒凉。这是耶和华说的。”(耶25:9)

“主耶和华如此说:我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹、车辆、马兵、军队和许多人民,从北方来攻击你推罗。”(结26:7)

正如上面的经文所出现的,我们可以知道在圣经里“北方”的概念是指“巴比伦”。

2.所以“北方王”是指“巴比伦”。但现代并没有巴比伦国,所以要将巴比伦应用在按灵意具有“巴比伦”特点的宗教团体或宗教势力上。在圣经启示录里,对象征巴比伦的女人作了如下描述:

“那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰;手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽。在她额上有名写着说:‘奥秘哉!大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。’”(启17:4-5)

“我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血……”(启17:6)

此外,巴比伦也被称为“管辖地上众王的大城”(启17:18)。

3.通过我们制作的“现代真理圣经讲座”系列丛书或“圣经预言学习《但以理书》和《启示录》讲座”光盘学习过的人就会知道,按灵意具有巴比伦特征的宗教团体是罗马天主教。

4.此外,结合上面几节经文(启17:4-6,18)里出现的巴比伦的特点来思考,我们就能看到在过去数个世纪以来对基督教国家的所有国王挥舞绝对权势的 正是罗马天主教。正如圣经所记录的,那紫色、朱红色、金子和宝石的形象描述了从过去以来罗马教廷所具有的尊贵和超出一般国王的威权。此外圣经里也记录说巴 比伦“喝醉了圣徒的血”,在过去除了罗马天主教再没有任何势力曾那样残忍地迫害过基督教。

巴比伦也被描述成与“地上的君王”行淫。先前犹太教离开主而与异教联盟从而成为淫妇。同样,罗马教也为获取世俗的权势与王权勾结,把自己的宗教和世俗的权势结合而扮演了逼迫上帝真实的百姓和真教会的淫妇的角色。

5.罗马天主教正向世界扩张,遂行现代巴比伦或灵意的巴比伦的势力。罗马天主教为加入国家政治而在过去付出了娴熟而执着的努力,这是历史可以证明的。而且 一旦获得时机,就会不顾君主和国民的利益,而蛮横坚决地贯彻他们的目的,这也是通过历史可以知道的。1204年,教皇英诺森三世让西班牙阿拉关王彼得二世 作了如下特别的宣誓:“我,阿拉关王彼得二世公开宣誓,时刻忠诚和顺从我主英诺森教皇和天主教后继者以及罗马天主教,我必按他的命令治国并拥护天主教,迫 害异端性的堕落群体。”

这段话和下面主张罗马教廷权势的天主教教理一致。“作为教皇罢黜皇帝是合法的。而且他有能力解放百姓不再忠诚于不义的统治者。”

我们不要忘记,罗马教夸赞自己是绝无错误的。贵钩利七世和英诺森三世所持有的原则至今依然是罗马天主教的原则。所以,一旦罗马天主教得势,就会不逊于过去 几个世纪而再度发挥其势力。天主教一直在致力于重整其势力,并恢复其失去的至上权威。这一原则一旦在美国确立,教会便会使用或支配国家的权力,而一旦国家 的法律强行将宗教行为纳入世俗性法律的限制,换句话说一旦教会和国家的权势支配良心,那么在这个国家罗马天主教的胜利就明确了。

6.所以,结论是,现代“北方王”是指教皇权。

至此我们了解了南方王和北方王的真面目。从现在开始,让我们一边研究预言,一边展开南方王和北方王之间的斗争,和这世界历史最后的篇章。


北方王和南方王的历史
北方王:巴比伦,教皇权
南方王:埃及,无神论势力,法国,共产主义

 


 

但以理书11章40-45节预言解释——第2部


苏联的解体和但以理书11章40节经文解释


“到末了,南方王要与他交战,北方王必用战车、马兵和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国如洪水泛滥。”(但11:40)


教皇权受攻击的事件

“到末了,南方王要与他交战”,也就是南方王要攻击(push at)北方王。1798年,正按但以理书11:40里所预言的,发生了代表教皇权的北方王受到南方王攻击的事件。因这一事件教皇权“受了死伤”(参考启 13:3)。1798年当拿破仑为法国皇帝的时候,他捉住教皇将他关入监牢,从此教皇权不再以一个王国或国家存在,它失去了社会性和政治性权力。但罗马教 并没有停止作为教会层面的存在。它只是单纯失去了作为国家的权势而已。

在这里让我们稍微了解一个事情。教皇权受的死伤直到教皇权重新得势成为一个拥有权势的国家时才算完全得到治愈。但我们是否正在目睹着死伤得医治的教皇权 呢!如果我们去认识教皇权“死伤”得医治的时机就知道,1929年墨索里尼通过拉特兰条约将100多英亩的土地作为礼物送给梵蒂冈,并认它为独立国家,这 就是死伤开始得医治的起点了。当死伤这样开始得医治的时候,天主教的教皇权便在暗中计划起攻击南方王的阴谋了。

“与他交战”:英文的表达是push at,原文naw-gakh'的含义是“用角抵触”的意思,比喻“对抗交战”,或“流血事态”,或“使用暴力交战”的含义。(Strongs希伯来文圣经 词典5055条)但以理在记录玛代波斯用武力征服巴比伦的史实时,也使用了这一单词(但8:4)。


“到末了,南方王要与他交战”的含义是?

1.“末了的南方王”是?

在这里涉及的“南方王”必须是在末时开始的时候存在的南方王。因为在“末了”南方王攻击了他(北方王)。而且这里出现的南方王必须是末时开始的那一年存在着的无神论国家才吻合。所以,在圣经里说的末时即1798年存在着的接受无神论思想的国家,只有“法国”。

2.末了南方王攻击他(北方王)的时间是?

可以说这一时间是解开这预言的重要的一把钥匙。“末了”(从但以理书7、8章中一载二载半载的预言和2300日的预言可以知道末时开始的时间是1798 年),“南方王”(法国)攻击“北方王”(教皇权)的事件正是指,在1798年法国大革命政府的波提亚将军俘虏了教皇庇乌斯六世、将之下在监里的事件。因 着这一事件,教皇权有史以来第一次被挫败,教皇权制度受到攻击,从此之后教皇权“受了死伤”而暂时失去了权势(启13:3,“我看见兽的七头中,有一个似 乎受了死伤”)。


“北方王必用战车、马兵和许多船,势如暴风来攻击他”


“到末了,南方王要与他交战,北方王必用战车、马兵和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国如洪水泛滥。”(但11:40)


A.北方王的报复

上面的经文中描述的是先前被南方王(法国)所攻击的北方王(教皇权),即死伤医好的北方王报复伤害过自己的南方王而大反击的场面。是用什么方法报复呢? “用战车、马兵和许多船,势如暴风来攻击他(南方王,无神论政权)”,即用战车、马兵和许多船开战。[中文圣经的“战船”原意就是“船”,没有“战” 字。]


B.在圣经里,“战车、马兵”和“船”象征什么呢?

让我们查考经文来研究:

王上1:5,“那时,哈及的儿子亚多尼雅自尊,说:‘我必作王。’就为自己预备车辆、马兵,又派五十人在他前头奔走。”
王上20:1,“亚兰王便哈达聚集他的全军,率领三十二个王,带着车马上来围攻撒玛利亚。”
诗107:23,“在海上坐船,在大水中经理事务的,”
箴31:14,“她好像商船从远方运粮来,”

启18:17-19,“一时之间,这么大的富厚就归于无有 了。凡船主和坐船往各处去的并众水手,连所有靠海为业的,都远远地站着,看见烧她的烟,就喊着说:有何城能比这大城呢?他们又把尘土撒在头上,哭泣悲哀, 喊着说:哀哉,哀哉,这大城啊!凡有船在海中的,都因她的珍宝成了富足,她在一时之间就成了荒场。”

从以上引用的经文中我们可以知道,“战车、马兵”代表军事战争的力量,而“船”代表贸易或经济性力量。


C.“势如暴风来攻击他”的含义是?

