第二十四章 手艺的训练

“要立志……亲手作工。”【林前4：12】

 

在创造时，劳作原是一种命定的福乐，是使人得到发展、能力，与快乐的。地球的情况因受罪的咒诅而被改变之后，劳作的情况也因而改观了；现在随劳作以之俱来的虽有焦虑、疲乏，与痛苦，但劳作仍不失为幸福与发展之源。劳作乃是抵御试探的保障；它的纪律使人不致放纵，反而养成勤俭、纯洁，和坚定的品格。因此劳作便成了上帝光复人类之大计划的一部分。

当导使青年看出劳作的真正高贵性。当指示他们——上帝乃是一位不住的工作者，因此我们若要成全自己的使命，也必须活动。

我们在一切劳作上须与上帝同工。他虽将地球和其中的宝藏全都赐给我们，但我们却必须使之适合于自己的利益与舒适。上帝使树木生长，但我们却必须将其制成材料，建造房屋。他将金、银、铁、煤藏在地里，但我们惟有借着劳力，才能取得它们。

须向人显明——上帝虽然创造万物并经常地统治万物，但他却也赐给我们一种略似于他的能力。他赐予我们略有控制自然之力。上帝既从混沌中造出美丽的世界，照样，我们也能使杂乱无章的境况变成整齐美观的状态。现今一切的事物虽已被罪恶污损了，然而我们在工作完成之后，却也能感到相当的快乐，类似上帝在观看美丽的地球并宣称它“甚好”时所有的快乐一般。

一般地说来，那最有益于青年的运动，乃寓于有用的工作之中。幼小的儿童既可自游戏中获得娱乐，又可能得到发展的机会；因此当使他的运动不但有助于身体，而且也能促进智力与灵性的进展。当他获得体力与智力之后，则应使之从某些有用的操作上得到最好的康乐活动。凡足以训练双手成为有用的并教导青年分担生活责任的，都是最有助于思想与品格的长进的。

须教导青年明了——人生就是殷勤作工、负责与操劳。他们需要受一种训练，俾成为实用的人，能应付种种紧急事故。当教他们明了那有系统、有规律之劳作的训练乃是必不可少的，不但足以防御生活上的浮沉变迁，且能有助于各方面作均匀的发展。

虽然已有许多论到劳工神圣的言论与文字，但一般的感觉仍以劳工为降低身份的事。青年人都渴望当教师、职员、商人、医师、律师或其他不必劳力的职务。青年女子常喜避免家务而去追求其他方面的教育。这些人应当明白，诚实的劳动不致使人降低身份，惟有懒惰和依赖人的心才是使人降低的。懒惰能养成任性放纵，结果便一无所成，虚度一生；而生命竟成了万恶丛生之地。“就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从上帝得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”【来6：7、8】

现今有许多消耗学生光阴的枝枝节节的课业，原是不切实用或与幸福无关的；然而最基本的，乃是每个青年应当对于日常职务有彻底的熟识。一个青年的女子，在必要时，宁可不学外国语或代数，甚至连钢琴也可以不学，但不可或缺的，就是要学习烹饪美好的饮食，缝制整洁合身的衣服，并有效地处理家庭中的一切任务。

就整个家庭的健康与幸福而言，最要紧的莫过于负责烹调之人的技术与才智。她所预备的膳食若不适当，不合乎卫生，适足阻碍甚或破坏成人的效能及儿童的发育。反之，她若能使饮食既适合身体的需要，而同时又悦目可口，则她因行之得当所能收获的利益，也与她行之不当所能造成的害处有同样的比例。这样，从各方面看来，人生的幸福端在乎忠心担任日常的职务。

既然男女同是组成家庭的分子，因此男女儿童均应学得处理家务的知识。铺床叠被，整理房间，洗碗做饭，以及洗涤、修补自己的衣服等事，决不至使男孩子减少丈夫气概，反足以使他成为更愉快、更有用的人。反过来说，女孩子若能学习怎样驾车驭马，使用锯、锤，以及耙、锄等家具，这样，她们就必更能应付生活上的各种急需了。

