4、耶和华是我的牧者
题记：
我恳切地希望在我们研究话语的过程中上帝的恩典能够与我们同在。若是没有圣灵的恩典，我们什么也做不了，即使把主的话语展开在我们面前，我们的内心也无法得到感动，而且也无法顺从这些使我们受到感动的话语。我们在圣经中读过、也听过很多话语，然而这样的话语，如果在我们的生涯中不被实际地顺从以及实行的话，这就不过是一种知识而已，无法成为救赎我们、使我们得永生的话语。
诗篇22章，23章和24章是一个相连贯且完整的系列，所以当我们学习诗篇23章的时候要先理解诗篇22章的内容。只有经历了诗篇23章的人才能领会24章中上帝的祝福。让我们来作更详细地说明，诗篇22章描述了耶稣在地上受苦难的场景和生命的最后几幕，并预言了耶稣在十字架上临死之前的呼喊，“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”诗篇23章主要是讲述耶稣一生都顺服天父上帝的引导，为成就上帝的旨意而甘愿担当人类的罪，且忍受了非人的痛苦及死亡后在坟墓中安静休息的预言。而诗篇24章则是继23章讲到耶稣在坟墓中安息之后，三天过后就将复活，“众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起，那荣耀的王将要进来。”就是天上众生灵高声欢呼迎接耶稣重返天庭之场景的描写。
通过以上的介绍我们都可以清楚地看到这三章的统一与完整性了。先预言到耶稣的受苦受难，接着讲述耶稣在完成天父旨意后安息于坟墓中，最后还预言到耶稣复活升天时，天上众生灵同声欢呼一起来迎接耶稣的情景。上帝的旨意终于成就了！蔓延在宇宙中的罪的问题终于解决了！天上的众城门开了吧，荣耀之王已经来到！众天使都欢快地迎接重回天庭的万主之主，荣耀之王——耶稣！这就是诗篇22，23和24章所表达的场景。
根据诗篇23章内容编写的赞美诗有很多，其中《耶和华是我的牧者》这一首是我所喜欢的赞美诗之一。我们先来看23章中的第1-3节，“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”当耶和华成为我们的牧者时，我们是否还有缺乏呢？不会有。“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”然后“他使我的灵魂苏醒”，引导我去哪里？——“又为自己的名引导我走义路”。这几节经文有着很深刻的含意。让我们先一起回想耶稣在坟墓中安息的场景，然后再来理解这段话的意思。耶稣之所以能如此安详地在坟墓静息等候，是因为他在地上的一生完全成就了天父的旨意。
保罗在希伯来书第10章中引用了诗篇40章里预言弥赛亚的内容，这也是记载了对耶稣道成肉身的预言，【来10:5-9】“所以，基督到世上来的时候，就说：(.上帝啊.)，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，6燔祭和赎罪(.祭.)是你不喜欢的。7那时我说：‘上帝啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’8以上说：‘祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。’9后又说：‘我来了为要照你的旨意行。’(.可见.)他是除去在先的，为要立定在后的。”其中说到“你曾给我预备了身体”，天父并不喜悦燔祭和赎罪祭，却为耶稣预备了一个身体；而在接下来“我来了为要照你的旨意行”的这句话中表明了耶稣在地上生涯的全部就是为要成就天父的旨意。耶稣基督作为天父的独生子完成了在地上顺服上帝旨意的最高峰——十字架。
地球正处在被罪恶泛滥的危机时刻，而人类得救赎的唯一方法是：制定律法并创造人类的上帝亲自在地上来代替担人的罪，并承担一切罪的后果——以亲自的死亡作为抵赎人类犯罪的代价。只有当这样的上帝——创造宇宙诸世界和人类的主宰，制定吩咐我们可以如此行或不可如此行的律法，并向人类宣告违背律法就是罪，顺从诫命得永生的上帝——以死亡作为代替人类罪的结果。唯有如此，救赎才能算为可能。这是天父上帝的旨意，也是耶稣和圣灵上帝的旨意。因此，当耶稣在地上成就了天父的旨意后就安然睡去。
亲爱的朋友，在你的生涯中耶稣为你的牧者吗？虽然有关牧者耶稣的赞美诗有很多，我们也称上帝为我们牧者，但只有在我们自己的生涯中寻求并完成上帝的旨意的时候，耶稣才真正是我们生命中的牧者。当我们没有按照主的话语和旨意去生活的时候，上帝就不会是我们的牧者，即使唱一百遍“耶和华是我的牧者”那也只是自己的错觉罢了，因为我们没有在实际生活中让耶稣成为我们的牧人。在诗篇22章中看到了耶稣为要成就天父的旨意甘愿受苦受辱，以至于死。当耶稣过完这样完全顺从的生涯后，他就在父怀里安静地休息了。这就是诗篇23章中所说的“安息”之意。
