第5讲 尼布甲尼撒王和他的孙子

大家好！真诚地欢迎你们来到“圣经预言研究--但以理书讲座”当中！

回顾与引言

上一讲我们学习了但以理书第3章。我们仔细地研究和查考，就可以发现，虽然这卷书所记录的主要是预言，但是其中包含着丰富的属灵教训，适用于现实生活。

在第2章，尼布甲尼撒王在梦中所看到的是由金、银、铜、铁、泥所构成的大像，在最开始他看到这梦的时候，心中充满了感动。但到第3章，他的心动摇了，骄傲 重新占据了他的内心。他将他在梦中所看到的大像造成从头到脚全部是精金的，立在杜拉平原上，并号令人敬拜这大金像。这时上帝的百姓沙得拉、米煞和亚伯尼歌 没有拜金像，就被投到火窑之中，但他们在火窑中得蒙了拯救。我们上一讲学到了这些非常重要的内容。

我们看到尼布甲尼撒王不是要按照上帝的旨意，而是要按照自己的旨意行事。这时，相对应的是忠实的但以理三个朋友，即使周围所有的人都妥协了，即使献上生命，也顺从了上帝的诫命。所以是否顺从上帝的诫命成了问题的焦点。

正如我所说过的，1章到6章是故事，记录了但以理和他朋友们直接的见证，和他们的生活经历；而从第7章开始便是预言。1到6章的故事要告诉我们，当从第7 章开始的预言所讲到的那些试验和逼迫，即预言的实体来到的时候，我们应该具备怎样的品行来面对。

今天我们该研究第4章了。我们可以认为但以理被掳的时候大约18岁左右，但是在第4章当中，他已经是53岁了。也就是说，他在巴比伦大约渡过了35年的岁 月，他度过了漫长的背井离乡的生活。虽然他一直处在可能埋怨或不再信靠上帝的那种境地之中，但是他没有这样做。他并没有埋怨说：“上帝，如果你真的爱我， 为什么要让我在这异地他乡过了35年的生活？”他没有跌入到撒但的诱惑之中，他一直坚信上帝。他并没有试图以埋怨使上帝的计划受到挫折，他原原本本地接受 了上帝的旨意。这不是很像约瑟吗？他承认了上帝的引导比自己的计划更加重要！

在圣经当中，有唯一的一章是由外邦人所记录的，那就是但以理书第4章。这一章并不是但以理，而是尼布甲尼撒王所写的。这一章所讲的是引导但以理的上帝，如 何使尼布甲尼撒王悔改归主。35年来，上帝一直在尼布甲尼撒王身上动工，上帝为了使他悔改，用各样的事件在他身上动工。这一章就是尼布甲尼撒王悔改的经 历，是他的见证。这也是因着但以理在这35年的异邦生涯当中，过了真正忠诚的生活。下面边阅读经文，边一句一句地讲解。

愿你们平安

但4：1-3，尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：“愿你们大享平安！我乐意将至高的上帝向我所行的神迹奇事宣扬出来。他的神迹何其大！他的奇事何其盛！他的国是永远的，他的权柄存到万代。”

这里记录的是尼布甲尼撒王对耶和华上帝、对以色列的上帝所发出的赞美之词。这一诏书传到了巴比伦帝国的各方，以及他所统辖的所有邦国，这成了多么强有力的传道啊！他开头的话就是“愿你们大享平安！”

是不是觉得有点像读保罗书信的感觉呢？让我们对照一下，加1：3，“愿恩惠、平安从父上帝与我们的主耶稣基督归与你们。”腓1：2，“愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与你们！”弗1：2，“愿恩惠、平安从上帝我们的父和主耶稣基督归与你们！”是不是非常相似呢？都是相同的问候语。

保罗在悔改归主之前叫扫罗，他是极端憎恶和逼迫基督徒的人。他曾经参与逼迫并杀害那些无辜的人。当司提反被石头打死的时候，他在做什么呢？他是指使这件事 的主谋。扫罗看到司提反临死前所表现的面貌和品行，受到了很深的感触。之后，在去往大马士革的路上，有大光从天上照射下来，并有声音对他说：“扫罗，扫 罗，我就是你所逼迫的耶稣。”于是他大蒙恩典而悔改归主了。

