第十七章 诗歌

“我在世寄居，素来以你的律例为诗歌。”【诗119：54】

 

人类所知最早与最高尚的诗章是记载在《圣经》之中。在世界最早的诗人尚未吟咏之前，一位米甸的牧人就记载了上帝向约伯所说的一些话，这些话意义的伟大高深，远超过世人最高尚的作品。

“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”

“海水冲出，……那时谁将它关闭呢？

是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，

为它定界限，又安门和闩，说：

‘你只可到这里，不可越过；

你狂傲的浪要到此止住。’

“你自生以来，曾命定晨光，

使清晨的日光知道本位……吗？”

“你曾进到海源，

或在深渊的隐密处行走吗？

死亡的门曾向你显露吗？

死荫的门你曾见过吗？

地的广大你能明透吗？

你若全知道，只管说吧！

“光明的居所从何而至？

黑暗的本位在于何处？……”

你曾进入雪库，

或见过雹仓吗？……

光亮从何路分开？

东风从何路分散遍地？

谁为雨水分道？

谁为雷电开路？

使雨降在无人之地，

无人居住的旷野，

使荒废凄凉之地得以丰足，

青草得以发生。”

“你能系住昴星的结吗？

能解开参星的带吗？

你能按时领出十二宫吗?

能引导北斗和随它的众星吗?”【伯38：4、8-13、16-27、31、32】

 

至于辞句的美妙，请读《雅歌》中描写春景的诗歌：

“冬天已往，

雨水止住过去了。

地上百花开放、

百鸟鸣叫的时候已经来到，

斑鸠的声音在我们境内也听见了，

无花果树的果子渐渐成熟，

葡萄树开花放香。

我的佳偶，我的美人，起来，与我同去!”【歌2：11-13】

 

巴兰非出于本意而祝福以色列的一段预言，也很优美：

“巴勒引我出亚兰；

摩押王引我出东山，说：

‘来啊，为我咒诅雅各。

来啊，怒骂以色列。’

上帝没有咒诅的，我焉能咒诅?

耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂?

我从高峰看他，

从小山望他。

这是独居的民，

不列在万民中。……”

“我奉命祝福，

上帝也曾赐福，此事我不能翻转。

他未见雅各中有罪孽；

也未见以色列中有奸恶。

耶和华他的上帝和他同在，

有欢呼王的声音在他们中间。……

断没有法术可以害雅各；

也没有占卜可以害以色列。

现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：

‘上帝为他行了何等的大事！’”【民23：7-9、20-23】

 

“得听上帝的言语，

得见全能者的异象……的人说：

雅各啊，你的帐棚何等华美!

以色列啊，你的帐幕何其华丽！

如接连的山谷，如河旁的园子，

如耶和华所栽的沉香树，

如水边的香柏木。”

“得听上帝的言语，

明白至高者的意旨……的人说，

我看他却不在现时，

我望他却不在近日。

有星要出于雅各，

有杖要兴于以色列，……

有一位出于雅各的，必掌大权。”【民24：4-6，16：19】

 

颂赞的旋律原是天庭的气氛；当天地互相接触之时，便产生出音乐与诗歌——“感谢和歌唱的声音”来【赛51：3】。

在那初被创造安放，美丽而无罪污的地球之上，上帝的笑容之下，“晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼。”【伯38：7】人们的心也这样随声响应，颂赞上帝的善良。人类历史上的许多事件，都是以诗歌流传的。

《圣经》所记人类最早的歌曲，就是以色列众民过红海时所扬声欢唱的感恩之歌：

“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，

将马和骑马的投在海中。

耶和华是我的力量、我的诗歌，

也成了我的拯救。

这是我的上帝，我要赞美他；

是我父亲的上帝，我要尊崇他。”

“耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀。

耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。”

“耶和华啊，众神之中谁能像你？

谁能像你至圣至荣，

可颂可畏，施行奇事?”

“耶和华必作王，直到永永远远!”

