第五章：髑髅地

Chapter Five Calvary

“到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。”

基督“要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”（来13：12）古时亚当和夏娃因犯上帝的律法，就被赶出伊甸园。故那“替我们成为罪”的基督，要在 耶路撒冷城外受苦。他死在城外就是那些罪大恶极的人和杀人犯受刑之处。“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”（加3：13）这句话是富有 意义的。

去各各他的路上

一大群人跟着耶稣，从衙门直到髑髅地。他被定罪的消息已传遍耶路撒冷，于是，各色各等的人都朝钉十字架的地方蜂拥而去。祭司和官长们曾应许：如将基督本人交给他们，就不干涉信从他的人。所以，城内和四乡一带的门徒和相信他的人，都加入了跟在救主后面的群众队伍。

当耶稣从彼拉多的衙门出来时，就有人把为巴拉巴预备的十字架放在耶稣受伤流血的肩头上。巴拉巴的两个同伴也要与耶稣同时被处死，所以，也有十字架放在他们 身上。在救主软弱、痛苦的情况下，这负荷实在太重了。自从耶稣与门徒同吃逾越节晚餐之后，他没吃过一点食物，未喝过一口水。他在客西马尼园与撒但的使者斗 争时，遭受了痛苦。那时他已忍受被卖的惨痛，又看见自己的门徒都弃他而逃。他被解到亚那和该亚法那里，又解到彼拉多那里；以后，从彼拉多那里，被送交希 律，之后再被送回彼拉多手里。

从侮辱到侮辱，从讥诮到讥诮，两次饱受鞭打之苦整整一夜，皆是一幕幕把人的心灵逼到绝处的惨景。但基督没被打倒。除了荣耀上帝的话之外，他未发一言。在整 个这场审判他的惨无人道的闹剧中，他始终保持镇定和庄重。但在第二次受鞭打后，将十字架放在他身上时，他的血肉之躯因体力不支，晕倒在重负之下。

西门代背十字架

跟在救主身后的群众，眼看他软弱而蹒跚的脚步，没有表示任何恻隐之心，反而因耶稣不能背负这沉重的十字架而嘲笑、辱骂他。他们再次把重负放在他身上，他又 晕倒在地。逼迫他的人才知道，他实在背不起这付重担。有谁愿意背这耻辱的担子呢？犹太人都不肯背，因为恐怕沾了污秽，不能守逾越节。连那些跟从他的杂乱群 众中，也没人愿意屈身来背这十字架。

这时有个陌生的古利奈人西门从乡下来，正与队伍相遇。他听到群众的嘲笑和他们所讲的恶言恶语，又听见他们多次轻蔑地说：给犹太人的王让路呀！他当时就惊讶地站住了。他脸上露出了同情之色，他们便抓住他，把十字架放在他的肩上。

西门曾听说过耶稣的事；他的几个儿子也都是相信救主的，但当时他自己还不是主的门徒。西门背十字架到髑髅地去，实为一种福分。从此以后，他总是为这次恩遇而感激不已。这次经验，使他以后一直甘愿背起基督的十字架，并始终愉快地站在十字架的重负之下。

“当为自己和自己的儿女哭”

跟随那“未被定罪”者到刑场去的人中，有不少妇女。她们的注意力全在耶稣身上。其中有些从前见过他；有些带过患病和受苦的人到他面前；有些自己得到过他的 医治。现在有人把最近发生的事告诉她们；她们不明白众人为何对他们所挚爱，并为之心碎的救主如此怀恨。尽管丧心病狂的暴徒在发作，尽管祭司和官长们穷凶极 恶，这些妇女还是表露对耶稣的同情。当耶稣晕倒在十字架下时，她们就禁不住号啕痛哭起来。

