第11章：圣经与法国革命
大家好！真诚地欢迎你们来到“圣经预言研究--启示录讲座”当中！
学习启示录的重要意义
现在是启示录系列讲座第十讲。我们现在正在学习作为圣经的结论即启示录书，我恳切地祈祷通过这次启示录的研究能使大家更亲近上帝。启示录是耶稣基督的启示，是所有的圣经经卷的总结。
研究预言会使我们更加确信上帝的话语；上帝的话语非同一般，这些都是上帝预言之灵的话语。预言的真正目的是为了叫我们目睹所预言的事情逐一成就，而更加坚固我们对上帝和他的话语的信心；同时，也是为了叫我们根据这些预言能为将来作信仰的准备和计划。
启示录11章前半部分内容
今天我们要研究启示录11章前半部分，11章后半部分的第七号，我们在学七号的时候已经讲解过了。第11章的前半部分是上一讲第10章的延续。现在我们来读一下圣经的话语。
启11：1-14，有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说：“起来，将上帝的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因为 这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面 前的。若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌；凡想要害他们的，都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水 变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的 街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。住 在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。过了这三天半，有生气从上帝那里进入他们里面，他们就站起来，看见他们 的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：“上到这里来。”他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。正在那时候，地大震动，城就倒塌了十 分之一，因地震而死的有七千人，其余的都恐惧，归荣耀给天上的上帝。
第二样灾祸过去，第三灾祸快到了。
这不能不说是非常有趣的预言！
“将上帝的殿和坛……量一量”：真理的恢复
启11：1，有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说：起来，将上帝的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。
“将上帝的殿和坛，并在殿中礼拜的人都量一量”（中文圣经的“祭坛”应该是“坛”），这里所说的“上帝的殿”不可能是指教会，因为这里着重说的是“在殿中礼拜的人”。
这个“殿”也不是指耶路撒冷，耶路撒冷圣殿已经在公元70年被罗马军队摧毁了，而约翰得到启示的时候是大约主后98年，所以不能把这个“殿”看作是耶路撒冷。这时候地上的圣殿已经完全被毁了，而地上的圣殿曾是天上圣殿的模型。
来8：5，“他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙上帝警戒他，说：你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
所以，这里所说的“上帝的殿”是指天上的圣殿。
圣所制度是救赎的唯一蓝图。“将上帝的殿和坛……量一量”，是指学习明白圣所制度。在末时代，我们要研究圣所制度所表明的永远的福音；并要将我们的视线都对准天上的圣所，我们正生活在耶稣的职任从圣所转移到了至圣所的时代，因为赎罪大日的工作一定要成就。
“将……殿中礼拜的人都量一量”：审判的开始
这里说去“量一量”那些向着圣殿祷告的人，是指去审判那些信靠的人。我们可以看到在以西结书9章里也有类似的记录：
结9：1-7，他向我耳中大声喊叫说：“要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。”忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器。内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。