因着上帝的恩典他悔改了，所以他就说：“愿上帝的恩惠、平安归与你们！”违背上帝旨意的时候，心中不会有平安。如果违背上帝的旨意而生活，我们的内心就不 会有平安。但当使徒保罗悔改的时候，在他的内心当中因着上帝的恩惠有了平安。所以使徒保罗说，“愿上帝让人悔改的恩惠，和悔改后内心的平安，能归与大 家。”

尼布甲尼撒王和保罗的生平是很相似的。他们都是受过很多教育的人，也都是受人尊崇的领袖人物。这两个人都是所谓作大事的人，也都曾是热心地逼迫上帝百姓的人。同时，他们也都是因着上帝惊人的恩惠而悔改的人。所以，他们在问好的时候，话语也相似。

35年来，尼布甲尼撒王一直和圣灵的动工进行着拉锯战。在他与上帝抗争的过程中，他一定感受过内心的空虚。即使他拥有再多，吃得再好，总得不到幸福。虽然 他是王，但是在他的内心当中没有幸福、没有平安。不要抗拒圣灵的工作，不要违背圣灵，否则，心中就不会有平安--这就是尼布甲尼撒王正在作的见证。

赛26：3，“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”在他坚定不移地信靠上帝的时候，上帝就会将平安赐给他，这就是圣经所告诉我们的。上帝将平安赐给了他，所以，在这里，他是在讲述他发现了平安。

上帝正展开双臂，为要将平安赐给我们！在听这讲座的人当中，是否有哪位心中没有属天的平安呢？是否有哪位正如尼布甲尼撒王一样，多年来一直抵挡和拒绝上帝的旨意呢？那么，你不想此刻就跪在主面前祈求吗？

在我们人生的苦难与争战当中，依然有内心的平安，是因为这平安是从天上来的。“上帝掌管我的生活”，因着这样的信心，基督徒得以有平安在内心当中，并因着内心的这份确信，而时刻充满着幸福。

上帝不放弃

但4：4，“我尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。”

这时正是繁荣的时候，他站在华丽的宫殿之上，欣赏他所创建的帝国，赞美自己所成就的一切。但是，尼布甲尼撒王虽然身为君王，他也一样要受到审判；虽然他大享荣华，但是如果他不信上帝，他也要遭受灭亡。

太16：26，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”怎能用世界换取自己的生命呢？即使挣得全世界，但若没有上帝，又有什么用呢？路12：15，“于是对众人说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”愿上帝引导我们，打开我们的眼睛，使我们能看到永远的事物！

上帝决定用非常的办法使尼布甲尼撒王回转，因为他不断地拒绝上帝的旨意，除此之外再没有别的办法。

但4：5-7，“我作了一梦，使我惧怕。我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶。所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前，叫他们把梦的讲解告诉我。于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来，我将那梦告诉了他们，他们却不能把梦的讲解告诉我。”

他又作了一梦。他已经经历了第2章里的那个梦，也听过但以理的解梦。但是当他再次做梦的时候，他又先叫了哪一群人呢？他又先召集了那些哲士、术士。过了多年，他忘记了上帝的伟大。他先召集术士，并将梦告诉了他们，他们能解释这梦吗？不能。

尼布甲尼撒王越拒绝圣灵的声音，内心就变得越发刚硬。他在领受上帝的教训上变得更加迟钝。但是上帝并没有放弃他。

在这一章当中我们可以看到，35年的岁月之后，上帝依然努力要恢复尼布甲尼撒王。这是多么值得感谢的事啊！在这预言书中，我们总是能发现给我们带来勇气和鼓舞的话语。上帝不放弃我们，这是多么感谢的事啊！

