十 赎罪大日：受印的经验

○ 刻苦己心
○ 什么工都不可作
○ 思想他们的结局
○ 叹息哀哭
○ 画记号在额上

“刻苦己心”

利16：29-31，“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。”

利23：27-32，“七月初十是赎罪日，你们要守为圣 会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，什么工都不可作，因为是赎罪日，要在耶和华你们的上帝面前赎罪。当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪 除。凡这日作什么工的，我必将他从民中除灭。你们什么工都不可作。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心， 从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。”

从圣经可以看出，每逢赎罪大日有两件事情：一是要刻苦己心，二是什么工都不可作。

“刻苦己心afflict your souls”是指什么呢？彻底检查一下内心是否还有罪、是否真正悔改，同时进行禁食的仪式，也就是边禁食边悔改。如果我们吃得非常多，能不能很好地悔改 呢？如果吃得太多，眼皮就开始下垂，身体开始感到困倦，头脑也不听我们使唤了，就像喝醉了酒一样，昏昏沉沉，迷迷糊糊。所以，吃了很多食物是没法真正悔改 的。在赎罪日那一天以色列人全部禁食，为了使他们的头脑清醒。

但是现在我们要怎么做呢？是要我们从一八四四年开始一直禁食到现在吗？不是；那么赎罪日的禁食怎样运用在我们身上呢？就是要健康改良，不要暴饮暴食，不要 吃零食，饮食要定量，并且只吃一些蔬菜、水果、硬壳果、五谷、豆类等健康食品，这是现时代的禁食。禁食固然可以指不吃东西，也可以指只吃一些指定的、定量 的食物。现在赎罪大日的时期、至圣所的时代我们所做的禁食，是为了使我们的头脑清醒，是为了帮助我们深深地认罪悔改，所以要坚持饮食改良，换句话说，在末 世没有进行健康改良的人就不能真正进入到赎罪大日。

“什么工都不可作”

“什么工都不可作”，我们怎么去理解呢？难道说让我们在家里呆着什么都不干吗？也不让我们上班、挣钱吗？应用于我们现时代不是这个意思；那么生活在末时代 赎罪大日的我们怎么去理解这一点呢？妨碍我们认罪悔改的所有事情我们都不要去参与，妨碍我们成义的这样的事情我们就不要去做，也就是不要为这世上的财物而 活。虽然在这世上是可以做工的，可以去上班，但是要选择那些能够让我们成为基督徒的工作。作一个放高利贷者行吗？这是让我们不能成义的工作，是不可做的； 让我们去卖酒可以吗？这是根本不可能的；我们能做一些从早到晚工作时间特别长的工作吗？这样的工作也不适合我们去做。我们只可以选择一些符合上帝圣言的标 准、符合基督徒的要求的工作。

最初移民到美国的时候，我找到了一个非常好的工作，当时为了挣我的学费我进了一个公司。那个公司是做各种标牌的，就是用各种塑料、金属刻上公司的名称，而 且还做一些广告牌，和制作标牌的各样金刚石的机械。那是在美国一家犹太人开的、非常大的公司。我在那里工作的时候，那位犹太人老父亲就要退位了，他儿子正 要继承他的事业，当时他儿子是副总，他非常看重我。

有一次他把我叫到他办公室，对我说：“我看你非常好，我希望你在我们公司一直干下去，我想让你成为我们整个公司的优秀员工，作我们公司的代理。”作为公司 的代理可以对外销售公司所有的产品，和采购一些东西，每年可以换一部新车，而且把美国南部五个州的区域划分归我管理，这位副总让我做这样的工作。当时有很 多人为了能得到这样的职位非常卖力，但是公司却把这份荣幸给了我。如果我去做这份工作的话，我就会非常富有，还可以拥有非常好的车，待遇也可能非常好。

那时我就受到了这样的诱惑，我就想：我刚移民到这儿，现在正是生活最困难的时候，如今有人肯这么帮助我，梦想成就的事业现在就要实现了，在别人看来我将是多么成功的一个人啊，一下成了公司的代理，钱也非常多，车也非常好。这样的野心进入到我的心里。