以色列上帝的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。上帝将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城 中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老 的、年少的，并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”于是他们从殿前的长老杀起。他对他们说：“要污秽这殿，使院中充满被杀 的人。你们出去吧！”他们就出去，在城中击杀。
这是对审判的象征性的描述。“他们从殿前的长老杀起”，这是什么意思呢？审判先要从圣殿开始，在圣殿里先得到真理和上帝话语的祭司们，换句话说，担当像牧 师一样的职分的人，审判要从他们开始。我们从这里可以看到：审判要从“在殿中礼拜的人”开始，并且，在上帝盖印的时候，那些不能受印的人就要遭受刑罚。
彼前4：17，“因为时候到了，审判要从上帝的家起首；若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢？”
外邦人的日期满了：教皇权1260年的时期过去
启11：2-3，只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。
那么天上圣所的审判从什么时候开始呢？对“在殿中礼拜的人”的审判什么时候开始呢？我们从接下来的话可以知道。启11：2，“他们要践踏圣城四十二个 月”。“四十二个月”或“一载、二载、半载”或“一千二百六十天”，都是1260年的预言，指中世纪教皇权逼迫的时期。
显而易见，一载、二载、半载，即三年半，是42个月，在圣经里1个月是30天，所以42个月就是1260天。根据圣经对预言性的时间的计算方法，1260天就是1260年。
现在我们的日历是一个月30天或31天，而圣经里的一个月是30日，也就是希伯来人的日历。我们来看一个简单的例证。
创7：11，“当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。”这里说当挪亚六百岁的时候2月17日那一天洪水来了。
创7：24，“水势浩大，在地上共一百五十天。”这里说水势浩大，在地上共150天。
创8：3-4，“水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。” 150天之后，水就渐退，7月17日方舟停在亚拉腊山上。从2月17日到7月17日，几个月呢？5个月，这5个月在圣经里被说成是150天，也就是说一个月是30天。
我们再回到启示录11章，1-2节讲的是对那些信靠的人要“量一量”，即进行审判的事情。从什么时候开始呢？1260年的逼迫时期结束之后，就要开始审判 那些相信的人，审查他们是否有真正的信仰，是否有生发仁爱的信心，是否真正悔改和信靠。从什么时候开始审查他们呢？“践踏圣城四十二个月”之后，换句话 说，教皇权势力逼迫那些想按照圣经话语生活的真正的基督徒1260年的宗教黑暗时期之后，将要有这样的“量度”或审判的事情。
但以理书同样的启示：末时的审判
我们可以看到但以理书也启示到相同的事情：
但7：23-25，“那侍立者这样说：第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。至于那十角，就是从这国中必兴起的十 王，后来又兴起一王，与先前的不同，他必制伏三王。他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半 载。”
我们可以看到“小角”的这些特征。这里是不是对教皇权在中世纪要进行的逼迫说的很清楚呢？
但7：26-27，“然而，审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。他的国是永远的，一切掌权的都必侍奉他、顺从他。”
从这里可以看到在他“一载、二载、半载”的逼迫之后，就要面临上帝的审判。所以但以理书和启示录说到了同一个问题。在“一载、二载、半载”即1260年的 逼迫之后，将会有什么事呢？将会有审判发生。启示录11章说将“在殿中礼拜的人都量一量”，这正是进行审判的场景。
所以，我们看到但以理书和启示录所说的内容及其顺序是多么吻合一致。
“穿着毛衣的见证人”与“逃到旷野的真教会”
启11：3，我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。
这里说“那两个见证人穿着毛衣传道”，“两个见证人”是谁呢？这里说他们“传道一千二百六十天”。