天上新耶路撒冷的圣城之门只为那些拥有安息经验之人打开。那时天上会发出“上帝的儿女来了”的颂赞之声，那时也会响起“众城门啊，开了吧”的欢乐宣告。所以耶稣的生涯应成为每一位跟从他之人的生涯。耶稣已经为我们做了他所该做的一切，但单单这样就结束了吗？不是的！耶稣的脚踪是我们必需要跟随的，他的生涯必需是我们在地上生活的榜样。只有那些拥有了这样安息经验的人才能在升天之时看到天上的新耶路撒冷城门为他们打开。那时天上才会响起“上帝的儿女来了”的颂赞，才会出现“城门啊，开了吧”的欢呼。所以耶稣的生涯就是你们各位的生涯。并不是说耶稣已经为我们做好了一切，所以就这么结束了，耶稣的生涯是我们必须要度过的人生榜样。
在今日，大多数基督徒都愿意得到从上帝而来的永生，希望主来到这个地上作为牧者引导我们、赐福于我们并给我们奖赏，解决我们一切的问题……是不是呢？然而请记住，很多人是在错觉中认为“耶和华是我的牧者”，因为若是我们不按照主的旨意和话语去生活、不跟随耶稣所走过之生涯的话，耶稣实际上就没有成为我们的牧者。耶稣说过：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”【太16：24】若这些话语不在我们生涯中成就的话，我们就无法理解耶稣成为我们牧者的含义。这时我们就只是带着错觉，很多时候是魔鬼来赐福给我们。魔鬼能让我们赚更多的钱吗？能还是不能呢？能。各位，这个世界上的恶人也能赚很多钱成为富翁，纽约证券的投资者们也能够挣得数亿美金，这些是来自于耶稣祝福的吗？不是的，这是魔鬼的祝福。所以有的时候，我们即使不按照主的旨意去生活也能很平安；即使过着和主生涯背离的生活也能内心感觉安全并拥有祝福；这是魔鬼所给予的。但是耶稣的生涯应该是我们生涯的榜样。
我们这样来思考一下，大卫在称呼上帝的时候有没有想过应该怎么描述上帝呢？比如说，“耶和华是我的王”是不是很好听呢？或者“耶和华是我的仁君”，这多好啊；或者“耶和华是供应我的一位”，还可以说“耶和华是伟大的一位”，这也是很好，是不是呢？他可以有很多称呼耶和华的方法，“耶和华是我的祭司长”、是赎了我的罪为我做中保的祭司长”、“耶和华是我的将军”、“是在我人生中引导我胜利的将军”、“耶和华是我的先知”、“耶和华是让我得永生的一位”……这些称呼多好啊，然而大卫为什么称呼耶和华为牧者呢？“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”——大卫希望上帝能够成为自己的牧者。上帝给了大卫圣灵的灵感而写下了诗篇23章。耶稣在这个地上生活了33年半，在这些生涯中天父上帝就是耶稣的牧者。牧者知道羊所需要的是什么，而且一定会引导他所当走的道路；羊也信赖牧者，所以牧者和羊是一体的。
为什么称耶和华是我的牧者呢？其理由在于大卫小的时候就是牧童，他体验过牧者对羊的那种爱护，所以他希望耶和华成为自己的牧者。大卫在写这首诗篇的时候已经不再是年轻人了，那时他的年龄大了，头发也花白了，他是在回忆自己往日经历之事的年纪到来之时写了这首诗篇。他回想起了成为自己生命中牧者的上帝：在他被自己的儿子押沙龙追赶逃亡之际，仍旧想起了耶和华是自己的牧者;在他被扫罗追赶下，生命不保的时候，他依然记得上帝是他的牧者；他在战争中胜利的时候也纪念耶和华是他的牧者；他在忧伤中也想到耶和华是他的牧者；当他和拔示巴犯奸淫所生的儿子死去的时候，他依然记起耶和华是他的牧者。他在自己生涯的全部历程中都记得上帝是引导他的牧者。所以他说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”。因为相信“上帝知道我所需要的”，所以主按照他的旨意引导我时，我就没有不平、不满，我必不至缺乏。并不是因为我的银行帐户里有一百万所以我就不缺乏，也并不是因为我开的车非常好，更不是因为我受到了别人的认证……而是因为上帝知道我，他知道我必须要走的道路，所以主会引导我走永生的道路，即使有的时候行过死荫的幽谷，有的时候被黑暗的阴影所笼罩，有的时候会生病，有的时候有痛苦，但是上帝引导我，所以我必不至缺乏！
【诗23：2】“他使我躺卧在青草地上”。大卫当年是在犹太的旷野放羊，因为犹太地的青草不是很多，只有星星点点一些稀疏的青草，牧人为了让羊吃到草就要一大早把羊叫醒了——“起床了”，就这么一大早叫醒了还困倦沉睡的羊，要牵着羊去找它们吃的东西。虽然周围没什么草地，不过牧人已经事先到处寻找而发现了能放牧的地方。
他把羊带到很远的地方去吃草。一路上羊走得很疲倦，肚子也很饿，走着走着还会被荆棘刺到，被石头绊倒，非常疼，但是因为有了牧人的引导，它们为了吃草就安静地跟着牧人。走着走着，看见远处有能吃的草地，但是那些草地却不能放心地去吃，因为那里有蛇等类的危险，所以牧者就过去把蛇洞用石头堵起来，而且把地里的杂草、荆棘烧掉拔除了，牧人觉得这时候羊能来吃了，就吹声口哨让羊过来，然后羊就在牧人为它们挑选的草地上尽情地吃草……这就是“躺卧在青草地上”。牧人并不是轻而易举地，随随便便地选择给羊的食物。
