第六章：“成了！”

Chapter Six “It is Done!”

我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：“你们去，把盛上帝大怒的七碗倒在地上。”

第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。

第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。

第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说：是的，主上帝全能者啊，你的判断义哉！诚哉！

第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的上帝之名，并不悔改将荣耀归给上帝。

第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的上帝，并不悔改所行的。

第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他 们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。（看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他 羞耻的有福了！）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。

第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：“成了！”又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。 那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身 上，每一个约重一他连得(一他连得约有九十斤)。为这雹子的灾极大，人就亵渎上帝。--启16:1-21

上帝显出权能拯救自己的子民

当人间的法律不再保护那些尊重上帝律法之人的时候，在各方各处必要发起一种消灭他们的运动。及至那谕旨中所预定的时辰临近，众人将要共同策划根除他们所恨恶的宗派。他们将要决定在一夜之间发动一次决定性的突击，使一切反对和责备的声音全然止息。

那时上帝的子民--有的在牢狱中，有的隐藏在深山丛林和幽密之处--一直在祈求上帝的保护；同时在各地都有武装的人群，在恶使者的鼓动之下，正在预备进行 杀戮的工作。正在这千钧一发之际，以色列的上帝必要出面干涉，来拯救他的选民。耶和华说:“你们必唱歌，象守圣节的夜间一样；并且心中喜乐，象人吹笛，上 耶和华的山，到以色列的磐石那里。耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂，和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰，与霹雷，暴风，冰雹。”（赛 30:29-30）

正当成群的恶人狂叫呐喊，讥诮辱骂，声势汹汹地向他们的俘虏猛扑的时候，忽然有一阵浓密的，比午夜更深的黑暗笼罩在地上。随后有一道虹放射着那从上帝宝座 而来的荣光，拱在天上，似乎是包围着每一群祈祷的人。那些发怒的群众忽然呆住了。他们的讥诮呐喊声消沉了。他们忘记了自己所要行凶施暴的目标。他们怀着恐 惧知祸的心注视着上帝立约的记号，并急欲逃避其压倒一切的光辉。

那时上帝的子民要听见一个清朗而悦耳的声音说，“举目观看，”他们随即举目望天，看见那应许之虹。那遮盖穹苍的黑暗怒云此时裂开了，他们象司提反一样定睛 望天，看见上帝的荣耀和人子坐在他的宝座上。在他神圣的身体上，他们还能看出他从前受凌辱的痕迹；从他口中听见他在他父和圣天使之前所提出的请求：“父 啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里。”（约17:24）随后，他们又听见音乐般的欢呼声说：“他们来了！他们来了！他们都是圣洁，无邪恶，无玷 污的。他们已经谨守了我忍耐的道；他们必要在众天使中间行走；”于是，那些曾经坚持信仰之人的灰白而颤动的口中发出一阵胜利的呐喊。

上帝显出权能拯救自己的子民，乃是在半夜的时候。那时太阳要出现，全力照耀。许多兆头和奇事接二连三地迅速显现出来，恶人满心恐怖而惊奇地望着这幕景象， 同时义人却怀着严肃的喜乐，目睹自己得救的征兆。自然界中的一切事物似乎都颠倒了秩序。江河的水停止流动了。浓密的乌云彼此相撞。在那狂怒的诸天之中却留 出一片明亮的空隙，显出光华灿烂的荣耀；从那里发出来上帝的声音，如同众水的声音说：“成了！”（启16:17）

那声音震动了诸天和全地；于是有一阵大地震，“自从地上有人以来，没有这样大这样厉害的地震。”（启16:17-18）穹苍似乎一开一闭。从那里似乎有上 帝宝座所发出的荣光闪射下来。山岭摇动，象风前的芦苇，破碎的岩石散布各处。有大声音怒号象暴风雨临到一般。海洋砰訇翻腾。飓风长啸，象鬼魔施行毁灭的声 音。全地此起彼伏，象海洋中的波涛一样。地面破裂。地的根基似乎都塌陷了。山岭下沉。有人居住的海岛淹没不见了。那充满罪恶象所多玛一样的海口商埠被忿怒 的水所吞没。“上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给她。”（启16:19，21）那时的大冰雹，“每一个约重九十斤，”施行毁灭的工作。 地上最骄奢的城邑要被降为卑。世上伟人为彰显自己而斥资兴建的辉煌大厦，此时要在他们眼前倒塌毁灭，变成废墟。监狱的墙垣破裂，使那些因保守自己信仰而被 监禁的上帝的子民得到释放。

坟墓要裂开，“睡在尘埃中的，必有多人复醒；其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”（但12:2）那时，一切曾经坚守第三位天使信息而死了的人要从坟 墓里出来得着荣耀，并听见上帝与一切遵守他律法的人立和平之约。“连刺他的人，”（启1:7）就是那些在基督临死痛苦之时戏弄他讥诮他的，同那些穷凶极恶 反对上帝真理和他子民的人，也要复活，他们要看见主在他的荣耀中，并看见那些忠心顺从之人所要得的尊荣。

上天宣告审判

这时密云仍然遮蔽天空；但太阳却偶尔出现，好象是耶和华施行报应的眼睛。猛烈的闪电从天空发射，象一片火焰包围着地球。有神秘而可怖的声音，驾乎那骇人的 雷轰之上，宣告恶人的劫运。所宣告的话并非人人都能听懂的；但那些传讲假道理的教师却能明白。那在不久之前肆无忌惮，狂傲自夸，而欢喜虐待守上帝诫命者的 人，此时却被恐怖所压倒，在惊慌之中战栗不已。他们哭号的声音高过暴风和雷霆的声音。这时鬼魔要承认基督的神性，并在他的权能之前战栗不已，同时人也要哀 求慈悲怜悯，在极狼狈的恐怖中俯伏在地。

古时的先知在圣洁的异象中看到上帝的日子便说：“你们要哀号，因为耶和华的日子临近了；这日来到，好象毁灭从全能者来到。”（赛13:6）“你当进入岩 穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓，和他威严的荣光。到那日，眼目高傲的必降为卑，性情狂傲的都必屈膝；惟独耶和华被尊崇。必有万军耶和华降罚的一个日子， 要临到骄傲狂妄的，一切自高的，都必降为卑。”“到那日，人必将为拜而造的金偶像，银偶像，抛给田鼠和蝙蝠；到耶和华兴起使地大震动的时候，人好进入磐石 洞中，和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓，和他威严的荣光。”（赛2:10-12，20-21）

这时从乌云的缝隙中透出一颗明星，它的光辉因为四围的黑暗而增加了四倍。它向那些忠诚守法的人宣示希望与喜乐，但对于干犯上帝律法的人却表显严厉与忿怒。 凡曾为基督牺牲一切的人，此时要得安全，似乎是藏身在耶和华帐幕的隐密处。他们已经受过试炼，而且在世人和那藐视真理者的面前，已经证实自己为忠于那为他 们而死的主。那些冒着死亡的威胁而坚守忠贞的人，此时要起一番奇妙的变化。他们已经从那些变成鬼魔之人黑暗而可怕的压制之下忽然被拯救出来。他们的面容在不久之前是灰白，焦急，枯槁的，现在却焕发着惊奇，信心和爱心。他们要高唱凯旋之歌：“上帝是我们的避难所是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而颤抖，我们也不害怕。”（诗46:1-3）

当这些表示圣洁信心的言语上升到上帝面前时，空中的乌云便向四边散开，显出星光灿烂的诸天，具有说不出来的荣耀，与周围黑暗而忿怒的乌云形成对照。天国圣 城的荣耀从半开的门户中发射出来。随后，天上忽然显出一只手，拿着合起来的两块法版。先知曾说，“诸天必表明他的公义，因为上帝是施行审判的。”（诗 50:6）那圣洁的律法，就是上帝的公义，从前曾在西乃山的雷轰和火焰中被宣布为人生的指南，这时却要显现在世人眼前作为审判的标准。那一只手揭开了法 版，其中便显出十条诫命，象是用火焰的笔写成的。其中的字迹极为清楚，使人人都能阅读。这时人们的记忆力要豁然觉醒，人人思想中所有迷信和异端的黑暗都要 被扫除净尽；上帝那简明，广泛，而有权威的十句话，这时显现在地上一切的居民眼前。