惟有这件事引起了基督的注意。他虽因背负世人的罪孽而饱受痛苦，但对忧伤的表示，并非不关心。他以慈爱的怜悯望着这些妇女。她们不是他的信徒，他也知道， 她们并非因他是上帝所差来的而为他哀哭，而是感于人间怜悯之情。他没有轻看她们的同情心，但自己对她们生出更深切的同情，说：“耶路撒冷的女子，不要为我 哭，当为自己和自己的儿女哭。”基督从他目前的处境，展望到耶路撒冷被毁的时候。到那可怕的日子，许多现在为他哀哭的人，必要和她们的儿女一同遭劫。

从耶路撒冷城陷落的情景中，耶稣想到更大的审判。这恶贯满盈的城邑被毁，正是预指那必将临到全世界的最后毁灭。他说：“那时，人要向大山说：‘倒在我们身 上！'向小山说：'遮盖我们！'这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”耶稣用有汁水的树代表自己无罪的救赎主。上帝既让他对罪的愤怒落在 他爱子身上，那继续犯罪的罪人将要受何等的痛苦呢？顽固不化、拒不悔改的人，将要承受一种言语所无法形容的痛苦。

跟随救主到髑髅地的群众中，有许多人在他骑驴荣进耶路撒冷时，曾欢呼“和散那”，手里摇着棕树枝伴随着他。但不少当时随声赞美他的人，如今却又参加呼喊： “钉他十字架！钉他十字架！”了。当耶稣骑驴进耶路撒冷时，门徒的希望达到了顶点。他们贴近夫子，觉得与他联合是无上荣耀的事。现在他受屈辱时，反倒远远 落在后面，不敢紧跟他了。他们心中充满忧伤，并因失望而垂头丧气。这种情景是多么确切地应验了耶稣所说的话：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记 着说：'我要击打牧人，羊就分散了。'”（太26：31）

耶稣被钉

到了刑场，犯人就被绑在苦刑的架子上。那两个强盗在绑他们的人手下，拼命挣扎，但耶稣却不抵抗。耶稣的母亲，由那蒙爱的门徒扶着，步步跟着儿子到髑髅地。 她看到耶稣在十字架之下的重负下晕倒，就恨不得能用手托住他受伤的头，擦洗那在婴孩时常依偎在她怀里的额。但她没有得到最后安慰儿子的权利。她和门徒一 样，希望他施展他的权力，救自己脱离仇敌之手。但她一想到耶稣对当前的事所讲过的预言，她的希望就破灭了。当那两个强盗被绑到十字架上时，她肝肠欲裂，提 心吊胆地在旁看着。难道那叫死人复活的一位能让人把自己钉在十字架上吗？难道上帝的儿子能让人这样残忍地杀害自己吗？难道她必须放弃耶稣是弥赛亚的信心 吗？难道她只能眼睁睁地看着他受侮辱、受伤害，连在他受苦时帮帮他的这点权力都没有吗？她看到耶稣的双手伸在十字架上，有人把锤子和钉子拿来，当钉子钉入 那柔嫩的皮肉时，耶稣的母亲已经晕倒，有几个伤透了心的门徒扶着她，离开了这个可怕的场合。

耶稣献上的祷告

救主没发一句怨言。他的面容依然镇静沉着，额上冒出大滴汗珠。此时却没有怜爱的手为他擦去这死荫的寒露，也听不到一句同情的话和向他效忠的表示来安抚他的 心灵。当兵丁执行他们残酷的任务时，耶稣为仇敌祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”他忘了自己的痛苦，只想到那些逼迫他之人的罪， 以及他们将要受到的可怕报应。他没向虐待他的兵说一句咒诅的话，也没向那些因阴谋得逞而得意忘形、满脸狞笑的祭司和官长们说一句复仇的话。基督怜悯他们的 无知和罪恶，只提出了赦免他们的理由：“因为他们所做的，他们不晓得。”

