第2讲 宫廷中的俘虏

大家好！真诚地欢迎你们来到“圣经预言研究--但以理书讲座”当中！

回顾与引言

我们在上堂课讲到：但以理书对我们生活的现时代，具有重大的意义和适用性。

但以理书前六章，记录的是一些故事，从第七章开始便是预言。前面的故事向我们充分展示了要如何应对所预言的迫近的危机。通过但以理和三个朋友的选择与生活，显明了上帝的保护与能力。

巴比伦尼布甲尼撒王，将犹大国聪明的年青人都掳去，让他们在巴比伦接受三年的特别教育，之后使其回到本国从政，这是巴比伦特别的策略和方法。从其它国家被 掳来的青年人，和巴比伦的青年在一起受教育，他们被教授的是巴比伦的科学和哲学，之后让他们回到本国去管理他们曾经所在的国家，这样是不是就可以消除叛乱 呢？这就是巴比伦占领别国之后所使用的战略。

在这样的氛围中，过信仰生活看起来是根本不可能的。但以理书这卷预言书，前面所记录的就是在这样的环境中，依然对上帝忠诚并得胜的但以理的故事。有多么重要的教训和故事记在这书上！

上堂课的绪论，我们读了1：1-6节，解释了相关的历史背景。我现在来读接下来的话语：

忠贞少年

但1：7-20，太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。

但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。上帝使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。太监长对但以理说：“我惧怕我主我 王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。”但以理对太监长所派管理但以理、 哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人 吧！”

委办便允准他们这件事，试看他们十天。过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。

这四个少年人，上帝在各样文字学问上赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。

尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。

多么惊人的故事！这第1章向我们展示，但以理和他的三个朋友是多么忠诚，并且上帝通过他们开始了何等的作为！

这时，但以理和他的朋友，他们的年龄大约是在15岁以上，就是高中毕业、就要升上大学的这样的年龄。在1章4节中说他们是“年少”的。但以理在巴比伦过了 约70年。我们从但以理书中看到，他可以说是几朝重臣，他先后担任了尼布甲尼撒王、大利乌王及古列王的总理。所以，通过这些我们可以了解到，他们被掳到巴 比伦的时候，是十七八岁的时候。

就是在他们这样年少的时候，他们对上帝却是多么的忠诚！

出色的家庭教育

这是什么的结果呢？正是出色的家庭教育的结果。他们的父母从小就给他们正确的教导，并让他们看到父母忠实地活在上帝面前的榜样。所以，但以理和他的三个朋 友，因着他们所受的优秀的家庭教育，即使被掳到巴比伦，在那看上去没有任何指望的情况下，在巴比伦城里，在巴比伦大学里，也依然坚守了他们所持有的信仰， 过了忠实的信仰生活。

更名的意图

与此同时，将他们掳到巴比伦的尼布甲尼撒王也是年青的王，他开始给所掳来的年青人洗脑。他费尽心机，要抹杀他们的信仰，并向他们灌输巴比伦的异教信仰和哲学。圣经记载，他最先为他们所做的事就是给他们改名。

在圣经里，名字体现着品行。比如亚伯拉罕，他原名叫亚伯兰，是“被高举者”的意思，而亚伯拉罕是“多国之父”的意思。雅各在雅博渡口与上帝较力得胜之后，上帝给他改名为以色列，是“得胜者”的意思。当品行改变时，名字也改换了，这是圣经的思想。

在但以理书1章中，我们可以看到，尼布甲尼撒王为了让这些青年人接受巴比伦的教育和他们的偶像，就给他们改名。

但以理在希伯来语里的意思是“上帝是我的审判者”。我想他的朋友们会一如继往地称呼他但以理。所以每当但以理听到自己的名字的时候，他就会想到上帝正在注 视着我；他每次听到这名字时，都会想起上帝的审判。在希伯来思想当中，审判者不仅象征裁判者，也象征辩护者。为我辩护的人，时刻在我身边的人，为我做出正 确判断的人，就是审判者。