这时，那些曾经践踏上帝神圣诫命的人心中的恐怖与绝望，真是无法形容的。上帝曾把他的律法赐给他们，在他们还有悔改和自新的机会时，他们尽可将自己的品格 与律法对照一下，并看出自己的缺点；然而他们为要博得世人的欢心起见，却废弃了律法和训词，而还要教导别人去干犯。他们曾尽力强迫上帝的子民去亵渎主的安 息日。现在他们所藐视的律法便要定他们的罪。他们很清楚地看出自己是无可推诿的。他们已经拣选自己所要事奉的要敬拜的。“那时你们必归回，将善人和恶人， 事奉上帝的和不事奉上帝的，分别出来。”（玛3:18）

敌对上帝律法的人，从牧师起直到他们中间最微小的为止，这时对于真理和义务有了新的认识。他们看出第四诫的安息日乃是永生上帝的印记，但已为时太晚了。他 们看出伪安息日的真相以及自己所用以建造的沙土根基，也已为时太晚了。他们发觉自己一直是在与上帝为敌。宗教界的教师们自称是引领人进入乐园之门，但实际 上却把他们带到灭亡之地。我们非至那最后清算的日子，就不能知道担任圣职之人的责任是何等重大，以及他们不忠心的结果是多么可怕。惟有在永恒的天国中，我 们才能正确地估计一个人的沉沦是多么大的损失。将来凡听见上帝说：“你们这作恶的仆人，离开我去吧”的人，他们的结局是极其悲惨的！

基督驾云前来

这时人要听见上帝的声音从天庭发出，宣告耶稣降临的日子与时辰，并将永远的约交给他的子民。他说话的声音传遍地极，象震动天地的雷轰一样。上帝的以色列人 站在那里侧耳倾听，定睛望天。他们的脸上焕发着他的荣耀，光辉四射象古时摩西从西乃山下来时一样。恶人不敢观看他们。当上帝向那些因守安息日为圣而尊荣他 的人宣布降福的时候，便有一阵胜利的呐喊发出。

不久之后，在东方出现一小块黑云，约有人的半个手掌那么大。这就是包围着救主的云彩，从远方看上去，似乎是乌黑的。上帝的子民知道这就是人子的兆头。他们 肃静地举目注视，那云彩越临近地面，便越有光辉，越有荣耀，直到它变成一片大白云，它底下的荣耀好象烈火，其上则有立约之虹。耶稣驾云前来，作为一位大能 的胜利者。这时他不再是“常经忧患”的人，不再喝那羞辱和祸患的苦杯，而是天上地下的胜利者，要来审判活人与死人。他“诚信真实”，“审判争战都按着公 义，”并有“在天上的众军”跟随他。（启19:11，14）有不可胜数的大队圣天使，欢唱天国的圣歌护送着他。穹苍似乎充满了他们发光的形体，他们的数目 有“千千万万”之多。人类的笔墨无法描述这种情景，属血气的人也不能想象到那辉煌的场面。“他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。他辉煌如同日光。”（哈 3:3-4）当那活动的云彩就近地面的时候，众目都要看见生命之君。这时，他圣洁的头上不再为那荆棘冠冕所污损，却有荣耀的冕旒戴在他的额上。他的荣颜射 出比正午的太阳更眩目更明亮的光彩。“在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。”（启19:16）

在他面前，众人的“脸面都变青了，”那永远绝望的恐怖要笼罩在拒绝上帝恩典之人的身上。“人心消化，双膝相碰，”“脸都变色。”（耶30:6；鸿2:10）义人要战兢说:“谁能站立得住呢？”天使的歌声止息了，随即有一刻可怕的沉寂。然后，主耶稣开口说：“我的恩典够你用的。”于是义人的容貌焕发起来，他们的心中洋溢着喜乐。当天使再临近地面的时候，他们便以更悠扬嘹亮的声音从新歌唱。

万王之王四围发着烈火驾云降临了。天就被卷起来象书卷一样，地在他面前颤动，各山岭海岛都被挪移离开本位。“我们的上帝要来，决不闭口；有烈火在他面前吞灭，有暴风在他四围大刮。地招呼上天下地，为要审判他的民。”（诗50:3-4）

恶人惊恐万状

“地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里；向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”（启6:15-17）

嘲笑的戏弄止息了；说谎的嘴唇也静默无言了。兵器相接和战场喊杀的声音，“战士在乱杀之间”的喧嚷都沉寂了。（赛9:5）此时所能听见的，只是祈祷，哭 泣，和哀号之声。在不久之前还在讥诮的人，此时便要呼号：“他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”恶人宁愿被埋在山岭和岩石之下，而不愿与他们所藐视所拒 绝的主见面。

他们很熟悉那能刺透死人之耳朵的声音。他们曾多次听见这恳切温柔的声音招呼他们悔改。他们的朋友，弟兄，和救赎主曾多次用这声音劝化他们。那声音曾长久规 劝他们说：“你们转回，转回吧，离开恶道；何必死亡呢？”（结33:11）但此时这声音在那些拒绝他恩典的人听来，只是充满了谴责，痛斥的意义。他们巴不 得这声音是他们所没有听过的。耶稣说：“我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。”（箴1:24-25）那声音要 唤醒他们的记忆，使他们想起他们所巴不得能忘掉的事，就是他们所藐视的警告，所拒绝的请求，和所轻看的特权。

在基督受辱时戏弄他的人也要在那里。他们要震惊地想起这位受难者的话；那时，大祭司曾起誓吩咐他讲话，他便严肃地宣告说，“后来你们要看见人子，坐在那权 能者的右边，驾着天上的云降临。”（太26:64）现今他们果然看见他在荣耀里了。而且将来还要看见他坐在全能者的右边呢。

那些嘲笑他自称为上帝儿子的人，这时都哑口无言了。那里有傲慢的希律，他曾讥诮耶稣的尊名，并吩咐轻慢的兵丁将冠冕戴在他头上。那里也有那些曾用亵渎的手 把紫袍穿在他身上，把荆棘冠冕戴在他圣洁的额上，把假的王圭放在他毫无抵抗的手中，并跪在他面前用亵慢的话讽刺他的人。那些曾经击打他，吐唾沫在生命之君 脸上的人，此时要设法逃避他那锐利的目光，并逃避他面前压倒一切的荣耀。那些曾用钉钉他的手和脚的人，和那刺他肋旁的兵丁，都要看见这些痕迹，而倍感惊惶 与悔恨。

祭司与官长们都能极清楚地回忆当年髑髅地的情形。他们要战栗恐惧地想起自己曾如何以狰狞的笑脸，摇头说，“他救了别人，不能救自己，他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他依靠上帝，上帝若喜悦他，现在可以救他。”（太27:42-43）

他们很清楚地回忆救主的比喻，论到园户怎样拒绝将果子交给主人，而还要打伤他的仆人，杀死他的儿子。他们也记起自己所作的判决，说那葡萄园的主人“要下毒 手除灭那些恶人。”在这不忠心之园户的罪恶和刑罚上，祭司和长老们要看出自己的作风和应受的报应。此时他们要发出一阵非常痛苦的呼号。这惨怖绝望的哀声， 要比那从前在耶路撒冷街上所喊叫“钉他在十字架上！钉他在十字架上”的声音更大，说：“他是上帝的儿子！他是真弥赛亚！”他们急欲逃避这万王之王的面。他 们妄想逃到地的深处，就是那因自然的变动而裂开的地面，在那里藏身。

