第十一章 生命的教训

“或与地说话，地必指教你。”【伯12：8】

 

大教师导使他的听众与自然接触，以便他们谛听那借一切受造之物而发言的声音；及至他们的心地柔化，思想能以容受了，他就帮助他们解释所见事物的属灵教训。他所喜爱用以发挥真理教训的比喻，显明他对于自然界影响所有的精神是何等地开明，以及他是何等地乐意从日常生活环境中采取属灵的教训。

空中的飞鸟，田野里的百合花，撒种的人和种子，牧羊人和羊群，这一切都是基督用以解释永存真理的例证。他也取譬于生活上的事例，也就是听众所习知的经验事实——如面酵、埋藏的财宝、珠子、渔网、遗失的钱、浪子，和建造在磐石与沙土上的房屋等。在他的教训中，有些事物是人人都感到兴趣，且是诉诸每一个人心的。这样，就使日常的职务不致仅成为一番苦役，而丧失其高深的意义，反倒因不时使人想起那属灵和未见之事而成为愉快高尚的了。

我们也当如此教导。使儿童学习从自然界中看出上帝仁爱与智慧的流露；使他们看到禽鸟、花卉和树木的时候，便联想到上帝；使一切能见的事物，对于他们都成为未见之事的解答，并使人生的一切境遇，都作为神圣教育的工具。

当他们学习如此研究一切受造之物和一切生活经验的教训时，就必看出那统治自然事物与人生境遇的规律，也就是支配我们的规律；这些规律是为我们的利益而制定的；惟有服从这些规律，我们才能获得真正的幸福与成功。

 

服务的规律

 

天上地下的万物，无不宣扬那伟大的生命律就是一种服务的规律。无穷的天父为每一生物的生命而服务。基督到世上来成为“服侍人的”【路22：27】。众天使也都是“服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力”【来1：14】。这一服务的规律也表现在一切自然事物上。空中的飞鸟，田野的走兽，林中的树木，枝叶花草，天空的太阳和发光的星辰，无不各有其服务的工作。湖泊与海洋，江河与泉源，都是有受必施的。

各种自然物如此地为世界的生命而服务，同时也获得了自己的生命。“你们要给人，就必有给你们的。”【路6：38】这一教训不仅载于《圣经》之中，也的确写在自然界之内了。

山麓及平原留出通路来，让山上的溪水可以流至海洋，其所作的施舍获得了百倍的报偿。流水潺潺地涌泻过去，留下它那美丽丰盛的礼物。那被夏日炎阳暴晒的赤地，出现了一带青翠的草木，指明河流经过之处；每一株大树，每一个蓓蕾，每一朵鲜花，都是上帝必报赏凡向世人传授他恩命之人的明证。

 

凭着信心撒种

 

在生长的各项步骤所含的无数教训中，有些最可贵的已在救主撒种的比喻中发挥了。这比喻对于老幼都有教训。

“上帝的国，如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生五谷是出于自然的；先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”【可4：26-28】

种子具有一种发芽的本质，这种本质乃是上帝所亲自赋予的；虽然如此，但种子本身仍无发芽生长的能力。人固然能设法促进谷粒的成长，但终有其无能为力之处。他必须仰赖那位用自己全能将撒种与收割奇妙联系起来的主。

种子含有生命，土壤含有能力；但若非那无穷的大能昼夜运行，种子就决不能有何收成。那干旱的田地必须经受雨水的滋润；太阳必须散放温度；埋下的种子必须受电的感应。那经造物主所注入的生命，惟有他才能唤起。每一种子的生长，每一植物的发育，均须靠赖上帝的大能。

“种子就是上帝的道。”“田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。”【路8：11；赛61：11】自然方面的撒种如何，灵性方面的撒种也是如此；那唯一能产生生命的能力，乃是从上帝而来的。

撒种之人的工作乃是出于信心的工作。他虽不能了解种子发芽生长的奥秘，但他信任上帝借以使植物繁殖的种种媒介。他将种子撒下，期望在收获时得到多倍的丰收。照样，父母及教师也当努力工作，务期从所撒的种子上有所收获。