在参加这次讲座的人当中，是否有哪位正处在灰心绝望当中呢？是否有哪位认为上帝已经抛弃了你呢？希望你鼓起勇气！上帝是慈悲怜悯的上帝，是长久忍耐的上帝！

他里头有圣神的灵

但4：8-9，“末后，那照我神的名，称为伯提沙撒的但以理来到我面前，他里头有圣神的灵，我将梦告诉他说：术士的领袖伯提沙撒啊，因我知道你里头有圣神的灵，什么奥秘的事都不能使你为难，现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。”

最后，还是将但以理召了来。当我们遇到困难的时候，我们往往不能理解，不断发问，但我们发现最终我们还是要回到上帝那里。我们看到，他再一次召了但以理。

这里说“术士的领袖”，并不是指但以理在当时成了最高级的术士，可能是指他是当时术士协会的会长。

这里他称但以理为“里头有圣神的灵”的人，他还知道这一点，他承认这一点。观察35年来但以理的生活，他依然认定在但以理里头有圣神的灵。但以理所过的生 活，正反映了他是真正信靠上帝的人。可能正因为但以理忠实的生活，使尼布甲尼撒王每天都受到良心的谴责和真实的感化。

打伤又缠裹

但4：10-18，“我在床上脑中的异象是这样，我看见地当中有一棵树，极其高大。那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。叶子华美，果子甚多，可作众生的食物。田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上。凡有血气的都从这树得食。

我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降，大声呼叫说：‘伐倒这树，砍下枝子，摇掉叶子，抛散果子，使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。树墩却要留在 地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，使他的心改变，不如人心，给他一个兽心，使他经过七期。这是守望者所发的 命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。’

这是我尼布甲尼撒王所作的梦。伯提沙撒啊，你要说明这梦的讲解，因为我国中的一切哲士都不能将梦的讲解告诉我，惟独你能，因你里头有圣神的灵。”

我们看到有一颗大树，这树极其高大，高得顶天，天空的飞鸟宿在枝上。当然，这树是象征尼布甲尼撒王，这是我们都知道的。很多飞鸟都栖在树上，也就是说，使他的地位被抬高，让全国的人都依靠他而生存，将这样的权柄给了他。

但是，他变得骄傲，将荣耀归给自己，拒绝上帝的旨意。他怎么样呢？他陷在了堕落和偶像崇拜之中。所以，主就开始鞭挞他，使他成为像兽一样。让他在七年之中，像动物一样，在野地与动物相处。

这就是事先对尼布甲尼撒王所作的预言。上帝赐下这梦，是为了要显明上帝是掌管世界历史的。

这过于残忍吗？主已经看到他里面的骄傲日益增长，上帝为了使他永远活着，就需要有不寻常的、强有力的措施。同时，上帝也是为了教导这一帝国的百姓才这样作的。当人们看到这样的事情的时候，将会大大吃惊，并引以为戒。

上帝就是爱，最开始上帝是温柔地在人的内心当中动工，但是上帝爱我们到什么程度呢？当我们不听上帝话的时候，哪怕是赐下大的患难和试炼，也要拯救我们。“打伤又缠裹，赶快回来吧！”这不就是主拯救我们的工作吗？

在我们的人生当中，魔鬼可能给我们带来很大的试炼，有时感到前面一片黑暗，一切都没了指望。但是上帝之所以允许这些事情，是为了将我们更拉近于上帝。所以，在你遭受困难的时候，请你走近上帝！

爱仇敌的品行

但4：19，于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：“伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。”伯提沙撒回答说：“我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。”

这是多么美好的基督徒的态度！

但以理并不是这样说：“王啊，你35年来一直不听话，现在好了！”他并没有这样说。他也没有脱口而出：“在我第一次给你解梦的时候，你没有好好领悟，继续 崇拜偶像，现在好了，现在主就要审判你了。”他并没有说这些刻薄的话。他也没有这样说：“我的三个朋友不拜金像的时候，你不是把他们扔到火窑里了吗？那时 我们的主从火窑中拯救了他们，但你看到这些，还是没有领悟。”他并没有说：“活该！”他并没有说：“现在可好了！”他并没有说：“你不是把我们俘虏过来， 让我们过了35年的奴隶生活吗？你种的是什么，现在得的就是什么。”他并没有这样说！