但是，他的名字被改为巴比伦的名字，叫伯提沙撒，意思是“保管巴力宝物的”，多么奇怪的名字。

再看看他的三个朋友的名字，三个朋友分别是哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。本来，哈拿尼雅的意思是“主是向我施恩的”，这是使他即使在被掳和悲伤的时候，仍能记念上帝的名字。但是，也被改为巴比伦的名字，沙得拉，指“太阳之灵感”的意思。

还有第二个朋友米沙利，是“像上帝的人”的意思，这是多么好的名字。但是改为巴比伦的名字米煞，意思是“属于示巴女神的人”。

还有第三个朋友亚撒利雅，希伯来语的意思是“主是我的帮助”。但是巴比伦的名字亚伯尼歌，是指“尼布神的仆人”。

就这样，尼布甲尼撒首先所做的事情就是改换他们的名字。尼布甲尼撒王试图以这种改名字的方法，使他们忘记他们的上帝。

立定心志

大家可以想象一下，假设你生活在2600年前，背井离乡，被掳到巴比伦，被掳到离家千里之外的仇敌之地，父母已被杀害，且已目睹祖国血流成河的惨象；而现 在是来到了富丽堂皇的巴比伦皇宫，身处琳琅满目的宴会之中，你开始感到眼花缭乱；看到尼布甲尼撒王坐在高高的宝座上，全副武装的军士侍立环护，而摆在你面 前尽是山珍海味，有醉人的葡萄酒，也有各样不洁净的食物，整个气氛都在刺激着你的感觉，……而这些食物是已经祭过偶像之后拿来的，以致如果吃这些食物，就 成了侍奉和敬拜这偶像的标志。

但以理和他的三个朋友就处在这种氛围当中，这不能不说是一个非常紧急的时刻。在这样的时刻，他们所做出的选择，将会向文武百官证明他们向上帝的信仰如何。如果你在这样的氛围当中，你会怎么做呢？

但以理书说他们立定了心志，决心不吃这些食物，他们拒绝了。这是很难的事情。他们被掳之后，现在是在王的命令下在巴比伦大学受教，但是他们拒绝了摆在他们面前的膳食，这是出于王的好意而赐给他们的。这绝不是一件容易的事情。

素食与节制的理由

他们这样做有两个原因：

第一，这是他们不参与敬拜巴比伦假神的一个标志。我们绝不能拜这样的偶像，也不能表示我们的敬意，为什么？因为它们不是真神。我们是敬拜真神耶和华上帝的人。

第二，圣经说他们立志不以王的膳和王的酒玷污自己。就是说，他们立志不让这些不节制和不洁净的食物和饮料影响自己的头脑，致使思想和判断力混乱。

为了保守信仰，为了有正确的献身，你们在保守自己的身体不被玷污吗？为什么圣经禁止人沾不洁净的物呢？为什么我们不吸烟喝酒呢？为什么我们不吃不洁净的食 物呢？我们按照主的旨意和吩咐生活，是为了使我们的大脑和身心保持健康和清洁，使我们在读经祷告的时候，能以清醒的头脑理解上帝的话语和旨意，是为了不让 我们的大脑受到玷污而迟钝，以致不能理解上帝的旨意，是为了不让我们的意志力被削弱。

所以，主最初赐给人类素食。但以理和他的三个朋友，立志只吃上帝最初所赐下的素食。当然，这也是因他们从小受到的家庭教育，他们受到的教导是以五谷、蔬菜、水果和坚果为主要食物。这是犹太杰出人士们的食谱。

带给我们的教训

大家知道吗？我们在患难还没有来到之前，就要提前培养立定心志的习惯。在现在这平安稳妥的时候，我们就要培养无论有什么样的危机，都要按照主的旨意生活的志向。

这样的决定是在我们身体的哪一部分作的呢？是在我们的手上吗？是在我们胸膛里吗？是在我们的良心当中。

对动物而言，没有良心的问题。假设有一条狗，它看到邻居家的院子里丢着一块骨头，它就会一下子扑过去。“这骨头是别人家的”，在它的头脑中不会有这样的想 法。“因为上帝说了不可偷盗，所以不能去吃”，它不会有这样的想法，狗没有这样的良知。所以，在动物身上并没有良心的机能。