当使儿童与青年从《圣经》中学得上帝如何看重那些日常操劳之人所作的工。当令他们阅读“先知门徒”【王下6：1-7】的故事。他们原是学校里的学生，正在为自己建造房屋，这时上帝为他们行了一个神迹，使他们不致失去借来的斧子。并令他们阅读耶稣做木匠和保罗制造帐棚的故事；这两位都是将手艺劳作与高尚的传道职分，将属人的事与属上帝的事连结起来。再令他们阅读那有五个饼的小孩的故事，看到救主怎样利用那几个饼施行了使众人吃饱的奇妙神迹。还有那善于缝纫的多加怎样从死里被唤醒过来，为要使她继续为穷苦之人缝制衣服。另有箴言上所形容的那有才德的妇人，她怎样“寻找羊绒和麻，甘心用手作工。”又“把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。”她“栽种葡萄园”，“使膀臂有力”。她“张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。”“她观察家务，并不吃闲饭。”【箴31：13、15-17、20、27】

上帝论到这样的人说：她“必得称赞。愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。”【箴31：30、31】

家庭应成为每个儿童的第一所职业学校。同时，每一所学校应尽可能地具有手艺训练的设备。这种教育大可代替体育馆的地位，更可供给有价值的训练。

现今手艺教育应较比以前更受人的注意。当设立一些学校，使在实施最高的智育与德育以外，更具有最良好的设备，以便实施发展体育及实业训练。当教授农艺、工艺，尽量地包括各项最切实用的手艺——也须教授家事，合乎卫生的烹饪、缝纫，以及护病等科目。须具有园圃、工场，以及诊疗室等的设备，而且每一部门的工作均应置于熟练的教师的指导之下。

这种工作必须具有一定的目的，并应办得彻底。每人对于各种不同的技艺，固然需有一些常识，但至少须专精一艺。每一青年在离开学校之时，当学得一种专门的技艺或职业，俾在必要时可借以谋生。

反对在学校中设施实业训练的最常见的理由，就是说所需的费用甚巨，但是所能达到的目的，却是值得付上这种代价的。那托付给我们的工作，再没有较比训练青年更重要的了，为要妥善完成这种工作所用的一切经费，都不是虚掷的。

即使就经济效果的观点而论，办理手艺教育所当需的经费，仍不失为一种最可靠的经济计划。因为许多我们的男孩子，可以因此而不致流浪街头或流连酒肆。那由医药费及设立感化院所省下来的金钱，亦足可抵消设置园圃、工场和浴室的费用而有余。何况青年本身，既已得受训练，养成勤勉的习惯，并擅长有用而又生产的劳作——这样的人对于社会国家所有的价值，谁能估计呢？

凡在户外从事并能供给全身活动的工作，乃是课余休闲的最有益的工作。在手艺教育中最有价值的，莫过于农艺了。当多多努力提倡并鼓励，使人对农业感到兴趣。作教师的当使学生注意《圣经》论到农艺所说的话，使他们注意到耕种田地原是上帝为人所定的计划；那掌管全世界的第一个人，就有一个园子要他耕作；而且世上的许多伟人——真正的君子——也曾为垦殖田地的人。当显明这种生活所有的机会。智慧者说：“就是君王也受田地的供应。”【传5：9】《圣经》论到那耕种田地的说：“因为他的上帝教导他务农相宜，并且指教他。”【赛28：26】又说：“看守无花果树的，必吃树上的果子。”【箴27：18】那以务农为生的人，能避免许多试探并享受那些在大城市中作工的人所不能享受的无数权利和福乐。况且处身在现今大托拉斯及商业竞争的世代中，很少人能如那耕种田地的人一般可以真正自立而不依赖他人，并确知自己的辛劳必获相当的报偿。