让我们先从Strongs圣经词典中了解一下原文的含义,saw-ar',意思是“猛攻”、“像暴风一样推翻”、“好像一股旋风来到或卷走”,引申为“颤抖、恐惧”的意思。(Strongs希伯来文圣经词典8175条)

这节经文十分意味深长,描述了北方王报复的场面。从末时的起点公元1798年之后,教皇权(北方王)是否“势如暴风”来攻击过无神论势力(南方王)呢?是 的。这预言中的事件不久前在我们的眼前清楚地应验了。让我们一起来学习一下。在这里,我们需要稍作回顾的是,当今时代的无神论势力是苏联,这是我们在前面 已经学到的。


D.教皇权攻击了共产主义国家苏联

教皇权和共产主义势力苏联的冲突

我们先要想到的是,信奉无神论的共产主义曾一度通过占领本来受教皇权支配的一些国家得以扩张开来。共产主义势力曾占领的地区有东南亚、东欧和中美。在被无神论势力的共产主义占领的国家,教皇权和天主教势力无法立足。

在苏联十月革命发生后的5年内,28名天主教督监和1200名神父,与其他改正教信徒一样受到了处罚的待遇。在斯大林政府时期,也有数万天主教圣职人员受 到处罚。第二次世界大战之后,虽然稍有好转,但基督教徒及其指导者,以及天主教徒依然要面对可怕的逼迫。(参考1989年12月4日《时代周刊》报道)

这样,在教皇权和无神论势力,即苏联之间展开了激烈的斗争。于是教皇权(北方王)开始对无神论势力(南方王)针对(1)1798年教皇权因法国而被俘事件和(2)天主教势力在共产主义国家遭受衰败的状况施行双重报复。

“势如暴风”

1989年12月25日的《新闻周刊》刊登了一则以“暴风的时代”为题目的惊人报道,正是有关苏联解体的报道。有趣的是,报道世界时事的社会性杂志在描述苏联解体时所使用的表达和圣经但以理书11章40节“暴风”的表达完全一致。

但以理书11章40节的预言,不但体现了苏联和教皇权之间要有的争战,也预言了梵蒂冈将如何推翻共产主义总部苏联,不是别的,正是教皇权用“战车、马兵和 许多船”,即靠经济力量和军事力量,“势如暴风”一样猛烈地、突然地又冲击性地攻击“他”(南方王=无神论势力=共产主义=苏联),倾覆苏联。

是的,正如对此事所描述过的那样,的确通过经济力量和军事力量成就了。那么教皇权是如何用经济力量和军事力量得以倾覆超级大国苏联的呢?现在我们了解一下幕后背景。


E.苏联解体的幕后背景

我们都非常了解,当教皇保罗二世和美国里根总统结成秘密的神圣同盟之后,他们便一同合作为倾覆共产主义势力而拟定了惊人的计划。教皇权秘密支持始于波兰的 劳工运动,而开始了共产主义政权的瓦解,这不能不说是一个划世纪的大事。而预言说当北方王攻击南方王的时候将会“用战车、马兵和许多船……必进入列国” (但11:40),这不能不说又是一个惊人的预言。教皇权本身是没有军事力量的,所以他要借助他国的军事和经济力量,那就是美国的势力。

此外圣经也说在末时代南方王是“列国”。正如但以理书11章40节所预言北方王报复南方王而攻击他的时候“必进入列国”那样,共产主义国家不只是一个而是 多个国家。所以当末时代北方王攻击南方王的时候要进入列国的预言是多么准确啊!接下来的报道将会告诉我们共产主义如何按圣经所预言的准确地分崩瓦解,这一 世纪性预言的成就。

1.美国和教皇权的合作与图谋

首先,我们要想到的是可谓美国总统里根和教皇之间最秘密会谈的1982年同盟。通过这一会谈美国和教皇开始一同着手图谋瓦解苏联的计划。那让我们来看看他们用什么样的方法和政策谋划了这事。

1981年,共产政权受到了很大的一个冲击。那就是当选美国总统的里根不再对共产主义阵营采取怀柔政策,而将要正面挑战苏联的选举宣言付诸了实践。在他任 职期间,他设定了“伟大的美国”之目标以后,最先开始增强军事力量,他提出了SDI(Strategic Defense Initiative)主动防御计划,这一系统可以防御飞入美国的一切种类的导弹。之后,教皇权支援了在尼加拉瓜、安哥拉、哥伦比亚和阿富汗等地区起义的 半共产主义势力。此外又动员美国军队从共产主义手中救出格拉纳达岛。

原美国中央情报局局长埃德摩·巴宾本谈起“里根具有十分单纯而强有力的见解”时说了如此的话,“里根预见到共产主义的即将瓦解,里根总统使瓦解共产主义的五个战略得到了积极的推进。”他所说的五个战略如下:

战略一:增强军事力量。

“美国大幅度增强了正在加强中的军事实力。这是需要巨大投资的SDI计划,是以苏联的经济实力根本无法竞争的大规模增强军事实力的计划。这就是核心战略。(作为参考,别忘了苏联和美国展开的军备竞赛使国家经济破产。)

战略二:在匈牙利、捷克斯洛伐克、波兰秘密鼓动改革运动。

1992年2月的《时代周刊》以“神圣同盟”为题,报道了里根和教皇权如何帮助波兰的劳工运动,而加速共产主义灭亡的内幕。在这一报道中说,教皇权借助和 美国的秘密同盟才得以倾覆苏联,里面也刊登了1982年里根和教皇会面的照片,说明了他们相互之间合作和协议的事实。此外也报道说,为了支持波兰的“索里 德利提劳动党”,有资金从美国CIA和梵蒂冈的秘密银行帐号流出。另一方面在西欧国家发展现代武器诱导苏联在东欧大量布置军队,而且西欧方面持续不断地鼓 动在东欧国家里的革命,同时也向西欧派遣了大部分联合国军。这样苏联为了保护东欧卫星国不断加派军队,最终致使苏联衰弱。

战略三:对华沙条约国的财政支持,随他们对人权、政治自由和自由竞争市场体制接受的态度来调控。(即,对那些为主张和拥护人权而兴起的势力给予了财政支援。)

战略四:在经济上孤立苏联,防止西欧和日本的技术流入苏联。

阻止苏联21世纪寄以最大希望的西伯利亚天然气通过跨陆管道向西欧国家供给。

战略五:增强对共产主义阵营的广播。

向东欧人推广广播自由、美国之声、自由欧洲广播等广播节目。

2.共产主义的灭没

这样,正像是要应验但以理书11章40节的预言一样,教皇权和美国为瓦解现代的南方王无神论势力的共产主义苏联而联手了。东欧国家的确成了增加苏联压力的因素。

“战车、马兵”:军事压力

军事压力是导致苏联解体的原因之一。当时北大西洋公约组织(NATO)正向现代化更新军事实力;一直和苏联保持和平的德国,突然一改以往的和平,而开始部 署加增新的中长洲际导弹的战略。1990年3月的《读者文摘》里报道说,“以美国为首的西欧世界的军事压力是致使苏联衰竭的根本原因。”

“许多船”:经济压力

“戈尔巴乔夫认识到苏联政治和经济的生存有赖于共产主义里面的多数的基督徒。戈尔巴乔夫更是想要得到西方世界的帮助,他听取了莫斯科东正教会马可神父的主张,他具有改革精神,认为要将其它国家的政策引进苏联。”(1989年12月4日《时代周刊》)

