十五 圣所制度与永远的福音

在前几章中，我们经常提到圣所与福音，现在我们就来再简要地学习一下圣所制度与永远的福音。

圣所有三个部分：圣所外院、圣所和至圣所。这三个部分说明上帝饶恕我们的罪并救赎我们的方法，也是说明上帝如何洁净我们内心罪的过程。

当我们犯罪的时候，我们会感受到一种罪疚感，也会有恐惧，这时候我们就要牵着羊走到圣所去，也就是我们和耶稣一同走到上帝面前。因为耶稣代替了我们的罪， 所以我们可以走向上帝。因着耶稣的血洁净了我们的罪，所以，我们和上帝之间得以和睦，因此，我们可以牵着羊走向圣所。

然后在圣所外院按手在羊头上，告白自己的罪，这样我们所有的罪转移到羊身上。这正是象征耶稣在十字架上承当了我们一切的罪。随后这个罪人就宰杀这只羊，当 看到这只羊死去的时候，这个罪人就会深深地悔改，他的心因看着羊的死去而哀恸。所以最先体验的是在耶稣的十字架面前对罪的哀伤和痛悔，在那里他经历重生。 这是圣所外院的经历。

圣所制度解释了我们如何得救赎的福音，说明了上帝将罪从我们心中除去的计划和过程。圣所外院是在说明我们因十字架的爱所感动而得重生的经历。在圣所外院我们告白所有的罪，恨恶并离弃了所有的罪，并且从所有的罪中得洁净。

但是很多基督徒有这样一种误会：“我来到耶稣面前，我想要按着上帝的旨意生活，而不想再按照自己的方式生活，这个方向的改变本身是一种重生，那么我已经重生了，然后对于罪慢慢地、一步一步地解决。”这是一个不正确的理解。

当我们在圣所外院悔改的时候，我们是把我们所有知道的罪都告白出来，而且都要离弃掉，那时候在圣所外院得着完全的饶恕。如果他得着了完全的饶恕，在他里面 就不会再有罪了。他过去所有犯过的罪都得着了饶恕，而且不再有继续重复以前的罪的心思了。所以就在圣所外院，这个人按照他的那个程度算是完全了，在他的一 生中罪恶结束了。

这样之后，他才进入圣所。进入圣所会看到香坛，这香坛象征耶稣的中保工作。耶稣中保的意思就是对那些被拯救的人，对那些悔改的人，将耶稣的救赎时时刻刻加 添给他们。但是很多信徒时常误会这一点。只有得着圣所外院经历的人，才能得着圣所的经历，才能得着耶稣的中保；只有悔改并放弃所有的罪的人，才能够得着耶 稣的中保。

但是很多基督徒认为：“在没有完全放弃罪的时候，他也得着耶稣的中保。”这是一个假的平安。耶稣的中保工作有两个方面：不断地将对罪的饶恕加添给人；同时帮助人不再重复他的罪。所以进入圣所的人都是放弃罪的人。

当耶稣在十字架上被钉死去的时候，那个工作是圣所外院的工作。然后从他升天以后到1844年之间，耶稣在圣所作中保的职份。而我们现在正是处在至圣所的时 代。那么在圣所要作什么样的事情呢？在圣所是为了不再重复犯罪而受训练。用什么样的方式呢？用上帝的话语，也就是为了按照上帝的话语生活而受训练。金灯台 象征着上帝的话语，陈设饼也象征着上帝的话语。真理是我们的光，它照亮我们的前途，它也照出谬道。它照亮我们不至于落入陷阱之中，或者偏行己路。同时，真 理的话语也是我们的粮食，帮助我们可以得着力量走向天国。所以耶稣的中保工作就是帮助我们，使我们每一天远离罪恶。

很多的人误会，他明明是在没有完全悔改罪的状态中，却以为自己是处在圣化之中。他误解自己不断死去的过程就是圣化的过程。他明明没有一粒麦子落在地里死 去、完全破碎的经历，但他却误认为自己是悔改了。有太多的基督徒没有真正悔改的经历，却盲目地觉得自己是得救了。没有重生的经历，却误认为自己已经得救 了，再没有比这更可怕的事情了。也就是说，明明没有真正的平安，他却以为享受一种平安。明明在错谬之中，他却自以为是在正路上。