在一切拒绝真理之人的人生过程中，常有良心发现的时候。那时他们回忆一生的伪善，他们的心灵便因悔之晚矣而烦恼。这些感想若与那“惊恐临到……好象狂风， 灾难来到如同暴雨”（箴1:27）之日的痛悔比较起来，又算什么呢？那些想要除灭基督和他忠诚之民的人，这时要见到那加在他们身上的荣耀。恶人要在恐怖惶 惑之中听见圣徒欢乐的歌声说：“看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。”（赛25:9）

全体义人复活

当地球东倒西歪，电光四射，雷声大作的时候，上帝儿子的声音要把睡了的圣徒唤醒起来。他望着义人的坟墓，然后举手向天呼喊说：“醒起，醒起，醒起，你们这 睡在尘埃中的人起来！”从天涯到地极，死人要听见那声音，凡听见的都要复活。那时从各国，各族，各方，各民中有人出来，聚成极大的队伍，他们的步声要响遍 全地。他们要从死亡的监牢中出来，身上披着不朽的荣耀，呼喊着说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15:55）活着的义人和复活的圣徒要同声发出经久而欢乐的胜利呐喊。

从坟墓中出来之人的身材正如他们进坟墓时一样。亚当站在复活的群众当中，显出高大尊严的形状，身材只稍逊于上帝的儿子。他与后代的人类，形成鲜明的对照， 使人看出人类的身材体格是大大退化了。然而所有复活的人都赋有永远青春的精力。最初，人是按着上帝的形象造的，不但在品格，同时也在形状和容貌上与上帝相 似。后来罪恶几乎完全毁损了那神圣的形象；但基督已来恢复所失去的一切。他要改变我们这污秽卑贱的身体，象他自己的荣耀身体一样。这必死，败坏，丑恶，并一度为罪所污秽的身体，要变成完全，美丽，和不朽坏的。 一切瑕疵与残缺都已留在坟墓之中。蒙救赎的子民要吃那久已失落的伊甸园中之生命树的果子，便渐渐长成人类在起初的荣耀中所有的身量。罪的咒诅所留下的残痕 余迹都要完全消除。基督忠心的子民要在“耶和华我们上帝的荣美之中”显现，在意识，心灵，和身体三方面反照耶和华的完全形象。奇哉救恩！久被人所谈论，久为人所仰望，并用热切预期的心情冥思默想，但始终不为人所完全领会。

被提升天

活着的义人要在“一霎时，眨眼之间”改变。上帝的声音已使他们得荣耀；现在他们要变为不朽的，且要与复活的圣徒一同被提到空中与他们的主相遇。天使要将主的选民“从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来。”天使要将小孩子送到他们慈母的怀抱里。因死亡而久别的亲友要团聚，永不再离散，随后他们要唱着欢乐的诗歌，一同升到上帝的城里。

在云车的两边都有翅膀，在车下有活轮；当车上升的时候，车轮要发出喊声，说：“圣哉，”翅膀飞动的时候也要发声，说：“圣哉，”随行的大队天使也要喊叫说，“圣哉，圣哉，圣哉，全能主上帝！”当车辇向新耶路撒冷上升的时候，得救的子民要欢呼说：“哈利路亚！”

在进入上帝的圣城之前，救主要把胜利的徽号赐给跟从他的人，并将王室的标记授与他们。光明灿烂的行列要在他们的王四围集成中空的方阵，他的形体尊严高大， 超乎众天使和圣徒之上；他的脸向他们表示慈祥的爱。那数不过来的蒙赎群众目不转睛地注视着他，众目要仰望那从前“面貌比别人悴憔，形容比世人枯槁”者的荣 耀。耶稣要亲自用右手把冠冕戴在每一个得救的人头上。每个人都有一顶冠冕，上面刻着自己的“新名”（启2:17）和“归耶和华为圣”的字样。有胜利者的棕 树枝和光亮的金琴交在每一个人手中。当司令的天使带头奏乐时，人人的手便要巧妙地拔动琴弦，发出和谐嘹亮的甜美音乐。各人心中洋溢着莫可言宣的欢乐热情， 一齐扬起感恩的颂赞：“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶；又使我们成为国民，作他父上帝的祭司；但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。”（启 1:5-6）

在得赎的群众面前有圣城出现。耶稣便打开珍珠的门，使谨守真理的国民进去。他们在那里要见到上帝的乐园，就是亚当未曾犯罪时的家乡。随后有声音发出，这声 音比人类耳朵曾经听过的任何音乐更为甜美，说：“你们的争斗终止了。”“你们这蒙父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”

何等快乐！

救主曾为门徒祷告说：“愿你所赐给我的人，也同我在那里。”这祷告此时便应验了。基督要把自己宝血赎回的，“无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前”（犹24）的人献给天父说：“我和你所赐给我的儿女都在这里。”“你所赐给我的人，我已保全了。”奇哉，救赎之爱！当无穷之父垂看这些蒙赎的子民，并在他们的身上看见自己的形象时--罪的杂音已经消灭了，它的咒词已经除掉了。人类再与上帝和好了，那将是何等快乐的时辰啊！

耶稣用说不出来的爱欢迎他忠心的子民来“享受他主人的快乐。”救主的快乐是因为他能在荣耀的国里看到那些因他的痛苦和羞辱而得救的人。得救的子民也要分享 这快乐，因为他们要见到在这些蒙福的人中，有一些是由于他们的祷告，劳苦，和仁爱的牺牲而归向基督的。当他们聚集在那伟大的白色宝座之前，他们要看到自己 所引领归向基督的人，并要发现这些人又引了别人，而别人又引了更多的人，一齐都来到这永久安息的天乡，在那里他们摘下冠冕放在耶稣脚前，并永远颂赞他，这 时他们的心中要盈溢着莫可言喻的喜乐。

当得赎的人受欢迎进入上帝圣城的时候，空中便要发出一阵颂赞的欢呼。两个亚当将要相会了。上帝的儿子站在那里伸手来拥抱人类的始祖。亚当原是他所造的，后 来犯罪干犯了创造主。他的罪曾使救主的身体受到十字架的钉痕。在亚当看见这残酷的钉痕时，他不敢投身在主的怀中，只是谦卑抱愧地俯伏在他脚前，说：“被杀 的羔羊是配得权柄的！”救主温柔地把他扶起来，叫他再看伊甸的家乡，就是他长久离别的老家。

自从亚当被逐出伊甸之后，他在世上的生活是充满着忧患的。每一片凋残的树叶，每一个献祭的牺牲，以及自然美景中的每一个创痕，人类纯洁品性上的每一个污 点，都曾使亚当清楚地想起自己的罪来。当他见到地上恶贯满盈，听见世人怎样拒绝他的警告，斥责为罪恶祸首时，他的悔恨悲伤是非常剧烈的。他曾谦卑忍受犯罪 的刑罚，几有一千年之久。他曾诚诚实实地痛悔己罪，信靠上帝所应许之救主的功劳，并怀着复活的希望而死。现在上帝的儿子已经救赎了人类的失败和堕落；所以 借着他赎罪和好的工作，他已使亚当能以恢复他起初的国权。

亚当喜出望外地看到自己从前所喜爱的树木，这些树上的果子是他在无罪而快乐的日子中所摘取吃用的。他见到自己所亲手修理过的葡萄树，和自己所曾爱护的花 卉。他充分地体会到当前的现实，他认明这确是光复了的伊甸园，并且比他出亡时更为美丽可爱。救主领他到生命树前并摘下那荣美的果子请他吃。他观看周围的情 景，只见蒙赎的子子孙孙都站在上帝的乐园中。于是他摘下闪烁的冠冕，放在耶稣脚前，并投身在他的怀里，拥抱着救赎主。随后弹奏金琴，广大的穹苍便响应那凯 旋之歌：“被杀而又活的羔羊，是配得荣耀的！”然后，亚当的全家都同声歌唱，把自己的冠冕放在救主脚前，俯伏崇拜。