各位，难道因为我们是基督徒，生活中就没有苦难了吗？各位的生活中没有痛苦吗？一切都好吗？不是的。因为我们既然出生在这个罪恶的世界上，所以痛苦和辛苦是我们必然要经历的。然而在我们所有人的一生中供给我们吃穿、让我们活着，并用真理和圣灵始终引导我们的一位就是我们的牧者。并不是因为上帝满足了我们自已的一切要求，就称呼主为牧者，而是因为他给予了我们最恰当、最需要的一切，让我们经历生涯中的酸甜苦辣并用这些经历让我们改变，洗净我们，引导我们走向永生的道路。因为他这样的引导了我们，而我们也这样的信赖主，所以称他为我们的牧者。对于各位真的如此吗？耶和华上帝真的在你们的生命中是牧者吗？既然如此，为什么还有那么多的抱怨和不满？为什么稍有不顺心的时候就不平抱怨呢？
接下来牧人引导羊到可安歇的水边。羊吃完草之后是需要喝水的，但是当地的水源不是很充足，所以为了让羊喝水又要走到远方，需要带着疲倦的身体继续行路。我们出生在这个世界上就是走的疲倦的道路。没有人一出生就是口里含着金汤匙、银汤匙来到世上的，也许对生在富裕家庭的人有这样的形容，但在现实中上帝是公平的一位。我作为一个传道牧师很久了，真的是见到了很多的人，看到即使是百万富翁，生涯中也有很多痛苦；就算是事业做的很好的人，在他们的背后也有痛苦；可以管理数千职员也许看上去很好吧？但是他们也感到头疼啊！就算非常刻苦用功地专心于学业，最终攻取学位成为教授了，那样的人生看来很好吧？但是他们一样头疼啊！因为思虑的事情很多。这个世界的生活不是轻而易举的，这里不是舒坦之地。但是上帝让我们出生在世界上是有理由的，就是让我们有机会通过人生中的摸索而发现并认识上帝。我们行走在漫漫人生的道路上经过不断的摸索，最终发现上帝、发现真理，从而能够获得永生的机会，这就是我们出生在地上的理由。
各位，我们不是为了成为百万富翁而出生的，也不是为了成为潇洒的演员而出生，更不是为了成为名人学者而出生……我们出生的理由就只有一个，是什么呢？当耶稣再来的时候，我们现在所持有的功名利禄和所有的一切都会被火烧灭，我们唯一能带进天国的就是我们因着发现真理而得到改变后的品格。我们只能将可以承受永生的品格带进天国。所以上帝让我们出生在这个地上的唯一理由就是：寻找并发现上帝的真理。
当亚当和夏娃犯罪的时候上帝完全可以即刻就把他们杀掉。这个地球就如灰尘一样渺小而卑微，主可以随时除灭这个地球，但是主依然给了我们活着的机会并能够得到永生。“将来我们要让救赎主来到你们中间”，“我会解决你们罪的问题！所以先活着吧！”，就这样，主让人类的后代繁衍出生并引导人类。这其中的理由是什么呢?就是为了给我们机会，让我们寻找到能得永生的真理。否则的话我们人类是多么地不幸啊！如果我们因为祖先的罪恶而连出生的机会都没有，就直接跌入永远的黑暗之中，这将是多么地不幸啊！所以上帝给了亚当和夏娃存活的机会，因为他知道将来要出生的这些后代可以拥有获得永生的机会。所以我们是因为上帝的恩典而出生的。这即是上帝的祝福和爱。
说到“可安歇的水边”，羊是不喜欢流动之水的。“安歇的水”，它的英文是“still waters”，就是非常平静的、没有波澜的水面。羊喜欢这样的水。
这是为什么呢？因为羊是没有脖子的，羊有嘴巴和脸，接着就是胸，这就意味着喝水的时候是危险的。因为羊皮吸水力很强，羊浸水会变得很重。你们试着把羊毛放进水里再拿起来，那时它不知道有多重。所以，当水流速快的时候，如果羊贴近水喝水，它的毛就会浸水，羊头下面的毛就会浸湿了，那么会多重啊！而且羊腿不是很长，比较短，身体也轻，它就会被这浸湿的羊毛拖住而站立不住……“咩咩咩”……身子太重了就跌在水里，鼻孔浸入到水里面也没法起来……羊因此溺亡的例子有很多。所以羊不能去流动的水边，那对它来说很可怕。
那么，牧者怎么办？他脱掉鞋子，挽起了裤脚踏入流动的水中采集些岩石，再把这些石头堆积起来围成槽子，让水不能流动。这样水就变得平静了。然后牧人就吹几声口哨让羊来到这安歇的水边喝水，它们就不会再有任何的畏惧。我们在这个世界上不是没有困难的，上帝并不是救我们不经历困难和痛苦，而是在困难和痛苦中拯救我们。从前，上帝并不是保佑沙得拉、米煞、亚伯尼哥不进入火窑，而是保护他们在火窑中不被烧伤。所以我们要理解上帝在救赎我们的时候是如何拯救我们的。上帝让我们生活在这样一个世界上，而不是让我们生活在像天国一样没有忧虑和悲伤的地方。上帝的引导是：即使这个世界上有忧虑，有试炼，有魔鬼的攻击来到，他会让我们在其中不至跌倒，不会陷进去，而让我们胜利、忍耐，得到释放。所以请大家记住，上帝不是不让我们进入困难和痛苦中，而是教导我们如何在其中活着、如何忍耐。就如牧人使那个湍急的水流变为可安歇的水而让羊可以喝。
