5、参与基督的苦难
这世上有太多痛苦的事情，我周游世界，看到很多，也经历了很多，这是个人真实的感受。周围没有一个人是不痛苦的。最近遇到一个人，他的颈椎、肩膀和腰痛到不能碰，24小时像针刺一样难受，这让我更加渴望耶稣速速再来结束这一切。如果上帝不帮助我们，怎能脱离这样的痛苦呢？有人因交通事故成残疾，有的人因为痛苦就说：“牧师啊，我死了更好。”还有那些失去丈夫而痛苦的姊妹们。有位姊妹因为做上帝的工作总是搬很重的书籍，腰椎受到伤害，一直疼痛；有人破产了，很穷困；有人因经济困难想自杀，但经济问题的苦恼是相对容易承受的，因为不至于让你马上死去。很多人正处在即将要离开世界的痛苦之中。还有那些受战争困扰，孩子被炮弹，子弹打伤，母亲抱着自己死去的孩子而失声痛哭；还有因自然灾害失去房屋、亲人……怎么有这么多痛苦呢？
为什么有这么多苦难临到？主允许他们发生的理由是什么？在始祖犯罪后，当上帝允许犯罪的人存活在世上的时候，就早已知道必定有苦难临到：衰老、死亡、灾难、疾病……这都是必然的事。只有在允许这些事情发生的情况下，才能延长我们的恩典时期。某种意义上来说，这是理所当然的。那么，上帝是否关心我们的这些苦难呢？上帝关心那些受痛苦渐渐死去的人吗？
大家理解到我们正处在战争时期吗？----一场与魔鬼的争战、属灵的争战、与罪的争战，魔鬼想用罪恶毁灭这个世界，毁灭人类；上帝为了让人回转，正在与我们一同争战。战争中，肯定有心灵和肉体的痛苦、伤亡；在这场战争中，必定有苦难临到，疾病、死亡、痛苦……这是肯定的。但有些人却说是上帝的责任，认为上帝应该为这些事负责。这种说法当然是不正确的思维。就算是不信上帝，也可以理解这个事情，有些人甚至问：“上帝为什么创造人类呢？”我们在审判台前，胆敢说这些话吗？
上帝为什么允许苦难发生？为什么甚至对我们这些信主的人也同样对待？让我们来假设信主的人一切都好，没有疾病，没有苦难，没有痛苦，那这个世界将会多么混乱，因为许许多多人将会为了不受痛苦来教会信主，这反而让人心存导致灭亡的错误动机。所以，上帝不能这样做。上帝允许在这世上临到苦难、痛苦、死亡，这是罪的痛苦，我们如果没有受苦，我们就不会渴望天国；没有疾病，就不会渴望真正的幸福；我们因战争，灾难而难过，才会感到需要上帝，才会需要安息而走向主。所以，苦难对我们是有益处的，也是祝福。甚至佛教、儒教等对苦难的理解也不是太差，我们也可以看到很多宗教学家都说苦难是有必要的。苦难会让我们仰望天国，使我们看清罪的结果，使我们恨恶罪恶。苦难可以让我们为解脱罪而将我们引导到主面前，这是个好方法。虽然我们经历痛苦时非常艰难，厌倦，但苦难却是洁净我们的手段之一。我们看到儿女受苦时，我们的心也是伤痛的，但儿女们经历之后将会成长。父母们因看到儿女们受痛苦而难过，但因他们的成长而高兴，这也是父母忍耐等候的盼望。我们也可以从中略微理解上帝对我们忍耐等候的心情。
常常有些人说，不出生在这个世上还好些，甚至信主的人，因为他们遭受的痛苦太多了，也说这样的话。他们就说：“牧师啊，我没出生就好了。”约伯也咒诅了自己的出生，我们也可以理解他们这种表达。我们很多时候虽然知道将来有盼望，但苦难一临到就软弱而跌倒。所以，苦难是苦难，盼望是盼望，人的软弱就是这样。
苦难为什么产生呢？耶稣说了这样一个比喻：因为仇敌在夜晚把稗子撒在了麦子中。仆人问农场主，“我们撒了麦子为什么长出稗子呢？”将来痛苦和稗子必定在这世上消失，但我们一定要忍耐到主亲自来消除这一切为止。我们必须要忍耐，无论是什么样的事情临到，我们都要明白主的旨意。无论是肉体的痛苦，还是精神上的痛苦，还是忧伤，还是经济困难，甚至是欠债别人来讨债，或成为癌症晚期患者，无论是怎样，我们都要忍耐，经历到底。我们应该把这些苦难看成是上帝拯救我的作为。
以上说的是基本性的问题，这种思维方式就是不信主但善良的人也可以接受。虽然常常将苦难认为是基督徒的特权，但不信主的人也将苦难看成是福气，这并不是特别的什么道理。我们可以很简单的解决。你把思维稍微改变一下，就可以很简单的解决。当然我们有时很痛苦就发牢骚，这也是很正常的。但请你不要因此埋怨主，向主说不平的事，请你不要因此而离开上帝，请你不要抛弃起初的信心。这些事情临到，对我们的信仰没有任何损害，我们在这世上存活，必须要经历这些苦难，这是理所当然的，我们也不能改变。如果主随意挪开，世上的秩序就混乱了，主向我们施恩的秩序也会破坏，主是非常合理的。