但是在我们人的大脑里有良心、理智和意志的机能，人有在道德上判断对错的良知。随波逐流是容易的，但是逆流而上是艰难的，这需要立志。

大家知道吧，游到大海的鲑鱼，过了两年，到产卵期的时候就纷纷归回内陆江河的出生地。它们是怎么从那么远的地方找回家来的呢？到现在这一直都是科学家们的 难解之谜。它们归回的时候，不仅能准确识别正确的路线，而且回归的路途常常狭窄难行，往往是逆流而上，甚至有时逆瀑布而上。但是它们即使划伤流血，还是要 回到它们的本乡故土。当我们看到它们冲破急流、顽强拼搏的勇气时，不能不油然而生一种敬意。

但以理和他的三个朋友也是逆世俗的潮流而上。圣经说他们是立定心志。即使被别人视为不同寻常，也要坚定地站在真理这一边。但以理立志过不平凡的生活，他与众人不同。

大家是怎么想的呢？你们的生活是怎么样的呢？明明知道是真理，但是因为别人的眼光而妥协和退步，在你们的生活当中是否有这样的情况呢？为了面对但以理书预言中的那种患难，我们也要和但以理及他的三个朋友一样，有事先立定心志的经历。

你是和但以理一样生活呢？还是害怕别人说你独树一帜或搞特殊化呢？你是否为了迎合别人的口味而在真理上做出妥协呢？“因为我身边的教友喝酒，或者我周围的 人都喝酒，所以我喝一小杯也没有关系。”弟兄姊妹，圣经的预言告诉我们，我们将来要面临极大的艰难和逼迫，如果在平安稳妥的时候都这样生活，那么在极大的 压迫之下，你又怎能站立得住呢？

这是真理，我们相信真理，因此我们要能站立得住。但以理书第1章就是在教导这些内容。因为是主说了，所以我们要为主而站立。这就是但以理书第1章所要给我们的最重要的教训。我们要成为为真理而站立，而不是因环境而改变的人。这就是第1章给我们的教训。

《教育论》这本书，是一百多年前写成的，其中写着这样的一段话：“世界最大的需要是需要人--就是不能被贿买也不能被出卖的人；衷心正直而又诚实的人；直指罪名而无所忌惮的人；良心忠于职责犹如磁针之指向磁极的人；虽然诸天倾覆而仍能坚持正义的人。”多么好的话语！

在学校生活中正直的人，在社会生活中正直的人，在日常生活中正直地对待邻舍的人，……现今这样的人是多么的少！现在有多少的基督徒为了生活过得更富裕，而 在真理和原则上妥协呢？在不久的将来，就要有兽的印记的患难来到，为了到那时能坚守住立场，难道你不想现在就开始作立定心志的训练吗？

节制的报赏

上帝看到但以理和三个朋友的信心，大大地祝福了他们。上帝通过他们辅佐国王，而使真理传遍了各处。但以理和他的三个朋友，被允准可以在十天里如愿以偿地吃 他们想要的蔬菜和水果。想必但以理和他的三个朋友做了祷告：“上帝啊，求你帮助我们能胜过这个试炼！”然后去找负责人说：“千万给我们素菜吃，别给我们不 洁净的食物，也别给我们王所用的膳和所饮的酒，别让酒肉麻醉了我们的心，千万只给我们一直所吃的素食，此外我们要喝洁净的白水。”他们要求以这样的方式试 试他们十天。结果怎样呢？过了十天之后，他们的面貌变得更加俊美。上帝动了特别的工。

大家知道吗？我们所吃的食物，与我们的健康和灵性有十分密切的关系。我们的大脑和身心的发展取决于我们所吃的食物，所以吃什么很重要。我们所喝的酒，即使 是一杯，也会大大地损害我们的大脑。我们所吃的所喝的，对我们的理性、良心，脑细胞、体细胞，都有极重大的影响。这是很科学的。