现今魔鬼绝对不会反对你，不让你信耶稣；魔鬼也会让你信耶稣，叫你读圣经，鼓励你上教会。但是他借着叫你错信谬道而让你灭亡。魔鬼已经改换了策略，他不再 使用逼迫时代所用的方法。你是不信耶稣而灭亡，还是错信耶稣而灭亡，都是同一个灭亡。所以我们一定要信靠真理。为什么很多基督徒明明处在错谬之中，还以为 自己得救了呢？这是因为有人将错误的福音教导给他们，是因为他们误会了真理。所以理解圣所制度是非常重要的事情。

我们说到圣化是这个人对罪死去之后才经历的事情。先完全放弃罪的人，才能进入圣化。不是说因为我们悔改了，所以再也不可能犯罪了。我们有时会跌倒，孩子小 的时候常常跌倒摔伤，这是成长的过程。但是进入圣所的人是事先把罪都放弃的人，是恨恶一切罪的人，不再恋慕任何一个罪的人。经历圣化过程的人，然后进入至 圣所。

至圣所是作什么的地方呢？至圣所是受审判的地方。至圣所里面有什么呢？有约柜。约柜上面有施恩座，代表上帝的宝座。施恩座的两头有二基路伯，二基路伯之间 有什么呢？有上帝的荣光。在上帝所在的地方周围有基路伯，有天使。约柜上面有两个基路伯，中间是上帝的荣光，代表上帝的临格。约柜里面有十诫法版。所以我 们是站在十条诫命前面受审判，一定要让十条诫命在我们心里面找不到任何罪。这就是经历至圣所的人。

诫命在我们里面找不到罪是什么意思呢？也就是说我们遵守一切的诫命，我们得胜一切的罪，我们一直成长到这个程度。这样的人就是上帝余剩的子民。上帝正在期 待这样的人出现。不是因为拥有教会的名称，就可以成为余民教会的余民。只有拥有得胜罪恶的经验的人才是余民。这样的人互相聚集的时候，不会给对方带去任何 伤害，也不会叫别人难过。这些人是真正上帝的百姓。他们被认识耶和华的知识所充满。

只有通过至圣所的人才能够和上帝一同生活。但是很多人认为这个事情是非常困难的事情。这不是很难的事情，只要在我们里面具备两样就可以：首先就是把我们的心毫无保留地、完全地献给上帝；然后我们要尽心、尽性地爱上帝。

大家真的尽心尽性地爱上帝吗？愿意付出生命来爱上帝吗？有人说：“是的，我愿意。”但是如何才能知道我是否是全身心地爱上帝呢？从日常生活中遇到的大大小小的试验就可以知道，当受到诱惑的时候就可以知道。

彼得是这样说的：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”（路22：33）彼得说这样话的时候，他是真心的吗？是真心的。但是他当时不知道隐藏在 他心中的一种软弱--一旦遇到危机的时候，他就会比爱上帝更爱自己。所以当我们面临危机和试验的时候，我们里面的东西就会暴露出来。

将来兽的印记的大患难会来到，因着这个患难，世界上所有人里面的真实信仰就会露出庐山真面目。谁才是全身心爱上帝的人，谁才是真正因信称义的人，必然表现在遵守上帝的诫命上。

但我们不是到那时候突然之间成为可以遵守诫命的人。只有在此之前，在每一天都过顺从生活的人，到那时候才可以作到。只有爱上帝的人，到那时候才能够作到。 对于不了解的人，怎么能够去爱呢？只有对特别了解的人，才能够去爱，才能够信赖。我们不能够信靠不认识的人，对我们来讲，现在是认识上帝的时候，是和上帝 交往的时候，只有这样我们才能够拥有信靠上帝到底的信心。

有一个植物学家，为了寻找一种珍贵的花草，他去了一个国家。他终于发现在一个山谷下面，他所要寻找的新奇的花正在那儿绽放。为了采那朵花，他环顾四周，想 找人帮忙。他看见一个牧童在那里放羊，就把他叫来，跟他说：“我给你很多的钱，你能不能帮我下去把它采上来？我这里有一个绳子，我用绳子把你的腰捆上。当 你下去的时候，我会牢牢地抓住绳子。我是很健康、很有力量的，你不必担心、不要害怕。你下去吧？”

这时候牧童看着这个植物学家的脸，看了好半天，然后说：“请稍等一下。”随后就不知道去哪儿了。大概十分钟以后他回来了，只见他领了一位老爷爷，头发已经 白了，而且还弯着腰，是一个干瘦的老爷爷，是一个看上去很软弱的老爷爷。这时候牧童就把绳子捆在自己的腰上，然后把绳子的另一端交给了老爷爷，对他说： “请您把这个抓住吧。”然后他就下去了，并把花采了上来。