如果这些人知道自己所虐待的人，就是那位来拯救犯罪的人类脱离永远灭亡的主，他们就必满心悔恨而惊恐。但他们的蒙昧无知不能免去他们的罪；因他们原是有机 会认识耶稣，并接受他为他们的救主的。其中有些人还会看出自己的罪而悔改归正，而另有一些人则因自己的顽固不化，而使基督的祈祷不能实现在他们身上。虽然 如此，上帝的旨意总是要成全的。这时，耶稣正在取得作人类中保的权利。

基督为他的仇敌所献的祈祷，包括全世界，包括从世界的起头直到其末了的一切罪人。每一人都负有钉死上帝儿子的罪。赦罪之恩也白白赐给每个人。“凡愿意的”，都可以同上帝和好，并承受永生。

“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”
耶稣一被钉上十字架，就有几个壮士把木架举起，使劲地插进掘好的洞里，使上帝的儿子受到剧烈的痛苦。彼拉多用希伯来、希腊、拉丁三种文字，写了一块牌子， 安在十字架上耶稣头的上方。牌子上写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”这几个字使犹太人非常不满。在彼拉多的法庭上，他们曾喊叫说：“钉他在十字架 上！”“除了该撒，我们没有王。”（约19：15）他们还说：凡承认别人为王的，就是叛徒。现在彼拉多写的正是他们所表达的情绪。没有题到任何罪状，只说 耶稣是犹太人的王。

这实际上说明犹太人对罗马政权的服从。就是说，凡自称是犹太人的王的，都要被他们定为该死的。可见祭司们害人者害己，是作茧自缚。当他们设计谋害基督时， 该亚法曾宣称，一个人为通国死是有益处的。现在他们的伪善被揭穿了。为了除灭基督，他们连民族的存在也准备断送了。

祭司们看出自己所做之事的真相，就要求彼拉多把牌子上的话修改一下，他们说：“不要写'犹太人的王'，要写'他自己说我是犹太人的王。'”但彼拉多因悔恨自己先前的软弱，又鄙视这些嫉妒成性、老奸巨滑的祭司和官长们，就冷淡地回答说：“我所写的，我已经写上了。”

其实，那把牌子安在耶稣头上的，是比彼拉多或犹太人更有权力的一位。上帝的意思，是要藉这块牌子唤起人们的思考，使他们查阅圣经。基督被钉的地方靠近耶路 撒冷。当时有来自世界各地的人聚在城里。所以，宣布拿撒勒人耶稣为弥赛亚的牌子，必引起他们的注意。牌子上的这句话是活的真理，是上帝所指引的手写上去 的。

基督在十字架上的苦难，应验了先知的预言。在救主被钉之前数百年，他早已预言弥赛亚所要受的虐待。他说：“犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手、我的 脚。我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（诗22：16-18）那有关他衣服的一段预言应验时，耶稣的朋友或仇敌 都没有参加意见，或者予以阻止。耶稣的衣服被那些钉他在十字架上的兵丁没收了。基督听见他们分衣服时引起的争吵。基督的里衣没有缝，是上下一片织成的；他 们说：“我们不要撕开，只要拈阉，看谁得着。”

救主在另一段预言中宣称：“辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。他们拿苦胆给我当食物；我渴 了，他们拿醋给我喝。”（诗69：20-21）当时在十字架上受刑的人，可以服一种麻醉剂，以消除疼痛。这药也有人拿给耶稣，他尝了就拒绝喝。他不愿喝任 何麻痹心灵的东西。他的信心必须紧紧握住上帝，上帝是他唯一的力量。如果受麻醉，就会给撒但留下可乘之机。

在十字架上受嘲弄的耶稣

耶稣挂在十字架上时，他的仇敌尽情在他身上泄恨。祭司、官长和文士们会同暴徒讥诮奄奄一息的救主。在基督受洗和登山变像时，曾有人听见上帝的声音宣布基督 为上帝的儿子。后来，基督被卖的前夕，有天父的话证实基督的神性。但现在那从天上来的声音却静默无声。人们听不到一句有利于基督的见证。他独自一人忍受着 恶人的侮辱和讥诮。