在美国的保险项目中，有一项叫“上帝的作为”，就是自然灾害、暴风雨、飓风等不可抗力。如果你没申报就无法得到保险金。但这种说法让我们难过，自然灾害怎么是上帝的作为呢？他们的思维是错误的。【路13:16】“况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”耶稣说，这是被撒但捆绑的18年，给她带来痛苦是魔鬼的作为。但人们却埋怨上帝。你可以祷告说：你给我忍耐的心，使我能够胜过。也可以祷告说：主啊，你来医治我，但不要照我的意思，乃要照你的意思。然后我们就坦然面对和接受我们所遭受的一切痛苦。但很多人发很多牢骚，基督徒们发的牢骚太多了。我们可以理解因为肉体的痛苦而呼喊，我们也可以想象作上帝是非常难的。上帝的内心该多么痛苦和艰难呢？作为上帝，他每天要听60-70亿人的牢骚。这真是难呢！
【路21:25-28】“日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。26天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。27那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。28一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”这里说到了天上的征兆，天上有征兆时，地上并没有太大的灾害。地上的征兆是人们因海中的声音就慌慌不定，这可以理解为自然灾害，也可以理解为战争。海浪的声音在圣经中象征战争。【结26:3】“所以主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。”我们看到战争时，心里非常恐慌，我们不知道会面临什么事情。我们看到自然灾害时，非常害怕。“天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。”这里就说到了将来要临到的事。我们现在面临的事只不过像毛毛雨一样，将来会有令人难以置信的苦难，很大的战争。
兽印的患难是以美国为中心展开的。记载在《圣经》启示录13章中，两角如同羊羔的兽将来会像龙一样。像龙说话就表明这个国家要通过律法强迫人。为什么圣经说，不照着兽说的就不能作买卖呢？大家想象一下，这世界只有基督教吗？在某方面，启示录的预言只是针对基督徒而言，像羊羔的兽，做的事情却像魔鬼一样。曾经遭受42个月逼迫的信徒们跑到新大陆之后，却演变成信仰的逼迫者，我们不久前学过了教皇发布的第三封通谕，知道事情的发展是多么的迫近。这一逼迫将如何传递到整个世界，临到所有人呢？无论是有钱无钱；无论是主人还是奴仆，所有的人都要被这个事情所牵累；不信上帝的、无神论、佛教徒、伊斯兰、印度教、道教……他们怎么可能跟随这样的基督教法规呢？怎么可能兽的势力能强迫全世界所有的人？因为会有很大的事件发生，为了让全世界的人统一想法，将会发生让全世界的人恐惧战兢的事，也就是让人极度害怕的自然灾害会临到，这是什么意思呢？无论是信圣经还是其他信仰的，到时候，他们会反思，这肯定是真神，肯定是我们得罪他了，他们就想平息神明的愤怒，因为这么大的灾难让他们惶惶不定，吓得魂不附体。这也就预备好了人心，这时，全世界将会联合起来，无论是何种信仰，全都会联合在一起。以什么为中心呢？以宗教势力的权威为中心，将会发生兽的印记的联合。
现在也有很多的瘟疫、疾病。最近甲型H1N1（猪流感）慢慢平息了，人们也就放松下来，信主的也是这样，有苦难时就说：“主啊，上帝啊。”情况稍微好点，就远离了上帝。一会亲近一会远离，就像玩游戏似的。经济稍微回转过来就说：“啊，没什么问题，我们投资吧。”经济萧条了就又不投资了，人们都在玩游戏，没有主见，并不是以一个坚定的信念而跟从主。真正信的人和不信的人，都没有主见，都只依赖自己的感觉。但是将来必定要发生可怕的事，无论你贫穷或富足，将来都会同心合意为平息上帝的忿怒而要作些什么。在这种苦难和痛苦中，不被动摇，而是凭信心坚定走下去的人，只是那些在每日警醒和不断操练信心的人，只有他们才能够通过患难。只有那些虽因真理受苦而不埋怨反而忍耐等候的人，到时候才能站立得住。圣经说，将来全世界会受兽的印记。这不是简单的事情。