有趣的是，因着对这个话语不同的解释出现了很多异端和邪教。有人说他就是“橄榄树”，以此来诱惑了很多人。他们都说自己是“两个见证人”之一，都说自己是那“两棵橄榄树”，迷惑了很多的人。而且我们也知道在世界各地有很多这样的事情发生。
事实上，这“两个见证人”是指旧约圣经和新约圣经。
启12：6，“妇人就逃到旷野，在那里有上帝给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。”
这里说的是中世纪因逼迫而“逃到旷野”的教会。而从12章中可以知道：中世纪被逼迫而逃到旷野的教会就是上帝的真教会。
启11：3，启12：6，这两节经文是类似的，其意义是相同的。
圣经在1260年的宗教逼迫时期遭到压制，在中世纪的时候罗马天主教封锁圣经，不允许平信徒读圣经。所以说“穿着毛衣，传道一千二百六十天”。这是一种哀 伤的表达，在这一段长时期中，上帝的见证人大都是隐遁着的。立在世界之主面前的“两个见证人”是指上帝的话语，是指圣经。
“两个见证人”：新旧约圣经
启11：4，他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。
这“两个见证人”指的是旧约圣经和新约圣经。说“他们就是那两颗橄榄树，两个灯台”，我们可以知道这个象征性的内容是从撒迦利亚书第4章引用过来的。
亚4：1-6，那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。他问我说：“你看见了什么？”我说：“我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有 七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。”我问与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”与我说话的天使回答 我说：“你不知道这是什么意思吗？”我说：“主啊，我不知道。”他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃 是倚靠我的灵方能成事。”
这里说唯独倚靠上帝的灵才可成事。两颗橄榄树在灯台的两旁，这两旁的橄榄树给灯盏提供油。这不就是指通过圣经做工的圣灵的恩典吗？灯象征着上帝的话语，两颗橄榄树也象征着主的话语或圣经。
诗119：105，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”
诗119：130，“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”主的话语是我们脚前的灯，路上的光，起着像灯台一样的作用。
“两个见证人”要作见证，正是指圣经为耶稣作见证。
约5：39，“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”
太24：14，“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
所以，立在上帝面前的这“两个见证人”就是指上帝的话语--圣经。
圣经的权柄
启11：5-6，若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌；凡想要害他们的，都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。
我们看第6节，“这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；……并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。”这里所说的不就是圣经在过去以其大能所行的事吗？这就是指上帝的圣经。
申11：16-17，“你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去侍奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。”
各位，主的话语是有能力的，我们从圣经中可以看到，违背上帝之地历来是遭受刑罚的。我们的主是恒久忍耐的，但是我们在圣经中时常可以看到上帝的忍耐是有限度的，上帝借着刑罚来唤醒人，并引人回转。
在以利亚时代，三年半没有下雨，为什么呢？因为以利亚时代的教会严重背道，以利亚就说：这样背道的教会，上帝你不要降雨给他们。所以上帝就听了以利亚的祷告，没有降雨达三年半之久（王上17：1，雅5：17）。