他们说：“你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！”“他若是基督，上帝所拣选的，可以救自己吧！”在旷野试探中，撒但说：“你若是上帝的儿子，可以吩 咐这些石头变成食物。”（太4：3，6）如今撒但和恶使者装扮成人，也站在十字架旁。这恶魔的魁首和他的从者，正与祭司和官长们合作。民众的教师们已鼓动 无知的暴徒，对他们从未见过的基督做出审判，他们许多人只是到被迫作见证时，才初次见到他。祭司、官长、法利赛人和无情的暴徒，正在恶魔般的疯狂中，携手 同谋。宗教领袖们与撒但和他的恶使者纠合在一起，唯撒但的旨意是从。

身受痛苦、奄奄一息的耶稣，对祭司们所说的话句句都听见了。他们说：“他救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。”基督很可以从十字架上下来。但是，正因为他不愿救自己，他才能给罪人以蒙上帝赦免和眷顾的希望。

那些自称为解释预言者讥诮救主的话，恰巧在讲说旧约圣经所预言，他们在此场合所要讲的话。他们却盲然无知，没觉察自己正在应验先知的话。他们讥诮说：“他 倚靠上帝，上帝若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：'我是上帝的儿子。'”他们一点也没想到，他们的见证要传到万代。这些话虽然是用讥诮的口吻说出来 的，却令人空前热心地去查考圣经。智慧人听到这些话之后，就去查考圣经、默想、祷告。有些人孜孜不倦地以经解经，直到他们明白基督的使命为止。人对基督的 认识，从来没像他钉在十字架上时那么普遍。在许多看见十字架的情景，听见基督讲话的人心中，真理的光正在照耀。

悔改的强盗

在十字架上受惨痛的耶稣所得的一丝安慰，就是一个悔改的强盗的祷告。那两个与耶稣同钉十字架的人，起初也讥诮他。有一个在痛苦折磨下，变得更穷凶极恶了， 他的同伴却不然。他不是死了心的违法之徒；他曾被不良的同伴引诱步入歧途，但他的罪比许多站在十字架旁辱骂救主的人还小。他见过耶稣，也听过他讲道，他的 教训使他有所感悟；但因受祭司和官长的影响而离开了他。为求堵住良心的自责，他就在罪恶泥坑里越陷越深，直到被捕、受审，并被判处钉十字架的死刑。

他在审判厅里和去髑髅地的路上，都同耶稣在一起。他听见彼拉多说：“我查不出他有什么罪来。”（约19：4）他曾注意耶稣那神圣的风度和他对折磨他的人所 怀的怜悯和宽恕。在十字架上，他看见许多大宗教家伸着舌头奚落耶稣。他听到犯罪的同伙跟众人骂他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”他也听见过 路人重述耶稣的话，讲说他的作为。这强盗重新确信：这人必是基督。

于是应声责备那人说：“你既是一样受刑的，还不怕上帝吗？”两个垂死的强盗对世人再没啥可怕的，但其中一人却深深感悟：有一位上帝应该惧怕，有个使他战栗 的未来。他这沾满罪污的人生史快要结束了，便说：“我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。”

现在这强盗明白了。既无怀疑，也无怨恨。刚被定罪时，他是灰心绝望的；这时却生出微妙而甜美的思潮。他想起从前听见的有关耶稣的事：他怎样医治病人，赦免 罪恶。他听到过那些信耶稣，并哭着跟随他的人所说的话；他刚看见并念过那安在救主头上的名号；听到过路人在念这名号；有些人是带着悲伤颤抖的声音，另一些 人是在打趣讥笑地念着。同时有圣灵启发他，于是一连串凭据逐渐连结起来了。在被压伤、受戏弄，并挂在十字架上的耶稣身上，他看出了那除去世人罪孽的上帝的 羔羊。当这无依无靠而濒临死亡的生灵，全然投靠濒临死亡的救主时，他发出希望和痛苦相交织的喊声说：“主啊，你得国降临的时候，求你记念我！”（注：“主 啊”之称译自英文钦订本，以某些古卷为根据。）