见过我的人总是会看我面带微笑，谁会想到这位牧师的生活中有困难和试炼呢？是不是看起来我好像是从小就左手拿着金汤匙、右手拿着银汤匙，没有任何问题而长大的人呢？老实地说，我特别感谢的是上帝用连续的苦难来引导了我的人生，为此我在主面前无比地感谢。所以今日我才在这个位置上，成为了侍奉主的牧师。我只信赖主，因而我在这个世界上没有不平和埋怨。我在主面前是满足的，满足主所赐予我的一切，在我心里没有缺乏。这都是主成就的！我在主面前没有不平。所以在我头发花白之时再回想过去，我终于理解了主是我牧者的含义，他引我到可安歇的水边。
【诗23：3】“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”羊在牧人的照顾下虽然已经吃饱喝足了，但是该离开的时候又是多么累啊！阳光毒辣，它们在烈日骄阳的灼烤下会觉得特别热，走在尘土飞扬的黄土路上就更加辛苦。在耶路撒冷远处的旷野确实是没有草场。我曾经去参观过那一带，看到那边的土真是很干的黄土，走在上面的时候灰尘直扬。当地的石头是圆形的，样子看上去就像我们爱吃的圆面包。所以我理解了耶稣在旷野受试探的时候魔鬼说把石头变为面包的环境了。走在这样满是灰尘的路上难道不是很困难吗？走在那样的路上时牧人会干些什么呢？他吹起了笛子，演奏美妙的音乐，而且不时也愉快地唱歌。羊边走边听着让灵魂苏醒的音乐之声继续前行。各位，请在你们的生活中多多唱赞美诗吧，多多读圣经，特别是默诵诗篇，圣经中记录了很多让我们灵魂能够苏醒的颂赞。
然后再继续看【诗23：4】“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”在那个时代，偷羊的强盗很多，特别是在犹太旷野有狭窄的峭壁的小道，牧羊人在这样的路上领着羊走……经常有强盗从背后偷袭牧人而盗取羊羔，像这样把羊偷走的事情发生了很多。因为是一群人合伙偷盗，所以偷羊的强盗是成群结队的很多人。那么牧人怎么做呢？牧人放羊的时候手里拿着两样东西：一个是杖，一个是竿。一般老人们使用的拐杖都是带弯钩的，但其实老人所用的拐杖应该是给牧人放羊使用的，而不是专门给老人用的。杖的一端有个弯钩，那是为了勾住那些要逃跑的羊的腿。若是羊要逃跑，牧人就会伸出手中的杖,“去哪呢，回来！”他用杖前边的弯钩拉住羊腿，把它拉回羊群。圣经里说我们都像什么呢？像羊。羊喜欢往什么样的路走呢？是偏行己路。我们彼此的性格都不一样，所以就各自散漫的离开而偏向各自的道路，是不是呢？各人都有自己所喜欢的罪恶之途。有人喜欢喝酒；有人喜欢卡拉OK喊歌；有人喜欢赚钱打扮自己；有人喜欢责难别人；有人喜欢随意放纵；我们罪的性质都不一样，我们走各自的道路。主对我们是怎么做的呢？主就把我们钩回来。有人很自私；有人很骄傲；有人很敏感……我们都走自己的道路。主怎么做呢？“过来”——主把我们钩回来，“哦，回来吧……”这是牧者手中的杖。羊可能走到错路上去了，但是看到牧人手中的杖就得安慰，很感谢牧人的引导，因为看到那直到最后也不会放弃自己的牧人后就有了感激。各位，你们在自己的生活中是否感谢那位没有放弃自己的耶稣呢？没有放弃我的耶稣！各位知道这是什么意思吗？直到现在也没有放弃我的耶稣基督，哎，如果我们处在耶稣的地位，可能早就放弃我们一百次了。不会放弃我们的耶稣拿着杖走向草地，这难道不会成为我们心中巨大的安慰吗？牧人手中的另一件东西是竿，这是做什么用的呢？这是当偷羊的强盗来到时牧人用来战斗的武器。为了保护我们的生命而拿着竿战斗的牧者，他引导我直到最后。
当羊看到这样的一位牧者会有怎样的感受呢？即使走过死荫的幽谷也不惧怕。各位为什么要惧怕呢？我们在唱赞美诗的时候常常是从情感上来表达，而且人们已经习惯于感情去唱很多赞美诗，虽然感情也是重要的，但是我们在理性上要知道上帝是怎样的一位，要经历上帝如何引导自己的经验。若是没有这样的经验我们是不能对上帝有信心的。将来这个世界会有很大的患难和试炼，圣经说这个世界会发生有国以来从未有过的患难，这是什么意思呢？世界上从来没有过的患难将要大大地临到。在那日麦子和稗子将要分开。很多人似乎是常常去教会也经常唱赞美诗，奉献也很慷慨，他们是积极参加教会活动的人，但是在那将要临到的大患难中却要离开了，就像圣经所描述的要如糠秕被风吹散。看上去似乎是只有麦子的地方，但是风吹之时其中的糠秕就要被吹散。那时，在很多去教会信主的人中间将会看到“糠秕被风吹散”。为什么呢？因为他们只是感情式的信仰——那样的信仰是没有理智的、真理没有成为主管自己生涯的原则和力量。因为平日缺乏上帝引导自己的个人经验，所以在患难临到时就惧怕而退缩了。各位，耶稣是你们生涯中的牧者吗？耶稣真的是你们生涯中的牧者吗？我的体会是，耶稣总是在困难中引导我，虽然刚开始的时候确实很难，但是从困难中走出来之后，就发现，其实每次都是主为我解决了困难，是主！ 各位，我们的生涯中这样的经验很多！