【路21:27-28】“那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”有苦难的时候，有很多人害怕。但恰是那些信主的人将挺身昂首的时候，因为他们心里有确信，耶稣来的日子近了，他们反而有盼望有喜乐，可以挺身昂首了，就是在恩典时期，平日学会了怎样跟随主，怎样忍受苦难的人。 那么上帝真正的百姓是怎样的呢？在一切痛苦中不发怨言，知道主的带领，忍耐等候，在一切事情中坚信跟随主站立，在生活的每一方面都不摇动的人，这样的人才是上帝的真百姓，这是他们的特征。
【彼前4:12-13】“亲爱的(.弟兄.)啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），13倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”别人奇怪，但你们不要奇怪，这里并没有说把与基督受苦当成是理所当然而一味忍耐，这里说的是你反倒要欢喜快乐，态度上就有不同了。
不是说这是每个人应得的份，所以我也要受的，所以我要忍耐，很勉强的；不是的，而是要欢喜，要快乐。特别是信仰受到逼迫的时候，要欢喜快乐。《使徒行传》记载：初代教会的使徒们在监狱里挨打，出来时都是欢喜快乐地赞美主。还有保罗和西拉，他们两个人传福音时所受的苦让人难以置信。罗马人的鞭刑是很可怕的，有些人因此而死去，他们如此地受逼迫，然后被扔到深坑的监牢中，但却唱出了赞美的歌声，这难道是轻易能作到吗？不是的。他们经历这些事情时，他们的内心喜乐的是什么呢？因为他们参与了基督的苦难。这是什么意思呢？以现在的说法来讲的话，也就是我们现在所遭受的苦，如果耶稣也在我们所处的立场，他也会一同受苦。之所以欢喜快乐，是因为主也会这样做，而我们正是替主担当了这些，所以，这是多么让人欢喜的事情啊！他替我们死，我们同他一样受苦，这是荣耀的。所以，他们唱了赞美的歌，当他们唱时，监牢的门被震动了，然后就发生了地震，只有他们的监牢发生了地震，因为历史上没有记载腓立比发生了地震。
【彼前4:14】“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为上帝荣耀的灵常住在你们身上。”当我听到一些信徒传福音的事迹时，我真的要流泪了。有些弟兄姊妹因传基督的福音受苦，忍受饥饿，几个月没见到亲人……这是非常让人感动的事,并不是为了参与基督的苦难而做的，而是由于心里有这种盼望。【提后2:12】“我们若(.能.)忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。”如果我们忍耐，我们也就会和基督一同作王。在历史上可以看到，基督徒们都与基督一同受苦，但这些苦难并没有让他们抛弃信仰或动摇。【启1:9】“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为上帝的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”拔摩岛的约翰说到了他参与了基督的患难、国度、忍耐。他说：“我也是在开采矿石的岛上，我的年龄都到了100岁，我却还在这荒凉的地方，我是与弟兄姊妹们一同参与苦难的人。”
【腓3:7-11】“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义，10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，11或者我也得以从死里复活。”这里说到了一同受苦，效法他的死。可能有人批评保罗不是真正的基督的门徒，保罗就脱下自己的衣服，说：“你们看，我的鞭伤，都是为基督受的。”这样，谁还能说什么话呢？在这样的使徒保罗面前，这样参与基督的苦难的一位，他要参与基督的复活。我们一同参与时，我们就与他的复活有份。当耶稣经历那些痛苦、忍耐而得胜时，在天父的认可下，第三天复活了。这就是复活的能力。有经历苦难的人，耶稣可以明白我们的苦难。保罗就说，他愿意与基督的复活有份，也愿意与他的苦难有份。使徒保罗自愿的要与基督的苦难有份，这是理所当然的，但他是自愿的。他希望更深地认识基督；他希望能够更加亲近主的苦难；他愿意更明白主复活的能力；他因有特权跟随主，而让喜乐充满在心中。