他立时得了答复：音调柔和、悦耳的话里满有慈爱、怜悯和能力：“我今日实在告诉你，你要同我在乐园里了。”（注：原文字句的排列使本节经文可有两种译法。根据本章下文的解释，此译法较为合理。）

在受惨痛的漫长时间里，辱骂和嘲笑的话，一直落在耶稣耳中。就是被挂在十字架上的时候，他所听到的，仍旧是讥诮和咒诅的声音。他是多么渴望能从门徒口中， 听到表示信心的话呀！可是他只听见悲叹的话说：“我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他。”所以，这垂死的强盗说的带有信心和爱心的话，使救主得到何等的 喜悦啊！正当犹太人的领袖弃绝他，而且连门徒都怀疑他的神性时，那可怜的、垂死的强盗却称耶稣为主。从前，在他行神迹时，以及后来在他从坟墓里复活时，倒 有很多人愿意称他为主，可是当他被挂在十字架上时，除了因悔改而得救的强盗之外，竟没有一个人认他为主。

当那强盗称耶稣为主时，旁观者也听到了他的话。这忏悔者说话的声调引起他们的注意。在十字架下为基督的衣服争吵，并为他的里衣拈阄的人，也停下来倾听。他们愤怒的声音止息了。他们屏息地望着基督，并等着听这一位垂死者的答复。

耶稣的应许

当基督说出那句应许的话时，笼罩在十字架上的乌云好像被一道明光穿透。忏悔的强盗，当时就得到蒙上帝悦纳的完全平安。基督在他的屈辱中得了荣耀。众人以为 是被征服了的一位，现在反而成为征服者。终于有人承认他是担当罪孽的主了！世人尽管在他的肉体上行使他们的权柄；他们尽管用荆棘的冠冕刺破他的额角；他们 尽可以剥去他的衣服，并为分衣服而争吵；可是他们不能剥夺他赦罪的权柄。他在临死的时候，为自己的神性和天父的荣耀作了见证。他的耳朵并非发沉不能听见， 他的臂膀并非缩短不能拯救。凡靠他进到上帝面前来的人，他有无上的权柄能将他们拯救到底！

“我今日实在告诉你：你要同我在乐园里了。”基督并没有应许那强盗，当天就同他在乐园里，因为当天他自己没有到乐园去。他却是睡在坟墓里，及至复活的早晨 他说：“我还没有升上去见我的父。”（约20：17）但他的应许，是在钉十字架的那一天，就是表面上失败与黑暗的日子发出的。“今日”，当基督作为罪犯死 在十字架上时，他向那可怜的罪人保证说：“你要同我在乐园里了。”

在剧痛中关怀他人

与基督同钉十字架的强盗，“一边一个，耶稣在中间。”这是祭司和官长们所安排的，基督被放在两个强盗中间，是要表明他是三个罪囚中的首恶。这样就应验了圣 经的话：“他也被列在罪犯之中。”（赛53：12）但是祭司们没有看出他们这一行为的全部意义。耶稣与强盗同钉，是“在中间”；照样，他的十字架也是树立 在陷于罪恶的世界中间，而且他对忏悔的强盗所说赦免的话，已点燃一盏明灯，其光芒必照到地极。

众天使惊奇地看到耶稣无穷的慈爱，他虽然身心遭受着最剧烈的惨痛，但仍然只为他人着想，并鼓励悔改的人要相信。在他的屈辱之中，他以先知的身份，向耶路撒冷的女子讲话；以祭司和中保的身份，求父赦免杀害他的人；又以救主的身份饶恕忏悔之强盗的罪。