众天使都看见了这次的团聚；在亚当堕落的时候，他们曾为他痛哭流泪，及至耶稣复活升天，为一切信靠他名的人敞开坟墓之后，他们便为之欢喜快乐。现今他们既见到救赎之工已经完成，便要同声颂赞。

耶和华的赎民

在宝座之前仿佛有火搀杂的玻璃海，因上帝的荣耀而极其辉煌；聚集在其上的群众，就是那已经“胜了兽和兽的像，并他名字数目的人。”（启15:2）那从人间 赎回来的十四万四千人，要与羔羊同站在锡安山上；他们手里“拿着上帝的琴；”随即有声音发出，“象众水的声音，和大雷的声音；并且我所听见的好象弹琴的所 弹的琴声。”（启14:1-5；15:3）他们要在宝座前唱出“新歌”；除了那十四万四千这之外，没有人能学这歌。这是摩西和羔羊的歌--一首拯救的歌， 因为这乃是他们的经验之歌，--其中所叙述的经验是他人所未曾经历的。“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。”这些人是从世界上活着的人中变化升天的，要被 算为“初熟的果子，归与上帝和羔羊。”“这些人是从大患难中出来的；”他们曾经历过那从有国以来最大的艰难；他们已经忍受了雅各大患难的困苦；他们曾在上 帝倾降最后刑罚和人类没有中保的时候坚定站立。这时他们已经蒙了拯救；是因为“曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。”“在他们的口中查不出谎言来，他们是没有 瑕疵的”站在上帝面前。“所以他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中事奉他，坐宝座的要用帐幕护庇他们。”他们已经看见地球被饥荒和瘟疫所蹂躏，太阳发出大热烤 人，并且他们自己也曾忍受患难和饥渴之苦。但今后“他们不再饥，不再渴，日头和炎热，必不伤害他们；因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源； 上帝也必擦去他们一切的眼泪。”（启7:14-17）

在各世代中，救主的选民都是在试炼的学校中受过教育和训练的。他们曾 在世上行走窄路；他们曾在患难的火炉中被炼净。他们曾为耶稣的缘故忍受反对，恼恨和毁谤。他们曾在斗争和痛苦中跟从他；他们曾坚忍克己并经验痛苦和失望。 由于他们自己的痛苦经验，他们看出了罪的邪恶，权势和祸害；因此他们真心憎厌罪恶。他们既体会到救主用以消除罪恶的无穷牺牲，他们就自卑虚己，心中充满感 恩和赞美；这种心情不是那些未曾犯罪堕落的生灵所能体会到的。因为他们蒙基督的赦免多，所以他们的爱也多。他们已经与基督一同受苦，所以也配分享他的荣 耀。

上帝的后嗣是从角楼，草舍，地窖，死刑台，荒山，旷野，地洞和海底出来的。他们在世上之时，曾受穷乏，患难，和苦害。千百万人曾因坚决不肯顺服撒但的欺骗 主张，而死于臭名之上。在世人的审判厅中，他们曾被判为最恶劣的罪犯。但现在“上帝是施行审判的，”（诗50:6）世人的判决被他推翻了。他又“除掉普天 下他百姓的羞辱。”（赛25:8）“人必称他们为圣民，为耶和华的赎民。”上帝要定规“赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油，代替悲哀；赞美衣，代替 忧伤之灵。”（赛62:12；61:3）他们不再是软弱，受苦，离散，被压迫的了。从此以后，他们永远与上帝同在。他们站在宝座之前，身上披着华丽的衣 袍，胜过世上最尊贵的人所穿的。他们头戴王冠，其荣美过于人间帝王所戴的。痛苦流泪的日子从此永远终止了。荣耀之君已擦去各人脸上的眼泪； 一切忧苦的因素都被消灭了。在棕树枝条挥舞之下，他们要唱出清亮，甜蜜，和谐的赞美之歌；每个声音极其雄壮悠扬，响彻穹苍，“愿救恩归于坐在宝座上我们的 上帝，也归于羔羊。”随即有天庭全体响应说，“阿们，颂赞，荣耀，智慧，感谢，尊贵，权柄，大力，都归于我们的上帝，直到永永远远。”（启 7:10，12）

荣耀归与上帝

在今生，我们只能明白这奇妙救恩之道的开端。我们纵然凭着有限的理解力，热切地思考那集中在十字架上的羞辱与荣耀，生命与死亡，公义与慈怜；但无论如何， 我们总不能充分明了其全部意义。对于救赎大爱的长阔高深，我们今日只能模糊地看到一点。但即使在得赎之民能察看如同主察看他们，并知道如同主知道他们一样 的时候，这救赎计划还是人所不能完全明白的；不过在永恒的岁月中，新的真理要不住地向他们那惊奇而愉快的意识展开。地上的忧患，痛苦，和试探等虽已终止， 而且那造成一切的祸根都已清除了，但上帝的子民仍要永远很清楚地明白救恩的代价是何等重大。

在那永恒的岁月中，基督的十字架要作为得赎子民的科学与诗歌。在得了 荣耀的基督身上，他们要看出被钉十字架的基督。他们永不忘记那位创造并托住无数世界的主，上帝的爱子，天庭的君王，基路伯与发光的撒拉弗所乐意尊重的 神，--曾屈尊虚己来救拔堕落的人类；他们永不忘记他曾担负罪的刑罚和羞辱，以至天父掩面不忍看他，直到这沦亡世界的祸患使他心碎，并在髑髅地的十字架上 把他害死了。他是宇宙诸世界的创造主，是一切命运的支配者，竟愿因爱人而撇弃自己的荣耀并亲自忍受屈辱，这是要使宇宙众生永远感到惊奇而备致钦崇的。当蒙 救的众民看到自己的救赎主，并见他的脸上焕发着天父永远的荣耀；又目睹他永远长存的宝座，并且知道他的国度是永无穷尽的时候，他们就要唱出欢乐的诗歌， 说：“那曾被杀，而借着他的宝血救我们归于上帝的羔羊，是配得荣耀的！”

十字架的奥秘足以解释一切其他的奥秘。在髑髅地所发出的光辉中，那曾使我们惊惶畏惧的上帝之品性，却要显为美丽而可爱的了。同时也使人看出：在上帝的圣 洁，公正，和权柄之中，都参合着怜悯，温柔，和父母般的慈爱。我们一面见到他宝座的威严高大，一面也可看到他品德的慈悲，便能比过去更清楚地体会到“我们 的父”这个亲密和名称有何意义。

到那时我们便要看出：这位智慧无穷的主，除了牺牲自己的儿子以外，是没有别的方法能以救我们的。这种牺牲的报酬就是他能欢喜见到地上住满了圣洁，快乐，和 不死的赎民。救主与黑暗权势争战的结果就是蒙救之子民的欢喜，使上帝因而得荣耀，直到永永远远。这就说明天父重视人的价值，甚至情愿付出这样的代价；并且 基督也要因见到自己大牺牲的效果而心满意足。--《善恶之争》40章：上帝的子民蒙拯救

巴比伦的刑罚

“因她的罪恶滔天，她的不义上帝已经想起来了。……按她所行的加倍的报应她；用她调酒的杯，加倍的调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦 悲哀；因她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒；她又要被火烧尽了；因为审判 她的主上帝大有能力。地上的君王，素来与她行淫一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号；……说，哀哉，哀哉，巴比伦大城！坚固的城啊！一时之间你的 刑罚就来到了。”（启18:5-10）

“地上的客商”曾经“因她奢华太过就发了财，”此时也“因怕她的痛苦，就远远的站着哭泣悲哀，说，哀哉，哀哉，这大城啊！素常穿着细麻，紫色，朱红色的衣服，又用金子，宝石，和珍珠为装饰；一时之间，这么大的富厚就归于无有了。”（启18:3，15-17）