所以，但以理和他的三个朋友，尽管身在充满诱惑与艰难的巴比伦中心城市之中，但是为了理解真理，忠诚于上帝，为了正确地高举真理，为了更好地成为上帝所使 用的工具，他们是多么节制克己，多么尽心竭力。其中最基本的就是吃什么、喝什么的问题。假如他们在吃喝上做出了妥协，那么，最终他们在道德方面也会妥协。 所以，我们看到他们立定心志，在吃喝上节制、自守。

平心而论，大家在日常生活中吃的是什么，喝的是什么，又享受着什么样的生活呢？你们生活的状态是为了取悦上帝呢？还是为了满足自己的口味，为了满足自己的私欲呢？

我们再读1章17节，“这四个少年人，上帝在各样文字学问上赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。”

什么是异象和梦兆呢？就是启示，就是上帝通过梦赐下的启示。而但以理就是得到了可以领悟和解开这种启示的能力和灵性，这是多么的重要。为了使但以理能得着 智慧，可以理解后来他所领受的许多惊人的启示，他立志并蒙恩在吃喝上忠诚于上帝，但以理书第1章正是向我们展示了这样的榜样。他们的灵性和智力，都得到了 发展。不但是他们的智力，他们的灵性也得到了发展。

圣经说“王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。”大家可以想象一下，胜过十倍，多么惊人！不仅是知识，学问上的智力，同 时还有智慧，领悟的能力。知识和智慧是有区别的，知识是学问，智慧是内心的领悟，尤其是属灵的领悟。而但以理心中就有了这种属灵的领悟力，这是来自主的极 大的祝福。

弟兄姊妹，有时我们是因为疲乏而不能好好领悟上帝的话语，但很多时候我们是因为错误地吃喝、因为不节制，而不能很好地分辩和领悟上帝的话语。这也是但以理书第1章所要告诉我们的。

上帝所使用的见证人

但以理书第1章是但以理书这卷预言书的绪论，我们从中可以了解到上帝所使用过的但以理是怎么样的人。上帝可以使用的是像但以理一样的人；按着上帝的旨意生 活，为上帝的真理攻克己身，屈服于上帝的人；无论发生什么样的事情，无论是在什么样的环境中，总不动摇，总要立定心志按着主的旨意生活的人；上帝能使用这 样的人来做他的见证人。这就是我们从但以理书第1章所能学到的。假如他没有那么忠诚，上帝就不会使用他了。大家是过着什么样的生活呢？你是否比起世上的任 何利益更重视上帝的命令呢？弟兄姊妹，这很重要！

上帝高举了但以理和他的三个朋友，在他们被掳到的巴比伦里面，上帝使用了他们。弟兄姊妹，但以理和他的三个朋友被掳到巴比伦，不但在尼布甲尼撒面前，也在 满朝文武百官面前，也在各国之中，成为了上帝的见证人。不是在犹太地享受平静生活的时候，而是在他们遭受患难、被掳到巴比伦、却仍然立志过忠实的生活的时 候，在最令人灰心的境况中依然决心照主的旨意生活的时候，--这时，上帝使用了他们。当我们在试炼和艰难之中，而决心忠诚地在主面前站立的时候，上帝更能 使用我们。

我们看但以理和三个朋友的一生，我们首先可以了解到，他们最初是在什么样的情况下过了属灵的生活--他们并不是在太平的时候，他们处在最容易灰心的时候， 处在被掳到巴比伦的大熔炉之中、最容易不知不觉就妥协的时候。同时，他们也处在博得王宠的大好时机当中，若好好迎合王意，他们就可飞黄腾达。但是，他们相 信真理，他们要过与别人不同的生活，他们坚守圣经的教导。尽管处在可能遭受不利的情况当中，但是对他们而言，顺从主、在主面前竭尽忠诚，依然是他们一生中 最大的目的和意义。大家是这样生活的吗？上帝就是使这样的人升高，通过使用他们，使他们成为他伟大的见证人。