十字架上的一个强盗说：“耶稣，你自己下来，你如果救我脱离，我们就愿意跟随你。”（见路23：39）耶稣从未给他们看过这样的奇迹。因为这是错误的动机。有的时候，我们可能受很大的苦难，家人不能理解我们，逼迫我们，或者信主的道路上有很多曲折，被人误解。这难道不是信主的人所接受的理所当然的苦难吗？这难道不是我们理所当然要面对的吗？我们千万不要不平、不满。很多基督徒都说：“为什么偏偏是我呢？我愿意跟随主，愿意牺牲，但为什么偏是我呢？”这都是借口、牢骚。
【林后11:23-25】“他们是基督的仆人吗？（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。24被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。”为什么四十下减去一下呢？因为被打四十下人就会死，这里的意思就是快被打死了。“25被棍打了三次；被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。”这些事情实在让人难以想象，很难让人接受的。一昼一夜在深海里，你说，这时上帝到哪里去了呢？天使在干嘛呢？稍微帮他一下不就行了吗？或把他捞上来不就行了吗？为什么让他这么久受苦呢？上帝有没有看到保罗的遭遇呢？他有没有关心保罗呢？这是我们基督徒所要走的路吗？这是非常严肃的问题。船坏了一昼一夜在深海里，肯定有鲨鱼啊，或者可怕的事，他可能一整晚抱着木头，一失手就会死。想象一下，晚上在深海里该多冷，深海无论是夏天或冬天都是很冷的，你的牙齿会因极度的寒冷而打颤。这时，上帝没有关心保罗，他去哪里了呢？一昼一夜，肯定很饥饿、渴、寒冷、困乏，这时，上帝为什么抛弃保罗呢？
我们很多时候阅读就一带而过了，但稍微想象一下：假如这事临到你，你会有什么感受。上帝拣选了保罗去外邦传福音，但这里看起来似乎抛弃了保罗，在人的眼光看来是这样的。这时，上帝怎么不保护保罗呢？我们要改变我们的想法，以另外一个角度去思考。各位，大家要重新思考跟随基督受苦难是怎样的事情。你应该怎么接受？与基督一同参与苦难是什么意思呢？要脱离错误的想法，改变错误的观念，这样，你才不会埋怨。相反，你会因参与基督的苦难而快乐。要么你就会有错误的期待：主肯定会帮助我的。当然，主有时会帮，但很多时候，主却会让事情临到，让你经历。为什么？因为这是合理的。因为耶稣到这世上的人生就是这样的：他的忍耐换取了我们得救的机会。他的经历是苦难构成的。希伯来书也说到，他因苦难学会了顺从，有了救赎人的机会（来5：8-9）。
【林后11:26-27】“又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。27受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。”在阅读这些话语时，我甚至想：保罗有没有漏掉什么苦难呢？我看来看去，全都包括了，所有的危险，他忍受了所有的一切，并且是以欢喜快乐的心态来忍耐了。但我读到后面几句话时，我大吃一惊。这是我们熟悉的，也是经常读到的，但有一天，我突然领悟了。
【林后11:28】“除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”还有什么事让他更难受呢？还有什么事天天压在他身上呢？就是为众教会挂心的事情，所建立的教会，还有认识的弟兄姊妹们，为传道而建立的机构，这些牵挂天天压在他身上，这就是除了外面的事之外的挂心的事。原来心里还有更大的挂念，就是对其他灵魂得救的挂念，我似乎能够明白一些了。保罗像耶稣忧虑教会的事一样忧虑灵魂的事情。使徒约翰在启示录中看到耶稣到了天上的圣所，他看到耶稣不是悠闲地在那里休息，而是在荣耀的光中，在七灯台中游走，就是来来回回的。他看到耶稣眷顾教会，帮助教会的困苦，我们从中看出，耶稣仍然是为了那些地上的流血牺牲的教会在工作，他的中保工作仍在继续。