当耶稣望着四围的群众时，有一人引起他的注意。他的母亲由门徒约翰扶着，站在十字架下。马利亚不忍心离开她的儿子。约翰知道夫子已临终，故把母亲又带到十 字架跟前。基督临死时，还是挂念着母亲。他望着母亲悲伤的脸，再向约翰一望，对她说：“母亲，看你的儿子！”又对约翰说：“看你的母亲！”约翰明白基督的 话，并接受了他的委托。他立即就接马利亚到自己家里，从那时就孝顺地照应她。

哦，这位可怜而有爱心的救主，在他肉体一切痛苦和精神的折磨之中，仍惦记着母亲！他没有留下金钱，让她安度晚年；但有个约翰与他最为知心，所以他就将母亲 当作一份宝贵的遗产留给约翰。这样，他就为母亲预备了她最大的需要：一位因她爱耶稣而爱她的人的体贴和孝顺。约翰以她为神圣的委托接待了她，实在是得了极 大的福分马利亚能经常使约翰想起他所爱的夫子。

基督孝敬父母的完全榜样，在历代的幽暗中，放出了明亮的光辉。三十年来，耶稣以每日的辛劳，帮助母亲肩负家庭的重担。现在，就是在他最后的惨痛中，还想着 为他忧伤寡居的母亲作妥善的安排。主的每个门徒，也必须表现这同样的精神。凡跟从基督的人都会感受到，孝敬父母，赡养父母，是他们宗教生活所必须的一部 分。凡心中存有基督之爱的人，他们的父母应永远得到细心、周到的侍奉和深切、柔和的孝顺。

十字架的惨痛与心碎

此时，荣耀的主正在十字架上，为作人类的赎价而将身亡。基督舍弃宝贵的生命时，并没有胜利的喜乐鼓舞着他。虽然此刻对他来说尽是残酷，尽是幽暗，然而，那 压在他身上的重担，并不是对死亡的恐惧。那使他遭受言语所无法形容之惨痛的，也不是十字架的疼痛和耻辱。基督是最能吃苦的。他此时的痛苦，是因感觉到罪的 极度凶险和深知人类因习于行恶已看不出罪恶的可怕。基督深知罪在人身上的势力是多么根深蒂固，而且愿意挣脱罪恶势力的人又是何等稀少。他也知道，若不得上 帝的帮助，人类必然灭亡。但他又看到，千万人在可能得帮助时竟趋于沉沦。

我们众人的罪孽，都放在我们的替身和保人基督身上了。为了救赎我们脱离律法的咒诅，他被称为有罪者。因此，亚当每个子孙的罪，这时都重重地压在他心上。上 帝对罪恶的愤怒，对不法之事所显出的憎恶，使他的儿子心中惊恐不已。基督一生都在向堕落的世界宣讲天父的怜悯和赦罪之爱的佳音。他讲论的主题，是罪魁得蒙 救恩的喜讯。可是，如今他既担负着可怕的罪担，就看不见天父慈爱的圣颜了。上帝在救主受最剧烈痛苦的时刻向他掩面，使他肠断心碎，其伤痛是世人永不能充分 明白的。他心灵上的剧痛， 使他几乎感觉不到肉体上的痛苦。

撒但用猛烈的试探袭击耶稣。救主此刻不能透过坟墓的门看到未来。希望没能让他看见自己以胜利者的姿态从坟墓里出来，也没能告诉他，天父会悦纳他的牺牲。他 只怕罪恶在上帝眼中极为可憎，甚至他必须与上帝永远分离了。基督这时所忍受的，就是将来他不再为罪人代求时，每个罪人所必要受到的惨痛。上帝儿子所喝的苦 杯之所以如此苦涩，甚至使他心碎，乃是因为他替人类“成为罪”，以致上帝的愤怒降在他身上。