此外,“1980年代共产国家的经济始终处于疲软状态,不用说豪华安逸的生活,越来越严重的经济状态到1989年几乎达到恐慌程度,以致到了连肥皂、卫生纸、白糖等生活必需品也很缺乏的严重状态。”(1990年3月《读者文摘》)

“在列宁斯大林的领导下建立起来的苏联帝国,因东欧经济解体的趋势和由此引起的犯罪及其它很多问题,而不再是安全地带,特别是本国经济的恐慌状态导致了军事和政治性的叛乱。”(美国新闻和世界报道,1990年1月15日)

结果,超级强大的苏联开始慢慢衰弱,最后无可奈何地解体了。虽然从表面难以细说,但有一点是明确的,那就是数年来美国和教皇权定了一套缜密的计划,旨在摧 毁苏联。而这一计划的实施便导致了苏联的解体。但令人吃惊的是,在这个世界上发生的这一大事,正是数百年前但以理从上帝领受的预言之奇妙而显著的应验。


*《时代周刊》1989年12月报道

“1989,在苏联历史上没有比本周在梵蒂冈召开的政治性会谈更撼动苏联联邦的了。在16世纪教皇的王宫里,世界无神论的皇帝米哈伊尔·戈尔巴乔夫拜会了 可谓基督代理人的教皇保罗二世……这两人的会面象征了20世纪发生的最戏剧性的属灵上战争——貌似无法对抗的共产主义势力和基督教不可摇动的目的之间的战 争。”

*《生活》杂志1989年12月报道

“美国政治领袖和教皇执意要反共产政权的专制体制而推广自己的宗教目的,促成了这一秘密会谈,而因着这一会谈教皇给苏联的政策带来自俄国革命以来最大的变动。”

*《生活》杂志1989年12月报道

“在东欧自由的闯入(rush)是教皇甜美的胜利。”

有趣的是,上面表达中所写的“rush”一词是形容“急流冲进”的动词,这一词正和但以理书11章40节里表达为“如洪水”的词语“overflow”含义相同。


F.“如洪水泛滥”的含义是?

“如洪水泛滥”英文是“overflow and pass over”。“如洪水”一语的原文shaw-taf', 意思是“涌出”、“淹没”或“征服”。(Strongs希伯来文圣经词典7857条)

“泛滥”一词的原文aw-bar',意思是“横渡、越过”,广义上指各种“转变”,特别有“覆盖”之意。(Strongs希伯来文圣经词典5674条)

结论:到现在,我们所查看的但以理书11章40节的惊人话语,是预言末时代的1798年之后,北方王猛烈袭击南方王的情形,即提前展示了教皇将在短时间内 用什么样的方法瓦解共产主义国家苏联,从而使共产主义灭没。而不久前这一预言在我们的眼前成就了。并且我们通过研究已经学到,这一事件的成就正是按圣经章 节所预言的相同的方式。多么惊人的预言的应验啊!但后面继续的研究会给我们带来对未来更多的展望。


*你可知里根和教皇权携手的动机?

1981年发生了两个事件。美国里根总统遭受狙击,6周之后教皇也遭受了狙击。之后,两人在会谈中表示“他们活下来是出于上帝让他们互相联合的旨意。”里根以为苏联就是圣经里所说的敌基督,于是这两个势力便开始合力图谋瓦解苏联。

巧合的是,现任教皇约翰保罗二世,从其名字的拉丁文字母中抽取的数字之和为666。当然,666是从拉丁语VICARIOUS FILII DEI(基督的代理人)里出来的数字,这一词写在教皇的冠冕上。还有就是苏联联邦旗下的大部分国家都是曾受天主教势力支配的国家。

总之,现代的南方王的真面目是解体前的苏联,指的是共产主义。

 

 


 

但以理书11章41节里的“荣美之地”是?——第3部


“又必进入那荣美之地,有许多国就被倾覆,但以东人、摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手。”(但11:41)

从前面但以理书11章40节的预言中我们学到,北方王就是教皇权。而接下来的41节的预言中说到,北方王将会“进入那荣美之地”。那么到底“荣美之地”是 指什么地方呢?而且教皇权为什么想进入荣美之地呢?他要使许多人被倾覆是什么意思呢?而脱离他手的又是指什么人呢?让我们一同来学习。[中文圣经“许多 国”,原文中没有“国”字,意思是许多人。]


“荣美之地”

1.“荣美”的含义

原文aw-dar',有“伟大的”、“华丽的”等含义。(参考Strongs原文圣经词典142条)

这一词在但以理书11章16节里也出现了,这两处的“荣美之地”,KJV英文圣经都翻译为“the glorious land”,有“光荣的”、“可敬的”等含义。

耶3:18-19,“当那些日子,犹大家要和以色列家同行,从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地。我说:我怎样将你安置在儿女之中,赐给你美地,就是万国中肥美的产业。……”

这里也有相同含义的表达“美地”,即a pleasant land,原文khaw-mad'一词的含义也是指“美好的,合意的”。(参考Strongs原文圣经词典2530条)


2.古时的“荣美之地”:以色列

耶利米书3章18-19节里说到的“美地[乐土]”是对以色列领受为基业的应许之地的称谓。摩西祷告上帝说,“求你容我过去,看约旦河那边的美地,就是那佳美的山地和黎巴嫩。”(申3:25)以色列百姓为能自由敬拜和服侍上帝出了埃及,领受了流奶与蜜之地为业。

所以古以色列是古时的“荣美之地”,其范围是现今的巴勒斯坦地区。古以色列位于人们便于前来聆听福音的世界的交汇地带。以色列是上帝百姓的避难所,它是被 拣选作为上帝百姓的避难所的国家。上帝曾祝福古以色列,并拣选为传播福音的媒介。此外以色列也是领受了上帝许多亮光和恩宠的国家。但他们拒绝了天上的原则 和福音,特别是拒绝并杀死了上帝的儿子弥赛亚,从而丧失了作为上帝所拣选的百姓和国家的特权。


*解释预言的原则

在解释预言时我们要注意的是,当解释某个事物的含义的时候,十字架之前是按字面意思来解释,但十字架之后则要按象征性的意义来运用或解释。

比如,以色列,之前以色列国家按其字面意思是上帝所拣选的百姓和一个国家,但当他们拒绝耶稣基督为弥赛亚,而弃绝做上帝选民的机会,从而不再是以色列的时候,这时十字架之后的以色列灵意上是指相信并接受上帝的真百姓。

所以,但以理书11章41节里的“荣美之地”,在十字架之后,是指在末时代出现的某地,是指属灵的以色列之地。那么,现时代属灵以色列的“荣美之地”是哪里呢?让我们继续来研究。


3.现时代的“荣美之地”:美国

我们要再次强调,这一预言是指世界“末了”要有的事,要以十字架之后的以色列解释才妥当。十字架之后的以色列不再是字面上的而是象征性的,是指属灵的以色 列,这是我们在前面所学到的。那么,在现代什么国家是上帝百姓避难所之地,是上帝为其百姓能遵照自己的良心自由敬拜上帝而长久保护和预备的地方,是为播种 基督纯粹的宗教并为真正的宗教自由而建立的国家呢?如果有这样的国家,那这一国家是哪个国家呢?毫无疑问这一国家是美国。美国可以说是现时代的“荣美之 地”。

古以色列是上帝为保存他的百姓和真理而特别拣选的国家,其区域是文明的发源地。由于它的周边是巴比伦、埃及等强国,所以它处在世界文明和交通的中心地带, 便于很多人接触福音。同样,在宗教黑暗时期之后,美国是被拣选作为上帝百姓避难所的国家;而且由于它是所有文明、交通和科学的中心,所以它具备了种种向全 世界传播福音的条件,是现代的“荣美之地”。

