十六 得胜的应许
主必快来，我们即将变化升天，到了天国以后，我们将说同样的天国的语言，那时我们将是多么喜乐啊！到了天国以后，我就邀请大家都到我家去。在新天新地所有 的石头都像发光的宝石一样，有金、银、钻石、珍珠、玛瑙，我们拿这些材料建造房子。我想建非常漂亮的一所房子，在我的房子后面有一个大的水池子，在池子里 有一对白鹭，我非常喜欢看到白鹭静静地在湖面上的景色。
然后某个安息日我再邀请主耶稣来到我们家，那位为了我们而钉十字架的耶稣。我想到了那个时候，可能人人都想邀请耶稣，只好按着次序等待，但是每个人都有足 够的时间来实现自己的愿望，因为我们没有必要去考虑什么时候才能轮到我，那时候我们将拥有永远的时间。在耶稣来到我们家的那个安息日，我将为他预备最好吃 的果实，我也希望大家都接受我的邀请。
大家是不是都想到，我们若见到耶稣，我们想问的问题实在是太多了，想跟他分享的也特别多。我想我见到耶稣以后最愿望的一件事，就是依偎在主的怀里，向他诉 说：“你为了我曾是多么地伤心啊，实在是对不起，真是感谢你为了我所做的牺牲，从现在开始，我将永远地爱你！”我就摘下我的冠冕，放在耶稣的脚前，对他 说：“主啊，这是属于你的，正是由于你，我才有了这个冠冕。”这时主会拿起我的冠冕重新给我戴上，他亲手在我的冠冕上刻上我的名字；每个人的名字都会在他 的冠冕上。从此以后耶稣永远和我们生活在一起。
到那时候我想与大家分享的也很多。但是我们没有什么时间上的忧虑，因为我们是永生的、永远的，那时将是多么美好啊！我们没必要去找工作上班，也没有什么着 急的事，因为我们有永远的时间。那时我们将尽情地互相交流。大家要知道，这样的天国是真实地存在的，天国是我们永远学习的地方，在天国是没有罪恶的，也没 有悲痛，天国只充满了上帝的爱，我们的幸福永永远远地越来越充满我们。大家千万不要为这世上短暂的几十年而失去永远的时间，不要让任何事情阻止我们进入到 天国里去。
我们现在正处在赎罪大日当中，正是在至圣所的时代，我们现在需要洁净自己、使自己成为遵守上帝诫命的百姓。什么是守上帝的诫命呢？也就是我们再也不去犯罪；这是可以做到的，虽然很多人认识不到这一点，但是这确实是圣经的教训。
约一3：2-3，“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”
这里正是描述期待耶稣再来的信徒们。这里说主若显现，我们得见耶稣的真体，我们就会发现我们是像他的，我们就会想到：啊，原来我这么像耶稣啊；这不是说我们的外貌，我们的鼻子或者哪个部分像耶稣，而是我们的品格像耶稣，像耶稣所彰显出来的那种品行。
如果一对夫妻在一起生活很久，二人就会彼此相像，这是非常奇妙的。虽然是在两个不同的环境里成长起来的两个人，两个人的容貌也完全不一样，两个人也从来没 有见过，但是他们结合在一起共同生活一段时间，他们的外貌就会彼此相像，他们的笑容和说话的语气也很相似。为什么这样呢？因为他们终日面对面地一起生活。
这样看来，我们怎么做能像耶稣呢？就是要时时刻刻面对着耶稣。怎么样才是面对耶稣、仰望耶稣呢？就是要时刻默想耶稣，读他所留给我们的真理的话语，通过我 们的祷告与他交通。这样做的话，上帝的品格就会进入到我的里面。我们经常思慕主耶稣，我们就会自然而然变成像他一样。到了末了耶稣向我们显现的时候，我们 在被提上升的时候，就会互相说：“啊，原来你在这里！”到那时我们将多么高兴，并且我们会发现我们的笑容和风貌与耶稣多么相似啊。
使徒约翰正是向我们说明这一点。使徒约翰的别称是爱的使徒，他始终是爱慕他的这位主耶稣的，当他死去的时候，他的容貌像耶稣的容貌。
这里又说什么呢？凡向主耶稣有这种指望的人，就洁净自己，像他洁净一样。这正是我们成为义人的路。我们义的标准是什么呢？不是说成为什么牧师或长老，唯一 的标准就是主耶稣。也就是说，像他洁净一样，我们洁净自己；耶稣在这个世上胜过了所有的罪恶，说明我们也可以像他一样；耶稣甚至在心思意念上也没有犯过 罪，我们最后也会变成像他这样。在通过患难的时候，我们将经历这样的品行的预备。
大家知道耶稣是接受了血的洗礼，我们在不久将来也会受到血的洗礼。在《善恶之争》的最后部分，写到通过雅各大患难的义人的情景是怎样的：在那十四万四千人 通过最后的患难的时候，暴徒们都起来要杀害他们，这时天使们都想下去帮助处在最后患难中的上帝的子民们；但是有一位非常高大的天使，就是天使长加百列，制 止别的天使下去帮助他们，并且告诉这些天使们，上帝的子民必须喝基督所喝的杯，并受他所受的洗。也就是说，末世的这些上帝忠实的子民要同样经历耶稣生涯中 末了的那种患难。
当初耶稣被民众们拉去的时候，在那些暴民们羞辱他的时候，在他被钉十字架的时候，那时候天使们都想下来帮助自己的司令官耶稣基督，但是天使长加百列制止了他们，要允许他喝尽他自己苦难的杯。末世上帝的子民也将参与主耶稣最后的苦难的经历。
