第四十八章 孩童的反应

对受刺激以致生气的反应——有命令嘱咐孩童当“在主里听从父母，”可是作父母的也奉命“不可生儿女的气，”免使他们沮丧。

我们往往是惹气多于劝导。我曾见一位母亲从孩子手中夺取那正使孩子特别快乐的玩物。孩子不明其故，自然而然地感到受了虐待。于是母子发生口角，继之是苛刻的责打。自外表看来，这事似已了结，这次的争执却在孩子弱嫩的心田中留下了一个不可磨灭的影响。这位母亲的行动是不聪明的。她没有研究因果的关系。她那严峻不智的行动激起了孩子心中最没有研究因果的关系。那严峻不智的行动激起了子女心中最恶劣的怨忿，而且每遇同样的局面时，都要激起孩子的怒气，而且变本加厉。

对吹毛求疵的反应——你没有权利为那微不足道的小错误加以吹毛求疵或严厉的苛责，致将幽暗的云雾遮盖了儿女的喜乐气氛。对于真实的错误，当指出其实情，并要采取坚定果断的行动，以改善行为，来赢得你的信任与嘉纳。孩童或许盼望行善，心里也是决志要顺服父母；可是他们还是需要帮助和鼓励。

对严厉管教的反应——啊！一个家庭如不切实体悟到家规的意义，而孩童们也常感困惑不知何为纪律与管理，在这样的家庭里上帝将蒙受何等的羞辱啊！然而过度的管教，太多的批评，不必要的繁文苛例，却会导致孩童蔑视权威，而终于不顾基督所望大家要遵守的规律。

父母们若显示一种粗暴、严厉、专横的意气，则儿女的心中也会激起顽固反抗的精神，以致父母在儿女身上，无从发挥原所当有的感化能力。

父母们哪，难道你们不能看明严厉的话语会激起反抗么？假若有人对你们不礼貌，像你们对待儿女一样，你们将要如何呢？你们有义务要研究因果的关系。当你们责骂儿女，和当你们以忿怒的手击打那细小无力自卫的孩子们时，你们有没有扪心自问，这样的待遇加诸自己的身上，结果将要如何呢？你们有否想到他们对于横加责难的话语是多么敏感么？当你们以为别人不欣赏你们的才能时，自己会多么快地感到受了伤害呢？你们也不过是已长成的孩童而已，所以你们理应顾虑到，当你们向他们讲出苛刻冷酷的话语，和严厉地处罚其犯错时，儿女的感想该是怎样。在上帝的眼中看来，他们所犯的过错，还不及你们对待儿女的态度那么严重呢！

许多自称为基督徒的父母们还没有悔改。基督也并没有因信而往在他们的心内！他们的苛刻及粗暴，他们的不慎，他们那不顺服的性情和态度，使儿女厌恶，以致难于接受他们在宗教上所授予的教训。

对不断之谴责的反应——我们在改除罪恶的努力上，须防有吹毛求疵或声罪致讨的趋向。继续不断的责难仅能使人惶惑，却不会助人改过迁善。对于许多人，往往是那最具敏感的人，一种毫无同情之批评的气氛，乃是极其有害的。须知百花在暴风摧残之下是不会开放的。

一个孩童在某项特殊的过失上受斥责，他就会将该项过失看作自己的癖性，而认为是无法改正的。这样，就必使他灰心绝望，而往往以似乎漠不关心或骄横作态为掩。

对常发命令与斥责的反应——有些父母因为不能自制往往引起风波。他们没有和气地叫儿女们作这作那，只是粗声厉色地下命令同时口中却吹毛求疵，乱加无理指责。父母们哪，你们这种作风，是会破坏儿女之朝气及雄心的。他们行你们所吩咐的，不是出于爱心，乃是因为不敢不行。他们的心也没有放在事情上。他们作事勉强，毫无快乐。这种心情往往使他们忘了照你的全部吩咐而行，结果又增加了你们的躁怒，对于儿女尤其不利。这样一再吹毛求疵，把他们的错行新鲜陈列在其面前，终至他们灰心丧志，对于凡事无所喜恶，养成了一种“不在乎”的精神。他们离开了家庭，离开父母，到外面去寻欢作乐。因为在家中没有快乐，就去与街头游伴相混，不久就堕落成了极坏的孩童。