为什么偏偏是三年半呢？这三年半的旱灾象征堕落的教会在灵性上没有圣灵的雨浇灌的那种饥荒的状态。这“三年半”象征1260年的中古黑暗时期灵性上的大饥 荒，是多么贴切和吻合。我们可以发现，启示录里面很多象征性的启示，和旧约圣经里曾发生的实际事件是直接相关的；因为在旧约圣经里有三年半没有下雨的事 件，所以上帝就借用这曾经发生过的历史事件，赐下了相应的象征性的预言。
启11：6，这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。
“又有权柄叫水变为血”，即上帝的话语叫水变为血。埃及的法老藐视了上帝借摩西传达给他的话语，他说：“耶和华是谁，使我听他的话？”他藐视上帝，崇拜埃及的偶像，这时上帝就击打他们，降下了使整个尼罗河的水都变作血的灾殃（出7）。
在末时代也要有七大灾，上帝用灾殃来击打那些不顺从作为见证人的圣经的教导，而跟从人的教导的人。其中有什么样的灾殃呢？水变成血的灾殃。
“从无底坑里上来的兽”：无神论势力
启11：7-8，“他们作完见证的时候（更确切地翻译是：他们行将作完见证的时候），那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。”
现在我们来看又一个非常有趣的圣经预言，这是圣经和无神论势力之间的战争。
大家知道吗？在圣城被外邦人践踏42个月的事情结束的时候，换句话说，1260年的逼迫时期期满的时候，魔鬼兴起了另一种势力。教皇权将异教的教导带进教 会，使教会腐败和堕落，并逼迫真正的信徒，但是这个时期结束了，教皇权的势力开始衰弱。此时，出现了撒但权势的一个新的表现，不是别的，正是无神论的势 力。
按照圣经所预言的，在1260年期满的公元1798年，教皇庇护六世被拿破伦的部下伯塞斯将军俘虏，被投进巴黎的监狱，并死在那里。就在这个时候，法国爆 发了大革命。他们废除了宗教，烧毁了圣经，并立法公开废除圣经的权威和制度，说圣经引人走向迷信，对圣经进行了破坏和销毁。这些情形和启示录11章的预言 是多么吻合啊！
在1260年的逼迫时期就要结束的时候，也就是到了接近1798年的时候，又从无底坑里上来一兽，公然与上帝的圣经争战。我们从启示录11章的预言中可以看到这一争战的情景。
“无底坑”是没有底的地方，指没有真理根据的意思。在1793年革命之时，巴黎为了表示对圣经的蔑视，将白衣披在一个女子身上，称她为“理智女神”，并高抬着她环绕巴黎全城进行庆祝狂欢，他们就像所多玛、蛾摩拉一样堕落了。
罗马教所开始的工作这时由无神主义者来完成了。他们从受宗教逼迫所害，走向了另一个极端，他们努力想除掉宗教本身。于是他们搜集所有的圣经将之焚毁了，这个地方就成了像埃及一样的地方。正如埃及法老蔑视耶和华，与耶和华争战一样，他们也作了同样的事情。
法国革命：与《圣经》作战
启11：9-10，从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。
所以圣经被杀了，成为尸首三天半。这时候住在地上的人欢喜快乐，因为道德的标准、真理的标准、审判的标准被废除了，所以他们欢喜快乐。他们灭杀了警戒他们的道德和真理的标准，他们举行了庆典。他们误以为他们得到了真正的自由，他们处在放纵之中。
《圣经》重新得到尊荣
启11：11-12，过了这三天半，有生气从上帝那里进入他们里面，他们就站起来，看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：“上到这里来。”他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。
但是正如这里所预言的，“三天半”之后这“两个见证人”要复活。预言里的“三天半”，根据预言性时间的计算原则，就是三年半。也就是说，三年半之后，在法 国完全被埋没的圣经要复活。在以利亚时代，教会有三年半之久没有降雨，三年半之后有了雨。同样，法国革命政府灭杀圣经达三年半之久，在这三年半之后，圣经 又得以复活。
大家知道吗？有一件很有趣的事情，当时的法国诗人伏尔泰曾说过：在未来的一百年内，这世界上不会再有圣经的存在。但是大家知道吗？曾说这个预言的伏尔泰的家后来竟成了印刷圣经的圣书公会。因为圣经里已经作了这样的预言，所以圣经必要复活。
这灭杀圣经的法国大革命政府也废除了七日一周的制度，而代之以每十天休息一天的制度。但没过多久，劳动者们就因过度疲乏而不能继续劳作了。正如圣经所预言 的，三年半之后，他们开始失败。当道德下降到极点的时候，国会重新通过了将圣经恢复其原有地位的法案。正按照圣经所预言的，正好在三年半之后，圣经复活 了。
从此之后，在全世界范围内开始兴起了圣书公会，开始有了在各国印刷和出版圣经的事情。同时，福音开始传向全世界，宣教士们开始到世界各地去。这圣经预言的 话语真是有了惊人的应验！所以上帝赐下预言，是为了叫我们看见这些预言如此真实地得以成就，从而更加信靠上帝的话语。