这就是在上帝发怒之日所要降在巴比伦身上的刑罚。她的恶贯已经满盈；她的时候已经来到；她应该遭受毁灭了。

失败的人生

当上帝的声音使他被掳的子民“从苦境转回”之时，那些在人生的大斗争中已经完全失败的人必要恍然大悟。在恩典时期尚未结束时，他们一直被撒但的欺骗所蒙 蔽，以为自己罪恶的行径是合理的。富足的人以养尊处优自豪，看自己比贫穷的人高出一等；殊不知他们的资财是由于干犯上帝的律法而得来的。他们没有使饥饿的 人有食物吃，赤身的人有衣服穿，没有以公义待人，也没有以慈悲为怀。他们曾一心想高抬自己，为要博得众人的崇敬。现在上帝已经剥夺那使他们成为尊大的一 切，以至他们落在困乏和没有保障的境地。他们眼看自己一度所重视过于创造主的偶像全遭毁灭，便惊惧万状。他们已经为属世的财富与享乐而出卖了自己的灵魂， 却没有努力在上帝面前成为富足。结果，他们的人生是失败的，他们的宴乐变成苦胆，他们的财宝化为朽烂。一生的收获转眼成空。富人要因自己壮丽宅第的毁灭和 金银的四散而恸哭。但他们因怕自己将与偶像同归于尽而止息了他们的哀号。

那时恶人要满心悔恨，不是因为自己对神对人没有尽到义务，乃是因为上帝已经得胜。他们为这一场结果而悲伤，却不痛悔自己的罪恶。如果他们还有得胜的希望，他们就必定要作最后的挣扎。

那时世人眼见自己所嘲笑侮蔑并蓄意除灭的一等人安然度过瘟疫，暴风，和地震等浩劫而无伤无害。上帝对于干犯他律法的人乃是灭命的烈火，对于自己的子民，却是一所安全的帐幕。

假教师的收获

那些曾牺牲真理去博得世人欢心的牧师，这时要觉察自己教训的真相和影响。他们要看出当自己站在讲台上，行在街道上，并在生活的种种场合中与人接触的时候， 都有一个无所不见的眼睛在旁鉴察。那令人苟安于虚伪之避难所中的每一个感想，每一节著作，每一句话语和每一件行为，都已成为播撒出去的种子；现今在这些围 绕他们的悲惨丧亡的人中，他们可以看到自己的收获了。

主耶和华说：“他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说，平安了，平安了；其实没有平安。”“我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心；又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。”（耶8:11；结13:22）

“耶和华说，那些残害赶散我草场之羊的牧人，有祸了！……我必讨你们这行恶的罪。”“牧人哪，你们当哀号呼喊；群众的头目啊，你们要辊在灰中，因为你们被杀戮分散的日子足足来到；……牧人无路逃跑，群众的头目也无法逃脱。”（耶23:1-2；25:34-35）

那时一般传道人和民众都要看出自己素来没有与上帝保持正当的关系。他们要看出自己曾背叛那创立一切公平正义律法的主。他们因废弃了上帝的典章，便给邪恶， 不睦，仇恨，罪孽等敞开了门户，直到全地成了一个广大的战场和一个腐败的渊薮。这就是那些曾拒绝真理并喜爱谬道的人此时所要见到的情景。那些不顺从，不忠 心的人，对于自己所已经丧失的永生，心中感到说不出的渴望。那些曾因自己的能干和口才而受人崇拜的人，这时便要看明此事的真相了。他们要看出自己因犯罪而 丧失的究竟是什么；于是他们俯伏在那些曾被他们轻视嘲笑的忠心圣徒脚前，并承认上帝是爱这些人的。

那时，人们要看出自己受了欺骗。他们群起互相控告，申斥那曾引诱他们进入灭亡之途的人；他们要联合一致而极其怨恨地责难他们的传道人。这些不忠心的传道人 曾说了许多甜言蜜语，使听众废弃上帝的律法。他们曾逼迫那些要保守律法之神圣性的人。现今这些传道人在绝望之中要向世人承认自己所作的欺骗工作。那时，群 众要忿怒填胸，喊叫说：“我们灭亡了！而你们是叫我们遭毁灭的祸首；”于是他们就要攻击这些虚伪的牧人。那些一度最崇拜他们的人这时倒要向他们发出最恶毒 的咒骂。那曾一度将桂冠加在他们头上的手这时要举起来毁灭他们。那原要用来杀戮上帝子民的利剑这时却要转过锋来，杀害他们的敌人。各处都要兴起争斗和流血 的事。

恶人全被除灭

“必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争，凡有血气的他必审问；至于恶人，他必交给刀剑。”（耶25:31）这大斗争已经进行六千年之久；上帝的儿子和 天庭的使者曾与那恶者的权势争战，为要警告，开导，并拯救人类。现在众人都已经自行决定；恶人已经誓死与撒但联合，抗拒上帝。现在时辰已到，上帝要维护他 那被践踏之律法的权威。此后他不单要与撒但斗争，同时也与世人相争了。正如经上所说，“耶和华与列国相争，”“至于恶人，他必交给刀剑。”

得救的记号已经划在“那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人”的额上。这时那灭命的天使便要出发，正如先知以西结在异象中所见的情形，“手拿杀人的兵器，” 并奉命“要将年老的，年少的，并处女，婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”先知说:“于是他们从殿前的长老杀起。”（结 9:1-6）这种毁灭的工作要在那些自命为民众灵性保护者的身上开始。这些虚伪的守望者先要仆倒。那时再没有人怜惜他们，饶恕他们。男人，女人，处女和小 孩子，尽都灭绝了。

“耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽；地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。”（赛26:21）“耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国 人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。那日，耶和华必使他们大大扰乱；他们各人彼此揪住，举手攻击。”（亚 14:12-13）在他们自己暴性冲动的疯狂残杀之下，再加上上帝所倾降的可怕而纯一不杂的忿怒，地上的恶人--祭司，官长，贫富贵贱，都要倒毙。“到那 日，从地这边直到那边，都有耶和华所钉戮的；必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。”（耶25:33）

全地荒凉

在基督降临的时候，恶人要从地面上全被除灭，--他们要被他口中的气所灭绝，并要被他的荣光所击杀。基督要带领他的子民进入上帝的圣城，于是全地荒凉，无 人居住。“看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。”“地必全然空虚，尽都荒凉；因为这话是耶和华说的。”“地被其上的居民污秽；因为 他们犯了律法，废了律例，背了永约。所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪；地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。”（赛24:1，3，5-6）全地要呈现 一片凄凉荒废的景象。被地震所毁灭的城邑和乡村，被狂风所拔出来的树木，被海啸和地震所抛出来的岩石，狼藉四散，同时还有许多宽阔的沟穴，乃是大山被挪离 本位时所造成的。

撒但被拘禁一千年

这时所要发生的事正是古时赎罪日最后严肃的礼节所预表的。至圣所中的服务既毕，以色列人的罪已经借赎罪祭牲的血从圣所里迁移出来之后，他们便将那属于阿撒 泻勒的公山羊活活地献在上帝面前；大祭司就要在会众面前按手在羊头上，“承认以色列人诸般的罪孽，过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上。” （利16:21）照样，在天上圣所中赎罪的工作完成之后，上帝子民的罪要当着上帝与众天使和得救群众的面前，被放在撒但头上，并要宣布一切的罪恶全要归他 负责。古时阿撒泻勒的山羊如何被带到杳无人烟之地，照样，撒但将来也要被放逐到荒凉的地上，就是那无人居住而凄凉荒废的广大旷野中。

启示录的作者曾预言到撒但被放逐，以及地球荒凉的惨景；他也说明这种情形要延续一千年之久。在他描述了上帝复临和除灭恶人的情景之后，便接着说：“我又看 见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他促住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用 印封上，使他不得再迷惑列国，等到那一千年完了；以后必须暂时释放他。”（启20:1-3）