到底怎么办呢？我回到家里，与我妻子商量，我们俩一起祷告，祷告完以后，就这么作了决定：我不能做这项工作，因为这项工作会阻挡我们成为上帝的义的百姓；这项工作不适合我做，我们只应该为了上帝而做工，为了福音而做工。

然后我就到公司，写了辞职信，告诉经理：“我不能做这项工作。”当时他大吃一惊，他说我：“你是不是精神有问题？现在多少人都想要这份工作，现在我白白给 你的机会你都不要吗？”他不能理解。但是我还是出来了，我们打点行李，搬到了别的地方。搬到那里以后，我们开始传播福音，那时我们心里非常喜乐。

古时赎罪大日那一天，什么工都不可作；同样，现在凡是妨碍我们成为上帝子民的事情都不要做。虽然我们是可以有工作的，我们也可以挣钱，但是参加什么样的工作应该有所选择。

而且，现在上帝这么要求我们：要我们离开城市，不要在喧哗罪恶的城市里生活。在那样的环境中，不可能很好地促进我们灵性的成长。在那么复杂的环境、关系和 事务中，我们不可能做成心灵洁净的工作、不可能过一种基督徒成圣的生活。上帝要求我们离开大都市，到一个选定好的地方，这正是在赎罪大日的时候上帝给我们 的引导。

“思想他们的结局”

诗73：12-19，“看哪，这就是恶人；他们既是常享安 逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。我若说，‘我要这样讲’，这就是以奸诈待你的众子。我思索 怎能明白这事，眼看实系为难，等我进了上帝的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐 灭尽了。”

当我们在这世上看到那些恶人们拥有很多钱财时，我们心里可能会感到非常不平，有时就会想：难道我真的有必要过这么清贫的生活吗？难道我真的有必要这么手洁 心清吗？甚至有时怀疑：是否我过了这种生活以后最终所得到的都是虚空的呢？跟随主旨意的人可能要经受更多苦难，我们心里有时会非常痛苦。但是等我进入到上 帝的圣所，就会领会他们最终的结局是掉在沉沦之中。

我们现在正是在审判的时代，正是在上帝众子显出来的时候，谁是上帝的儿子们呢？凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。当我们过这种圣洁的生活时，我们却看 到身边那些非常富有的恶人们，他们任意而行，好像他们凡事都很顺心。这往往会使我们产生疑心：我过这种生活真的有什么必要吗？难道到头来不是一场空吗？这 也是对我们内心的一种试炼。但是等我们明白了圣所的真理时，我们就看明了恶人最后的结局是怎样的。

诗73：24-28，“你要以你的训言引导我，以后必接我 到荣耀里。除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。远离 你的，必要死亡。凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。但我亲近上帝是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。”

这正是在赎罪大日的人们的生活，顺从上帝话语的生活，只仰望我们上帝的生活，远避邪淫、远离谬道的生活，亲近上帝的生活。大家是不是真正像赎罪大日时期的 人们那样生活呢？大家是不是要成为祭司而预备自己呢？是不是能成为信徒们义的榜样呢？要从我们自己开始悔改，要在主面前有一颗洁净的心，并且在赎罪大日时 期的人们是需要忍耐的。

“叹息哀哭”

在以西结书第8章，上帝在异像中把耶路撒冷的圣殿显给以西结看。事实上旧约圣经中很多的圣言更加符合末时代上帝的子民们，旧约时代的先知们不单是为了他们的那个时代，更是为了我们这末世的时代，而记录了旧约圣经。

结8：5，“上帝对我说：‘人子啊，你举目向北观看。’我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门口有这惹忌邪的偶像（this image of jealousy）。”

这正是现今我们教会的状况。我们现在正是生活在赎罪大日的时期，信徒们所有的注意力都应该集中在天上的至圣所里；但是圣所已经被毁坏、被废止了。现在来到 圣所，燔祭坛的北边本是罪人们牵来赎罪的羔羊到那里按手认罪祷告的地方，这里却看到有什么东西呢？偶像，什么偶像呢？嫉妒和纷争；也就是我们各教会的指导 者之间有纷争、有帮派、互相嫉妒、互相猜疑、背地里搞一些阴谋、说一些谗言。正式因为这些，我们现今的教会在灵性上日益荒凉。