这个植物学家一边给他钱，一边问他：“你真是怪啊，比这个干瘦的老爷爷，我不是更强壮吗？我不是更有力量吗？你怎么不把绳子给我，反而让他拉着呢？”牧童 这样回答：“这个人是我的父亲！我的父亲就算手上出血，手要折断，他也绝对不会放下这根绳子，他死也不会放开绳子的，我了解我父亲。”

我们只有了解一个人的时候，才能信任这个人；只有在认识这个人的时候，才能爱他。我们怎样认识上帝呢？是借着圣经来认识上帝，借着自然界来认识上帝。但是 我说的不是一种知识上的认识和爱，而是一种经验上的认识和爱。救我脱离困难，从罪中保守我，在我受诱惑而祷告的时候救助我，当我忧伤的时候安慰我，在困境 中给我开出路……大家一定要经历上帝这样的爱！大家只有现在开始经历这些爱，才能通过将来的患难。很多的基督徒只有知识上的爱，那是没有力量的。大家有为 上帝献出生命的信心吗？有为真理付出生命的心志吗？大家能为了守安息日去监狱吗？为了真理遭受酷刑可以吗？将来上帝很可能会允许这样的事情临到我们。

我常常问上帝的百姓们：在将来可能要受的逼迫中，你最怕的是哪一种？大部分人这样说：“死刑我不怕，进监狱我也不怕，但我最怕受酷刑。”大家也一样吧？在 以前的历史当中，有各种让人疼痛的刑罚，比如鞭打，用钳子把手指甲抽出来，或者把人倒掉起来灌辣椒水，其实这些酷刑比死还可怕。以前当日本侵略中国、韩国 的时候，年老的人可能记得日本殖民时代，那个时候他们的确受了很多的酷刑。我听过一个人在日本殖民时代受酷刑的故事。他说：“实在是太疼、太受不了，真想 马上死去。”所以他这样祷告：“主啊，求您不如让我睡去吧。主啊，今天晚上叫我死去就是对我的祝福。”大家有信心为真理受酷刑吗？如果没有对上帝的爱，不 可能作到这样的事情。所以很多的信徒到末时代就会背叛。

但是我们全身心地爱上帝、为真理而活的时候，上帝会施恩给我们。在紧急情况中，我们的大脑会分泌一种叫恩多芬的激素，这种分泌物可以让人感觉不到疼痛，并且可以激发人在紧急状况下做出快速反应。

有一次我在房顶上干活的时候，不小心掉下来，我的胳膊折断了。从那样的高度摔下来，是比较危险的，或许脖子会扭断，或许腰会折断，有可能瘫痪甚至摔死。但 是正因为我还有在这地上要做的工作，所以上帝保守了我。其它的地方都安然无恙，就是手腕伤了。我一摔下来的时候，没有什么特别的感觉，呼吸稍稍有一点困 难，但是没有疼痛的感觉，我觉得真是奇怪。因为没有疼痛，所以不知道自己哪里有问题。只是感觉手有点不对劲，想动也不能动，一看扭曲的样子，我就摸摸它， 动是能动，只是动得很奇怪。我又仔细一看，手腕下面有像木头一样的东西插着，这是什么东西？可能是什么木屑扎进去了，再仔细一看，那不是什么木头，是我的 骨头！我以前从来没有见过自己的骨头，骨头都是包在肉里面的。你们见过自己的骨头吗？没见过吧。

我看到我的骨头就这样露出来了。刚开始一直没有疼痛，就在我意识到骨头的一瞬间，我突然有了疼痛感。那种疼痛实在是无法忍受，无法用言语来表达！然后感觉 浑身都在痛，头也痛，难以克服的那种疼痛。那时候我的爱人冲过来喊着说：“怎么了？”我赶紧说：“不要摸我，我太疼了！快点给医院打电话。”救护车来了， 那个护士要摸我，我说：“别摸我，我现在疼得不得了。”

我讲这个例子是为了说什么呢？在我刚摔下来受伤的几分钟，一点疼痛感也没有。知道为什么没有疼痛感吗？因为我大脑中有一种恩多芬的物质，在紧急时刻它就分 泌出来，让人不感觉到疼痛。当我们全身心地爱主，为真理而献身的时候，并且我们决心为真理献出生命的时候，上帝就会赐给我们恩多芬，所以上帝可以叫我们在 受酷刑之中也不感觉到疼痛。