这里所说的“无底坑”乃是指着那处于空虚混沌中的地球而言，关于地球“起初的状态，《圣经》说：“地是空虚混沌，渊面黑暗。”（创1:2）先知的预言告诉 我们，这地球将来要恢复先前的荒凉，至少几乎是如此。先知耶利米曾展望到上帝的大日，说：“我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。我观看大 山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看不料，无人，空中的飞鸟也都躲避。我观看，不料，肥田变为荒地，一切城邑在耶和华面前，因他的烈怒，都被拆 毁。”（耶4:23-27）

撒但和他的恶使者便要以此荒凉的地球为家，达一千年之久。他被拘禁在这地上，不能到别的星球上去试探并搅扰那些从未堕落的生灵。这就是撒但被捆绑的意思； 地上既然没有留下一个人，他也就陷于无用武之地。历代以来，他们所引以为乐的欺骗和破坏的行为，这时已全被截止了。

先知以赛亚展望到撒但倾倒时的情形说：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落！你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上！你心里曾说，我要升到天上；我要高举 我的宝座在上帝众星以上。”“我要与至高者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。凡看见你的，都要定睛看你，留意看你，说，使大地颤抖，使列国震动， 使世界如同荒野，使城邑倾复，不释放被掳的人归家，是这个人么？”（赛14:12-17）

六千年之久，撒但的叛逆工作，已“使大地颤抖。”“他已“使世界如同荒野，使城邑倾复。”他又“不释放被掳的人归家。”六千年来，他一直将上帝的子民拘押在他的监牢中，恨不得能把他们永远囚禁，但基督已经挣断他所加于人类的捆绑，使被掳的得释放。

这时连恶人也已脱离了他的权势；只有他自己与恶使者留在地上，在那里觉察罪恶的咒诅所造成的惨局。“列国的君王俱各在自己阴宅（坟墓）的荣耀中安睡。惟独 你被抛弃，不得入你的坟墓，好象可憎的枝子；……你不得与君王同葬，因为你败坏你的国，杀戮你的民。”（赛14:18-20）

在此一千年间，撒但要在荒凉的地上来回飘荡，视察他那反抗上帝律法的结果。在这时期中，他所受的痛苦是极为剧烈的。自从他堕落以来，他那种活动不停的生活 使他一直没有反省的机会；但现在他的权势已被剥夺，他就有功夫来反省自己从起初反叛天庭政权以来的行为，并且战兢恐惧地展望到那悲惨可怖的将来，那时他必 须为他所犯的一切罪恶受苦，并因自己鼓动别人去犯的罪受刑。

上帝的子民对于撒但的被捆绑，却要欢喜快乐。先知说：“当耶和华使你 脱离愁苦，烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子，你必题这诗歌论巴比伦王（指撒但）说：欺压人的何竟息灭，强暴的何竟止息！耶和华折断了恶人的杖， 辖制人的圭，就是在忿怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。”（赛14:3-6）

审判恶者的工作

在第一次与第二次复活之间的一千年中，要进行审判恶人的工作。使徒保罗曾指明这场审判乃是基督复临之后所发生的事。他说，“时候未到，什么都不要论断，只 等主来，他要照出暗听隐情，显明人心的意念。”（林前4:5）先知但以理说，当亘古常在者来临的时候，他要“给至高者的圣民伸冤。”（但7:22）这时， 义人要作上帝的祭司，并与他一同作王。约翰在启示录中说：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。”“他们必作上帝和基督的祭司， 并要与基督一同作王一千年。”（启20:4-6） 保罗所预言的“圣徒要审判世界，”（林前6:2）就是在这个时候。他们要与基督一同审判恶人，把他们的行为与上帝的法典--《圣经》--互相对照比较，并 按各人所行的定案。然后又照恶人的行为规定他们所当受的处分，并在死亡册中记在他们的名字下面。

撒但和恶天使也要受基督和他子民的审判。保罗说：“岂不知我们要审判天使么？”（林前6:3）犹大也曾说：“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”（犹6）

及至一千年的末了，便是第二次的复活，那时恶人要从死里复活，在上帝面前出现，受那“所记录的审判。”正如蒙启示的约翰在描写义人复活之后所说的：“其余 的死人还没有复活，直等那一千年完了。”（启20:5）先知以赛亚也曾提到这些恶人说：“他们必被聚集，象凶犯被聚在牢狱。并要囚在监牢里，多日之后便被 讨罪。”（赛24:22）--《善恶之争》41章：全地荒凉

恶人的复活

在一千年的终点，基督要再度降临地上。他要与得赎的群众一同降临，并有天使护送他们。当他在极其显赫的威严中降临时，他要吩咐一切死了的恶人复活受报应。 他们从坟墓里出来，声势浩大，人数多如海沙。他们与第一次复活的人比较起来真是何等的对照啊！义人复活时是披着永存不朽的青春与美丽的，而恶人复活则带着 疾病与死亡的痕迹。

这广大的群众都要转眼注视上帝圣子的荣耀。这些恶人同声喊叫说，“奉主名来的有福了！”这种呼喊并不是出于敬爱耶稣的心；而是因真理的力量迫使他们不得不 说出这话来。恶人从前进入坟墓的时候怎样，现在从坟墓里出来还是怎样。他们仍旧仇恨基督，仍旧怀有反叛的精神。他们不得再有什么新的恩典时期可以弥补生前 的缺欠了。即或他们有这样的机会，也是无济于事。因为他们已经终身犯罪作恶，心地刚硬不化。纵然赐给他们再一次的恩典时期，他们还是会象前一次一样逃避守 上帝诫命的责任，并发动叛逆来反抗他。

圣城从天而降

基督要降临在橄榄山上。他昔日复活后，曾从这个地方升天，曾有天使在这里重申他复临的应许。先知也曾预言说：“耶和华我的上帝必降临，有一切圣者同来。” “那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上；这山必从中间分裂，……成为极大的谷。”“耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的。”（亚 14:5，4，9）当那光耀夺目的辉煌无比的新耶路撒冷从天下降，落在这块经过洁净并预备妥当的地方时，基督便要带着他的子民和众天使进入圣城。

撒但率众围攻圣城

这时撒但便下手预备进行一次最后的大斗争，设法争取优势。在一千年的时期中，这邪恶君王的权力被剥夺，他无法进行迷惑人的工作时，他是悲惨颓丧的；及至死 了的恶人复活之后，他一看到这拥护他的人山人海，他的希望便死灰复燃了，他决心在这场大斗争中顽抗到底。他要动员一切不能得救的人到他的旗帜之下，并要利 用他们去执行他的计划。恶人都是撒但的俘虏。他们既已拒绝基督，就是接受了叛逆之首的统治。他们随时愿意接受他的建议，执行他的命令。他依然是老奸巨滑， 不承认自己是撒但。他宣称自己是这世界合法的君主，而他的国权曾被非法强夺。他对那些受他迷惑的人说自己是他们的救赎主，并坚称他的能力已经使他们从坟墓 里出来，并且他将要拯救他们脱离最残酷的暴政。基督既不在他们中间，撒但便施行许多奇迹来证明自己的说法。他使软弱的变为刚强，并把自己的精神和能力灌输 给众人。他倡议要领导他们去进攻圣徒的营，占领上帝的城。他满面狞笑，洋洋自得，指着那从死里复活的无数群众，宣称自己作为他们的首领，足能攻陷圣城，并 收复他的宝座和国度。

在这广大的群众中，有许多是洪水以前寿命很长的人种；他们身材魁梧，智力卓越，他们曾服从那些堕落了的天使的管辖，竭尽心机来高抬自己；他们曾创作精巧的 艺术品，令世人崇拜他们的天才，但同时他们的残酷和许多邪恶的发明却污秽了全地，并毁损了上帝的形象，以至他必须将他们从地上除灭。在这次复活的人中还有 许多曾经征服列国，百战百胜的君王和将领；他们都是英勇无比，野心勃勃的战士，平生声势煊赫，所向无敌。他们在死亡之中并没有经受任何的改变，所以他们临 死时所想的是什么，从坟墓中出来时所想的还是什么。那在他们生前激动他们去征服世界的欲望，此时又在他们心中发作了。