那好种子初时或将隐藏在心中，看不出已扎了根，但后来一经上帝的灵吹入心灵之上，那埋藏的种子就发芽了，最后竟结出果实来。我们不知道在生平的事业上，或此或彼，究竟何者将要发旺，但这一问题并不需要我们解决。“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手。”【传11：6】上帝伟大的约言，乃是“地还存留的时候，稼穑……就永不停息。”【创8：22】农夫就凭着信靠这一应许而耕种；我们在撒播属灵种子的事上，也当同样地凭着信心而工作，信赖他的保证：“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”【赛55：11；诗126：6】

种子的发芽代表灵命的肇始，植物的发育乃是品格发展的象征。若不生长，决无生命。植物不长则死。植物的生长是默默而不知不觉，却又继续不断的，品格的发展也如此。在发展的每一阶段中，我们的生命也许是完全的，然而上帝对我们的旨意若得以成全，则我们仍将继续不断地长进。

植物因接受上帝所供备维持其生命的事物而生长；照样，属灵的生长也必须借着与神圣的媒介合作，方可达成。植物在土壤中生根，我们也须在基督里生根。植物接受阳光和雨露，我们也须接受圣灵。我们若坚心依赖基督，他就必临到我们“像甘雨，像滋润田地的春雨。”他必如“公义的日头”兴起，以具有“医治之能”的光线照耀我们。我们“必如百合花开放”。我们必“发旺如五谷，开花如葡萄树”。【何6：3；玛4：2；何14：5、7】

麦子生长时，“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”【可4：28】农夫撒种栽培的目的，是希望结出子粒来，使饥饿的获得粮食，并得传种以待将来的收获。那神圣的“田主”也是同样地期望收获。他力求要在跟从他的人心中及生活上重显他自己，以便借着他们使他可以重显在别人的心中与生活上。

植物从子粒逐渐成长的步骤，是儿童训练的一个实物教训。“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”【可4：28】那位讲述这比喻的主，创造了渺小的子粒，赋以维持生命的质素，并定立了控制它生长的规律。这比喻所指示的真理也在他自己的生活上实现了。他贵为天庭之君，荣耀的王，竟在伯利恒变成婴孩，暂时代表那在母亲照护下孱弱无力的婴儿。他在幼年说话行事都像小孩，孝敬他的父母，顺从他们的心意，帮助他们。但自从他的心智启发之后，他就不断地在恩典和真理的知识上有长进。

父母与教师当定意如此培养少年的意向，使之在人生的每一阶段中均可表现该时期所应有的优美特性，正如园中的植物一般，自然而然地发展。

当教育儿童保有其赤子之真。当训练他们乐意作帮助人的小事并从事与他们年龄相符的游戏及任务。儿童时期正如比喻中所说的苗，苗有其本身特具的美质。不应强令儿童早熟，须尽可能使其保持幼时的朝气与美德。儿童的生活愈安静、愈纯朴，愈少掺入人为的兴奋并愈多与自然协调，就于体力、智力及灵力方面更有助益。

在救主使五千人吃饱的神迹上，就显明了上帝能力在庄稼收获上的运行。耶稣揭开了那遮蔽自然界的帘幕，显露出那不断为我们的利益而施用的创造之能。那位使饼加多的主每天都在施行神迹，使撒在地里的种子增加。他借着神迹，使田地的出产不断地供养千万人。人们奉召在种植五谷预备食物的事上与他合作，他们反因此而忽视了神圣的作为。他能力的运行反被认为自然的因果，或是归功于人的作为；并且往往以他的恩赐供自私之用，致使福惠反而成了咒诅。上帝正在设法改变这一切的情形。他渴望我们麻木的感觉活跃起来，能觉察他的慈悲仁爱，以至他的恩赐能以按他本意成为我们的福惠。

那赋予子粒以生命的乃是上帝的道，也就是他生命的授畀；我们在食用五谷时，便成了那生命的分享者。上帝希望我们体察这事；他要我们就在每日的饮食上，也可以看出他的作为，并可借此更加与他亲近。

依照自然界上帝的律法，有其因必有其果，这是确切不移的。收获证实所撒的种，这也是无可推诿的。人或者可以欺骗人，而在未曾致力的事上竟博得人的称赞与报酬，但在自然界中却是无法欺骗的。对于不忠心的农夫，所收的庄稼就要定他的罪。就最深的意义而言，属灵方面的情形也是如此。罪恶似乎是成功的，然而实际上却不然。逃学的儿童，懒于读书的青年，不为雇主忠心服务的学徒或店员，以及无论在任何事务或专业上不竭忠尽职的人，或者自以为只要能文过饰非，就于己有利，但事实上并非如此，他乃是欺骗自己。生命的收获乃是品格，那决定今世及来生命运的也是品格。