他们被掳到了敌国，最后却把真理传到了这个国家。大家知道吗？正是因为但以理和他的三个朋友的缘故，正因为这四个青年人的感化，正因为他们所信的，不但在 巴比伦时代，也在以后的玛代波斯时代，在著名的诸侯将相、文武百官之间，有了什么样的结果呢？关于真神上帝的真理传遍了天下，大家可以想象一下。我们查看 古代历史就可以知道，因着但以理的感化，那些周边国家都有了对圣经的认识。弟兄姊妹，这就是成为上帝的见证人！

他们在那里的时候，甚至尼布甲尼撒王也悔改了，大家知道吧？我们下一讲就会讲到。但以理书第2章讲到尼布甲尼撒王所作的梦。上帝给了他特别的梦，当他忧虑 着他所建立的大帝国将来会怎样而躺下睡觉的时候，上帝就给了他一个梦，让他明白，这世界的兴衰成败不在任何人、任何王的手中，而在于上帝的计划、作为和旨 意之中。他作完了梦怎么样呢？他十分吃惊，但是他忘了自己所作的梦。于是，上帝赐圣灵给忠心的但以理，使他可以解梦，而但以理事先就得到可以明白各样的异 象和梦兆的智慧。但以理为王解梦之后，过了第3章，就到了第4章。但以理书第4章是在圣经当中唯一的不是由上帝的先知，而是由外邦人所记录的一章。就在这 一章里，超级帝国的大君王尼布甲尼撒，悔改成为了信上帝的人。因着谁的缘故呢？因着忠实的但以理的缘故！

假如……

假如但以理没有在吃喝的问题上忠诚，我们就差一点不能得到这但以理书中重要而美妙的预言了。所以，在我们的生活中，即便是小事，也按着主的旨意生活是十分重要的。

大家现在是过着什么样的生活呢？通过研读圣经和预言，大家应该知道什么是真正的真理和属灵的原则，那么大家是否按着所知道的真理而生活呢？还是因为环境的 缘故，因为周围的人都妥协了，我一个人还有必要这样坚持下去吗，带着这样的灰心，以致使内心软弱，便在一条、两条诫命和原则上开始慢慢妥协呢？这时请你记 住圣经所记录的、在但以理书各章中的教训和惊人的预言！

历史将重演

但以理书12章1节说到将来的大患难，从有国以来不曾有过的大患难就要来到。那时，有但以理“本国之民”，有着但以理那样的品行的百姓，忠实、顺服和正直 的百姓，这种属灵的以色列百姓。但以理的品行是什么样的品行呢？不管谁说什么，不管别人怎样做，即使只有我一个人站立，即使被别人视为顽固，也立定心志站 立在圣经的真理和上帝的诫命上。虽然我们不是犹太人，但是如果我们是有这样的忠实品行的百姓，那么在末时上帝也会像使用但以理一样，大大地使用我们。

“哎呀，这种事情到那个时候再说吧！”不是这样的！当患难和逼迫来临的时候，我们再去下决心就太晚了。请大家记住，我们要胜利不是在那时，而是在这时。假 如说今天下午诱惑要来，不是在下午再作决定，如果说等到那时再作决定，我们就失败了。我们的胜利要提前实现，在早晨的时候，在一天开始的时候就要立定心志 按着主的旨意生活，而不做违背主旨意的事。所以，但以理和三个朋友，被掳到巴比伦的时候，一开始他们就立定了心志，绝不妥协，这时主就赐给了他们能力。

12章1节又说“那时”主必为他的百姓“站起来”：你们胆敢动我的百姓！从狮子口中保护但以理的上帝，从烈火窑中保护哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅，使之毫 发未损的同一位耶和华上帝，现今也活在天上，祝福并赐智慧给像但以理一样忠实地生活的人，并要在将来的患难中保护他们。

结束语

就这样，但以理书既是预言的书卷，也记录了这些惊人的教训。弟兄姊妹，这是多么重要而饶有兴趣的书卷！下一堂课我们将要讲解但以理书第2章的预言，十分有趣，在这里可以详细地看到这个世界历史的缩影，看到上帝如何在人的国中掌权。

我们下堂课再见！