结8：6，“又对我说：‘人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？你还要看见另有大可憎的事。’”

上帝说除了这大可憎的事以外，你还要看见更大的可憎的事。

结8：7，“他领我到院门口。我观看，见墙上有个窟窿。”

看到圣所的墙上有一个窟窿，就是说人们已经不是从圣所的正门进入，而是在旁边的墙上打了一个洞，从那里随意进入。这是说明他们不是按照上帝所教导的圣所的仪式，而是按自己的意思随意去做，也就是指错谬的救赎论。

结8：9-10，“他说：‘你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。’我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。”

进到圣所一看，里面有什么呢？在圣所的墙上画上了各样的爬物和走兽。这是表示他们践踏了圣所的真理，他们污秽了圣所。

结8：14，“他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。”

搭模斯（Tammuz）是古巴比伦异教的神，他们竟在圣所里敬拜偶像。没有真正悔改经历的人到教会做礼拜，很容易就像拜偶像一样。

结8：16，“他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方拜日头。”

大家想一想这二十五个人应该是谁呢？祭司的服务分为二十四个班次（代上11），每个班次有一个负责人，共有二十四个负责人，再加上一个祭司长，正是二十五 个人。现在这二十五个人在耶和华的殿里做什么呢？他们正在面向东方拜日头。这是指着什么呢？兽的印记，拜星期日为偶像。当有这样的事件时，上帝的子民受印 的工作也随之完成。

结9：1-7，“他向我耳中大声喊叫说：‘要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。’忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器。内中有一人身穿细麻衣，腰间带著墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。

以色列上帝的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。上帝将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。耶和华对他说：‘你去走遍耶路撒冷全城，那些因城 中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。’我耳中听见他对其余的人说：‘要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老 的、年少的，并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。’于是他们从殿前的长老杀起。他对他们说：‘要污秽这殿，使院中充满被杀 的人。你们出去吧！’他们就出去，在城中击杀。”

带着墨盒子的人在上帝众仆人的额上画记号，这正是受上帝印记的事件。从这里可以看出，上帝的印记盖在谁的身上呢？“那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的 人”。只有真正悔改、真正舍弃了罪的人，才能看到别人那样的罪恶而为此叹息哀哭；只有那些非常憎恶罪恶的人，才能对罪恶感到叹息哀哭。大家一定要为教会的 信徒们流泪才可以。

同时，施行上帝的审判以行击杀的天使，他们的数量大大超过盖印的天使，六个天使中有一个是负责盖印的而有五个是施行击杀的。从谁开始击杀呢？从殿前的长老开始，也就是从教会的指导者、牧师开始。这正是象征着此时恩典时期的结束。

将所有污秽圣所的人都杀掉，只在那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人额上画记号。大家要知道，这件事情是在现今上帝的教会当中正在进行的事，这是关系到我们的非常重大的问题。现在正是在这样施行审判的时期，每个人都应该理解这些，而且从中得到教训而醒悟。

不知道哪一天所有的灾难将突然临到我们，到了那时我们不会再有时间去准备，我们的恩门也将突然之间关闭。在恩典时期结束之时，在额上没有接受上帝的印记的 这些人，他们在这世上将要经历非常大的痛苦。只有额上有上帝印记的人，才能接受上帝所派的天使的保护。所以，我们现在开始应该以非常诚恳的心情去唤醒百姓 们。

“画记号在额上”

这里说“画记号在额上”，按原意也就是在这些人的额上写上希伯来文的最后一个字母（发音tao），就像英文二十六个字母的最后一个字母“Z”一样。为什么 要在这些人的额上画这样记号呢？用最后一个字母为记号，这有什么样的意义呢？也就是说，前面所有的人都妥协了、堕落了，但是一直到最后还有剩余的人，也就 是经历了整个圣所、一直到至圣所、得以最后存留的人。