研究农艺时，不但要授予学生以理论，也当予以实习的机会。他们一方面研究关于土壤的性质与培植，各种农作物的价值，以及最良好的生产方法等科学理论，同时也须使之将所得到的知识付诸实用。教师当与学生分担工作，显明经由熟练而明智的努力所能得到的成绩。这样，可以引起真正的兴趣，并立志要在所从事的工作上达到最高的效能。这种志向再加上由运动所得的增添精力的效果，阳光与新鲜的空气，就必产生对农作的爱好，致使多数青年决心选择务农为其终身职业。这样，就可能产生远大的影响，以致大大转变现代人们酷爱迁居大城市的潮流。

这样，我们的学校对于处理失业的群众也必大有补助。千万穷困无助的人——这班人使犯罪的人数日益增加，若果能被指引去熟练勤恳地从事耕种地土，就可以自食其力，度一种快乐健康的自主生活。

专业人员也需要手艺训练的利益。一个人纵然具有优越的心智；他的思想可能非常敏捷；他的学识和技能虽可令他获得所选择的工作，但他或许仍不能胜任他的职务。一种大部分从书本上得来的教育，往往能使人的思想流于肤浅。惟有实际的工作才能使人作精细的观察与自由的思想。这种工作若行之适宜，就能促使人养成一种实用的智慧，亦即所谓之常识。这种工作又可帮助人养成既能计划又能实行的能力，加强人的勇气与毅力。并使之行事精敏机巧。

医师如能先在病室内作实地的服务，奠立他那专门知识的基础，就必具有敏捷的鉴别力，全备的知识，以及在急要时知道予人以所需帮助的能力——这一切必要的资格，只有实际的训练才能完全供应。

牧师、传道士和教师，若能表现他们具有日常生活之实际职务上所必需的知识与技能，则他们对别人的感化力就必大大地增加。国外布道士的成功，甚或他自身的生命，端赖乎他对于实际事物的知识——烹调饮食，应付意外与急救，治疗疾病，建造房屋，或在必要之时建造会堂——他毕生工作的成败，往往就在乎他有无这些知识。

许多学生在求学时若能设法自养，就必得到一种最有价值的训练。青年男女应当依赖自己而不求借贷，不依靠父母的克己牺牲。这样，他们就必认识金钱、光阴、精力，以及各种机会的价值，也必绝少遭受试探而致养成闲懒与浪费的习惯。他们这样学得的节俭、勤奋、克己、实际办事，和坚定宗旨的各种教训，都是他们将来在人生战斗上最重要的配备。学生学得自立的教训，必能帮助保持学校不致负债，因为许多学校因负债而陷入挣扎之中，并使学校的贡献大受亏损。

当使青年确切地明了：教育并非要教他们怎样逃避人生一切不如意的职务与重担；教育的目的乃是要借着教导更优良的方法和更高尚的目标而减轻工作的困难。当教他们明了人生的真目的并非为自己求得可能最大的利益，而是履行自己在世上所有的一分工作，并援助那些较比自己更为软弱无知的人，借此尊荣他们的创造主。

劳力之所以被轻视的一个最大原因，乃是因为劳力所采的方式往往是不整饬的、不加思想的。人们作工是出于不得已，而不是出于自愿。他们作工并不用心，既不自重，也得不到他人的重视。手艺的训练当纠正这一错误。这种训练能养成准确彻底的习惯。学生当学习机敏与规律；他们当学习节省时间，使每一行动均有价值。不但应教他们学习那最好的方法，更应鼓励他们立志不断地力求进步。他们的目标应在促使自己的工作能尽人智力与技巧所能达到完善的地步。

这种训练能使青年成为劳作的主人而非劳作的奴隶。它能减轻辛勤工作者的劳苦，而使那最卑微的职业也能成为高尚的。凡仅认工作为苦役而陷于自满的愚昧而不努力求上进的人，必发觉工作实在是一种重担。但那些承认最卑微工作中也有学问的人，必能看出它的高贵与美质并能忠心而有效地乐意从事。

受过这种训练的青年，不论其人生的职业如何，只要它是正当的，就必使他的职务成为一种有益的高尚的职务。