对专制的反应——父母自己的心意必须顺服于基督的管教。在上帝圣洁之圣灵的陶冶和控制之下，他们在儿女身上无疑地可树立管理权。然而父母所施行的管教若过于严厉，则他们将造成一种无可挽救的工作。由于他们的专制行为，他们在儿女的心内激起了不平之感。

对不公平的反应——凡属不平的事，孩童都非常敏感，而且有些孩童会因此而沮丧，不怕大声怒气的命令也不介意刑罚的威吓。往往孩童之所以存心反叛，乃因父母所施的错误管教而致，父母若采取合适的行动，则儿女会养成良好匀称的品格。母亲若不能完全控制自己，就不配管理儿女。

对猛拉或击打的反应——当母亲猛力拖拉或击打孩子时，你想这能使他明白基督化品格的优美么？断然不会的！这只能在孩童心中激起恶念，他的错误却毫无纠正的可能了。

对苛刻绝情话语的反应——基督乐意教导父母成为真实的教育者。凡在他门下受教的……绝不会声调苛刻，语气无情；因为这等话语是逆耳的，耗损精神、使心灵伤痛的，在听见这样话语的孩童心里，将造成无法抑制其脾气的局面。孩童对于父母表示不敬，往往即因此故。

对揶揄和嘲骂的反应——他们（父母们）无权发怒，责骂及嘲讽。他们永不该嘲骂儿女如何性情刚愎，因为这性情的特质，原是父母传给。这种管教的方式绝不会治好这痼疾。父母们哪，你们当以《圣经》中的律例来劝导和谴责刚愎的儿女。你们所提出的每项要求，当向他们揭示“耶和华如此说”的证据。由上帝圣言所发的谴责，将比父母声色俱厉的话语收效尤大。

对不耐烦之表现的反应——父母的不忍耐，是会激起儿女的不忍耐。父母所表现的情绪，也会在儿女身上生出这种情绪，并会激发他们天性中的劣质。……他们每次的不能自制言行暴躁，都是得罪上帝。

对忽而咒骂及忽而甘言哄诱的反应——我多次看见那不能遂随己意的孩童，在地板上乱滚乱跳，尖声叫喊，大发脾气，而不智的母亲却在那里时而甘言诱哄，时而责骂，图使孩童恢复常态。这样作不过是鼓励孩童发作脾气罢了。再次事情发生时，孩童便更刚愎地故态复萌，相信自己必会像以前一样获得胜利。这样，顾惜，便使儿女受败坏。

母亲不适儿女一次占取上风，但要维持这样的权威，却也无须采取什么苛刻严厉之手法。稳定不移的态度，和一种使孩童感服你对他的爱心与亲切，就可成全这目的了。

对缺乏坚决果断之表现的反应——缺乏坚决果断造成的害处甚大。我曾听见父母们向儿女说，你不能有这一件东西或那一件东西，但以后却大发慈悲，唯恐过于严厉；便将原来拒绝不给的物件又给了小孩子，这样，人是能贻害终身的。心理学上有一重要的规律，也是人不该忽视的规律。说明了人若被坚决而无望改变之势所拒绝，得不到要求的事物，过后不久，心中自会忘了，而转注于其他的对象。可是人在要求的有所望之时，就必会努力以求之的。……