古时候那样的记号，发展到新约时期就变成了十字形，正是象征着十字架。天使们在义人的额上看到了耶稣十字架的标记，上帝的天使盖了上帝的印，行审判的天使 在经过的时候，他们就看到在上帝儿女们的额上有十字架的标记。如果我们正确经历了圣所的外院、正确地认罪悔改，我们就会自然而然地被引导到圣所、经历圣 化，然后我们会自然而然地被引导到至圣所上帝的面前。因着我们爱耶稣的动力，我们一开始就彻底省察己心，舍弃所有的罪。

现在正是赎罪大日的时期，以上我们所读到的这样的事，可以理解成在我们末世教会的身上正在进行着。

罗13：12-14，“黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”

来4：9-10，“这样看来，必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了他的工一样。There remains therefore a rest for the people of God. For he who has entered His rest has himself also ceased from his works as God did from His.”

这里说有安息（a rest）为上帝的子民存留，上帝的子民有进入上帝的安息（His rest）的时候。我们现在不是都在守第七日的安息日吗？这里所说的安息是指什么呢？是指停止犯罪的这种安息、止住罪恶的真正的安息。

来4：12-13，“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”

这里说上帝的道、上帝的话语可以把我们心灵的所有一切都剖开，展现出来让人辨明。所以，我们要用上帝的话语一直充满我们的心，以上帝的律法为镜子时刻照明我们，这样我们所有的心思意念都会被辨明出来；这时候我们就像赤子一样来到主的面前，把内心完全展现出来。

当我们所有的罪都被显露出来的时候，当我们把一切都赤露敞开的时候，我们就会来到主面前，来到他的宝座前，为要得蒙主的怜悯和恩惠。他虽然在地上生活，却没有犯过一次罪，我们求他帮助我们也能成为像他那样不去犯罪的人。

第9节说有一安息为上帝的子民存留着，这个安息正是指着停止了罪恶的真正的安息，为此我们需要主赐给我们能力。

所以保罗接下来是这样说的，来4：14-16，“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”

我们学习这些，可能有些人会这么想：这太难了、太复杂了，甚至有些我根本理解不了。为什么会这样呢？因为我们从信主到现在还没有真正接受上帝的福音，我们 各个教会的灵性太软弱，上帝救赎的奥秘没有被每个人了解和接受。很多人对我这么说：“牧师啊，你所讲的这些我们是头一次听见。”我听起来是多么忧伤啊！这 些正是现时代的真理。

问题解答：

关于乡村生活，传道人应该把这一点当成和其它真理一样传给信徒们，这是末时现代真理之一。但是不是说所有的人都这么做，可能有一部分人还会留在城市当中，为了作传教事业，为了救赎灵魂。

我们应该想到以诺和施洗约翰，他们的生活是在旷野当中渡过的，而他们传播福音的工作却是在人们聚集的地方。如果能这么做，那是最好的。

但是如果大家还没有这样去做的条件，就要多多地祷告。如果大家不得不在城市里居住，就要加倍地恒切祷告，因为在繁杂的都市当中、在罪恶充斥的环境当中，要不断地保守自己心灵的洁净是非常困难的，所以为此要恒切地、加倍地祷告。

城市里必须有传教的工作，因为大部分将亡的灵魂都是在城市里面，所以不得不在城市生活的人，不是为了享受都市的便利，不是为了在城市挣更多的钱，只能是完全献身，为了拯救在城市里这么众多的灵魂。

但是最好的方法是什么呢？我认为是这样的，比如在乡村有几户或更多的信徒在一起生活，然后轮流到城市里去做工，比如一周轮换，以这样的方式一直运行在城市 里的教会，一直喂养城市里的羊群，这样就没有必要某个家庭一年到头一直在城市当中，而可以有更多的时间在农村生活。我见过很多人是这么做的。

但是因为我们各自的环境和状况不一样，各个地方也不一样，所以我们都要恒切祷告，从上帝那里得到智慧按上帝的旨意行。

如果现今在城市里教育我们的孩子的话，由于城市里所有的社会风气和交往，孩子只会是趋于堕落。很多的传道人虽然在教会里工作非常好，但是他们的子女们被世俗引诱而堕落了，这是多么可悲的一件事！我们要让孩子尽可能地脱离罪恶的影响。