大家爱上帝吗？爱主是什么样的一种表现呢？爱主的表现就是爱真理，顺从真理。一个人说爱上帝，是如何表达出来的呢？是上山去大喊吗？“上帝，我爱你”，用 这样一种方式对上帝表达爱吗？不是的。在美国常常会看到有些基督徒在自己的车后面贴上这样一行话：“如果你爱耶稣，就请你摇摇手！”“如果你爱耶稣，就请 你按喇叭！”我们是这样表达对上帝的爱吗？

约14：17“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”圣灵来到我们里面，就是上帝与我们同在，这样我们就可以爱耶稣。那么爱耶稣的表现是什么呢？

约14：15“你们若爱我，就必遵守我的命令。”爱耶稣就必遵守他的诫命。爱耶稣就是不崇拜偶像，就是不妄称耶和华的名，就是记念安息日守为圣日；爱耶稣 就是不作假见证陷害人，就是不偷盗、不奸淫、不贪恋，这就是爱耶稣。现今很多基督徒的爱都是扭曲的，他们的爱是流行歌曲式的爱，是情感式的爱，那不是真正 的爱。

那些因着爱而遵守上帝诫命的人，才能够进入至圣所。

启14：6-7“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：‘应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。’”

这里说到“永远的福音”。这第一位天使在宣扬永远的福音，这永远的福音一定要传给各国、各族、各方、各民。正是为了传扬这样的福音，上帝建立了末时代真正 的教会；我们正是领受这样使命的人。但是什么是永远的福音呢？第7节就是说明。首先，“敬畏上帝”；然后，“荣耀上帝”；其次，“审判”；最后，“敬拜创 造主”。

接受永远的福音首先就是“敬畏上帝”的经验。敬畏上帝，其意思在圣经里是指离弃罪恶，并顺从上帝的话语、遵守上帝的诫命。

出20：20“摩西对百姓说：不要惧怕，因为上帝降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。”这里说敬畏上帝就是不犯罪。

传12：13-14“这些事都已听见了。总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必 审问。”这个话语正是第一天使的信息。这里说敬畏上帝就是谨守他的诫命。所以第一天使所传的永远的福音是什么呢？就是敬畏上帝，也就是不要犯罪，要谨守诫 命。

然后，“将荣耀归给他”又是什么意思呢？接受兽的印记的人是不将荣耀归给上帝的，启16：9“人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的上帝之名，并不悔改将荣耀归给上帝。”恶人的特点就是不将荣耀归给上帝。

将荣耀归给上帝，是指悔改而像上帝的品格。太5：16“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”看见好行为， 便将荣耀归给天父，这里所说的好行为是指什么呢？太5：1-12是有关“八福”的内容，虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦、为义受逼 迫，如果我们拥有这样的品格，别人就可以通过我们看到上帝；别人看到我们的好行为、好品格，就会赞美上帝。

如果我们的子女很好，看到优秀的子女，人们往往都会称赞他们的父母，就会说：“不知道那是谁家的孩子，真是很优秀，他受的教育真是不错，可能他的父亲也很优秀。”所以子女的好行为，会成为对父母的荣耀。

在我小的时候，我是一个很调皮的孩子，我曾经打过我的伙伴。有一次我狠狠地打了我们村里的一个孩子，他被打得鼻子流血，衣服也被撕烂了。那天晚上，那个被 打孩子的父亲来到我们家，他找我父亲这样说：“这个孩子是你的儿子吗？”我父亲说：“是的。”他说：“看你的儿子把我的儿子打成什么样子了，你到底是怎么 教育你的孩子的，这样像话吗？”那时候我爸爸在他面前低着头请求饶恕说：“对不起，实在是我们作得不对，我们没有教育好儿子，请你原谅！”那时候我看到我 父亲的样子，我就悔改了。因为我，我父亲被别人骂，所以我再也不要打架了。同样，因着我们，上帝或得荣耀，或被亵渎。

永远的福音是什么呢？就是敬畏上帝，并将荣耀归给他，也就是不要犯罪，遵守诫命，并效法上帝的品格。这个因我们自己的能力是作不到的，一定要借助福音的能力，这就是永远的福音。