到了后来在我们的脸上会真正地发出上帝的荣光。摩西在山上四十天与上帝面对面对话以后，他从山上下来，在他的脸上有上帝的荣光显现。以后这十四万四千人的 脸上也有上帝荣耀的光发出。圣经当中“四十”的日期一般都是代表苦难，以色列人四十年在旷野流浪，耶稣四十天在旷野禁食祷告，摩西也是四十天在山上。我们 也是通过这世上的苦难，然后我们也就会有耶稣的荣光。
约一3：5-6，“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”
从这里我们可以知道，主初次来临向我们显现，不单是为了赦免我们的罪，而且是为了除掉我们的罪，所以接下来约翰说：凡住在他里面的，就不犯罪。圣经教导我们，我们是可以不犯罪的，大家相不相信这件事呢？
我以前是不相信这个的，我那时候想这只是一种象征性的文字表达方式罢了，当时我不愿意去相信这件事，因为那时我心里还有我的偶像，有些罪恶我不愿意舍弃 掉；但是我真心地悔改以后，我开始喜爱这句话，我重新向主祷告：主啊，求你帮助我，使这句话也应验在我身上，我是软弱的，求你帮助我。
约一3：7，“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。”
义是什么呢？只有主耶稣是义的；义不是让别人看到的表面上的现象，真正的义是我们内在的、心灵的经历，是罪从我们身上除掉的那种经历，是我们所有的动机都 变得非常纯正的那种经历。圣灵临到我们里面，罪就会从我们里面出去；如果罪还在我们里面，圣灵就会出去；没有中间的可能性。
约一3：8，“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”
耶稣为什么来呢？是为了除灭魔鬼的作为，也就是除掉受魔鬼所控制的我们一切恶的作为。我们的救赎不单是在十字架上赦免我们的罪，而是以我们再也不去犯罪为最终目的。
亚当和夏娃因为他们的犯罪被赶出伊甸园，死亡临到了人类。那么救赎是什么呢？就是再恢复到原来的状况，我们重新回到伊甸园中；怎么样才能回去呢？只有我们变成完全顺从上帝、在律法前没有瑕疵的人，才能回到伊甸园。
天使们都非常想明确地知道将来要与他们同住在一起的邻舍会是谁；因为由于罪恶他们已经失去了三分之一的朋友，所以他们对任何的罪恶都深恶痛绝；当人被救赎回天国的时候，天使们都希望来到天国的这些人是真正的无罪的义人，他们希望天庭里再也不会有任何的罪恶。
所以，上帝在审判之日会打开所有的记录册，展示在天使们面前：“我现在决定救赎这个人，请你们看一下我的审判是否公义，关于这个人所有的记录都在册子上， 你们都来看看吧！虽然他过去犯了许多的罪，但是他悔改降服在我的面前，虽然他屡次跌倒，但是每一次都因信赖我而重新站起来，他接受了我的圣灵，最终胜过了 所有的罪恶。”把我们的生平的记录册都展现出来，这就是查案审判。
但是当看到某些人的记录的时候，整个天庭都会为他感到悲哀。虽然他很早就开始跟随耶稣，也遵守上帝的安息日，而且在教会做了很多的工作，但是他内心深处一 直有罪恶的根源没有除掉，他拒绝放弃自己所有的罪恶，他心里一直在向罪妥协，他没有全身心地献给主；虽然有时候他是被赦免的，但是最后还是退后了。当这样 的记录展现在天庭的时候，保护我们的天使们该是多么地悲伤啊！最终，这样的人的罪只能归在他自己的身上，这就是查案审判。
我们的名字在天庭什么时候被叫起呢？现在关于死者的审判即将结束，马上就要开始对活着的人的审判；我们的名字在天庭被叫起的时候，那是多么严肃的一件事！所以我们要与上帝较力，就像雅各与天上的使者较力一样。
创32：26，“你不给我祝福，我就不容你去”，这就是雅各的摔跤，像雅各那样，我们也要每天经历与耶稣摔跤。把末世的患难也称为雅各的大患难（耶30：7）。
约一3：9，“凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。”
这里不仅说他不犯罪，而且说他不能犯罪，这是什么意思呢？也就是说如果我们真正悔改，上帝的道存在我们心里，上帝的话语充满我们的心，那么我们不仅不去犯罪，而且不可能去犯罪。
我们有时候跌倒，正是由于我们忙碌，而忘记了过基督徒的生活；正是因为我们过着那种忙碌的生活，而忽视了对自己灵性的培养，所以我们才会跌倒。
如果耶稣在我们心里，上帝的道在我们心里，我们就不可能去犯罪。这就是上帝给我们的真实的教训，我非常坚信这一点。
太5：48，“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”
来6：1-2，“所以，我们应该离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠上帝、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。”
这节经文是什么意思呢？就是告诉我们不要只知道圣经上的基本教理，不要单教导圣经上一些最基本的道理，要离开这个开端，竭力进到完全的地步。圣经要求我们在基督的引导下进到完全的地步。