美国的特权:

可以说,美国作为一个基督教国家,可以成为世界的代表。一群躲避宗教逼迫的清教徒,即,按原本的上帝的话语和圣经的真理相信的基督徒,乘坐“五月花”号航 海来到了上帝所预备的自由之地,而这一地正是美国。这地是为传播真理和光,同时也为上帝的百姓无限制而自由地侍奉上帝所预备的避难所。有关这一地的预言, 在启示录13章被描述为是“从地中上来,有两角如同羊羔”的兽。

上帝对美国的作为多过其它任何国家。他预备美国为他百姓的避难所,使他们可以按良心的引导敬拜他。在这里,纯粹的基督教精神得到了发展,上帝和人之间唯一 中保的教理也被自由地传播开来。此外,上帝还计划通过民政机关和经济的繁荣使美国成为一个可以传扬和显明福音的特权和自由的国家。

美国的妥协:

正如启示录13章11节里被预言为“有两角如同羊羔”一样,美国是在两角,即在政教分离的建国理念下建立的。即,无论何人都可以根据自己的良心和自由选择 宗教,国家不能支配个人的信仰或宗教。但圣经预言,如同羊羔的温顺的动物,将会丢弃自己纯粹的信仰而妥协,后来会成为“说话好像龙”的可怕之物。

美国将如何成为“说话好像龙”的可怕之物呢?当美国丢弃建国时所持有的宗教自由的纯粹建国理念,而使宗教和政治结合,借助政治的力量将某一种宗教强迫在百 姓身上,并压迫上帝真百姓的良心和宗教的自由时,就会变成那样了,这是简单地从基本的意义上作的说明。(请参考“圣经预言学习《启示录》讲座”)


“又必进入那荣美之地”

预言告诉我们,在末了北方王(教皇权)将会进入荣美之地(美国)。在启示录13章3节被描述为“死伤医好的兽”即教皇权,趁着死伤医好的时机渐渐开始得 势。它向各国派遣大使,使几乎世界所有国家的大使进驻梵蒂冈,进而在里根总统的任期,它又通过与改正教代表性国家之美国互通使节,而成功地进入了在末时代 发生大斗争的中心地美国,荣美之地。

北方王教皇权和美国为了倾覆共产主义这个共同的敌人,曾联手打败了超级大国苏联,于是东欧列国遭到“如暴风”的洗劫。现在,在末时代教皇权再次和美国联合,预备了坚固的基础,想要以美国为前锋来强迫全世界顺从它所意图的事。

 


但以理书11章40-45节预言解释——第4部


教皇权想在荣美之地做什么呢?


“又必进入那荣美之地,有许多国就被倾覆,但以东人、摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手。”(但11:41)


教皇权进入美国

“又必进入那荣美之地”,圣经预言在末时教皇权要进入美国。有人会说,“美国和罗马教廷已经互派使节互通往来了,又再一次地说教皇权要进入美国是什么意思呢?”这里的“进入”是指旧教教皇权与新教美国政教联合,为同一个目的而结盟。就像为倾覆共产主义而结合一样。

还不到一百年前的时候,天主教是严格的改正教国家美国所厌恶的对象,但如今作为单一宗教,天主教徒在所有基督教教派里人数是最多的。如今在美国国会,作为 单一宗教而确保最多席位的宗教变成了天主教。所以现今到了一个状况,美国国会议员不得不相当在意天主教徒的投票数了。

特别是1993年3月,天主教代表和改正教代表们汇聚一堂,发表了“福音派和天主教联合”的宣言。因此,如今每当选举的时候,不但是国会议员,就连总统候 选人,也不得不看天主教徒和改正教徒的眼色了。宗教势力支配政治人士,而政治人士则利用宗教势力的影响力来强化自身立场,这就是美国政治的现状。

现在,在美国天主教不再是少数的宗教,而成为了最多人数的宗教。天主教成为了从政治、道德和宗教上最强有力地影响超级大国美国的团体。所以现今,超越和美国互通使节这一表面关系,教皇权“进入”到了美国里面,将来也必会继续深入下去。


教皇权想要进入美国的目的

圣经但以理书和启示录是预言书。在这两卷预言中启示了世界历史,特别是在末时代要发生的事件。正如我们所熟知的,这世界是上帝和撒但之间、以及上帝的真百 姓和撒但的百姓之间所展开的善恶之争的场所。撒但正在竭尽全力,为要通过歪曲和变更真理,使人们相信错误的道理,使人们违背上帝的诫命和旨意,使他们不能 得到永远的拯救。

圣经启示录里的最后一个预言是,末后要发生的最大事件,即,将在善恶之争历史中成为最关键的重要事件。这不是别的,正是在末后,“小角”的势力重新得势之 后,将会强迫世界所有的人接受兽的印记。而这一事件所发动的中心地正是“荣美之地”的美国,正因为这样,在末后妄图将全世界纳入自己势力范围的小角势力教 皇权才想进入美国。


预言中的教皇权和美国的关系

在圣经启示录13章里面非常具体地描述了教皇权和美国的关系。在那里可以看到,将来教皇权和美国联手之后,继而借助美国的强大力量强迫人接受兽印的情形。

启示录13章出现了两个兽,1-10节的兽是指教皇权。而11节里说“我又看见另有一个兽从地中上来,有两角如同羊羔”,在这里的“另有一个兽”是指从新 大陆之“地”中上来的美国。这里描述了美国的面貌戏剧性的变化,它起初以“羊羔”一样的纯粹的清教徒精神开始,但后来随着基督教和道德的严重堕落,变成了 “说话好像龙”的兽了。

从12-15节上半节详细记录了第一个兽(教皇权)与第二个兽(美国)联合并利用它的力量强迫全世界人接受兽印的准备过程。


教皇权和美国合力强迫人接受兽的印记

让我们继续来学习启示录13章的预言。“它(第二个兽,指美国)在头一个兽(第一个兽,指教皇权)面前,施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和住在地上的人 拜那死伤医好的头一个兽(教皇权)……说:‘要给那受刀伤还活着的兽作个像。’……又叫所有不拜兽像的人都被杀害。”(启13:12-15)

从启示录13章15节后半节到最后一节可以看到,这里预言了针对所有拒绝兽印的人将会有死亡令。这是多么可怕而惊人的预言,而这就是圣经对地球末了的预 言。那些不敬拜兽像,拒绝接受兽印的上帝的百姓,将会像以往的宗教黑暗时期一样,在基督复临之前再次经受极大的逼迫。但接受永生上帝之印记的真百姓最终要 得胜,这就是启示录13章带给上帝百姓的信息。

在地球历史的末了,“死伤”医好的教皇权果真会复活,完全恢复它在中世纪所得享的权势,而成为强迫人接受兽印的施压逼迫的势力吗?如果会,它会以什么方法呢?我们如何能分辨呢?

