十二 罪的涂抹

有个人的救赎，也有整个教会的救赎。我现在要讲的并不是个人救恩的经验，而是教会的经验。上帝拣选了以色列百姓，也就是以色列的教会。十二个支派本身就是教会。因此耶稣拣选了十二个门徒。

太19：23-29，这里说“财主进天国是难的”，因为他们不完全顺服于上帝。27节，这时彼得就说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什 么呢？”28节，耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二宝座上，审判以色列十二个支 派。”

这里说：十二门徒坐在十二宝座上，审判以色列十二个支派，“到复兴（regeneration，再生、重建）的时候”要这样做。这是指着新的教会、属灵的 以色列十二支派的指导者。原来的十二支派、以色列百姓未能成为上帝的教会。上帝拣选十二使徒建立起新的教会。这教会代替了以色列的十二支派。但是魔鬼进到 了这个教会，使教会堕落，并远离真理。结果福音的经验又被歪曲了。但是圣经里说：到了末时代，上帝要通过他末后的教会成全这件事情。

圣经中过去所有的先知们都渴望生活在我们这个时代。耶利米，以赛亚也非常想生活在我们这个时代，使徒保罗和彼得也是如此。因为我们这时代是福音得到结论的时代，这时代是上帝救赎计划完成的时代。

希伯来书11章记载着过去信心的先祖与先知们。记载了亚伯、以诺、挪亚，还有亚伯拉罕、雅各、约瑟、摩西。但是39节说：“这些人都是因信得了美好的证 据，却仍未得着所应许的。”也就是说，这些众多优秀的人物虽然都因信在这世上生活，但是没有看到最后的结局就去世了。他们没有看到上帝最终涂抹世人的罪， 来接义人升天的结局。他们没有看到罪的问题是怎样得到完全解决的。按个人说，虽然经常有蒙饶恕和得救的经验，但是他们没看到上帝通过教会涂抹罪的经验。 40节“因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”现在我们好比是接力赛，在前面的人已经很好地完成了他们的任务，现在剩下的 是我们该做的事情。

所以，来12：1-2“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”

这里说“脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程”，教会的信徒们就因为被习惯性的罪缠累着，所以跑不快。因此要每天仰望耶稣基督，像向 日葵一样。“向日葵”这名字是什么意思呢？一直仰望太阳的意思。我们也要仰望耶稣。仰望什么样的耶稣呢？“仰望为我们信心创始成终的耶稣（Jesus the author and finisher of our faith）”，也是使我们成为完全的耶稣。

在整个圣所的经验当中，至圣所是最后的经验。末时代成熟或完成的教会，也就是指经历至圣所经验的人。至圣所有什么经验呢？在圣所外院能得到罪的饶恕。在圣 所里面，也能得到罪的饶恕，并且使义的习惯渐渐增长，学习培养敬虔的习惯。那么在至圣所里做什么呢？就是罪的涂抹，永远地把罪涂抹掉。当人对罪真正地悔 改、彻底地悔改时，罪才能得以涂抹。也就是不再去犯罪的时候，才能涂抹罪。

上帝为了让以色列百姓经历这样的经验，就赐给了他们圣所制度。但在这末时代以前，上帝的教会都失败了。魔鬼为了不让教会成全这件事，就兴起了教皇权势力。 教皇权势力是为了阻挡上帝的工作而被撒但建立起来的。所以圣经说教皇权将真理抛在地上，并污秽了圣所（但8：10-13）。

因此，末时代应当产生经历末后至圣所经验的教会。因明白耶稣进入至圣所而兴起的百姓就是上帝的余民，他们传扬的信息就是永远的福音。

赛33：24“城内居民必不说：‘我病了。’其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”这些人经历了罪的涂抹的经验。这件事情会在未来成全。

赛44：21-23“雅各、以色列啊，你是我的仆人，要记念这些事。以色列啊，你是我的仆人，我造就你必不忘记你。我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹 了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。诸天哪，应当歌唱，因为耶和华作成这事。地的深处啊，应当欢呼，众山应当发声歌唱，树林和其中所有的 树都当如此，因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。”

这也是说明上帝通过以色列教会涂抹罪的事情，但是以色列教会在这件事情上失败了。上帝的儿子耶稣来到这世上时，以色列百姓把弥赛亚钉死在了十字架上，因为他们的心里没有经历过福音的经验。

耶50：19-20“我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。耶和华说：当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有，虽寻犹大的罪恶，也无所见，因为我所留下的人，我必赦免。”

这是上帝在以色列百姓中再也见不到罪的一个应许。虽然这话是针对以色列从巴比伦被释放回到犹太国而说的，但是以色列回来时只是从奴役中得到了释放，并没有 从罪中得到释放，所以这话也是对未来的预言。因此，罪得到涂抹将成全在末后的以色列百姓当中，也就是末时代属灵的以色列百姓。