做主的工作的时候、从事教会工作的时候、传扬话语的时候、计划工作的时候……始终有主的引导！各位，有的时候前面是黑暗的；有的时候很累；有的时候困难来到；那日就俯伏在主面前祷告吧！我祷告的时候有时是站着祷告，有的时候走路祷告，开车的时候也祷告；有时候跪下祷告，有的时候我甚至趴下祷告；有时候感到前面是如此黑暗而自己实在不知道该怎么办的时候，我就趴下俯伏在上帝面前“上帝啊！”，那时我鼻子贴近地板，“上帝啊！帮助我! 请指示前面的道路……!”在经历过那样死荫的幽谷后，再回顾生涯时总发现是上帝的引导。
“耶稣引导了我！”不是有这首赞美诗吗？原来是上帝引导了我啊！这样如此的堆积、堆积、堆积……就生成了自信，这就是信心！信心不是一天就产生的，信赖上帝、接受主的引导、把自己的生涯全部交给上帝的经验才是信心。亚伯拉罕的名字什么时候成就的呢？当上帝吩咐亚伯拉罕把他的独生子以撒带到摩利亚山献为祭的时候，当亚伯拉罕在与上帝同行的历程中而与上帝的关系融合为一了。无论上帝说什么他都信赖，无论上帝怎样引导他始终信赖，如此的信心就逐渐地堆积起来了！那个对亚伯拉罕的试验看来是不可能的事情，似乎是不合理的事情，连异邦的神都会不那样要求：哪有要求把子女献为燔祭的神呢？然而亚伯拉罕认识上帝，他信了！通过什么显露真正的信心呢？是通过经验！他立刻带上了儿子以撒……当时的他内心一定经历着痛苦的挣扎，“哎，上帝不要那样做，看看我的情况，不要献我的儿子……我抓十只羊献上不行吗？……”不是的!上帝有想要的——带来你的独生子以撒。上帝通过以撒预表了将来要有弥赛亚降生的应许。
“以撒！”，“上帝啊，若是没有以撒，我就没有子孙了！”，“以撒”！“上帝啊！若是没有这孩子我就会死的！” “以撒！”这就是上帝！他是知道如何做才能使我们得救的一位上帝，他是牧者！亚伯拉罕知道这些，所以就带着以撒走了三天…… 在这三天当中，他的内心经历了难以形容的痛苦，“上帝啊！……”，这漫长三天中的内心煎熬使他无法入眠。为什么上帝不吩咐他就在后院把以撒献上而要去摩利亚山呢？在他带着以撒去那么远的地方，这个过程正在试验他的心。“上帝啊！告诉我您的心意改变了吧？”……但是他没有听到任何来自上帝的应答，但是他还是带着以撒上山了。
今日很多人虽然口头宣称信上帝，但是实际上，他们所拥有的信心只不过是易变的感情而已，他们并不知道什么才是真正的信心。各位，这是非常可怕的事情。我恳切地希望你们认真地察看自己心中的信心究竟是不是亚伯拉罕的信心。各位，这是非常重要的事情。我们不久的将来就要面临很严峻的事情，有无数的人将要从真理中分离出去，那日会成为主试验我们信心的日子，那日我们必须要独自站立在主面前。所以，在今天就要经历耶稣成为我们生涯的牧者，即使行过死荫的幽谷也不惧怕任何伤害，我只跟随主!有的时候圣经吩咐“做这个……”或者，“不要做那个……”我们的心里会不会有怨言呢？是不是也有不顺服地情绪呢？“烦死了……”有的时候上帝禁止我们做一些事，那么这在自己看来似乎是会有大的损失，也许上帝已经在《圣经》中清楚的嘱咐了“不要做这个”，“其实那个我很想要做而主却让我不要做……”，“但是做那个我真的会很困难……”，“这么难的事情却让我去做……”，在《圣经》中对我们的要求只有两点——应该要做的与禁止的，一切的命令归结只有这两点。各位，请让耶稣成为你们生涯的牧者吧！主是我们的牧者！这样被慈爱的牧人引导着而跟随牧人的羊是幸福的。
【诗23:5】“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 ”刚才说到羊去草地上吃草的时候，牧人要怎么样做呢？他要堵住蛇洞，烧掉并且拔除杂草、毒草，清理干净，然后还要对付四围潜伏着的狼和熊，要小心它们是不是有可能靠近羊群把羊抓走，牧人在伺机袭来的仇敌的眼前，让羊在青草地上吃草，这位慈爱的牧人正是象征主耶稣基督在我们的敌人面前眷顾我们，大家理解这个吗？当我们按照主的旨意而行的时候，魔鬼不会眼睁睁地看着而不加妨碍，试炼会来临，困境和苦难会来到，但是请记得在仇敌面前依然为我们准备了食物的上帝。人们常常有这样的说法，“再怎么着急、再怎么累，也得先吃了早饭再说！”不是吗？ “为什么遇到苦痛就不吃早饭了呢？这是自己的损害啊！……”， “无论怎么伤心流泪，吃完早饭后再笑起来吧！为什么这样总是哭呢? 先吃了东西再哭吧……”。