当我们为灵魂献上自己时，就是参与了耶稣的忧虑。【徒9:15-16】“主对亚拿尼亚说：‘你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。’”这里说的“他”就是保罗，也叫扫罗。原自认为是为上帝作工，杀害那些信徒。他去大马士革的路上悔改了，他看到耶稣：“我正在为上帝去除异端分子，你是谁呢？我也是在侍奉上帝。”耶稣就说：“我就是你所逼迫的耶稣。”此时，扫罗就明白了自己所做的是错的。当他回来的时候，这种悔改的心会产生何种果效呢？他心里产生了自愿甘心乐意奉献，参与耶稣的苦难。这就是悔改者的证据之一。如果我们真正悔改，愿意归主，我们就愿意与主一同参与他的权威、他的苦难。耶稣也对他说：【徒9:16】“我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”当保罗因见到耶稣失明了3天时，他见到了异象，当亚拿尼亚来睁开他的眼时，他看到了上帝将怎样带领他，他就变成了保罗。他说：“主啊，我愿意为你牺牲，为你受苦。”从创世记到现在从未有人像保罗那样受苦。所以他有资格说：“我参与了基督的苦难。”
【林后12:7】“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。”这保罗的苦难是够他受的，还给他加上了一根刺，这是为什么呢？保罗在加拉太书说到：【加4:15】“你们当日所夸的福气在哪里呢？那时，你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我也都情愿。”保罗的眼疾是很痛苦的，总是掉眼泪、流脓、很痛。所以，他总是带着手帕，他是见到耶稣后才有这个眼疾的。当我们遇见耶稣时，就有与基督一同参与苦难的事临到。但我们一定要有甘心乐意的心，这就是保罗。他曾三次求上帝挪去这根刺，【林后12:8-9】“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。9他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’”我们所受的苦难，并不是从上帝来的，而是世界给我们的：逼迫的苦难、毁谤的苦难、孤独的苦难、有时是挨打；有时是被厌弃；有时是艰苦；赤身的苦难、饥饿的苦难；家庭家人给的苦难，这都是从世界来的，天上会有什么苦难呢？在某方面说，这些苦难与世人所受的苦难都是一样的，只是受苦难的理由不同而已。此时，我们就是在软弱的时候显得完全，获得能力。这里说，“我的能力是在人的软弱上显得完全”。这是什么意思呢？就是我们软弱无助时，就产生100%求上帝的心，完全选择上帝。就产生了100%相信的心，相信我们没有主什么都做不到的心。
如果没有苦难，没有试验，没有痛苦的话，就认为一切事都是自己作的。都以为是自己在做，自己很好，很健康。当我们有苦难时，就会领悟到一点，如果主不向我施恩，我肯定像其他人一样立即死去了；如果主不关照我，我就立刻被烧灭了；也就是越软弱时越信靠他，更加献上祷告，跟随主。所以，我们要相信当我们遇到苦难，为耶稣受苦时，我们要相信这是让我们与耶稣的苦难有份，使我们更加洁净。“我的能力是在人的软弱上显得完全”。如果你不参与基督的苦难，你就不知道何为主的恩典是够你用的。所以，我们从中可以学到，这是上帝在做一切的工，而不是我在做。“…所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”他更喜欢和别人说他的病，因为这是主与他同在的证据。
【林后12:10】“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”我们跟随主的时候，我们要躲避苦难吗？我们逃避这些是明智的选择吗？什么样的选择是明智的呢？【来11:24-25】“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。”他甘心选择与基督一同受苦，难道我们要逃避苦难吗？不是的。当我们坚决愿意跟随主，走上这条道路，而要受的一切苦难时，不能逃避，要以欢喜快乐的心接受，圣经是这么告诉我们的。