有一点我们要肯定的是,有关最后一个南方王之共产主义灭没的预言以惊人的方法准确地应验了。这样我们也只能相信有关“兽印”的预言也同样会照样地成就。

 


 

但以理书11章40-45节预言解释——第5部


兽的印记和最后的宗教改革运动


圣经的预言详细说明了在末后的历史中,兽如何向上帝的百姓肆行它的权势。让我们一同来研究一下兽的印记。


死伤医好的兽

启示录13章告诉我们它(教皇权)的死伤将会医好。死伤医好意味着罗马天主教曾经所拥有过的权势在耶稣复临之前将会重新得以恢复。当意大利独裁者墨索里尼 通过拉特兰条约(Lateran)(1929年)承认梵蒂冈教廷为一个教会和国家而使其独立的时候,“旧金山新闻”报纸便以“死伤得医治”的题目作了报 道。

从此之后梵蒂冈便慢慢而持续地成长起来,到近来便开始向世界发挥惊人的政治影响力了。1979年9月18日的《Washington Stars》对教皇第一次访问美国作了如下记述:

“在过去,教皇访问美国是连想都要遭天谴的,但如今这历史上首位波兰籍教皇约翰·保罗二世,像一颗闪耀全世界的明星莅临美国,要与我们共度七日。政治家们都在为迎接他的到来而作筹备。六个城市的市长都中断了他们的业务紧锣密鼓地为迎接教皇而准备各项事宜。”

连改正教领袖比利·格来汗牧师也大大欢迎教皇的来访,他发表了如下的言论:“教皇保罗二世的访问美国对天主教以及对全世界,尤其对美国人而言,实在是意味 深长的事件……到如今约翰保罗二世成为了世界的属灵领袖。在他巡游期间,数以千计的基督徒和我将会一直为他献上祈祷。”(1979年9月27日 Religious News)

1984年,美国正式承认梵蒂冈教皇国为合法政府并派遣了大使。冷战时期的超级大国原苏联领导人戈尔巴乔夫,也在1989年去梵蒂冈图书馆拜会教皇,承认 了教皇并寻求与他的合作。当叶利钦推翻戈尔巴乔夫政权而建立俄罗斯之后,他也直接巩固了与梵蒂冈的建交。(1991年)

再看一下其它报道。“在教皇保罗二世的帮助下,在他祖国波兰开始的追求自由的火焰燃遍了整个欧洲……虽然戈尔巴乔夫的不干涉政策是东欧被自由主义浪潮所席卷的直接原因,但事实上,约翰·保罗教皇立了更大的功劳……”(1989年12月4日《时代周刊》报道)

此外,正如在前面所了解到的,1992年2月24日的《时代周刊》刊登了“神圣同盟:里根和教皇如何谋划协助波兰的自由劳工运动而催促了共产政权的灭没”,以此为题报道了在东欧共产主义政权倾覆的历史性事件中,美国和梵蒂冈的秘密合作发挥了怎样的影响力。

这些事实都在证明,罗马天主教正持续而迅速地向全世界扩散他的政治势力。

原耶稣会神父玛拉基·马丁(Malachi Martin)在他的“宝血之钥”(The Keys of this Blood)一书中告诉我们很多惊人的事实。下面是从这本书的第一章第3页和第15页中缩略的内容:

“不管愿不愿意,不管是否做好准备,我们所有人都卷入了全面的、在方式方法上没有限制的、世界性的三角政权之争中……这是关于谁会在世界历史上第一次统一 世界为一个政府的竞争。虽然这对很多人而言是隐藏的,但约翰·保罗教皇所选择的政策,以及他每日每年所奋斗的目标,正是在这场竞争中获胜,这是再清楚不过 的了……这一竞争将会影响整个地球60亿人口,这是关于谁会确保成为支配和操纵所有个人和集体的强大势力之竞争……此外,这一竞争是不择手段和方法的无限 制竞争。因为一旦竞争结束,世界和其中的一切,即,个人和国民的生活方式,家族关系和职业,贸易、商业和货币单位,宗教、教育和文化,以及原本人人都可自 由获得的公民权(身份证)的制度,都将会大大改变……”

由于玛拉基·马丁与梵蒂冈有过密切关系,所以他的言论有着很多可信的凭据。同一本书的第15页里继续了下面的话,“这一新世界秩序不是在遥远的以后,而是 即将要发生的事情。即,将会在我们所生活的这第二个千年期间的最后10年末的时候(新千年的开始之际),开始显露和建立起来。”


兽的印记

很多人想,像现在这样有宗教自由保障的时代,强迫人接受兽印的事情果真会有发生的可能吗?而且大部分人认为“逼迫的势力始终都是不信上帝的人。”但从历史 看,宗教逼迫从来不是由显而易见的恶人发起的。大部分情况是,自称义人的人或宗教人士使用强迫或逼迫的手段来纠正与自己不同的宗教信念或教义。

在中世纪宗教黑暗时期,施行逼迫的人(教皇)本身也以为自己是在行义事,而仰望他的大部分人也都这样认为。他们逼迫那些拒绝教皇权的教导和命令的真基督 徒,但却认为这是在洁净教会,是为上帝的荣耀而做的工作。“人要把你们赶出会堂,并且时候将到,凡杀你们的,就以为是侍奉上帝。”(约16:2)

1.兽的印记是什么?

兽的印记,是指承认兽的权威的标记。

即,承认启示录里由兽来代表的教皇权的权力和权威,并听从他的命令,这样的行为就是在接受兽的印记。有关兽印和兽像的内容,是从但以理书2章里命令人敬拜 巴比伦杜拉平原的金像事件引申而来的。上帝的真实百姓但以理的三个朋友,没有拜偶像,拒绝接受王的印记与认证,从而获得了上帝的印记与认证。接受兽印的人 不但会承认兽,即承认教皇权的权威,甚至会承认他有变更上帝神圣诫命的权力。

“他……必想改变节期[时间]和律法。”(但7:25)——天主教和教皇权任意更改了上帝的十诫命。原因是十诫命中“不可拜偶像”的第二条诫命对他们崇拜 马利亚像或各种圣徒像的行为是一种谴责。他们去掉了第二条诫命,然后将第十条诫命一分为二,以凑足十条之数。天主教的十诫命里没有不可偶像崇拜的诫命,而 关于贪心的诫命则重复地变成了两条。此外他们也更改了第四条诫命,将第七日安息日更改为第一日来遵守。从天主教的教义中可以看到,上面写着教皇有权力更改 上帝的诫命。

这样,天主教通过变更上帝之律法的十诫命,而将自己与帖撒罗尼迦后书2章4节里的敌基督的特点对号入座起来了,“他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。”

2.当兽印出现时要发生的完全的宗教改革

在16世纪的时候,为恢复中世纪宗教黑暗时期被歪曲的圣经真理,而有了宗教改革运动。但即使有了这番改革运动,因小角的势力1260年来长时间统治世界的 结果而被过度歪曲和变更的真理,还没能得到完全的恢复。所以,改革运动要继续下去。在世界历史将近结束,即兽印出现的时候,宗教改革运动将会再次以大能发 起,恢复至今尚未得到完全恢复的真理。

启示录18章1节这样描述了这末后要发生的伟大宗教改革运动,“地就因他的荣耀发光”。届时,将打破小角的势力和欺骗,有警告发出,叫人不要接受兽的印 记。因着这种惊人而荣耀的运动和呼喊,曾属于各自不同教派的上帝的真百姓,得以辨别了真正真理的亮光而会聚到一起,他们都将会拒绝接受兽印。在末后要有的 这宗教改革运动,会越走越明,最终成就完全的改革。古时杜拉平原那场试验的关键是第二条诫命,即,关于不可拜偶像的诫命,而末后斗争的焦点是兽所更改的诫 命,即,第四条诫命。

因末后兽印的时候要有的宗教改革运动,作为斗争焦点的上帝的诫命将会得到完全的恢复,上帝的真百姓将会拒绝遵守教皇权所变更的诫命,拒绝接受兽印,他们将会为“守上帝诫命和耶稣真道”而忍耐到底、至死忠心(启14:12)。


兽的印记如何被强迫于人呢?