圣经里的预言是上帝的话语，所以它的成就是多么确实和分明。历史学家乔治·克罗里博士所写的《圣约翰的启示》第183页有如下的话语：“从1793年11 月开始到1797年6月，在这三年半期间，教会和圣经遭到法国政府的毁灭。但是三年半之后，圣经受到了极大的尊荣，正如曾受到极大的逼迫一样，圣经成了改 正教会的公开书籍。”这预言的实现是多么实实在在！
法国大革命的悲惨结局
启11：13，正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人，其余的都恐惧，归荣耀给天上的上帝。
“城就倒塌了十分之一”，法国不就是罗马帝国分裂之后所产生的十角之一吗？所以圣经说城的十分之一倒塌了。法国大革命所导致的道德的堕落和犯罪的剧增，使这个国家如同地震一样倒塌了。
无神论势力的兴起和瓦解
以上我们学习了启示录11章1-13节的内容，综上所述，“一千二百六十天”或“一载、二载、半载”或“四十二个月”，这1260年的逼迫时期结束之后， 我们可以看到在这地上有了魔鬼权势的一个新的表现。教皇权的逼迫结束之后，有了另一种势力的攻击，即无神论势力的攻击。
无神论势力所建立的无神主义起源于法国农民战争。成为巴黎临时政府主体的农民和商人们，他们的思想孕育了无神主义。而1917年俄国十月革命正是以法国大 革命的思想为基础的。那些导使法国革命的同样理论传播普世--这一切都有陷全世界于一场大斗争之势，正如那曾震撼法国的一样。然而，在我们这个时代，我们 已经目睹了苏联的倒塌。
在中世纪1260年当中，教皇权在欧洲各国掌管教会和国家的政权，“任意而行，无不顺利”（但8：12），但是后来“似乎受了死伤”（启13：3）。这时候魔鬼又兴起无神论的势力，逼迫攻击了教会和圣经，这个无神论的势力不断发展，但是后来也倒塌下来。
然而，按照圣经所预言的，“我又看见另有一个兽从地中上来”（启13：11），这个势力将重新使教皇权复辟。在不久的将来，会有兽的印记的逼迫，希望你注 意听我的话，圣经的预言都是确实的。末时代，兽的印记的逼迫将临到全世界，教皇权的势力将“死伤医好”（启13：12），再次兴起来统管全世界。这就是圣 经里所讲的预言的脉络。你和我所生活的这个时代正在一同目睹着这样的事情！【插图：从地上来兽，白宫】
上帝向着全世界赐下最后慈悲的信息
希望你们看一看在中世纪逼迫结束之后，重新兴起的无神论势力和魔鬼的攻击。首先是法国的大革命；然后，哈伍森的《对圣经的高等批评》一书写成，批评圣经不 是上帝的话语的一门独立学科出现了；其次，尼采发明了上帝不存在的“上帝之死”的哲学；在同一个时期，达尔文否定了创造论，开始主张进化论；之后，又有了 否认上帝的共产主义。这一切无神论的思想，先从攻击作为上帝话语的圣经开始，然后形成了人本主义的思想。这种人本主义的思想诱导人不以上帝为中心，而以人 自己为中心。
这种人本主义思潮对现代所有的教育思想和体制有着根深蒂固的影响。现今我们的孩子们，我们的青少年们，之所以表现出非宗教化、世俗化，原因就在于此。他们 在学校里学到的是什么呢？他们深深地陷在不以上帝为中心、而以人为中心的教育体系当中。魔鬼的攻击是非常隐秘和诡诈的。
这时候，上帝向着全世界赐下最后慈悲的信息，是什么呢？就是启示录14章的话语。
启14：6-7，我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”
在法国大革命之后、无神论掌权的这个时期，上帝赐下了警告的信息。在这末后的时代，有警告说审判的时候到了。在这怀疑上帝创造的时代，有警告叫人要敬拜创造主。在这藐视真理的时代，有警告叫人要敬畏上帝。敬畏上帝意味着遵守他的诫命。
诗128：1，“凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福。”
箴16：6，“因怜悯诚实，罪孽得赎，敬畏耶和华的，远离恶事。”
敬畏上帝就是离开罪恶，遵守他的诫命，过新的生活。
这警告的信息是要传遍天下的信息。这个信息是为了叫人关注正在天上进行的审判，和耶稣的特别工作，是为了叫人预备好迎接耶稣基督的复临。我们接下来会学习启示录14章所记录的这个特别的启示。
第七号--第三灾祸
启11：14，第二样灾祸过去，第三灾祸快到了。
第三样灾祸临到的时候，会带来全世界范围内的巨大灾难。真理与谬道、光明与黑暗、善与恶之间的大争战，正在逼近最后的一幕（启12：17），大家作好预备 了吗？圣经说到魔鬼正在为那哈米吉多顿战争聚集他的部下，用虚假的神迹奇事、和假冒的灵恩运动聚集他的差役（启16：14）。与此同时，我们的上帝也在他 百姓的额上进行盖印的工作。
