三 女人的后裔和蛇的后裔
我们学到了圣经中女人的后裔和蛇的后裔。虽然这里所说的女人是指的夏娃，但是女人的后裔首先应该是耶稣基督。
加3:16，“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。上帝并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。”
上帝与亚伯拉罕立约的凭据正是耶稣基督，上帝对亚伯拉罕说：国度从你而立，君王从你而出，所以那蒙应许的子孙是指着耶稣基督。
上帝也对亚伯拉罕说：我必使你的后裔及其繁多，万国都必因你得福，所以福音将要通过他传遍整个世界，从他还要生出许多所应许的子孙来。
加4:4-6，“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：阿爸，父！”
创世记里所说的女人的后裔首先是指耶稣基督说的，但是除了基督以外，还有很多女人的后裔们。首先女人的后裔是耶稣基督，然后具有耶稣品性的人、因信得着所 应许的圣灵的人也是属于女人的后裔。在女人的后裔中，除了基督耶稣，其余的人称为女人余剩的儿女（启12:17）。
蛇象征魔鬼，启12:9，“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”
蛇的后裔是谁呢？不是指恶的天使们，而是指有魔鬼心灵的人们，有蛇的心灵的人就属于蛇的后裔（约8:44，太3:7,12:34,23:33）。但是魔鬼 能否生出人类来呢？不能；女人是可以的。这样魔鬼通过什么方法兴起他的后裔呢？魔鬼在女人的后代中偷了很多人，变成他自己的后裔，也就是作为女人的后代而 出生的人，最终成为蛇的后裔，在女人所生的后代当中有很多人成了魔鬼的后裔。
约一3:12，“不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”
撒但把作为女人的后代的该隐变成了自己的部下，并且用他去杀死了女人的后裔亚伯。然后始祖又生出谁呢？
创4:25-26，“亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：上帝另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。”塞特又成了女人的后裔，作神圣应许的继承者，敬拜上帝。
创世记第5章记载亚当后代的家谱，这是什么家谱？真正女人的后裔的家谱，也就是真正敬拜上帝的人、真正思慕上帝真理的人、真正坚守上帝诫命的人，这里正是 这些人的家谱。为什么在圣经里记载这个家谱呢？让我们知道上帝使这些人与魔鬼的后裔分开，从塞特开始一直到挪亚。
在末世我们要成为什么样的人呢？在这里有答案；现在上帝在地上寻找他什么样的百姓呢？在这里有说明。希望各位都要属于末后真正女人的后裔。教派本身不能让人得到救赎，一定要按照圣经的意思去信，而且要知道圣经所讲的到末世上帝在寻找的他的百姓是什么样的。
魔鬼知道基督要诞生在女人的后裔中，这对自己是非常不利，魔鬼的计划是把地上所有女人的后裔都消灭掉。魔鬼不能把女人的后代生出来一个就杀掉一个，他是不能这样做的，所以他立了一个计划，引诱女人的后代们，使他们都堕落而成为自己的部下。
在挪亚时代，魔鬼是非常成功的，除了挪亚一家人以外，几乎所有的人都成了他的部下，这是非常惊人的事实。在挪亚时代当时地球上的人口有多少呢？有二、三十 亿，这是人口学家按着圣经从创世时代到挪亚时代估算出来的，从人类堕落被赶出伊甸园到挪亚时代大约经过了1500年。
那时从来没有下过雨，有雾气上腾，滋润遍地，自然界的面貌还没有多大的改变，树木高大美丽，地上的果子种类繁多，不可胜数。