教皇权若想强迫人接受兽印,就必须要具备能使教皇权的统治势力支配全世界的某种社会氛围或极端的情况。我们基督徒要能很好地洞悉社会发展的事态和征兆,分 辨末时。那么就让我们来看一下我们现今生活的时代是什么样的时代,以及促成兽印被强迫于人的社会性氛围、因素和条件已经具备到什么程度!


加速兽印法令颁布的要素

1.社会性氛围

现今的美国不但在政治上,在道德上也急需宗教人士的帮助。各种犯罪、同性恋、离婚、未婚母亲、音乐、毒品等已导致道德水准急剧滑落,这一现实让很多美国人感到不安。这样的情形促使美国国民期待某种宗教性的力量和恢复,或是期待某个伟大领袖的属灵号召力。

正如在“但以理书和启示录讲座”里所大量谈到的那样,美国基督教保守派团体认为美国需要属灵的恢复,他们也坚信可防止社会堕落情形的只有宗教的力量,于是 他们参加各种社会和政治活动,力图在美国将自己的宗教反应出来。从表面上看起来,这像是社会改良运动一样的好事,也的确是个好事,但这可以成为压迫各人良 心而强迫宗教信仰的道路,所以也可以说这是与上帝的方法不同的危险思想。

此外,通过这样的做法可以导致建立“兽像”——宗教借助政治的力量强制人信仰自己的宗教,并使兽的印记法制化,从而迫使人来遵从。事实上,天主教和改正教 已经联合成立了“基督教联盟”而在积极活动着,他们反对政教分离的美国建国理念,而这正在成为借助政治力量可强迫人接受宗教的捷径,即,强迫人接受兽印的 捷径。

美国社会道德的堕落以及对遵守十诫的呼声高涨

美国保守派基督徒旨在恢复美国的属灵状况,他们在使宗教运动与政治联合,用联邦政府的资金支援基督教学校特别是天主教学校,以及在禁止堕胎运动的事情上, 已经获得了政治性的成功。如今,他们正在将同性恋纳入亟需解决的社会问题中,想望在各公立学校和法院奠立刻有十诫命的石碑,他们正为这一运动不遗余力。正 因为这样成功地将宗教性问题扯入政治性问题中,并使之法制化,所以强迫人接受兽印并将之法制化的道途就变得容易了。在美国保守派基督徒的带头下,2006 年5月7日被定为“十诫命日”(The Ten Commandments Day)。

天主教和改正教为解决社会问题而联合

随着加害儿童的性犯罪的陆续显露,许许多多天主教神父们的堕落情形也暴露出来。然而,改正教领袖们虽然目睹着这巴比伦正在倾倒的状态,但因他们清楚没有政 治性联合势力就不能达到目标,所以仍旧那样麻木地跟随。这种情形正显明了他们不但在教理性的立场上,而且在属灵的经验上,已经成为了淫妇的女儿。

论到现今基督徒们正在促进中的禁止堕胎运动,即使那的确是不良的事情,但这是关乎个人良心的事情,是道德性问题,所以制定法律强行约束的行为是违背美国宪法精神的。但美国基督徒和天主教的联合正以改善道德的名义努力促成禁止堕胎法案。

基督教联盟领导人就近来他们的活动有短暂的安静作了说明。他说,那是因为坐在白宫的我们的总统在很好地做着我们想要做的事情的缘故。

前总统布什十分清楚谁是向他投票的势力。

“这里有我的保守派支持者们十分喜欢的提案。正是要求人们在星期天去教会的宪法修正案!”(Dayton Beach News Journal,2-26-04)

2.临到地球的灾难

自然灾害的加剧

在最近美国国防部的一份报告显明,我们地球现在正面临极大的自然灾害,那就是地球温室效应。这份报告要点如下(伦敦报纸,“The Observer”,2-24-2004):
*到2020年英国将会变成像西伯利亚一样不适合人居住的地方。
*在几年内因饮用水和能源问题将会加增世界性战争次数。
*约到2007年的时候,荷兰和欧洲国家的某些区域将会因暴风和寒冷而形成不适合人居住的环境。
*南北极冰山融化的速度将大大提前。
*这一报告将这些问题列为现今美国所要面对的比恐怖主义的威胁更大的问题。
向地球逼近的天然灾害会促使统一世界,由一个势力来统治世界的各种情形出现。但到现在为止,从所奠定的基础和所有的情况来看,能被推崇为全世界最强有力的属灵领袖的人只有教皇。
美国和全世界正在走向突然的经济危机

以美国为首的很多国家都很稀奇如此动荡的经济竟然维持了这么久。有识之经济学家都会知道,对美国而言,偿还巨大数额的债务几乎是不可能的。全球金融危机乃 是预料之中的。雅各书5章里富足人将哀哭号啕的预言会震惊世界。当这种经济危机突然袭来的时候,以美国为首的很多国家自然会为解决这一问题而求助于梵蒂冈 的财富和领导力。(要记住兽印要印在右手上,否则不得作买卖,“手”或“买卖”是与劳动力或经济有关。)

3.七号之中“第三祸哉”预言的成就(启8-11章)

启示录8-11章里记述了末后要有的灾殃,即有关“三个祸哉”的内容。研究预言我们就知道我们现在生活在第七号的时代。也就是说,我们生活在“第三祸哉”的时代。我们看到在第一“祸哉”和第二“祸哉”里被使用过的伊斯兰势力,现在再次兴起来折磨着美国。

这样的事情绝不是偶然的。现在的美国已成为背道的教会的中心地,成为支持教皇的政治性势力。如果不久之后伊斯兰恐怖主义再次在美国兴起祸端,那么大有可能 就会发生强迫人接受兽印的事情。我们看到,911事件之后,美国的政治体制已经完全变成可以成就启示录13章预言的体制了。

现在是天使正在执掌四方的风的时候。在这“第三祸哉”的末了,将会有一个惊人的世界性的宗教运动。这是召集分散在世界各处的上帝真百姓的晚雨圣灵运动,即 大呼喊运动。真实的基督徒会分辨出启示录18章里所记录的“地就因他的荣耀发光”的神圣呼召运动,并且当强迫人遵守虚假诫命的逼迫来临的时候,他们将会为 忠诚于主的旨意而不惜付出生命。


但以理书11章42节

“他必伸手攻击列国,埃及地也不得脱离。”

共产主义灭没之后,美国乔治布什总统宣言“现在,美国要主导新世界秩序。”因为苏联倾覆,再没有可以和美国抗衡的国家了。当教皇和超级大国美国结盟而以兽印强迫“列国”,即强迫全世界的时候,世界上没有什么国家可以例外。


但以理书11章43节

“他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物,利比亚人和古实人都必跟从他。”

43节所预言的是,当兽印被强迫于人的同时,有史以来未曾有过的经济危机将会冲击全世界。现今所谓的金融危机和粮食危机将归结到教皇权对世界货币发行和粮食流通的掌控。这是蓄谋已久的阴谋。

通过美国这一金融帝国和粮食帝国,大力推行世界联合之后,再制造金融危机和粮食危机,迫使世界各国接受某种单一的专制体系。这种情形会被撒但更加利用,最 终恶化到“除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖”的程度(启13:17)。那时,全世界就会落入教皇权的权势之下。

那么,“利比亚人和古实人都必跟从他”是什么意思呢?在旧约时代,古实是很富的国家,而相反利比亚是很穷的国家。所以这一预言是指在教皇权掌控世界的阴谋 得逞之时,富国和穷国都会接受教皇权的体制和兽的印记。“它又叫众人,无论大小贫富,自主的、为奴的,都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有 了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖。”(启13:16-17)但以理书11:43是和启示录13:16-17有着十分相似含义的预言。