弟兄姊妹，惟独爱可以拯救灵魂，甚至爱我们的仇敌，这难道不就是基督徒生活的方式吗？对这像仇敌一样的尼布甲尼撒王，但以理所说的是：“王啊，愿这梦的内容不归与你。”他诚恳地这样说。这是但以理多么感人的爱的品行啊！我们继续看但以理的讲解：

竟沦为禽兽

但4：20-25，“你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。叶子华美，果子甚多，可作众生的食物。田野的走兽住在其下，天空的飞鸟宿在枝上。王啊，这渐长又坚固的树就是你，你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。

王既看见一位守望的圣者从天而降，说：‘将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。’

王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。”

但以理解释了，这是对尼布甲尼撒王的预言。这预言的讲解当中有什么样的要点呢？第一，尼布甲尼撒王要精神失常，被赶出离开世人；第二，与野地的兽同居，吃草如牛；第三，要经过七期，也就是七年。

如果我们查看精神病学科的词典，有一种病叫 Lycanthropy 变狼狂，一种精神病，患者幻想自己是狼或其它动物。得这种病的人有一种精神紊乱，以为自己是一只兽，这是这种病的症状之一。这种想法突然进入到大脑之中， 后来又突然痊愈。如果人得了这样的病，就毫不顾忌自己的外表了。手指甲、脚趾甲都长长的，头发也长长的，像动物一样，又像动物一样发声和爬行，并开始喜欢 吃动物们喜欢吃的食物。的确有这种奇怪的精神紊乱症。

好像尼布甲尼撒王得的就是这样的一种病。有一天，他站在他的宫殿之上，俯瞰他所创建的灿烂帝国，开始自我表彰、归荣耀给自己，这时候从天上有声音传来。他 是军事战略家，也是政治天才，正在他欣赏着他所建造的美丽宫殿而发出赞叹，夸耀他的成功与荣华的时候，突然他的理性消失，精神失常了。他变成一个疯子，开 始过起了像动物一样的生活。多么让人吃惊啊！

但4：26，“守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。”

因为他长久地拒绝上帝的旨意，所以他受到了上帝严厉的鞭挞。当王骄傲的时候，他突然精神失常，开始有像兽一样的想法，像兽一样在森林里与动物同居，头发长长，指甲长长，又像兽一样发声，像兽一样吃草。他过了七年这样的生活。最后，他得到了恢复。

弟兄姊妹，我们要在平安稳妥的时候，学习领受上帝的旨意。我们要在平安的日子，学习顺服主的旨意。上帝希望我们能幸福地活着，通过试炼和痛苦来教导我们， 这不是上帝首选的办法。但是，当非苦难不可的时候，他就会赐给我们苦难。然而，希望我们记住，我们仍生活在上帝的恩典时期当中！

但4：27，“王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”

上帝的审判是不是在他做梦之后，就马上临到了呢？不是的。他仍有悔改的机会。

但4：28-29，这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里。

这里说“过了十二个月”，主还是给了他一年的悔改的机会。因为他没有悔改，所以这事终于临到了他。

但4：30-33，他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建 为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野 地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。

这是多么惊人的事啊！这是主的旨意，是为要叫王悔改，也是为要感动巴比伦的百姓。之后，我们看到王悔改了。

复原

但4：34-37，日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的上帝。

他的权柄是永有的，他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：“你作什么呢？”

那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀威严和光耀也都复归于我，并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。

王终于悔改了！这一悔改经历了35年之久。这时，他举目望天，他的聪明便得了复原。他现在所说的就是自己的事情，他由衷地发出赞美。尼布甲尼撒曾活在毫无指望当中，但是当他仰望上天的时候，拯救就临到了他。