番3：11-20，旧约时代所有的预言，通过以色列国或犹大国都没得到成全。所以，所有的应许都移到了末后的以色列百姓--末后的教会身上。

亚3：8-9，在这里说上帝“要在一日之间除掉这地的罪孽”，这也是上帝将要在以色列教会中成全的应许，但是因以色列百姓的顽梗，这事没有应验。所以，以 色列百姓被抛弃了，上帝把这个应许交给了新约时代的教会。于是魔鬼又兴起教皇权，不许这个应许成全在教会中。但是这个应许会在末时代的教会中得到成全。

那么“一日之间除掉这地的罪孽”是什么意思呢？这是什么样的表现呢？“一日之间除掉罪”，这在圣所制度中是什么仪式呢？就是大赎罪日。在大赎罪日中做什么 工作呢？罪得涂抹的工作。每日悔改的罪不都在圣所里面吗？在大赎罪日，真正悔改并弃绝罪的人，他们的罪将会完全被涂抹。也就是说，末时代在上帝的教会中这 事情将要成全。

徒3：19“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到。”在这里彼得也说明了对罪的涂抹。首先要悔改归正，然后罪才得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到。

“在福音开始，‘早雨’沛降时所应验的预言，还要在福音结束，‘晚雨’沛降时再次应验。这就是使徒彼得所仰望的‘安舒的日子’。”

这“安舒的日子”也就是得到晚雨圣灵的日子。末时代的教会为了得到晚雨圣灵该有什么样的经验呢？要有从罪中完全得到洁净的经验。那时我们的主耶稣才能再来，20节“主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。”

来10：1-4，“每年常献一样的祭物”是指大赎罪日的献祭而言的。这里的意思是每年一次的大赎罪日未能涂抹以色列百姓们的罪。他们经过大赎罪日的仪式 后，还是继续犯同样的罪。按理说，罪要是被涂抹了，就没有必要再献祭了，不是吗？但是因为他们继续犯着同样的罪，所以需要继续献祭。

但是，16-18节说的是新约的经验。上帝的律法写在了我们的心里，教会终于成为了守诫命的教会。此时上帝涂抹他们的罪，从此以后再也不需要献祭了。这是末时代教会的经验。

过去也有守上帝诫命的很优秀的人，像亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西、约瑟、但以理、施洗约翰。但他们是个人。现在上帝要彰显一个教会团体，是守上帝诫 命的国度。不仅是出现在各时代的一名两名，上帝要彰显一个罪被涂抹、变得洁净的国度。在这个地球上应该产生上帝的王国，这也就是最后的教会，是守上帝诫命 的妇人剩余的儿女。

“这个世界的国将很快要成为我们主的国。‘第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。’（启 11：15）将有一场迅速而胜利的福音传播。‘当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。’（启11:19）

在他的殿中现出上帝的约柜，柜上盖着施恩座。约柜里存放的是什么呢？--上帝的律法。摩西曾蒙指示造一个约柜，将上帝用自己指头写在石版上的上帝律法放在 里面。上帝曾赐下这律法作为他子民的向导，这律法以上帝的保证为戳记，有他的全能为担保，于是他得以和他们立约。今日，凡是尊敬在施恩座下、占据如此显著 位置的律法，愿意表明作为上帝国度至尊国民之立场的人，上帝也和他们立约。”

启14：12，在这里终于有了守上帝诫命的教会。这话所涉及的不是个别人，而是团体，是复数。

在这里有一个问题要理解：三天使信息从1844年开始传播，已经有160年时间了，但是并没有多大的能力，没有震撼整个世界的能力，为什么？因为三天使信 息要在星期日法案出现以后才发挥效果。“不要拜兽和兽像，不要受兽的印记，要守安息日，要受上帝的印记”，这信息在末时代星期日法案来临时，才能得到大 能。这个信息是在得到晚雨圣灵时，才能大呼喊。

但是有罪的人根本得不到晚雨圣灵，干犯上帝诫命的人根本得不到晚雨圣灵。所以并不是所有守安息日的人都会领受晚雨圣灵。过去在犹太国中得到早雨圣灵的人也 是少数。但他们得到圣灵以后，人数日见增长。同样的事情将来会发生在末时代的教会当中。大家要认真地听我所说的话，这是非常要紧的话。

启示录10章是对复临运动的预言。1-2节“我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。他手里拿着小书卷，是展开的。”这是指但以理书，当但以理书关于末时的预言被解开时，兴起了复临运动。