庄稼乃是所撒种子的繁殖。每一子粒的结实都“各从其类”。我们所养成的各种品性也是如此。自私、自利、自负和任性，都必生出同样的恶果，结局乃是困苦和灭亡。因为“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”【加6：8】仁爱、同情与良善所结的乃是福果，是永垂不朽的收获。

在收获中种子繁殖了。一粒麦子因经多次的播种繁殖，而致布满一大片金黄色的麦田。一个人的生命甚至一次行动所生的影响，也可能照样广布开来。

那瓶为膏基督而开的真哪哒香膏，在历代以来不知曾激起了多少的仁爱行为！那无名的穷寡妇所投的“两个小钱，就是一个大钱”【可12：42】，不知曾引起了多少为救主工作而献上的礼物！

 

因死得生

 

撒种的教训能教人慷慨。“少种的少收，多种的多收。”【林后9：6】

主说：“你们在各水边撒种……的有福了。”【赛32：20】在各水边撒种，意即何处需要我们帮助，我们当施舍。施舍决不至于使人穷困。“多种的多收。”撒种的人须将种子撒出去，才能使它繁殖。照样，我们也须分赠幸福，方能增进一己的幸福。上帝的应许保证丰足，俾使我们得以继续施舍。

不但如此，当我们分赠今生幸福时，那获得幸福的人就必心怀感激，准备接受属灵的真理，这样就得着收获到永生了。

救主以种子撒在地里代表他为我们所作的牺牲。他说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”【约12：24】只有借着那“苗裔”——基督的牺牲，才能为上帝的国结出果子来。依照植物界的规律，生命乃是由于他的死而来的。

凡与基督同工而结果子的人，也是如此。自私自利的心必须消灭；必须将生命舍弃在世界需要的沟畦之中。然而牺牲自我的规律，也就是保全自我的规律。农夫因舍弃子粒而得以保存他的子粒。照样，也只有那为上帝与人类服务而甘愿牺牲的生命，才是必得保全的生命。

种子死了，就长出新的生命来。我们可从这事学得复活的教训。上帝论到那被埋藏在坟而任其腐朽的尸体，曾说：“所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的。”【林前15：42、43】

父母及教师在讲授这些教训时，当采用实际的方法。当使儿童自行培土撒种。当他们在工作时，父母或教师可向其说明心中的园地和撒在其中的好种或坏种，并解释园地必须预备妥当方可下种；人心也是如此，必须预备妥当，才能撒下真理的种子。在将种子撒在地里的时候，可教他们以基督之死的教训；在发芽的时候，可教以复活的道理；当植物生长的时候，仍可继续发挥自然的撒种与属灵的撒种二者之间的相合之处。

教导青年也当采用同样的方法。从田地的耕种上，可不断地学得教训。无人将立即收获庄稼的期望寄诸未经开垦的荒土上。必须先在预备土壤、撒播种子，和栽培禾稼的事上，殷勤不倦地努力方可。属灵方面的撒种也须如此。心园必须开恳。心地必须借悔改掘松。那阻碍好种发育的有害之物必须根除。正如一度满布荆棘的土地，只有借着殷勤地操作，方能开垦；照样，内心邪恶的倾向，也惟有靠基督的名和能力而诚恳地努力，才能胜过。

在开垦土地的时候，细心的工人就必看出有许多从未梦想过的宝贝在他面前出现。人若不注意有关的规律，就决不能在农事或园艺上获致成功。每一种植物的特别需要，必须加以研究。不同的植物需要不同的土壤与栽培，而获致成功的条件就是遵从与每一植物有关的规律。移种之时必须注意，连一条须根也务使不受挤轧或被误置；稚嫩植物的照护；修剪与浇灌；使植物夜间不受霜打，白昼不被日晒；防免野草、疾病和害虫；以及栽培修理等工作，不仅予人以发展品格的教训，而且这种工作的本身也就是一种发展的方法。在培养谨慎、忍耐、注意细节、顺从规律上，这种工作也予人以最重要的训练。得与生命的奥秘及自然的美丽时常接触，以及由照顾上帝所造这一切美丽之物唤起的仁爱，均足以刺激人的心智，锻炼并提高人的品格；而且所受的教训，能使工作人员得以更有效地应付他人的心智。