那时人类还有起初的活力，能活到八、九百岁，每个人都有很多的后裔，七世同堂，甚至十世同堂。大家可能认为挪亚时代的人知识很贫乏，其实不是这样，那时科 学的发达程度比现在强出很多倍。现在一个人只能活八、九十岁，按着这个年限，人们尚且能发明现在世上的这些东西。大家可以想象一下，当时的人们都活到八、 九百岁，上十代人同在一起生活，他们知识的积累将是多么惊人啊！
在韩国有一个出土文物，是高丽时代（公元918-1392）的瓷器，它非常的结实，经过这么多年，它的蓝色也没有褪。考古发现这是在一个家庭作坊里制造出 来的。但是现在的技术制造不出来，它的制造技术因某种原因失传了，到现在人们也不知道这种青花瓷器的制造工艺。但是，在挪亚时代，因为七世同堂，很多辈的 人都在一起生活，所以当时知识的增长非常多、非常快！
那时有许多巨人，身材高大，体力强壮，他们的个头是现在人的两倍以上，他们的体重自然也是相当惊人的了，估计达到上千公斤。洪水之后，从前极大的森林都被 埋在地下，后来这些森林成了煤，就是今日广大的煤层，并产生大量的油类，煤炭和石油算是挪亚时代的东西。但是到现在考古没有发现古时候的汽车之类的东西。 在挪亚时代根本不需要汽车，像那样高大的人跑起来比现在的汽车还快，跑得比任何别的动物都快，人在地上可以管理所有的动物。
现在人只开发了我们大脑的15%，也足够我们现在一辈子用了。有史以来最著名的科学家爱因斯坦也只是开发了他大脑的20%。我想象到天上以后，我们将使用 我们大脑的100%，那时候该是什么样的前景啊。在挪亚时代，人们的头脑是相当发达的，比现在人的头脑要大得多，他们非常聪明，有非常丰富的知识，具有惊 人的技能。当时的人口超过了20亿，是那么有能力、那么雄壮的人！
所以当时的人们非常骄傲，以人的天才自豪。他们觉得非常富足和平安，一味想怎样做才能使自己的身体得到快乐，醉心于享乐和邪恶的生活。他们开始杀死那些动 物、吃动物的肉，开始互相残杀，人们变得非常残暴，越来越败坏。这正是魔鬼的工作，要把女人的后代变成自己的部下！
这样，在上帝那里就出现了危机，只有耶稣来了以后才能救赎人类，可是在弥赛亚没来以前，这世界已经变得太黑暗了。所以上帝觉得有必要去保护那很少的一部分 女人的后裔。如果不保护他们而任其发展，可能这个世界上所有的人都要被撒但所引诱。所以，上帝把挪亚一家放到方舟里，保全了他们。
创6:1-3，“当人在世上多起来，又生女儿的时候，上帝的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”
这里所说的上帝的儿子是指塞特的子孙，真正意义上的女人的后裔们；而人的女子是指该隐的后代们。当时的情况是上帝让塞特的子孙和该隐的子孙分开来生活，但 是塞特的子孙迷恋于该隐后代女子的美色，与他们通婚，这样，他们就成了属乎血气的。圣灵不在身体里面，就是属乎肉体的，属乎血气的（罗 7:14,8:5,9，加4:29,5:16,6:8，犹19）。
这个时候人们就完全堕落了，创6:5，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”，也就是说当时地上人们所想的都是恶的东西。
那时上帝发现了挪亚，是女人剩余的真正的后裔，是能够进到上帝的方舟里的人，是在洪水当中能够生存下来的人，是从这个世界过渡到那个世界的人。
大家知道，将来在这个地上有火的审判（彼后3:6-7）。那时，我们也要在属灵的方舟里面，方舟象征耶稣，象征我们受上帝的印记，象征天使用他的翅膀特别保护我们。末世像这样的人，也要具有挪亚一样的品格，也就是女人后裔的特征。