但是,最终随着显明上帝愤怒的七灾殃(启16章)的降下,地球天地海将会有极大的自然灾害,这时世界经济和粮食生产将会面临崩溃,教皇权也随之败亡。


但以理书11章44节

“但从东方和北方必有消息扰乱他,他就大发烈怒出去,要将多人杀灭净尽。”

在圣经里东方和北方总是象征上帝宝座的位置、基督复临的方向和审判(赛41:25-27,太24:27,耶1:14-15)。所以“从东方和北方必有消息 扰乱他”正是描述了清楚理解上帝的预言、遵守“上帝诫命和耶稣真道”(启14:12)、并拒绝接受兽印而得胜的人,以惊人的圣灵的大能向全世界宣扬基督即 将复临的福音和审判的信息的场面。面对这群上帝的勇士,撒但鼓动教皇权,而教皇权则利用各国联合的力量宣判那些拒绝接受兽印的真实的基督徒死刑,重演中世 纪宗教黑暗时期对那些高举真理、拒绝向谬道妥协的真基督徒的逼迫。“又有权柄赐给它,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。”(启 13:15)


但以理书11章45节

“他(北方王)必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕;然而到了他的结局,必无人能帮助他。”

在但以理书11章的最后一节45节里,上帝告诉我们在末时教皇权如何迷惑欺骗人。“如宫殿的帐幕”是战争时候行军用的“tent帐篷”。这里所说的是,北 方王为发动这末后战争将自己的活动据点建立在“海和荣美的圣山中间”。但“海和荣美的圣山中间”是什么意思呢?在圣经里“海(水)”指的是多人(启 17:15),“圣山”指上帝同在之处。

“荣美的圣山”是古以色列锡安山的另一表达。“荣美的圣山”或“锡安山”都是象征上帝教会的词语。“荣美的圣山”不能看作是现今的以色列,因为以色列拒绝 了耶稣基督和他的真理,所以作为国家它的恩典时期已经结束了。作为一个国家,他们到现在也否认弥赛亚的初临,所以不能成为“荣美的圣山”。

我们可以从多处找到“荣美的圣山”只能是指上帝的教会的证据。在实际的以色列时代结束而属灵的以色列时代开始的新约时代,保罗指着领受基督福音的基督徒 说,“你们乃是来到锡安山……诸长子的总会和教会(the general assembly and church of the firstborn [KJV])”,由此保罗用“锡安山和教会”来表达领受基督福音的上帝的真百姓(来12:22-23)。而在加拉太书6章称教会为“上帝的以色列”(加 6:16)。启示录11章2节里说到“他们要践踏圣城四十二个月”的预言,这是指教皇权将会逼迫“圣城”即上帝的真教会1260年的意思。

在这里要知道的一点是,“上帝的城”或“圣城”随着不同的上下文和不同的使用,其意义会有所不同。例如,在天使启示给但以理有关留给以色列百姓恩典时期的 预言里,“为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七”(但9:24),“你本国之民和你圣城”是指但以理的百姓即犹太人和但以理的教会即犹太教会。

但在有关基督即将复临之前的预言里,“那时,保佑你本国之民的大君米迦勒必站起来”(但12:1),“你本国之民”不是指血统上的但以理的以色列,而是指在末时拒绝接受兽印而得胜的上帝的真教会。所以,以末时代为背景出现的“荣美之地”是指上帝的真教会。

在末时代,撒但将教皇权置于“海”(全世界的人)和“荣美的圣山”(上帝的教会)之间将其阻隔,竭力使从上帝的教会传播出来的有关末世审判和复临的信息,以及揭露兽印真相的真理不能唤醒人的心灵,从而使人不能为基督复临预备。

那么教皇权如何阻止人们明白从上帝的教会传出的真理呢?宗教黑暗时期教皇权所制造的谬道,虽然在改革者的改革下有了一定程度的纠正,但重要的真理还是以被 歪曲的状态掺杂在现代改正教会之中。末时代北方王已用谬道堵塞了人们的视听,成功地使整个基督教会对能使人拒绝兽印的“上帝诫命和耶稣真道”有了很多的偏 见和误解。

11章最后一节45节的后半节说到了教皇权最后的结局。“然而到了他的结局,必无人能帮助他。”在耶稣复临之前,将会先有北方王的结局,那时无人会站在他 一边,也无人会帮助他。因为在末时,当上帝的勇士,“遵守上帝诫命和耶稣真道”的百姓,揭露教皇权的欺骗和他的真相时,全世界将会回想起来从教皇权所受的 欺骗,而向教皇权举起复仇之刀。

在启示录17章里的表号象征教皇权政教联合的权势,“大淫妇”骑着“有七头十角,遍体有亵渎的名号”的兽(启17:1-3)。“那十角就是十王,……他们 同心合意将自己的能力权柄给那兽。”(启17:12-13)这是指世界各国的联盟以教皇权为首领。但是,在16节里天使对大淫妇遭世人报复的最后结局做了 这样的描述,“你所看见的那兽上的十角必恨这淫妇,使她冷落赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。”[KJV英译]


致追随真理者的话

在末后撒但和上帝之间最后争战的焦点——“兽的印记”是什么呢?后面继续发行的书籍将会循序渐进而深刻地分解这一问题,与大家一同研究启示录里的末世秘密。

这里的话并不是为指责或支持某个特定的教派而准备的。这里的话语是针对散布全世界和教会里的错误教导和误解,启发上帝的百姓,从而预备人可以应对临近的审判和末世的话语。“我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。”(启18:4)

但是,当上帝为生活在“末了”的圣徒的永生,而欲将记录在圣经里的末后信息展现在一切教会和世界面前的时候,撒但会用尽全力来加以阻挠。在末时代的现今, 撒但为“与她其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命,为耶稣作见证的”而“站在海边的沙上”。我们不会回避撒但的挑战和攻击。我们恳切祈愿大家和我们一 同在奋战中前进,直到那最后得胜的日子!

 


参考资料


美国的出现及其命运


启示录13章出现两个兽,第一个兽从海中上来,而第二个兽则在第一个兽受重伤之际出现,它从地中上来。理解这两个兽的真相,和它们之间的关系,是启示录预言解释的核心。


第一个兽是谁?

这第一个兽模样怪异,有着豹的形状、熊的脚和狮子的口,它从龙受了权势和能力。这兽有七头十角,角上有冠冕。这是什么意思呢?所有的圣经预言要从圣经本身中去寻找解释。不同的人这样或那样的解释互不相同,没有可信度。要找出上帝话语中的钥匙,使圣经解释圣经。

在旧约圣经中,但以理书7章早已对从海中上来的像狮子、熊、豹一样兽和像龙一样的兽作了预言和说明。(参考但以理书讲座)它们分别是巴比伦、玛代波斯、希 腊和罗马,这是研究圣经的人都非常熟悉的。这四个兽总计有七个头。象征巴比伦的狮子的头是一个;象征玛代波斯的熊的头是一个;象征希腊的豹的头是四个,体 现了分裂的四个地区;象征罗马的可怕的兽是一个头,这样总计是七个。有趣的是,出现在启示录13章里的从海中上来的兽有着七头,而且也具有第四个国家罗马 分裂而成的十角。

这启示录13章里的奇怪的兽所戴的冠冕不是在头上而是在十个角上,这正是上帝告诉我们这只兽什么时候出现的暗号,它将会在罗马帝国灭没而分裂为十角的过程 中出现,暗示这一势力不是在巴比伦时代,不是在玛代波斯或希腊时代,也不是在罗马全盛时代,而是指在罗马分裂时期开始的势力。

这怪异的兽之所以具有四个兽的复合的形态,是因为它将各个兽即巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马的富有、权力和力量,特别是曾逼迫上帝百姓的特点,综合于一身;也象征它的权势将影响前面那些势力曾支配过的所有地区。