这一故事我们正反映了我们人类的面貌。上帝创造了亚当和夏娃，以光明为衣，赐给他们权柄治理地球，但是因着骄傲和背逆，人失去了这一切，他们从上帝那里分 离出去。纯洁的心改变了，人们开始行恶，用兽的情欲和形象取代了上帝的形象，如同罗马书第2章所描述的。然而，当我们在无指望中生活的时候，耶稣来到了这 地……

大家是怎么想的呢？你心灵贫乏吗？你被罪捆绑吗？你在挣扎吗？请你举目望天，拯救是从上头来的。你是否也像尼布甲尼撒一样骄傲呢？希望你在受到上帝鞭挞之前悔改！

尼布甲尼撒王说：“让我们赞美上帝的名吧！”他开始赞美上帝的救恩，他最终得以赞美上帝的救恩。弟兄姊妹，这是多么值得感谢的事！尼布甲尼撒王见证了他的生活，既然像尼布甲尼撒王这样内心刚硬、崇拜偶像的王也悔改了，这地上就不会有毫无希望的人！

你怎么样呢？希望你想一想上帝那长久忍耐的爱和他施行拯救的能力。在但以理书第2章，上帝是知晓未来的那一位；在第3章，上帝是从患难中施行拯救的、大有权能的上帝；在第4章，上帝是掌管这地球历史的上帝。

当今世界的写照

但以理书第4章就这样结束了，我们继续来看第5章。公元前605年，尼布甲尼撒王攻击了耶路撒冷城，那时但以理和他的三个朋友被掳到了巴比伦。在第5章， 伯沙撒王的时候，但以理已经是86岁高龄的老人了。伯沙撒是尼布甲尼撒王的孙子，这时是36岁。他拒绝了以色列的上帝，他引导巴比伦极大地叛离上帝。

但5：1，伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。

充满享乐的宫殿，他所统治的国成为物欲横流、精神低迷、纵情宴乐的国度。据考古发现，伯沙撒王宫殿的地面铺的是非常高级的地毯。在巴比伦的宫殿里，听着各 色各样的音乐，他们饮酒作乐狂欢。他们的良心被麻痹，情欲完全控制了理性。大王召集一千大臣，设摆了盛筵，却不知这一天就是灭亡之日。

赛21：1-9，这里已经告诉我们，在巴比伦正享乐的时候，灭亡会突然临到他们，这里已经事先预言了。

王和大臣的狂欢之夜，却也是灭亡之夜。这就好像现在的世界，不知道审判就要临到了，依然沉醉在享乐之中，过着狂欢之夜。但5：1，可以象征现在世界的状况，满足肉体的各种罪恶的享乐方式充斥着各地。

太24：37-39，“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”以前的挪亚时代，当他们沉醉于吃喝狂欢的时候，灭亡就突然临到了他们，同样，现在的世界不也是这样的光景吗？

路21：34-36，“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”要时刻警醒祷告。

巴比伦倾倒

我们看启示录，第18章记录的是灵意上的巴比伦灭亡的景象。

启18：7-10，“她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：‘我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。’所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。”

地上的君王，素来与她行淫，一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远地站着说：“哀哉，哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。”

这是什么意思呢？以但以理书第5章里实际上的巴比伦的灭亡为根据，这里对灵意上的巴比伦的灭亡作了象征性的记录。在末时代，灵意上的巴比伦就是那些堕落的 教会，他们要遭到灭亡，为什么呢？因为他们喝了谬道的酒，醉在其中，不将荣耀归给上帝，随己意吃喝生活。虽然口说是信上帝，但是在谬道之中，并不按照主的 旨意生活，并不真诚悔改，所以，这世界就要灭亡。

巴比伦为什么会灭亡呢？第一，他们过的是纸醉金迷的享乐生活；第二，他们违背了主的旨意。我们的身体是圣灵所居住的殿，所以“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。”（但1：8）

耶51：39，“他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉，永不醒起。这是耶和华说的。”他们突然在宴乐中灭亡。

耶51：9，“我们想医治巴比伦，他却没有治好。离开他吧！我们各人归回本国，因为他受的审判通于上天，达到穹苍。”这里说什么呢？也记录了巴比伦的灭亡，巴比伦不再悔改了。