有一位大力的天使从天降下，让他们理解了2300日的预言，复临运动因此大力地兴起来了。当复临运动即将要结束时，末后教会的任务要完成时，又会有一位大力的天使从天降下，这就是启示录18：1-4的内容。

复临运动开始的时候，从天上降下一位大力的天使帮助了他们，那时他们因理解了但以理书的预言而得到了大的能力。那么，末时代的教会，要凭什么来完成他们的 使命呢？启18：1“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。”因着耶稣的品行，整个世界都被照亮。什么时候会产生这样的事情 呢？正是我们的心里没有罪的时候，罪被涂抹的时候。

有一次某教会修了教堂的屋顶。工人们把屋顶修好并涂上了白色，然后牧师来查看修得好不好，这位牧师用功率很大的电灯照着那修好的屋顶。这时工人就说：“啊，不能用那么亮的灯照，我们修理的程度只能经受较暗的光照，不能经受很亮的光照。”

现今，很多人都这么想。但是圣经告诫我们：要站在上帝的宝座前，要在上帝的宝座前敞开我们的心；在上帝面前是无法隐藏我们的罪和动机的。从罪中得到洁净的 人，才能得到晚雨圣灵。就是要通过这样的人，来结束这世上的福音工作。启18：4“我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有 罪，受她所受的灾殃。”把上帝的子民从巴比伦教会呼喊出来，这就是晚雨圣灵的工作。只有在上帝面前得到洁净的人，才能做这样的工作。

大家再想一下基甸的三百名勇士。刚开始聚拢来的人超过了三万名。上帝说人数太多了，于是基甸宣告说，“谁建造房屋，尚未奉献，他可以回家去……谁种葡萄 园，尚未用所结的果子，他可以回家去……谁聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去……”又宣告说，“凡惧怕胆怯的，可以离开回去……”（申20：5-8，士 7：3）结果只剩下了一万名。上帝说人数还是多，然后让基甸把剩下的人带到水旁喝水。这时候大部分人因太渴，就跪下拼命地喝水。

但是基甸的三百名勇士是怎么做的呢？他们用手捧着水，边舔水边密切注视着周围的情况，他们想这时敌人会不会来。这就是象征着末时代得到圣灵的人，他们决不 是迷恋世界的人，他们是警醒察看是否有谬道和罪进入教会的人，他们是坚守真理的守望者，他们是警醒察看是否有罪进入心中的人，他们才是主的精兵。

上帝通过基甸的三百名勇士击败了如同蝗虫那样多的米甸人、亚玛力人和东方人。将来在中国也要发生这样的事情，上帝正准备着末后的仆人们。他们打仗的时候用 的武器是什么？号角、空瓶、火把，就这三样。其实这些并不是武器。号角象征着末后的大呼喊。他们将火把藏在空瓶内。然后他们同时打破了瓶子。这象征着我们 自身在耶稣里面跌碎，完全降服于耶稣，破碎自己。要撇弃骄傲和自私，要抛弃自尊心。大家要是存有自尊心，就无法同心协力从事圣工。当自我完全跌碎在磐石上 时，心中才有火把；这也就是耶稣荣耀的真光，是耶稣的光。我们经历了这样的经验时，末时代的教会才能得胜。

大家不但要成为基甸的三百名勇士，大家也要召集这样的三百名勇士。并不是让大家建立什么新的组织，不是让大家建立另外一个教会。而是让大家唤醒沉睡中的信徒，是让大家在教会中准备基甸的三百名勇士，这样耶稣才能够再来。大家是中国的希望，务要牢牢地记着这些事情。

耶稣拣选十二门徒的时候，他们都是贫穷的人，也没学过很多知识；但是上帝非常信赖他们。他们得到圣灵时，成全了那么大的工作。大家也要做这样的工作，如果 我们信赖主耶稣的话，得到耶稣的信心时，将会沛降圣灵。这个工作不是我们做的，而是上帝通过我们成全这些事情，大家要在中国实行这个任务。

现在很多信徒已经在属灵上死去了，大部分人都在沉睡，明白这重要真理的人是那么稀少。大家真的要醒悟过来，要多多恳切祷告，要向各处散发这些书，也把磁带 散发到各处，给别人写信。无论遇到谁，尽量告诉他，要传给那些渴慕真理的人。耶稣说“凡有耳的，就应当听”。但是很多信徒的耳朵几乎聋了，眼睛也昏昧了， 为什么？因为他们灵性上没有真正悔改的经验。到目前为止，他们心中还是充满了对世俗的贪心，在教会中想得到职务、权柄。这样的人听不到圣灵的声音。大家要 变成像以诺、以利亚一样的人，以真理和与真理相称的行为向这世界发出警告。