各位，还记得耶稣在十字架上被钉又复活后的事情吗？那时耶稣的五名门徒灰心地走着，彼得一翻口袋，发现钱已经用完了，脚上连鞋也没有，衣服也破了，然后他就绝望地说：“我要去抓鱼了……”后来约翰和雅各也跟着说：“我也去。”然后，那五个人就一起去加利利海边捕鱼了。在约翰福音21章记载了他们那天彻夜在捕鱼。这些从小在加利利海边长大的人，是膀臂强壮而很善于捕鱼的。加利利海很平静，因为海水不流动所以白天捕鱼的话鱼就会跑掉，因此一定要晚上撒网。他们是捕鱼专家，他们太清楚哪里有鱼了，这几个门徒彻夜撒网，但天将亮时他们连一条鱼也没抓到。他们期待的耶稣不但没有登上以色列的宝座，却在十字架上以罪犯的身份死去了，那时，他们陷入了多么大的绝望之中啊！他们期望坐在王左右之高位的愿望彻底破灭了。他们期待成为王的耶稣死了，当时没有理解耶稣使命的门徒就深深地陷入灰心之中彻夜捕鱼，想要捕鱼换钱买衣服和鞋子穿，但是居然连鱼也捕不到了。他们正处在那样窘迫的境况中。大家知道吗？他们在黑暗中辛苦劳碌的时候，我们的救主在海边看了他们一夜，主并没有离开他们，而是他们离开了耶稣。他们失望、伤心、痛苦，黑暗之夜来到了他们的心中，但是耶稣在海边默默地注视了他们一夜。
天亮的时候耶稣走近他们，问他们，“请问，有鱼吗？”他们实在是太灰心了，以至于连主耶稣也没认出来。各位，你们的生活中有没有那么灰心的日子？但是即使在最艰难的困境中我们总要认出我们的牧者！我们来到牧者面前的经验越多，和牧者越亲近，我们就越能认出耶稣。虽然很多基督徒口中称颂耶稣的名，也唱颂赞耶稣的歌，但是他们的生涯中真的不认识耶稣。各位，耶稣是怎样的一位呢？他是把我们从罪中救赎出来的一位。是从罪的力量中救赎我们的一位，他不仅仅是饶恕我们过去的罪，更要把我们从罪的力量中拯救出来。从魔鬼的诱惑和试探中拯救我们的救主——这就是耶稣。耶稣的救赎并不是钉死在十字架上饶恕我们以前的罪就结束了，而是在现在、每日把我们从罪的力量中救赎出来。我们的救主就是耶稣！当时的门徒充满了挫败感而沮丧的回答道，“哎不要说了，没有鱼”，耶稣用充满怜悯的口吻建议“向右边撒网”，那个右边正是耶稣所站的位置。各位，请向耶稣所在之处的水中撒网吧！这句在英文是说“I bet my life, you bet your life ”（我用我的生命作赌注，你用你的生命作赌注），在赌博或是做什么投资的时候不是要掷下赌注吗？各位的生涯若要投向耶稣所在之地就不会再对未来有什么可担心的。无论耶稣引导我们去哪里……我们所有一切都要投注在耶稣那里！但是人们往往就是对前途害怕，要么是投70%，或是80%，假如在将来的非常时刻来到时，我们仍然那么把心保留着不交给耶稣，那样就灭亡了，因为那样就是没有信心的。我们的人生若是要压给耶稣就全部压给他，不管是生是死。人们唱的赞美诗中有歌词写道：“无论是生，是死。”大家唱的也挺好啊，但是不要仅仅是唱赞美诗而要行出来。我们一旦决定按照圣经去做，就无论是遇到什么不利的情况都义无反顾，因为我们为了主已经把我们全部的生涯压进去了。因为耶稣是我们的牧者！
但是有些人的牧者有两个：有的时候是魔鬼，有的时候是耶稣。如果自己很平安，生活很便利，又可以赚到钱，似乎是耶稣的引导吧……但是遇到不利的情况就完全改变了立场，所以就这么一会儿贴近耶稣，一会儿贴近魔鬼，忽左忽右。我们称这样的人是什么呢？“奸臣”，“奸臣！”，如今看到教会真的是满了奸臣，设想一下，如果施洗约翰来这里讲道会说什么呢？“你们这些毒蛇的种类……”。耶稣也说：“你们这些毒蛇的子孙……”。各位，我们对耶稣一定要有道义，我们一旦押注给耶稣就要在每日的家庭生活中成为信的人，即使是在做生意的时候也要成为信的人，来到教会也要成为信的人。为什么很多人在教会里表现出是信的人，而到外面却是像魔鬼般的品行呢？那么就说明这样的人他们的牧者是两个了。
我们的牧者只能有一位——耶和华是我们的牧者。十诫命中第一条诫命是什么呢？“除了我以外你不可有别的神……”，各位，你们的生涯中有偶像吗？如果有的话，那你们就是犯了第一条诫命。你们贪爱钱财吗？那你们就是犯了第一条诫命的人。大家喜欢便利的道路吗？想要在跟随主的道路上有些微妥协吗？那样的话，各位就是犯了第一条诫命。这个我们一定要明白。我们若是要信就全心全意地信，要么就放弃。各位，我曾经有这么个想法：“既然信了就尽心尽意地信，如果偶尔因为留恋罪恶还要享受罪之乐，而过后又再到教会说‘主啊，饶恕我吧。’像这样算是信着但是又不是真诚地信，那么还不如干脆不信了，就尽情地享受一下世界还好。”这是我小时候的想法。所以恳劝大家都全心全意地信！既然信的话就认真地信！若是不信的话就干脆放弃的好。大家知道麦子和稗子是什么吗？稗子里面什么也没有，所以当风吹来的时候就随风飘走了。