众天使目睹救主绝望的悲痛，不胜惊异。天上的全军掩面回首，不忍再看这一幕可怕的景象。连自然界也向它受尽凌辱、奄奄一息的创造主表示同情。日头也拒绝看 这一可怕的惨景。正当中午灿烂的阳光普照大地时，忽然它被掩没了。深沉的黑暗像棺罩一般，包围着十字架。“从午正到申初，遍地都黑暗了。”那时并没有日 蚀，（译者按：逾越节值正月十四，月望期；日蚀必定是在月朔。）也并非其它任何自然现象造成这无月亮、无星光、黑如夜半的幽暗。这乃是上帝为了坚固后世众 人的信心，所赐下的神奇见证。

在十字架旁的天父

上帝的圣颜藏在深沉的黑暗中，“他以黑暗为藏身之处”，（诗18：11）使人的眼睛看不见他的荣耀。那时，上帝和他的圣天使都在十字架旁，有圣父与他的圣 子同在。然而，他的圣颜并未显露。倘若他的荣耀从黑暗中显耀出来的话，凡看见的必被毁灭。而且在那恐怖的时辰，基督不可得到天父与他同在的安慰。“他独自 踹酒榨，众民中无一人与他同在。”（赛63：3）

上帝用那次深沉的黑暗，来遮掩他儿子人性的最后的惨痛。凡看见基督受苦的人，无不感悟到他的神性。人一看到他的面容，就永远不会忘记。该隐的面孔怎样表露 他杀人的罪辜，照样，基督的面容也显明他的无罪、恬静、慈祥上帝的形象。但是控告他的人，偏偏不理会这上天的标记。讥诮他的人群，已经目睹基督经受长时间 的悲痛。现在慈怜的上帝要用黑暗为外披，把他遮蔽起来。

这时，死亡的沉寂笼罩着髑髅地。聚集在十字架周围的群众，被一种说不出来的恐怖所震慑。他们咒骂和讥诮的话，说了半截就止住了。男女老少都扑倒在地。从黑 暗中，不时有炽烈的闪电，照出被钉十字架的救主。祭司、官长、文士、兵丁和暴徒，都以为他们遭报的时辰已到。过一会，有人轻声说：耶稣要从十字架上下来 了。有些人在设法摸索着回到城里去，一路捶着胸，惧怕地哭喊起来。

在十字架上

约在申初（午后三时），黑暗从众人之中消散了，但仍笼罩在救主四围，象征着那压在他心上的痛苦和悲伤。没有人能看透那包围十字架的黑暗，更没有人能测度那 笼罩在基督心灵上的、更深沉的幽暗。狂怒的闪电，似乎都向挂在十字架上的主袭来。随后，“耶稣大声喊着说：'以利！以利！拉马撒巴各大尼。'就是说：'我 的上帝，我的上帝，为什么离弃我？'”当外围的黑暗笼罩着救主时，许多人感叹说：上天的报应落在他头上了，上帝愤怒的雷霆向他发作了，因为他自称是上帝的 儿子。许多相信他的人，听见他绝望的喊声，他们的希望也破灭了。如果上帝已离弃耶稣，他的门徒还能信靠什么呢？

及至黑暗从基督沉郁的心灵上消退时，耶稣便感觉到肉体的痛苦了。他说：“我渴了。”一个罗马士兵看到他焦干的嘴唇，动了恻隐之心，拿海绒蘸满了醋，绑在苇 子上，递给耶稣喝。但祭司们仍在嘲笑他的痛苦。当黑暗笼罩全地时，他们心里惧怕起来；及至他们的恐惧消失之后，他们又怕耶稣从他们的手中逃脱。他们误会了 他所说的：“以利，以利，拉马撒巴各大尼”的意思；所以，轻蔑地说：“他叫以利亚呢。”他们拒绝了这减轻他痛苦的最后机会，便说，“且等着，看以利亚来救 他不来。”