约17：23，“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”这里说如果耶稣在我们里面，我们就会变成像耶稣一样的完全。
彼后1：10-11，“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”这里说我们可以丰丰富富地进入耶稣基督永远的国。
彼后1：3-4，“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。”
在我们的意志里会有上帝的神性的能力，叫我们胜过这个世界。耶稣的道成肉身怎么解释呢？在堕落的人的肉身当中，上帝存在于里面，耶稣就是这样，也就是说， 他虽然是有人类的肉身的，但是在他里面有上帝的存在。我们属灵的生活就应该是这样，只有我们与上帝的能力合而为一，人性和神性合而为一，我们才能胜过这个 世界上的罪恶。
来2：11，“因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻”。
大家都知道，耶稣是带着我们人类堕落本性的身体，来到这个世上，耶稣完完全全地变成了和我们一样的人；使人成圣的和得以成圣的，都是出于一。
但是很多人是这样认为的：耶稣是以亚当堕落以前的身体来到这个世上，所以耶稣和我们是不一样的，耶稣以那样的身体来到我们这里，他是可以完全的，但是我们 不能，我们只要相信耶稣基督，他就会认证我们是完全的。这是错误的教训，圣经不是这么说的。圣经说耶稣和我们的本性是一样的。
来2：14，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”
为了最终战胜魔鬼，也为了证明我们人可以战胜魔鬼，他只能以人的身体来到这个世上，并要战胜魔鬼。
如果耶稣不是和我们一样的肉体，而是以别的肉体来到这个世上，战胜了魔鬼，他就不能成为我们的模范；并且，对我们来讲也是不公平的，我们就会站在审判台前 说“耶稣与我们不同，他比我们完全，他能胜过这一切，但是我们的本性比他恶，我们无法做到像他那样”，那时我们就会提出这样的理由。
耶稣是我们的榜样，他为了指引我们的道路，他以与我们相同的肉体来到这个世上，他本着与我们一样的血肉之躯，但是他接受了从上面来的圣灵，以上帝的能力战胜了魔鬼，败坏了魔鬼。
耶稣胜过罪恶最有效的方法、秘诀是什么呢？就是每日接受从上帝而来的圣灵，通过圣灵来胜过罪恶、胜过魔鬼，通过祷告来胜过罪恶，时刻地以上帝的话语武装自己来胜过罪恶。
我们也可以做到像耶稣那样。我们如今通过各样失误与跌倒、通过各样加在我们身上的试炼和苦难、通过各样的渠道，来学习和积累经验，学习依靠耶稣、祷告上帝、接受圣灵这样的经验。最终患难来临的时候，我们将接受上帝的印记，我们也能够像耶稣一样完全胜过魔鬼和罪恶。
来2：16，“他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。[KJV] For verily he took not on him the nature of angels; but he took on him the seed of Abraham.”
耶稣不是以天使或人类犯罪以前的本性，而是以亚伯拉罕的后裔的样式来到这个地上，我们所具有的一切软弱他也有。拥有一个带着罪的遗传的身体，这件事本身不能构成为罪。耶稣给我们作了一个榜样，虽然是带着罪的本性的肉体，但是通过圣灵的引导也能胜过罪恶。
来2：17，“所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”
耶稣凡事与他的弟兄相同，为了什么呢？为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，成为大祭司做什么呢？
来2：18，“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”
正因为他受过罪的试探，他受过苦，所以只有他才知道怎样来帮助我们，搭救这些被试探的人们。他知道我们每个人的软弱之处，也知道我们每个人的争战是在什么 地方，所以每当我们受到试探与诱惑的时候，耶稣知道怎样来帮助与搭救我们。这样的一位主耶稣正是我们在天上的大祭司，多么值得感谢啊！
耶稣在做中保的时候，他知道我们的软弱之处；我们在受到诱惑的时候，如果我们马上向主祷告求他的帮助，他会立即帮助我们；他知道他要给我们什么样的能力，才能使我们战胜这些诱惑。我所说的这些，大家确信吗？我们说信靠上帝，正是指这些。
约一5：2-4，“我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”
这里说我们是可以守上帝的诫命的，我们也可以胜过这个世界。凡凭着信心遵守上帝诫命的人，必达到亚当在他没有犯罪之前同样无罪的情形。