创6:8-10，“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。”
在魔鬼使女人的后代几乎全部堕落、成为他的部下以后，在当时的世代仍有女人的剩余的子民。现在知道余民是指的什么吧？在女人的后代们被魔鬼引诱堕落以后，还是有一群没有被诱惑而堕落的、剩余的百姓们，那群人正是挪亚和他的家人们。
为什么圣经说挪亚是个完全人、是可以进到方舟里的人呢？创6:18-22，“我却要与你立约。你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。你要拿各样食物积蓄起来，好作你和他们的食物。”挪亚就这样行。凡上帝吩咐的，他都照样行了。这里说凡上帝所吩咐的，挪亚都照样行了，这里有什么特征呢？顺从。顺从的方法是什么样的呢？
创4:3-4，“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”
“有一日”原意是几天以后，或一段日期的末后，也就是一周的末后即安息日。上帝六日之内创造天地万物，第七日安息了，亚当和夏娃一直是守上帝的安息日，该 隐和亚伯也是守上帝的安息日，每到安息日他们做什么呢？亚伯拿着羊羔到伊甸园东边去献祭，每到安息日该隐和亚伯都去献他们的祭，亚伯所献的祭物是羊。（创 3:24,4:16）
现在看来，地里出产的东西应该更好，而且更加方便，但是上帝为什么喜悦亚伯献被杀的祭牲呢？救赎只能通过上帝的羔羊弥赛亚的被杀才能实现，羊是象征耶稣的死。但地里的出产是凭自己的努力、凭自己的力气得来的。
创7:1，“耶和华对挪亚说：你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。”
上帝看见了挪亚的义，义人才能进到方舟里，方舟是躲避上帝审判的物件。
大家知道，尽管方舟造得很结实，它也不可能抵挡当时那么大的洪水，汹涌的洪水淹没了最高的山，当那巨大的方舟正被无情的暴风雨所袭击，为翻腾的巨浪所抛掷 时，似乎全舟都在震动。但是在暴风雨之中，方舟仍安全地漂浮着，因有大能的天使奉差遣来保护着它。方舟的模样并不像现在漂亮的船，而是像一个长方形的箱 子，当时造方舟不是为了远航，只是让它能安全地漂浮在水面上。
当时上帝看挪亚是个义人。繁体的“義”字由上面一个“羊”、下面一个“我”组成，我上面有只羊来盖着我，这就成了义人；“我”由左边一个“手”和右边一个“戈”组成，就是用手拿刀去刺羊，义从何而来呢？以羊献祭的时候。不知道圣经创世记里的故事的人不可能发明这个字，中国的祖先们都是非常熟悉圣经的人。
也就是耶稣献在十字架上的时候，耶稣的宝血才能洗净我的罪，耶稣的义就成了我的义。如果我们去献上羊，耶稣就会给我们一个新的心灵，这就是重生的经验。我 可以重新做人，以前的我死掉，我成为一个新生的人，什么样的人呢？一个义的人。这样我的心就可以成为义的，我的心就是对的，什么样的心才是对的呢？与上帝 的律法是一样的，这正是守上帝律法的心。我们绝对不会去崇拜偶像，也不会妄称耶和华的名，而且我们会记念安息日，守为圣日，我们会孝敬父母，不会杀人，不 会奸淫，不会偷盗，不会作假见证，不会贪恋。
像这样的心，作为人在生下来时是不具备的。我们要走到十字架前，认识到自己是有罪的人，再优秀的人也是有罪的本性，每个人都是非常有罪的，我们要非常诚实地认识到这一点。然后我们要求耶稣使他的宝血和能力洁净我们的罪。
大家自己觉得自己非常正直，非常虔诚，但是还没有遇到真正的试验和苦难，假如真正的逼迫和苦难来到，大家可能马上就会跌倒，马上就会妥协，为什么呢？也就 是说在我们心里是没有义的。只有从上帝那里接受他的义，我们才能变成义的；只有上帝的义临到我们，我们才能成为真正虔诚与正直的，与上帝的律法一致。