大家知道古时上帝让亚伯拉罕离开原先的拜偶像之地。我们也要使人们从拜偶像的巴比伦出来，如果要做这项工作的话，是不是我们召唤的人首先要在巴比伦以外呢？我们是不是要先从罪中出来呢？只有这样的人才有资格去召唤别人从那城里出来。

施洗约翰的工作正是这样，他没有去过那些拉比的学校，他是在旷野当中也就是现今的农村生活，他亲自从上帝和圣经接受了上帝的圣灵，所以他才能出去呼喊，让世人们悔改。

中国也需要大批像施洗约翰那样的人，心灵洁净的人，没有被世俗所玷污的人，直指罪名而无所忌惮的人，内心充满上帝的爱的人。现今需要很多这样的主的仆人们，使教会得到复兴。

●人有责任知道如何保养身体于至佳的健康情况中；人照上帝所惠赐之亮光而生活，乃是一种神圣之本分。……我们的各种错误生活习惯，使我们正在减少自己持守生命之力，而口里竟自称是基督的门徒，预备为得永生而作最后之修饰。

我的弟兄及姊妹哪，你们有一分工作要作，是别人不能代作的。从昏睡中醒起吧，基督将赐给你们生命。你们的饮、食、工作、及生活方式，都当有所改变。你们若 追随那行之多年的行径，你们就不能清楚地辨识圣洁与永恒之事物。你们的感应迟钝，你们的头脑糊涂。你们没有利用自己的特权而在真理的恩典与知识中长进。你 们在灵性方面没有增长，反而是越来越黑暗了。

●应该离开拥挤的城市，寻找一些僻静的地方，使孩子们尽量免受试探的袭击，并训练教育他们成为有用的人。以西结先知列举所多玛人犯罪灭亡的原因是：“心骄 气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。”凡欲逃避所多玛人之命运者，就必须远离那引起上帝降罚于这罪恶城市的行径。

●当从郊外的前哨去推进城市的工作。上帝的传信者说：“城市难道不要受警告吗？要的，但不是由上帝的子民住在其中，是由他们去访问各城市，警告他们有关行将临到地上的事。”

●要仔细的注意这一点：那些被那身穿细麻衣者画记号的人，代表凡因圣灵的能力在他们心中运行而接受真理纯洁印记的人，也就是那般因教会中“所行可憎之事叹息哀哭的人。”

那般不因自己的灵性堕落而伤心，也不因他们的罪过而叹息的人，必被撇下不受上帝的印。

●那印在他子民额上的永生上帝的印是什么呢？它是天使--而非世人眼睛所能认明的；因为那行毁灭的天使必须认出这得蒙救赎的记号，有识之士已在那班拥有主 的儿女名份之人的身上认出髑髅地十字架的记号。那违犯上帝律法的罪已经除去了。他们已穿上婚姻的礼服，而且是忠诚遵守上帝一切命令的。

●正当上帝的子民在额上受印的时候--这并非能看得见的印记或记号，而是在理智和灵性方面都在真理上站立得稳，以致不能动摇--正当上帝的子民受了印记， 并且预备妥当，摇撼时期就来到了。实际上，这时期早已开始了；上帝的刑罚现今已降在地上，预先警告我们，叫我们知道那将要临到的事。

●上帝的记号，或印，乃显示在遵守第七日的安息日，为主创造大工的记念日上。……兽的印记正与此相反--是守七日的第一日。

●弟兄们啊，你们在这伟大预备的工作上有什么表现呢?那些与世界联合的人正在接受世俗的模样，并准备领受兽的印记。那些不信赖自己，在上帝面前自卑，而因 顺服真理洁净自己心灵的人--这等人正在接受上天的榜样，并准备在额上领受上帝的印。命令一旦发出，印就盖上，他们的品格就永远保持纯洁而毫无玷污了。现 在就是当准备的时候，上帝的印绝不会盖在一个不纯洁的人额上。它绝不会盖在那有野心，爱世界的人额上。它也绝不会盖在舌头惯说谎，心中有诡诈的人额上。一 切受印的人都必须在上帝面前毫无瑕疵--是有资格承受天国的人。