显明在十字架上的爱

那无瑕无疵的上帝的儿子，挂在十字架上，因受鞭打而遍体鳞伤。那常伸出来为人祝福的双手，被钉在木头上；他那双为施爱于人而不倦奔走的脚，被长钉子钉在木 头上；君王的额角被荆棘作的冠冕所刺伤，发颤的嘴唇发着悲哀的喊声。他所受的这一切从他的头、手和脚上所滴下的血点，他那全身抽搐的痛苦，以及那因天父向 他掩面而使他心中充满的说不出的悲惨是在向每一个人说明：上帝的儿子愿意背负罪恶的重担，乃是为你！为你，他攻破了死亡的关塞，敞开了乐园的门户。

那曾平息怒涛，并在澎湃的巨浪上行走，使鬼魔战惊，病魔逃匿，使瞎子重见光明，死人起死回生的主，如今竟将自己献在十字架上作为赎罪祭。这一切都是因爱你而作的！那背负罪孽的主，忍受上帝的义怒，竟为你的缘故“成为罪”。（林后5：21）

观众肃静地看着这幕惨剧的结束。太阳又重新出现，但十字架仍被黑暗笼罩。祭司和官长们向耶路撒冷望去，不料，那浓厚的黑云已笼罩全城和犹大地高原。公义的 日头，就是世界的光，此时从那一度蒙爱的耶路撒冷收回了他的光芒。上帝愤怒的雷霆，将要向这注定遭劫的城发作了。

在十字架上成就的胜利

忽然，黑暗从十字架上完全消散了。耶稣就用清楚宏亮、响彻宇宙的声音喊叫说：“成了！”“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”有光环绕着十字架，救主脸上发出荣光如同日头，随后他头垂胸前，死了。

在那恐怖的黑暗中，基督明显地被上帝离弃了。那时基督喝尽了人类祸患之杯最后一滴苦汁。在那可怕的几小时里，他惟有信赖天父过去悦纳他的凭据。基督熟知他 父的品德；他明了他的公义、他的怜悯和他的大爱。基督凭着信心，仰赖他向来所乐意顺从的父。因此，当他顺服地把自己交给上帝时，先前所有不蒙天父喜悦的感 觉就消失了。基督因信而得了胜。

地上从来没见过这样的景象。众人呆呆地站着，屏着气凝视救主。黑暗再度遮盖了全地。众人听到轰轰隆隆的声响，如同打大雷的声音。于是地大震动，顿时呈现一 片杂乱惊慌的景象。在四围的高山上，大块岩石被震下来，滚落到山脚的平原上。许多坟墓裂开了，尸首从里面震了出来，祭司、官长、兵丁、刽子手和众人都惊恐 万状，扑倒在地，不敢做声。

基督呼喊：“成了”的时候，祭司正在供职，是献晚祭的时间。预表基督的羔羊已经牵来，正预备宰杀。祭司穿着寓有属灵意义的华丽外袍，站在那里，举起刀来， 好像亚伯拉罕将要杀他儿子时的姿态。群众正聚精会神地观看。忽然大地震动，因主亲自临近了。圣殿的幔子被一只看不见的手，从上到下撕为两半。将那一度为上 帝临格的荣光所充满的至圣所，暴露在众人眼前。古时的云柱火柱曾在此停留。上帝曾在这里的施恩座显出他的荣光。除了大祭司之外，从来没人能揭开这道分隔至 圣所同圣殿其他部分的幔子。只有大祭司能一年进去一次，为百姓赎罪。但不料，这幔子已裂为两半。从此，地上圣殿的至圣所再不是神圣的所在了。

到处是一片惊恐，一片慌乱。祭司正要宰杀祭牲的时候，刀从他发软的手里掉在地上，羊也逃走了。在上帝的儿子断气时，表号与实体会合，那最大的牺牲已经献 上，一条又新又活的路已为众人预备。从此以后，救主耶稣要在高天之上，担任祭司和中保的职务。当时好像有声音向殿中礼拜的人说：一切为罪而献的祭物与牺牲 就此告终。上帝的儿子已经照他以下的话来过了：“上帝啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”（来10：7）他“乃用自己的血，只一 次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9：12）