耶51：52，“耶和华说：日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，通国受伤的人必唉哼。”以赛亚和耶利米已经事先预言了他们的灭亡。

尽管巴比伦得到了很多亮光，但是他们依然渺视上帝的诫命，成为了道德败坏的国家。这世界就好像巴比伦的灭亡之夜，人们正生活在伦理和道德败坏的世代当中。

上天的判词

但5：2-4，伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（“父”或作 “祖”，下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷上帝殿库房中所掠的金器皿拿来，王 和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。

他们用从圣殿里抢来的器皿饮酒，他们这样饮酒，渺视上帝，嘲笑上帝。

但2：5-6，当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。

这时有指头出现，开始在墙上写字。突然，一切演奏停止，人们心慌意乱，脸色苍白，双膝发颤。王也变了脸色，惊恐发抖。他们从醉酒中醒来，停止了一切，一片肃静。他们都看着有指头在墙上写字。他们从圣殿抢来的巨大的金灯台正放出亮光，照在墙上。

但5：7，大声吩咐将用法术的和迦勒底人，并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：“谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。”

这伯沙撒是尼布甲尼撒王的孙子，不是儿子。尼布甲尼撒王的儿子是尼布尼提斯王，是一个名不见经传，很喜爱大自然的王。

一些评论家认为伯沙撒王并不是真实的历史人物。但是，在1861年，考古学家W. H. Talbot考证到，尼布尼提斯就是尼布甲尼撒的儿子。而在1924年，Sydney Smith也证实了尼布尼提斯王与他的儿子伯沙撒王一起统治王国的事实。尼布尼提斯王对自然界很感兴趣，他的志趣不在江山，乃在花草虫鸟，所以他将主要的 政务都委任给他的儿子。这是历史所能够告诉我们的。所以，这里说的是“位列第三”。

但5：8-12，于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。

太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：“愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光 明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪 明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒；现在可以召他来，他必解明这意思。”

“王的一切哲士”他们怎么能知道主的旨意呢？这里的“太后”是谁呢？是尼布尼提斯的妻子，伯沙撒王的母亲。她看到尼布甲尼撒的悔改，想必也是悔改信主了。这位母亲并没有置身在这堕落的宴会当中。这时，这位母亲进来，在王、大臣和哲士面前，提说并召见但以理。

但5：13-16，但以理就被领到王前。王问但以理说： “你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前， 为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解，能解疑惑，现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金 链，在我国中位列第三。”

伯沙撒王他认不认识但以理呢？他当然认识。但是因碍于面子，他说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？”但以理已86岁高龄，他作为国务总理，在伯沙撒还没有出生之前就已经开始治理巴比伦了。这次但以理是怎么回答和讲解的呢？

但5：17-29，但以理在王面前回答说：“你的赠品可以 归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。王啊，至高的上帝曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒，因上帝所赐他的大 权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开 世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的上帝在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊，你是他的儿子（或作 “孙子”），你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不 能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。因此，从上帝那里显出指头来写这文字。

“所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样：弥尼，就是上帝已经数算你国的年日到此完毕；提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠；毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”

伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。

所写的文字是什么内容呢？“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新”。上帝终于使巴比伦灭亡了，不再有机会了，恩典时期结束了。

灭亡的情形

但5：30-31，当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。

当夜，波斯古列王截流了幼发拉底河，从下面的闸门攻入，占领了巴比伦城。

这不就是启示录16章里第六灾的内容吗？在第六灾里说到了什么呢？不是说到哈米吉多顿战争吗？幼发拉底河水干涸，要给那从日出之地所来的众王预备道路。这 是象征一切对巴比伦的支持都消失的时候，耶稣和天使们要降临，使这地上巴比伦的势力都归于灭亡，正如古列王从下面截流了幼发拉底河，使巴比伦灭亡一样。

结束语

弟兄姊妹，现在是挪亚的时代，是所多玛、蛾摩拉的时代，是巴比伦的时代，正处在灭亡的边缘。请大家警醒！

我们下堂课再见！