挪亚有没有守上帝的诫命呢？凡上帝所吩咐的，他都照样行了，所以上帝称他为义人。他和他的家庭可以进到方舟里面，就在上帝的审判临到的时候，他们是上帝可以保护的人。
在世界的末了也会有上帝的余民出现（启12:17），上帝的审判就要临到，将有七大灾下来，那时上帝将保护他剩余的子民们。大家是属于女人剩余的儿女吗？我们应该确信自己凭着上帝的恩典能成为上帝的义人，这才是信！
大家知道救赎的目的是什么吗？就是把我们这个地上有罪的人重新改变以后领到天上。救赎的目的不只是饶恕我们的罪，而是使我们成为再也不去犯罪的人。
耶稣被钉在十字架上，他饶恕了我们的罪，但是我们还是去犯罪，他又原谅了我们，我们又去犯罪，他又饶恕我们，我们又去犯罪，总是这样反反复复，那么耶稣在 十字架上赦免我们罪的意义何在呢？假如救赎的目的只是饶恕我们的罪，那么只要耶稣一来被钉十字架，然后所有的人都得到了饶恕，就都应该升到天国去，上帝又 有什么必要等这么长的时间呢？我现在说什么，大家明白吗？
所以，耶稣被钉十字架，不单是指着赦免我们的罪，为什么他会饶恕我们的罪呢？因为他相信我们可以不再去犯罪。
有一个小孩，他放学回来，经常有一些不是他家买的笔或者笔记本，是从别的同学那里偷来的。他妈妈就对他说：“孩子，你以后再也不要去偷东西了，这都是罪啊。”然后打他屁股，孩子边哭边说：“妈妈，我以后再也不去偷了。”这样过了一个多月，小孩子没有偷别人的东西。
但是后来他妈妈又看到他书包里有一些不是妈妈买的笔和笔记本。妈妈就把儿子叫到面前来，让他坐在那儿，说：“你不是跟我说过不再去偷了吗？”孩子说：“妈 妈，你再饶恕我一回吧。”妈妈说：“不行，把手伸出来。”孩子就很不情愿地把手伸了出来，妈妈也伸出一只手抓住孩子的手，旁边有一盆炭火，她另一只手从火 中拿出来一把烙铁。孩子哭着说：“妈妈，别烫我，再饶恕我一次吧。”妈妈说：“不行，你违犯了答应我的话，你犯了罪，这是你犯罪的代价。”然后她拿烙铁烙 在手上……
孩子能听到“哧”的声音，也闻到肉被烧的气味，还有烟冒出来，孩子一下子吓得晕过去了。但是过了一会，怎么手不觉得疼呢？这时儿子看到自己的手好好的，没 有被烫。原来是他妈妈的手被烙了，并且因为疼痛而晕倒在地！这个母亲代替儿子接受了罪的刑罚。从那以后，每当儿子看到他妈妈手上的伤痕，他会想起什么呢？ “啊，我再也不要犯罪了。”因此这个儿子再也没有偷东西了！
在看到耶稣的十字架的时候，“我知道主饶恕我的罪了，他替我死了，多好的消息啊，我可以随意生活了，随便怎么样都无所谓，反正我已经得救了”，能这样吗？ 是不可能的！在仰望十字架的时候，在静静地默想为我们接受痛苦的这位主的时候，我们心里就再也没有想犯罪的这种心情，这样我们才能去守上帝的诫命。通过十 字架，上帝赐给我们义，这个义成了主管我们心灵的一个力量。
很多人有一种误解，他们认为：“耶稣在十字架上被钉以后，我们都已经被救赎了，不守上帝的诫命也可以！”事实刚好相反，正是因为耶稣为了我们被钉十字架， 因为我们爱上帝、爱我们的主，因为耶稣被钉在十字架上是因着我们违背上帝诫命的罪，所以从现在开始我们更应该去遵守上帝的诫命！
有人这样说：“因为耶稣被钉十字架，所以没有必要守他的安息日了。”其实正好相反，因为耶稣被钉十字架，我们应该更加虔诚地去遵守他的安息日。耶稣是因为 我们违背上帝诫命的罪而那么痛苦地被钉在十字架上，当仰望耶稣十字架的时候，我们心里就生出感动，就会感到非常心痛，我以后再也不要使他的心受伤，这样我 们才能守上帝的诫命和安息日。