我曾经去过伦敦的大英博物馆，里面有埃及馆，展览着摩西那个时代法老的木乃伊。我就想到：如果摩西没有选择跟随上帝。他可能就像这个法老一样变成木乃伊；但他选择了上帝，所以他现在在天堂，这就是天与地的差距，摩西没有在这个博物馆，他是活着的。从圣经中可以知道：耶稣上山祷告时，彼得看到了两个先知，就是以利亚和摩西（太17：3）。【来11:27】“他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的(.主.)。”当我们受苦难时，看不到上帝就想：主难道抛弃我吗？为什么要我受苦呢？但这里说：我们要“见那不能看见的(.主.)”，因为摩西是这么做的。没有苦难，就没有品行的改变。吃了善恶果，知道了善恶后，必须要改变罪的后果。这个世界将会变成永远无罪而更新的世界。希伯来书12章说到真儿女都要受管教，【来12:8】“管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”所以，这里说到上帝的儿女都要受管教。现今，很多教会都混淆了参与基督痛苦的概念，有奇怪的思维和期待，所以常常陷在灰心里。但不应该这样，我们要明白，什么是甘心乐意，欢喜快乐地接受这些苦难。
【诗119:67】“我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。”这时就说到了未受苦时，我们不知道什么是真正的道路，所以，苦难对我们是一种教育。【来5:7-9】“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”这是耶稣，“8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。9他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”耶稣通过苦难，终于明白顺从上帝的过程是多么艰难，所以，耶稣明白该如何帮助我们，他清楚我们的软弱。【腓2:8】“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。” 腓立比书一章也说到我们不仅要信主，也要参与他的苦难，对你来说，你参与基督什么样的苦难呢？【赛48:10】“我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。”上帝在苦难中拣选我们。
在写了耶稣生平的书中，最感人的一卷是什么呢？国会也选此书说是最恰当的写耶稣生平的书。那本书就是《历代愿望》，第二十二章第44段，其中有非常好的话语：主只会引导我们走向正确的道路，升天的以诺，和坐火车火马升天的以利亚，都不比这独自死在狱中的施洗约翰更高贵，因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。意思就是说，以诺和以利亚的荣耀并不超过施洗约翰，就算他们升天了，施洗约翰被砍头了，如同活生生地献祭给了上帝，这是令人震惊的见证。将基督赐给你们并不仅仅是让你们受苦，是为了使你们有益的。在上天所能赐给世人的一切恩赐中，与基督一同受苦是最重要的委托，也是最伟大的光荣。我们能参与基督的苦难，是我们最大的荣誉。我们应该感谢上帝，因为耶稣如果在我们的状况中，他也要这样经历，我们要因参与或者说是替他受苦，而要非常感谢上帝，将来我们就会经过珍珠门去感谢他。
祷告：天上的父啊，我们很多时候感觉自己是孤立争战着，求你怜悯我们。求你派另一保惠师与我们同在，使我们领悟并能感受到你时常与我们同在。主啊，我们也甘心乐意地参与你的苦难。主啊，求你帮助我们让我们为你而活，让我们为真理，为福音而活。使我们能够亲身经历，耶稣如果在我们环境中也会同样担当的苦难，求你帮助我们，让我们看这为特权而有欢喜快乐的心。使这一切在天国时，变为我们的赞美。但是主啊，求你帮助我们，不要让我们因这些苦难而软弱跌倒，反而要更加刚强壮胆，奉活着的耶稣基督的圣名祷告，阿们！