查看这像豹一样的兽所做的事情及其特征,我们就能很快识破它的真相。

1.它从象征为像龙一样的兽的异教罗马那里领受能力、座位和大权柄。(启13:1-2)

2.从它对人有敬拜的要求可以知道,它是宗教的势力,它将向全世界发挥极大的影响力。(启13:3-4)

3.具有亵渎性的能力。(启13:5-6)

在圣经里,亵渎是指有以下两种主张:a.主张自己能赦罪(路5:21)。b.主张和上帝同等(约10:33)。[中文圣经“僭妄”和“亵渎”在原文是同一词。]

4.它会掌权四十二个月,即1260年。(启13:5,参考12:6,14)

公元538年,东罗马查士丁尼皇帝下诏书认证罗马教会督监为所有教会首领,并赋予他能使用军队的权柄。从那之后,到公元1798年教皇被法国波提尔将军所 掳为止,罗马教会正按所预言的行使了1260年的大权柄,逼迫了许许多多基督徒,在那期间有将近1亿基督徒殉道。

5.这一势力逼迫上帝的圣徒。(启13:6-7)

我们根据前面所提到的事实就能知道,这一势力不是别的,正是罗马教会的教皇权。包括马丁路德在内的很多优秀宗教改革者,如梅兰克吞、尼古拉斯·李富黎、约翰·本仁、拉替麦、约翰·诺克斯等人,他们都确信并教导启示录13章里的第一个兽正是教皇权。

但上帝也预言,从罗马教会监督制度开始的教皇权,在逼迫圣徒的场面中自己也会受刀伤,这正是在1260年的逼迫时期结束的时候所成就的事情。启示录 13:10作了如下的预言,“掳掠人的,必被掳掠;用刀杀人的,必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。”正按照这一预言,教皇保罗庇护六世被掳而死在狱 中。

但圣经预言教皇权并不会就这样结束,它所受的死伤反而要得医治,全地的人都希奇跟从它(启13:3)。我们是否在目睹着如此惊人的预言的成就呢!随着它所 受的死伤以1929年的拉特兰条约为契机得着医治,在教皇所到之处,有多么多的人在跟从他、崇敬他并为他而欢呼啊!看着他的人气指数日益飙升的情形,我们 不能不感叹圣经预言的精确成就。


第二个兽是谁?

但令人注意的是,正在这一时刻,也就是说就在教皇权受死伤的时候,如羊羔一样的另一个兽,即带着耶稣基督的基督教精神出现的另一个兽,从人口不多的“地”中上来了(启13:11)。这一“地”正是在启示录12章16节里以帮助教会躲避逼迫的特点出现的那个国家。

面对这些无法否认的、对时间地点和特性的清楚描述和暗示,我们怎能说启示录13章11节里出现的如羊羔一样的兽不是美国呢?凡本着良心和理性、放弃偏见而以敞开的心查考的基督徒,都会毫无疑问地领悟圣经里对美国的预言。再次概括有关美国出现的预言和其应验如下:

出现的位置

圣经告诉我们这一兽从地中上来(启13:11)。所有其它的兽都是从海(水)中上来的,而启示录17:15节解释了“众水”指多民、多人、多国、多方。以 前各帝国都是从人口稠密的地区兴起的。但这一兽却从人烟稀少之“地”兴起。“地”与“水”相反,象征像旷野一样没有多人居住的地方。

查考这一兽“上来”一词的希腊原文,它有着“成长起来”或“像植物一样长上来”的含义。G.A.Townsend在“The New World Compared With the Old 新旧世界之对比”一书的462页说了这样的一番话,“她从荒凉之地神秘地出现,……好像一粒无声无息的种子,生长成为一个大国。”在1850年,欧洲有一 个杂志The Dublin Nation提到美国为一个伟大的国家,说,“在寂静之地出现,权力与光荣日见增长。”

出现的时期

这一兽会在启示录13章前部分出现的像豹一样的兽被掳掠的时候上来(启13:10-11)。1798年,教皇权因法国大革命而受重创,所以第二个“从地中 上来”的兽要在1798年前后出现。而美国的建国时期正好符合这一时期。约翰卫斯理,在1760年解释启示录13章时说到,“它(如同羊羔一样的兽)虽然 还没有出现,但来日不远。它将会在第一个兽的四十二个月结束的时候出现。”(Explanatory Notes upon the New Testament,17th ed.,704)多么惊人的解释!

出现的方式

启示录13:11告诉我们这一兽“有两角如同羊羔”。羊羔象征什么呢?首先象征它的幼小,这是指一个新的势力。有两角,但其上没有冠冕,可知它不是君主专 制的国家,感觉像两个势力协调运营。或许这是在说明司法机关和立法机关相互牵制的统治方式。这样的羊象征了青春柔和的面貌,和以往欧洲的暴政和逼迫是何等 的对比啊!那里没有压迫和独裁,有的是自由。还有,在圣经里羊是象征耶稣。约翰福音1:29节说,“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的!”耶稣曾对我们 说,“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28)

纽约自由女神像底座上所刻的埃玛·拉撒路(Emma Lazarus)的话语与耶稣邀请的话语十分相似,其内容如下:


“她不同于希腊著名的青铜巨人
把征服者的双脚跨在两片土地;
她是一位顶天立地的女人,
她将高擎火炬屹立在这浪拍夕照的大门。
火炬收驻闪电,手臂似灯塔放出光芒。
她是“流亡者之母”,向全世界召唤;
她那温柔的目光落在连接双城的海港。
“古老的大地,愿你们永保历史的辉煌!”
她在无声地吶喊,
“把你们拥挤土地上的不幸的‘人渣’,
穷困潦倒而渴望呼吸自由的芸芸众生,
连同那些无家可归四处漂泊的人们送来,
我高举明灯守候在这金色的大门!”

羔羊!对美国多么恰如其分的象征!

那么,在1798年前后,从人烟稀少之地,如羊羔一样兴起,无君主专制而体现民主共和体制,带着基督教精神和自由纯真的性情,这样的国家到底是谁呢?除了 美国还能有哪个国家的特征与这预言完全吻合呢?上帝为要向世界广传圣经的福音和真理而建立了美国,并且为了救出在地球历史的最后场面将遭受逼迫的基督徒, 而提前在圣经里预言并记录了美国的命运。

在关于美国的圣经预言中,我们还将发现又一个惊人的事实。这美国如同羊羔一样上来了,但后来会变得说话像龙。“……有两角如同羊羔,说话好像龙”(启13:11)这是在预言,过了一定的时候,美国会一改如同羊羔的精神,而回到以往欧洲压迫的精神中去,最终变成逼迫的势力。

“它在头一个兽面前,施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和 住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:‘要给那 受刀伤还活着的兽作个像。’又有权柄赐给它,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人,无论大小贫富,自主的、为奴的,都在 右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖。”(启13:12-17)

这不能不说是极惊人的预言。这个预言正是要通过美国来实现。在不久的将来,美国将会用政教联合的力量对人们施行压迫,它将会为头一个兽服务。这意味着美国 国民为了防止社会的混乱和无秩序状态,将自愿将宗教的强制性要求立法化。将来中世纪的逼迫会短暂地重现在这世界上,而美国将会成为其先锋。但我们有上帝明 确的应许:

“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”(约16:33)

“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太28:20)

有关美国即将要行的事在接下来的书里将会更详细地说明。基督徒的生存之道唯有圣经,唯有按圣经相信和生活。唯有基督是道路、真理、生命。对要经历末时的我们所有人而言,现今似乎是已经到了祈求上帝的恩典特别同在的时刻了!