如果诫命被废掉，那么耶稣被钉十字架有什么意义呢？因为诫命是不能废除的，所以只能以耶稣被钉十字架来付出罪的代价。十字架不是废除十诫，恰恰相反，十字 架正是证明上帝的诫命是不能废除的。真正理解十架意义的人一定是非常遵守十诫的，因为他们非常讨厌自己的罪恶，约一3:4，“凡犯罪的，就是违背律法；违 背律法，就是罪。”所以被救赎的这些人都是守上帝诫命的，而且守上帝诫命的人就称为是义的。
当时上帝看挪亚是义的，就把他放在方舟里。在末世上帝也在寻找守他诫命的义人。启14:12，“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”启12:17，“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女（剩余的儿女）争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。”这时出现了女人剩余的儿女，他们的特征是守上帝诫命的，也就是说在末世守上帝诫命的人是女人剩余的儿女。但是诫命凭着人自己的努力是不可能去守好的，只有凭着圣灵的恩典才可以！
●亚伯的被杀，是说明上帝所宣布在蛇和女人的后裔--撒但和他的子民与基督和他的门徒--之间，必要存在着仇恨的第一个例子。
●“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士，那时候人才求告耶和华的名。”（创4:26）从前那些忠心的人，一向是敬拜上帝的;但当人在地上多起来的时候，这两等人的分别就更明显了。一等人公开承认忠顺上帝，而另一等人则轻蔑上帝，叛逆上帝。
●人类被赶出乐园之后，伊甸园还留在地上一段很长的时期。（见创4:16）堕落的人类仍得瞻望那无罪的家乡，只是进口之处有天使把守着。上帝的荣耀显现在 有基路伯守护着的乐园门口。亚当和他的子孙常来到这里敬拜上帝。他们在这里重新立约要遵守上帝的律法，他们被赶出伊甸园，原是因为犯了这律法。及至罪恶的 洪流泛滥全地，世人的邪恶决定了他们被洪水毁灭的厄运时，当初栽植伊甸园的上帝就把它从地上收回去了。但是到了复兴的日子，当新天新地出现的时候，伊甸园 必要恢复，并装饰得比起初更加美丽。
●该隐来到上帝的面前，对应许的牺牲和必须奉献的赎罪祭，心中满怀着埋怨和不信。他的祭物并没有悔罪的表示。他像现今的许多人一样，觉着如果完全依着上帝 所设立的计划，把他的得救问题完全信托于所应许之救主的赎罪，就是承认自己的软弱。他拣选了依靠自己的方法。他要仗着自己的功德。他不愿意带羔羊来，把羔 羊的血搀在他的祭物中，乃是要献上自己的成果，就是他亲手劳碌得来的产品。他奉献祭物，好像是为上帝作一件美事，希望借此而得蒙上帝的悦纳。该隐在建筑祭 坛和奉献祭物上虽然都已顺从，但他的顺从只是局部的。对于至重要的一部分，就是承认自己需要一位救赎主，他却没有实行。
就出身和所受的宗教教育而言，这两弟兄都是相同的。他们都是罪人，而且都承认上帝是应当尊敬崇拜的。由外表看来，他们二人属灵生活的造诣是一样的;但进一步看，就大不相同了。
“亚伯因着信献祭与上帝，比该隐所献的更美。”（来 11:4）亚伯领会了救赎的伟大原理。他看出自己是一个罪人;并且认明罪和罪的死刑阻碍了他的心灵与上帝的交通。于是他带来被杀的祭牲，就是牺牲了的生 命，来承认他违犯了律法的条款。他借着所流的血，仰望那将来的牺牲，就是死在髑髅地十字架上的基督;他既信靠在髑髅地所成全的救赎之功。便得了称义的见 证，他的祭物也蒙悦纳。
该隐和亚伯一样，有学习和接受真理的机会。他并不是受命运支配的牺牲品;也不是一个弟兄命定蒙上帝悦纳，而另一个则命定被弃绝。乃是因为亚伯拣选了信心和顺从的道路;而该隐却拣选了不信和叛逆的道路，事情的整个关键就在于此。