何时父母们若心要发出直接的命令，也当对背命应加以刑罚，犹如大自然的定律一样不能变。服从这坚决果断管理法的孩童，将必晓得某一件事物既被禁止或予以拒绝，无论怎样甘言试诱或有讦巧都不会如愿以偿。如此他们便很快学会顺从，因而也更加快乐了。父母若缺少果断而过度溺爱，儿女例命之险而不会刑罚。这样，他们便长处于一处欲望无餍及情绪不定掺合之情势下，而不安、易怒和存心不服从了。上帝对这等父母，是要定以破坏儿女幸福之罪的。这种罪恶的管理法，导致千万人顽梗不悟和不敬虔。它也是许多有名无实之基督徒的败落因素。

对不必要之约束的反应——父母临老而仍有年幼的儿女需要教养，作父亲的或以为儿女必须效法自己坚强不屈地行直那崎岖窄路，他很难体悟到儿女需要父母使其人生更为快乐有趣。

许多父母不准儿女享受安全无罪的娱乐，甚恐助长儿女对非法事物之欲望，以致不让他们得到孩童们应有的愉快。又因恐有不良的后果，他们便拒绝儿女有与某种简单的娱乐，其实，这等娱乐是会避免他们所欲避免之邪恶的，而今因为这样，使儿女以为无享受恩待之望，就不向父母去求。他们反偷偷地躲开，寻求自己预知必被禁止的娱乐。如此，父母与儿女之间的信任心便被破坏了。

对被拒享受合理之特权的反应——父母若因自己未曾有过快乐的童年生活，难道他们就因自己有这方面的大损失，便使儿女的人生也蒙上阴影么？父亲或以为这是唯一安全之途；然而他须记着各人的思想构造并非完全一样，越是加以压力抑制则欲得被禁事物之心意将必越为无法约束；其结果便是违抗父母的权威。父亲必因自己认为儿女刚愎而担忧，及因儿女悖逆而心痛。然而这岂不是他正应该想到儿女悖逆的主要原因，乃是因自己有愿让孩子去享受那根本无罪的娱乐吗？父母认为既然拒绝孩子获此特权，自有相当充分的理由。但他们也必须记着，儿女是有理性的人，就该对待儿女，像他们希望别人对待自己一样。

对严刻待遇的反应——父母们的支配欲与权威的运用，乃是由自己父母所遣传下来的，这将导致他们在管教和教导上作苛刻的强求，不会给儿女以合宜的训导。由于严厉处理儿女的错误，他们激起了人心里恶劣的情绪，使儿女怀着不明冤屈之感。他们在儿女身上所遇到的癖性，原是自己所赋予他们的。

这等父母若向儿女讲述宗教的事物，反而驱使他们远离上帝，这是因为他们误表了真理，便使基督的宗教显得无吸引力，甚或叫人讨厌之故。孩童们必说，“好啦，假如这样的行为要算是宗教，我才不相信它呢？”抗拒宗教的念头往往是如此形成的；且因这专横的执行权威，使儿女对于上帝和政权也一同蔑视。由于父母管理的不得当，便注定了儿女永恒之命运。

对宁静亲切的反应——父母若想望儿女性情愉快，就永不要以责骂的口气向他们说话。母亲往往让自己易怒与表现紧张不安。她常用手急促地拉动孩童并声色俱厉地向他说话。若能以宁静亲切的态度对待孩童，则对于维持他和蔼愉快的性情必大有裨益了。

对出自爱心恳求的反应——父亲是家庭的祭司，应当以温慈忍耐善待儿女。他也当谨慎，不要激动他们争斗之心意。他不可容忍罪过而不加以纠正，然而纠正错误而不激发人心最恶劣之情绪是有良方的。但愿他凭爱心向儿女说话：救主因他们的行为怎样地担忧，然后却要与他们一同跪在施恩宝座前将他们献给基督，祈求他怜恤他们，引导他们悔改，并祈求他的饶恕。像这样的管教，必使众多的刚愎之心软化下来。

上帝希望我们以简纯的方式对待儿女。我们在儿童不能处处合乎我们的理想，我们有时或认为他们该受责骂，然而此行却是于事无补。应当领他们到救主面前去向他陈明一切，而后相信他所祝的福必加在他们的身上。