“你们要歌颂耶和华，因他大大战胜。”【出15：1-2、6、11、18、21】

 

人类从颂赞诗歌所得的福惠，实在巨大。以下记述以色列民在旷野行程中一次经验的话，含有一个值得我们思索的教训：

“以色列人从那里起行，到了比珥。从前耶和华吩咐摩西说：‘招聚百姓，我好给他们水喝’，说的就是这井。”【民21：16】

“当时，以色列人唱歌说：

‘井啊，涌上水来！你们要向这井歌唱。

这井是首领和民中的尊贵人，

用圭、用杖所挖所掘的。”【民21：17、18】

这一史实在属灵的经验上，该是多么地一再重现！圣歌的字句，该是多么常常地在人心灵上开启悔改及信、望、爱与快乐的泉源！

以色列的军队在约沙法的帅领之下，带着颂赞的歌声出去，大得解救。有人来对约沙法报告可怕战争的消息说：“从海外……有大军来攻击你”，就是“摩押人和亚扪人”。“约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助，犹大各城都有人出来寻求耶和华。”于是约沙法站在殿的新院，他的百姓面前，倾心祷告，求上帝成全他的应许，并承认以色列民的软弱无救。他说：“我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”【代下20：2、1、3、4、12】

于是“耶和华的灵”感动利未人雅哈悉。“他说：‘犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王，你们请听！耶和华对你们如此说：不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎上帝。……这次你们不要战争，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊惶，明白当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。”【代下20：14-17】

“次日清早，众人起来往提哥亚去。”【代下20：20】在军队之前，有歌唱的人高声颂赞上帝，赞美他已应许使他们得胜。

此后，到了第四日，全军都回到耶路撒冷，满载着从敌人那里掳来的战利品，并为他们的获胜欢唱颂赞之歌。

大卫在他几历沧桑的多变生涯中，借着诗歌与上天联络。以下形容他作牧童时的经验，是多么佳妙动人啊！

“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。

他使我躺卧在青草地上，

领我在可安歇的水边；……

我虽然行过死荫的幽谷，

也不怕遭害，因为你与我同在；

你的杖，你的竿，都安慰我。”【诗23：1-4】

 

他在壮年被人追赶，逃避在旷野磐石及洞穴中时，作诗说：

“上帝啊，你是我的上帝，

我要切切地寻求你；

在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。……

因为你曾帮助我，

我就在你翅膀的荫下欢呼。”

“我的心哪，你为何忧闷?

为何在我里面烦躁?

应当仰望上帝，

因我还要称赞他。

他是我脸上的光荣，

是我的上帝。”

“耶和华是我的亮光，是我的拯救，

我还怕谁呢?

耶和华是我性命的保障，

我还惧谁呢?”【诗63：1-7，42：11，27：1】

 

大卫后来因押沙龙的背叛，王位与冠冕都被夺去，而从耶路撒冷逃亡时所写的诗，也显出同样的信赖之心。他与随从的人因忧愁与逃命的辛苦就疲乏了，因而暂留在约旦河边作片时的休息。他忽然被唤醒立刻逃跑。与他同行的全体男女及幼儿们，均须在黑暗中越过那条又深又急的河流，因为他逆子的军兵已迫近他们了。

 

大卫在这最沉重的试炼中，仍然歌唱说：

“我用我的声音求告耶和华，

他就从他的圣山应允我。

我躺下睡觉，我醒着，

耶和华都保佑我。

虽有成万的百姓来周围攻击我，

我也不怕。”【诗3：4-6】

 

他犯了大罪以后，痛心悔改自悟的时候，仍然以上帝为他最好的朋友：

“求你按你的慈爱怜恤我，

按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。……

求你用牛膝草洁净我，我就干净；

求你洗涤我，我就比雪更白。”【诗51：1-7】

大卫在他漫长的一生中，都觉得世上没有安歇之地。他说：“我们在你面前是客旅、是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存。”【代上29：15】

 

“上帝是我们的避难所，是我们的力量，

是我们在患难中随时的帮助。

所以地虽改变，山虽摇动到海心，……

我们也不害怕。”

“有一道河，这河的分汊，使上帝的城欢喜。

这城就是至高者居住的圣所。

上帝在其中，城必不动摇；

到天一亮，上帝必帮助这城。……

万军之耶和华与我们同在；

雅各的上帝是我们的避难所。”