撒但先同自己的众使者会商，然后再和这些君王，雄主，及伟人商议。他们夸耀自己的实力和人数，并宣称圣城中的队伍比较弱小，所以是可以被消灭的。于是他们 计划要夺取新耶路撒冷城的财富和荣美。全体立即动员起来准备作战。精巧的工匠制造各种武器，素负盛名的军事家把这些好战的群众，编成军队。

最后进攻的命令终于发出了，这数不尽的军旅便向前开动，--这一支军队极其强大，是地上任何雄主从来没有带领过的，即使把地上自有战事以来历代的武力都综 合起来，也不足与比拟。最雄武的战士撒但在前领队，他的众使者集合全力，参加这最后的一战。世上的君王和武士都在他们的行列之中，其后还有无数的群众，各 随其指定的军长前进。在严密的组织之下，各级军旅在崎岖不平的地面上向上帝的圣城进攻。耶稣要发出命令，新耶路撒冷的各城门便关闭了，于是撒但队伍前来包 围，准备攻城。

圣城内外

这时，基督又要在他的敌人眼前出现。远在圣城的上方有一个高大的宝座，其根基是发亮的精金。上帝的圣子要坐在这个宝座上，他国度的子民要侍立在他周围。基 督的权力和威严是言语所不能形容，笔墨所不能描绘的。有永生之父的荣耀环绕他的圣子。他临格的荣光要充满上帝的城，并射出城外，使全地都充满光辉。

最靠近宝座的是那些曾一度热心为撒但效劳，后来象“从火中抽出来的一根柴”一样，以深切的热诚献身跟从救主的人。其次就是那些曾在虚伪和不信的环境中养成 基督化品格的人，也就是那些在基督教界宣告废弃上帝律法之时仍然尊重他诫命的人，还有历代以来为信仰殉身的千万群众。此外还有“许多的人，没有人能数过 来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。”（启7:9）他们的战争已经结束，已经胜利。他们已经跑尽当跑的路，并已得 到奖赏。他们手中的棕树枝是他们胜利的徽号，白衣则表明基督无瑕疵的公义现今已经是他们的了。

蒙赎的群众扬声颂赞，歌声响彻穹苍：“愿救恩归于坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。” 天使和撒拉弗也同声赞美。得救的群众既看到撒但的权势和恶毒，他们就空前地认识到：惟有基督的能力才使他们得了胜利。在这一队辉煌的群众中，没有一个人将 救恩的功劳归于自己，或以为他们是靠自己的能力和善行得胜的。他们自己所行的事，所受的苦，他们却一字不提。每一诗歌的叠句，每一颂赞的中心都是：愿救恩 归于上帝，也归与羔羊。

在天上和地上众生的大会之前，上帝圣子的最后加冕典礼开始了。于是那承受了最高威严和权力的万王之王便向那些反抗他政权的叛徒宣告判决。并向一切干犯他律 法并压迫他子民的人施行公义。上帝的先知预言说：“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无 论大小，都站在宝座前；案卷展开了；并且另有一卷展开，就是生命册；死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启20:11-12）

当案卷展开，而耶稣的慧眼定睛望着恶人时，他们立刻就感悟到自己所曾犯过的每一件罪恶。他们看出自己曾在何时何地偏离了那纯洁神圣的道路，以及骄傲与反叛 的精神如何使他们干犯了上帝的律法。他们过去怎样因纵欲作恶而助长试探的势力，怎样滥用上帝所赐的福，藐视上帝的使者，并拒绝他的警告，以及他们刚硬不化 的心怎样击败恩典的浪潮，--这一切都要显明出来，好象是用火写成的字一样。

在宝座之上有十字架出现；于是亚当受试探与堕落的情景，以及救恩的伟大计划各阶段的发展，象一幕一幕的活动电影放映出来；救主的卑微降生；他幼年朴素和顺 命的生活；他在约但河受洗；他的禁食和在旷野的试探；他的公开服务，并向世人所显示上天最宝贵的福分；他白日忙于慈悲仁爱的事，他黑夜在山间寂静之处儆醒 祷告；人们所用以报答他恩德的嫉妒，阴谋，仇恨和恶毒；他在客西马尼园中因全世界的罪孽重负而感到惨重奇特的痛苦；他的被卖和交在凶恶暴徒的手中；那恐怖 之夜的种种惊人的事件，--这个毫不抵抗的囚犯，被自己心爱的众门徒所遗弃，在耶路撒冷的街道上被人粗暴的拖来拖去；上帝的圣子被人耀武扬威地带到亚拿面 前，他在大祭司的庭院中，在彼拉多的公堂上，又在那卑鄙怯懦而且残酷无道的希律面前受审问，被人嘲笑，侮辱，折磨，判处死刑，--这一切都要生动地放映出 来。

此后，在这波动的人山人海之前，出现最后的几幕景象，--那位忍耐的“受难者”踏上髑髅地的刑场；天庭之君竟被挂在十字架之上；骄傲的祭司和讥诮的暴徒在 那里嘲笑他临终的痛苦。那超乎自然的黑暗；那震动的地面，崩裂的岩石，敞开的坟墓，都是世界救赎主牺牲性命之时的显著事件。

这残怖的情景要原原本本地出现。撒但，他的使者，和他的百姓不能不看这暴露他们罪行的描绘。其中的每一分子都要回想自己所充当的角色。那曾经屠杀伯利恒无 辜婴孩，妄想借此除灭以色列之君的希律；和卑鄙下贱，心术邪恶，染了施洗约翰之血的希罗底；还有那懦弱无能，随波逐流的彼拉多；和那些讥诮戏弄救主的兵 丁，祭司，官长，以及疯狂乱喊“他的血归到我们，和我们的子孙身上”的群众，--这些人都看出自己罪恶的严重性。他们妄想藏身躲避救主那比日头远为辉煌的 神圣威严。同时，得救的群众却要摘下自己的冠冕，置于救主的脚前，喊叫说，“他为我而死！”

在得赎的群众之中，有基督的众使徒，有英勇的保罗，热心的彼得，蒙爱而又爱人的约翰，以及他们许多忠诚的弟兄，还有大群的殉道者和他们站在一起；同时，那 些曾经逼迫他们，囚禁他们，杀害他们的恶人，联同一切污秽可憎之物，却都关在圣城的墙外。其中有那些残忍行恶的暴君尼罗皇帝，他曾逼迫圣徒，并以他们所受 的痛苦为快。现在他却要看见他们得享欢乐与尊荣。他的母亲也在那里。她要亲眼看到自己行为的后果：看出她品格的邪恶怎样遗传给自己的儿子；他的感化力和榜 样曾助长她儿子的邪情私欲，以至结出罪恶的果子，使全世界为之战栗。

在那里还有罗马教的神父和主教们，他们曾自命为基督的使者，却想用拷问台，牢狱，和火刑柱等来统制上帝圣民的良心。那里有傲慢的教皇，他们曾抬举自己高过 上帝，并擅敢改变至高者的律法。那些虚伪的神父终必向上帝作交代，这乃是他们巴不得可以逃避的。他们那时才要看出：全能者是严格执行自己律法的，而且决不 以有罪的为无罪，可是他们悔已晚矣。他们现在才明白基督是与他受难之子民同受苦难的。他们这时也感到了主所说的这一句话的力量：“这些事你们既作在我这弟 兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:40）