弟兄姊妹，我们一定要坚立在真理的磐石上，我们一定要站立在上帝的话语上，我们一定要借着圣灵经历真正的重生。现在你们处在什么样的经历当中呢？
第七号这样说：“外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”（启11：18）
这是多么惊人的预言！主恢复这地的时候到了，审判死人、活人的时候到了。第七号说从死人开始，进行审判的时候到了。
大家和我不正是生活在第七号吹起的时代吗？你难道没有感受到我们正生活在非常严肃而重要的时期中吗？你们内心作好准备了吗？
你记得十童女的比喻吗？她们都一同等候新郎，她们不是不相信新郎的到来；愚拙的童女和聪明的童女都是一样拿着灯盏，等候着新郎的到来；但是愚拙的童女的灯 盏里面没有油，她们缺少圣灵的恩惠。在你们的灯盏里面有油吗？在你们读上帝话语的时候有圣灵的恩典吗？在你们的内心当中有圣灵的恩膏吗？你有足够的油吗？ 你真的重生了吗？你真的理解上帝的话语吗？
耶稣复临前教会的危机
虽然同样是拿着灯盏，但是灯盏里面没有油，这不是和末时代老底嘉教会的特征一样吗？老底嘉教会的特征是什么呢？不就是耶稣没有居住在他们里面吗？耶稣“站 在门外叩门”，这不正是老底嘉教会的特征吗？不就是你和我所属的这个教会的特征吗？这末时代的教会虽然是很富有的，很壮大的，但问题是在他们的心里面没有 耶稣、在他们的教导里面没有耶稣。没有耶稣的情形不就是现代教会的特征吗？
著名的画家乔治·亨特，画了一幅耶稣拿着灯盏在门外敲门的画，画家将这幅画起名为“世界的光”。这画的名字和这个画看上去好像不太吻合，但这个名字却是起 得极好。只要那个人肯开门迎接耶稣，那么在他的心里面不是就有了上帝的荣光吗？现今的教会正是由于里面没有耶稣，所以他们领导教会就像是从事某项经营一 样，他们聚会就像是某种社会团体聚在一起享受、娱乐一样。我们不是目睹着教会日益呈现出这样的面貌吗？
当时有一个人看到这幅画，对这位画家说画里有不妥之处：“这画很好，但是我觉得有一个失误之处，就是这个门没有把手。”这时乔治·亨特是这样回答的：“是 的，这个门的把手只在里面，外面是没有的。”这是多么好的属灵的教导！耶稣正在敲着你的心门，耶稣绝不会强迫你，你的心门的把手只在里面，耶稣绝不会强求 你打开门，耶稣是站在门外叩门。
在一个假日圣经学习班里，一个学生问老师说：“老师啊，耶稣一直在门外敲门，为什么人们不给他开门呢？”这时老师也问学生们说：“为什么呢？耶稣这么苦苦 敲门，这里面的人为什么不开门呢？”这时候另一个小孩子回答了这个问题，他说：“因为这一家人正在地下室里面，所以听不见耶稣在敲门。”多么符合现实的故 事！这句话虽然是出自孩子之口，却富有属灵的意义。
你是否也生活在地下室里呢？是否被私心、骄傲、情欲、贪婪所捆绑，而不能听到耶稣的敲门声呢？如果是那样，你就是生活在地下室里面。正是因为人们按照罪的 本性而生活，所以人们不能够听到耶稣那轻轻的叩门声。在我们现在学习这预言的时候，你不想打开你的心门吗？你不想跪在圣洁的耶稣面前敞开心门悔改吗？你不 想恳切祈求主进入你的内心吗？
与主一同坐席
弟兄姊妹，主必快来！圣经的预言始终是准确无误的，都一一应验了。圣经说耶稣必要快来。圣经说“若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与 我，一同坐席”。 “一同坐席”，在英语圣经里是“sup with him”，sup是指共进晚餐。按照东方人的思维方式，一同共进晚餐表明是一家人。换句话说，“我要进到他那里去，我与他，他与我，成为一家人”，我们要 和主一同生活、一同居住。当主进入到我们内心的时候，不应该让他进进出出，而要让他时时刻刻住在我们里面。
在你的心中有耶稣吗？今天耶稣在你心中吗？你和耶稣一同吃喝吗？你有喝主的血、吃主的肉的经历吗？那是指研究主的话语、理解主的话语，是指吃主的话语，是 指迎接主的品行、领受主的旨意，接受主的一生为自己的一生，将自己屈服在十字架面前，钉在十字架上，让自己死去，而让耶稣在我里面活，从而和主成为一家 人。在我们里面一定要有这样的经历。
结束语
按照圣经预言，在1260年的逼迫之后，圣经遭到了法国大革命无神论势力的杀戮，三年半之后圣经复活，但最后随着共产主义势力的衰弱，教皇权又逐渐恢复。当你看到圣经里的预言一一成就在你面前的时候，你不想醒过来吗？
主正在天上至圣所展开所有人的记录册，主会审判各人的信仰是否是真正的信仰，边审判边分类，对活着的人的审判即将要开始。你如何看待你自己和你的家人呢？耶稣必要快来，我恳切祈祷并希望对启示录的研究能成为你生活的力量，能引导你警醒并屈服在主的面前。
下堂课再见！