啊！即使在我仇敌的面前……依然休息！耶稣既然说把网撒到右边，那么我们就投到右边吧……“哎，先撒撒看吧，那个人让我们撒，虽然不知道那个人是谁，就先撒撒看吧……”，“这个建议是好意的……”当时有这样的情况，加利利海的水是清澈的，透过水面能够看见海中游过的鱼，“哦，那里有鱼，那里有……”，偶尔的巧合可能是会出现这样的情况。当时门徒以为就是这样的情况，当时他们向那边撒网时心里想着这能有多少鱼啊，但是后来一拉网，发现拉都拉不动，原来这里的鱼是那么多啊！这时约翰说什么呢？“是主！”接着看到彼得怎样了呢？他立刻就跳过去了！他为什么会这么激动呢？因为他曾三次不认主，所以他心里以为主已经抛弃了他。在他第三次否认主的时候甚至是用了加利利咒诅的话，所以他以为主会抛弃自己了。那时在彼得的灵魂中充满了黑暗。但是现在主找到了自己，“是主!是的！”然后他就一下子跳过去了——到主那里。他上岸后走到耶稣面前，就坐在耶稣身边而没有说什么，应该对主说些什么啊？他已经三次不认主了，他应该说些话啊，但是他只是留着泪静静地待着……他深深地被主的爱所感动——主来找自己了……
今天大家是否有人感觉到耶稣抛弃了自己呢？你们中间有没有灰心、绝望的人？有灰心的人吗？“主看中我这样的人吗？——像我这样罪迹斑斑的人？”“主应该已经忘记了我吧？”是否有带着这样想法的人？上帝正是为了这样的人而记录了约翰福音21章。请你想想为那些受痛苦的门徒准备了早饭的耶稣基督！那些门徒都来了，他们都聚集在一起的时候，啊，我们的牧者！这位是我们的牧者。耶稣至少赐给我们早饭，即使他没有赐给我们500万的住宅，但是每日供给我们早饭！自从我来到美国从来没有早上饿过，有时我们禁食不吃的情况除外，但是我从来没有因为没有食物而挨饿的。耶稣赐给我们早饭！赐给我们早餐的耶稣——他是我们的牧者！各位，无论我们多么累、多么痛苦艰难，但是上帝饿着我们吗？或是我们没得穿吗？我们没有地方睡觉吗？我们什么没有呢？为我们预备地方得以栖身的难道不是耶稣吗？上帝不断地赐给我们所需要的一切！赐给我们早餐的耶稣是我们的救主——是我们的牧者！他是我个人的牧者！所以我不灰心，我也不失望，我的内心很满足，因为我认识我们的主！我在经验上认识他！
【诗23:5】牧者“在我敌人面前，你为我摆设筵席；”这里的筵席不是奖赏而是就餐的筵席（韩语中筵席这个词表达为桌子，即饭桌，和奖品是同一个单词）。牧者又“用油膏了我的头，使我的福杯满溢”，用油膏了我的头，这是什么意思呢？羊这么一整天在牧人的照顾下吃饱喝足后很疲乏的回来了，然后牧人再带着羊去哪里呢？现在要引导他们进入羊圈。看到在约翰福音10章7节有这样的话语：“我就是羊的门”，这里为什么是门呢？各位，犹太地的羊圈都是没有门的呀。那在这里为什么这样说呢？——因为牧者就是门。当牧者坐在地上伸开腿的时候，这就是门，那么羊群就经过牧者的腿进去。所以耶稣继续说，“不从我进来的就是强盗”。大家理解这是为什么吗？因为耶稣是门，人只有通过耶稣才能得到饶恕；只有那些接受耶稣引导的人，就是那些按照耶稣所教导的而接受他引导的人，那些理解耶稣教导的人才一定会在真理之中。有些人要么是跳进去、爬进去，或用其它各种的方法，但那些人将来进去一看，才会发现其实那不是天国而是地狱。耶稣才是门。耶稣把羊都聚集起来后 ， 就一个一个地引导——耶稣要呼唤他们的名字，所以说：牧者认识他的羊，羊也认识牧者的声音。耶稣知道你们！各位，耶稣知道每一个人吗？真的知道吗？我们在个人祷告的时候能感觉到耶稣知道自己吗？牧者对着羊喊“小黑”，那只黑色的羊就跑过去了，喊着“小白”的时候，白色的羊就来了。他知道我们每个人，他是可以叫出各人名字的牧者！
最后，牧人在羊进入羊圈之前要怎么做呢？牧者还要再仔细地把每只羊打量一翻，“哎哟，你今天走路受伤了啊！对不起啊”。然后沾些橄榄油给羊的伤处涂上，随后在头上膏点油再按手在羊的头上，牧人对羊受伤处缠裹好以后这才算放心。“进去吧。”下一个，“咦，你跑到哪条错路上了吧？真奇怪，看来那路上有刺啊！”然后牧人像刚才一样，给这只羊的受伤处涂上油，头上也膏油。之后就拍拍羊屁股，“好，进去睡吧。”就这样一个一个地细心查看，一个一个地耐心治疗，给他们头上膏油——这就是引导他们的牧人！
【诗23:6】是如羊一般被牧者引导之人所作的表达，“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”，现在这些羊歇下了一天的疲乏，它们看着在门前扶杖而睡的牧者就可以安然地躺卧入眠了。羊就这样日复一日地被慈悲的牧人看顾引导着，因此羊对于这样充满爱的、终日引导了它们的牧人非常的感恩和信赖，它们也绝不愿离开这位牧人的家，愿意永远住在这位牧人的家中。“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”，每日引导我的牧人，在困境中引导我走向青草地，给我准备了可安歇的水，为我吹笛子，在仇敌面前保护我，在仇敌面前为我摆设筵席，烧掉一切对我们有害之物的牧者，他是每日走在前面与我同在的牧者！世界上哪有像他这样的牧者呢？“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”，“我且要住在耶和华的殿中，直到永远” 。我永远也不会离开这位上帝——耶和华的家。这就是羊的见证。每当一天过去，到了晚上我跪在床边祷告的时候，内心由衷地献上感恩：“上帝我感谢你！”我要永远住在每日引导我的上帝之家中！我知道主在过去十年、三十年、五十年对我的引导，我渴慕不断地跟随主的恩惠和慈爱，我要走永生的道路，我要永远住在耶和华的家中！这就是对牧者之引导所表达的感恩，这是经验之歌！在这样的经验之歌中颂赞了耶稣对我们如此慈爱的引导，所以我们在耶稣里面能够享有平安的安息。