“这上帝永永远远为我们的上帝，

他必作我们引路的，直到死时。”【诗46：1-7，48：14】

 

耶稣在地上的时候，曾借诗歌抵挡试探。往往遇人向他说尖刻刺激的话，或在有沉重的幽暗、不满、不信，或恐怖的气氛包围他的时候，就听到他吟唱那满有信心与圣洁快乐的诗歌。

在那最后一次逾越节筵席的悲愁之夜，当他行将出去被卖受死的时候，他曾扬声唱着这一道诗：

“耶和华的名是应当称颂的，

从今时直到永远。

从日出之地到日落之处，

耶和华的名是应当赞美的。”

“我爱耶和华，因为他听了我的声音和我的恳求。

他既向我侧耳，我一生要求告他。

“死亡的绳索缠绕我，

阴间的痛苦抓住我，

我遭遇患难愁苦。

那时，我便求告耶和华的名，说：

‘耶和华啊，求你救我的灵魂！’

耶和华有恩惠，有公义，

我们的上帝以怜悯为怀。

“耶和华保护愚人，

我落到卑微的地步，他救了我。

我的心哪，你要仍归安乐，

因为耶和华用厚恩待你。

主啊，你救我的命免了死亡，

救我的眼免了流泪，

救我的脚免了跌倒。”【诗113：2、3，116：1-8】

 

在世界最后的大危机愈益迫近的时候，上帝的光必更显明亮，人必听见有最高昂、最清明的声音，唱出那信心与希望之歌。

“当那日，在犹大地人必唱这歌说：

‘我们有坚固的城。

耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。

敞开城门，

使守信的义民得以进入。

坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，

因为他倚靠你。

你们当倚靠耶和华直到永远，

因为耶和华是永久的磐石。”【赛26：1-4】

“耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”【赛35：10】

“他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地，……他们的心必像浇灌的园子，他们也不再有一点愁烦。”【耶31：12】

 

诗歌的能力

 

《圣经》论及诗歌的历史，对于音乐与诗歌的功用及效益，予人以充分的提示。音乐往往被误用以供罪恶之用，因此便成了一种最足以引诱人的利器。然而音乐若加以正当的运用，原是上帝所赐的一种宝贵恩赐，目的在提高人的思想，使其思念高尚尊贵的事，并感化提高人的心灵。

以色列民行经旷野的时候，怎样借圣歌的乐曲来激励行程中的兴致；照样，上帝也吩咐他现今的儿女，使之对在世为客旅的生活感觉快乐。很少有别的方法较比将上帝的话语编入诗歌之中反复吟咏更易记忆了，并且这样的诗歌具有不可思议的能力，足以克服那粗鲁而未经教养的本性；激起思想并引起同情之心，促进行动和谐一致，并排除那使人丧胆失志的忧伤与恐惧。

音乐乃是将属灵真理铭刻人心的最有效方法之一。人在被苦迫以致失望之时，往往会想起一些上帝的话——幼年时所歌唱而久已忘却的一首诗，于是试探就顿时失效，生命就显出新的意义和新的目的，反而能将勇敢与喜乐转授他人了。

以诗歌作为一种教育工具的价值，是不可忽视的。家庭中应有歌唱，当唱一些清洁悦耳的诗歌，就免除许多斥责的话，增加不少的愉快、希望与欢乐，学校中也当有歌唱，这样，学生就必更加与上帝及教师亲近，同学彼此间也必更加亲近。

唱诗也是宗教仪式的一部分，与祈祷在敬拜上占有同等的地位。有些诗歌，实际上就是祈祷。若教导儿童明了这事，他就必更多想到所唱歌词的意义，也必更多受其能力的感化了。

当我们的救赎主领我们走到那充满上帝荣耀的天国之门的时候，我们就可听见那在宝座周围的天上歌咏队所唱的颂赞与感恩之歌；然而当我们在地上家庭中响应天庭的歌声时，我们的心就必与天上的歌唱者格外接近了。与上天的交往须从地上开始。我们必须在地上先学习那颂赞的声调。