永远的福音也就是永不改变的福音。如果说我永远爱你，意思是我的爱是不改变的。永远的福音是从头到尾不更改、不改变的福音，这正是在伊甸园赐下的福音，这个福音在伊甸园中就已经存在了。

当亚当夏娃犯罪之后，耶稣就用羊皮做衣服给他们穿（创3：21）。这是一个什么样的场面呢，为了得到羊的皮，羊要死去。亚当夏娃犯罪之后，耶稣呼唤他们， 那时候他们战战兢兢地来到上帝面前。这时候耶稣问他们：“亚当，你回头看一看”，看到什么呢？他看到那里有两只羊，“你把那两只羊叫过来。”平时羊就像是 他们的宠物一样，羊身上的毛摸起来很柔软，特别是羊羔，多么可爱啊。亚当夏娃就呼唤那羊，羊就跑过来。它跑的样子非常可爱，因为羊腿很短。他们赶快抱住 羊，就抚摸它说：“我现在要离开伊甸园了，怎么办呢？我会想念你们的。”

此时耶稣用比较严肃的声音说：“亚当，你看你的脚下是不是有石头啊？拿起两个石头。”那时候的石头都像宝石一样。耶稣说：“把这两个石头互相撞击吧。”其 中一个破碎了，变得就像刀一样锋利。这时候耶稣吩咐他：“你用这个尖锐石头击打羊的头。”“耶稣怎么能叫我杀羊呢？”耶稣说：“快动手吧，杀了这只羊。” 亚当轻轻地打了一下。主说：“再用力。”他就再用力。又说：“再用力。”他就再用力。

这时候羊就抽搐着死去了。羊死去的时候可能一边流泪，一边瞪大眼睛看着亚当，似乎在说：“亚当，为什么要杀死我？我究竟做错了什么呢？”对亚当来说，这是 第一次看见死亡，并且是亲手杀死惟有上帝才能赐予的生命。他非常害怕，他不禁惊叫着把羊和石头一同扔在了地上，说：“主啊，因为我们犯罪，无辜的羊就要这 样死去吗？”

耶稣的口中发出这样的宣告：“亚当，不是的，因为你犯罪了，将来我会那样死去，我将承担你们的罪。所以你不要再犯罪了，不要再违背上帝的律法了。我会救赎你，让你重新回到伊甸园，我是爱你的，我绝不会离弃你。”

亚当夏娃不胜惊奇，一想到自己的罪必使上帝的爱子舍命流血，心中不禁战栗不已。他就跪在耶稣脚前说：“耶稣，千万不要这样，还不如就让我们死去。为什么不 让我们死去呢？为什么叫上帝的爱子为我们去死呢？主啊，我们并不值得您这样做。”这时候耶稣就说：“你就像我的骨肉，你是我的孩子，我用我的生命来爱你。 亚当夏娃，你们要活着，要顺从上帝的诫命。”所以亚当和夏娃直到他们死，再也没有违犯诫命，他们理解了耶稣赎罪的爱。

然后耶稣剥下羊皮，为他们作了衣服，这象征着耶稣的义。亚当和夏娃就感激不尽。“如果我犯了罪，耶稣就要死，因为只有他承担我的罪，我才能活。当我违犯诫 命的时候，上帝的心原来是这样的疼痛。”他们领悟了这一点，从此他们就再也没有犯罪了。所以圣经没有他们再犯罪的记录。亚当和夏娃看到子孙后代们犯罪的时 候，心中非常忧伤。所以当他们死去的时候，他们认为死亡是出于上帝的恩典和怜悯。

这样有了圣洁的经验的人才能进入至圣所，这就是经历永远福音的人，最后会有审判。这个人到底是不是真的悔改了，怎么知道呢？从他守不守诫命可以知道。他是不是真的爱主，怎么知道呢？从他是否具有上帝的品格可以得知。

启14：7“他大声说：应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”现在是审判的时候，各人的名 字在天上被点的时候，正在审判这个人是不是真正信上帝。这时候我们要教导什么呢？我们要教导应当敬拜创造主，这也就是安息日的诫命，安息日是创造主的印 记。到时候会有兽的印记的患难临到，也就是遵守上帝安息日的试验。这时候可以站立的余民，正是在这世界传扬永远的福音的人。上帝正在培养这样的人。大家是 真正盼望耶稣再来的信徒吗？大家是真正悔改的人吗？大家是真正守安息日的人吗？现在正是要经历这些的时候了。