大家知道在主里面安息的经验是什么吗？就在从表面看来似乎要陷入绝望境地之时，但是我的内心却很平安！我以前在做上帝工作的时候向职员询问：“现在作为我们工作的资金还有吗？”“牧师，所有积蓄的那些资金已经都用在其它地方了，但是现在还需要10万美元……”这样的情形要是发生在以前的话，就是说如果在已经没有资金的情况下却马上需要10万现金的话我简直就睡不着觉。因为太担心了。但是现在我再面对这样的困境就是休息，心里没有任何担心。为什么会这样自信呢？不是因为我口袋中已经有了十万现金，而是因为我经历过很多上帝如何对我的引导，这些我实在太清楚了。如果我凭着一个人的力量，不睡觉的担心挂虑就实在是太傻瓜了，根本没必要那样！这个福音事业是上帝的事业，我们所传的信息是上帝所吩咐的信息！有什么可担心的呢？休息吧！这就是安息！并不是说没有问题、没有困难所以休息，而是在问题中、在仇敌的眼前休息！这就因为耶和华是我的牧者！
各位，有的时候可能遇到有种快死了的感觉，如果得癌症了，而且就剩下三个月了，就快死了……那个时候为什么就不得了呢？我真是不理解。就剩下三个月了，很灰心！就求上帝：救救我吧！到处找医生，为什么要这样呢？这样的焦虑是因为还不知道上帝就是我们的牧者；上帝若是让我死：上帝啊！既然主你是我的牧者！那我就顺服地接受死亡吧。那就安息呗！没有任何可以担心的！其实，就算那个人的癌症好了，寿高年迈不是还要死吗？以后还是要面对死亡。就算是得了白血病又奇迹般的好了，但是年老的时候还是会死。所以为什么那样灰心呢？无论在世界上遇到什么事情，只要在主里面信赖牧者而休息的话，当我们静静地休息的时候，那癌症反而好了！但那些特别想活的人反而死了。请将一切交托给主吧！主啊，即使我死了，主啊！还是感谢你！我依然赞美你！这并不是说，让你在虽然因着癌症而身体感到特别疼痛的时候，依然强忍着说：“感谢主，主啊，我赞美你。”而是要信赖地说：“主啊，帮助我！我赞美你。”这就是把耶稣看为牧者的人。这样才能得到安息，这样我们身体自然地就得到了上帝的医治。这是疾病得以恢复的秘诀。
【诗22：1】“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？”这难道不就是耶稣曾呼喊说“以利，以利，拉马撒巴各大尼……”的话语吗？但是耶稣最终依然在父的怀中安息了。因为耶稣完全地信赖天父：我现在的死是父的旨意！所以主就安息了，一切都成就了！这就是耶稣的生涯！耶稣在客西马尼园的祷告是什么呢？“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而，不要照我的意思，只要照你的意思”——这就是耶稣的生涯！我们也要那样活！把一切完全交托在主面前的生涯，那日我们必唱“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”。诗篇23章就是写给进入这样属灵状况之人的。
再看【诗24：3-10】“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。”这是什么人的描述呢？这些就是按照主的旨意而活的洁净之人，这些人是永远的天国的百姓。然后接着写到“他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的上帝使他成义。这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。（细拉）众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！ 荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！（细拉）”这是耶稣升天时天上的天使所唱的赞美诗。大家知道吗，虽然耶稣在第一次来到这个地上是召罪人悔改，但是耶稣第二次再来到这个地上是为接义人，这次是来接那些因着耶稣的宝血得以洁净的人。当耶稣再次来到地上接义人升天的时候，众天使都会欢呼“门啊，开了吧，众城门啊，你们要抬起头来！永久的门户，你们要抬起头来！”谁会进来呢？荣耀的王耶稣和他的羊要进来！我们要一同进入那城门，恳切的希望耶稣成为你们生涯中的牧者！