宣布永死的判决

全体恶人要站在上帝的台前为反叛上天政权的大罪受审。这时没有人为他们代求；他们是无可推诿的；于是有永死的判决宣布在他们身上。

现在全体都看明罪的工价不是崇高的自由和永远的生命，而是奴役，毁灭和死亡。恶人看出自己因叛逆的生活而丧失的究竟是什么。当初上帝向他们提供那极重无比 的荣耀时，他们曾傲慢的拒绝了；而现在看起来，这荣耀是何等地可贵啊。沉沦之子要喊叫说，“这一切都是我们本来可以获得的；而我竟把它置于脑后。唉，这该 是多么奇怪的昏迷啊！我已经把平安，幸福，和荣誉换取悲惨，耻辱，和绝望。”众人都要看出自己之被摒弃于天庭之外，乃是公正合理的处分。因为他们已经在自 己的生活上宣称，“我们不要这耶稣作我们的王。”

恶人曾经心夺神移地观看上帝圣子的加冕典礼。他们见到他手中有神圣律法的法版，就是他们所曾轻视并干犯的律法典章。他们目睹得救群众惊喜欢腾和敬拜的情 形；当歌唱的声浪洋溢于圣城之外时，那里群众异口同声地感叹说：“主上帝，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！”（启 15:3）这时恶人也俯伏在地，敬拜生命之君。

撒但见到了基督的威严和光荣，似乎全身瘫痪了。这一度作过遮掩约柜的基路伯，想起自己是从何处堕落的。他曾是一个发光的撒拉弗，“早晨之子；”这时何竟改 变，何竟堕落了！他曾荣任天上的大议会的一员，如今却被永远排斥在外。他现在看到另一位天使侍立在圣父面前，遮掩他的荣耀。他已经见到一位魁梧高大，威严 英武的天使把冠冕戴在基督的头上，他也知道这位天使崇高的地位，本来是他所能得的。

他想起自己从前那无罪而纯洁的天家，在他埋怨上帝并妒忌基督之前，他本有平安和满足的喜乐。他的诬告，他的反叛，他的骗取天使之同情和支援，以及在上帝愿 意饶恕他时，他的顽梗不化，使他现在再没有自新的机会，--这一切都要生动的涌现在他面前。他要回顾自己在人间的工作以及这工作的结果--人类互相仇视， 彼此残杀；邦国的兴亡盛衰，以及一连串的扰攘，纷争和叛乱。他也想起自己曾如何不断地努力反对基督的工作，使人类日趋败坏。他看出自己的恶毒阴谋并未能毁 灭那些信靠耶稣的人。当撒但看到自己的国度，和自己一生劳苦的结果时，他所看见的无非只是失败和消灭。他曾迷惑群众，使他们相信上帝之城是容易攻陷的；但 他明知这是虚谎。在大斗争的漫长过程中，他已屡战屡败，被迫屈服。他对于永在之君的权利和威严原是素有认识的。

这个大叛徒的目的一向是要证明自己有理，而上帝的政权应当为叛乱的事负责。他曾用尽他的卓越智力以求达到这个目的。他曾坚决而有计划地奋斗，并获得了很大 的成功，使许多人对于这进行已久的大斗争接受他的见解。几千年来，这叛逆的首领一贯地以虚伪冒充真理。现在时候已到，叛逆终必失败，撒但的历史和性格必须 完全揭露。在他想要推翻基督的王权，毁灭他的子民，并占领上帝圣城的这一次最后的努力上，这个大骗子已经显出他的庐山真面了。那些曾与他合作的人都眼见他 事业的完全失败。基督的门徒和忠心的天使都看明了他反叛上帝政权的全部阴谋。他已成为全宇宙所憎恨的目标了。

撒但看出他那出于自动的反叛已经使他不配居留天上。他已经惯于用自己的能力去反抗上帝；所以天庭的纯洁，平安与和谐对于他必是极端的痛苦。他对于上帝之慈 爱与公义的诬告已经不能成立。他所想要加在上帝身上的罪名，现在完全都落在他自己的头上了。到此撒但不得不低头下拜，承认自己所受的处分是公正合理的。

“主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的；万民都要来在你面前敬拜；因你公义的作为已经显出来了。” （启15:4）在这长久斗争中一切有关真理与谬道的问题，现在都已显明了。叛逆的终局和废弃神圣律例的后果，都已在一切受造之物面前赤露敞开了。撒但统治 的结果和上帝政权的对照，已经摆在全宇宙之前。撒但自己的工作已经定了他的罪。上帝的智慧，公义和良善，现在都全然显明了。同时也显明：在这大斗争中，上 帝的每一措施都是以他子民的永久利益和他的创造之诸世界的利益为前提的。“耶和华啊，你一切所造的，都要称谢你；你的圣民，也要称颂你。”（诗 145:10）罪恶的历史要永远作为一个凭据，证明上帝律法的存在是与他所创造之众生的幸福有密切关系的。这大斗争的全部真相既已大白于全宇宙之前，所以 无论是忠诚或是叛逆之徒，都要同声赞扬：“万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！”

在全宇宙之前，圣父与圣子为人类所作的伟大牺牲已经清楚的显明了。现在时候已到，基督要站在他应有的地位上，并享受尊荣，远超过一切执政的，掌权的，有能 的，主治的，和一切有名的。他因那摆在他前面的喜乐，--要领许多的儿子进荣耀里去，--就轻看羞辱，忍受十字架的苦难。这苦难与羞辱虽然是大得不堪设 想，但是他的喜乐与荣耀却比之更大。他看到这得救的群众已经恢复了他自己的形象，人人心中具有上帝的完美印记，人人脸上反照他们君王的威仪。他在他们身上 看到自己荣苦的功效，便心满意足。他随即发出声音，对那聚集的义人和恶人说：“看哪，这是我的血所赎回来的！我曾为这些人受苦，为这些人舍命，使他们可以 永永远远留在我面前。”然后从宝座周围穿白衣的群众中，扬起颂赞的歌声：“曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的！”（启 5:12）

撒但虽然不得不承认上帝的公正，并向基督的至高威权抵头，但他的品性并没有改变。叛逆的精神象一股汹涌的洪流再度暴发了，他的心内充满狂怒，决意在这场大 斗争中顽抗到底。时候已到，他必须对天上的君王作最后的挣扎。于是他冲到自己所统治的人中，尽力以自己的狂怒来鼓动他们，激发他们立即作战。不料，在他所 引诱参加叛变的无数群众中，现在却没有一个人再承认他的主权了，到此，他的势力已经消灭了。恶人固然象撒但一样，仍旧充满仇恨上帝的心理；但他们看出大势 已去，他们决不能胜过耶和华了。他们便向撒但和他所用来欺骗众人的爪牙工具大发烈怒，并以恶魔般的疯狂向他们猛扑过来。

主耶和华如此说：“因你居心自比上帝，我必使外邦人，就是列国中的强暴人，临到你这里；他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。他们必使你下 坑。”“遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。……我已将你摔倒在地；使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。……使你在所有观看的人眼 前，变为地上的炉灰。……你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。”（结28:6-8，16-19）

执行审判

“战士在乱杀之间所穿戴的盔甲并那辊在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。”“耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀 戮。”“他要向恶人密布网罗；有烈火，硫磺，热风，作他们杯中的分。”（赛9:5；34:2；诗11:6） 从天上上帝那里有火下降。地也裂开了。藏在地底深处的武器也拿出来了。从每道裂开的深抗中，有灭人的火焰喷出。连岩石本身也都着起来了。“那日临近，势如 烧着的火炉。”“有形质的都要被烈火销化；地和其上的物都要烧尽了。”（玛4:1；彼后3:10）这时地面看起来象一片熊熊的熔岩，--一个广大而沸腾着 的火湖，这乃是不敬虔之人遭受报应与沉沦的时候，--“因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩，有报应之年。”（赛34:8）

恶人要在世上受报。（箴11:31）“万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉；凡狂傲的，和行恶的，必如碎秸。”（玛4:1）有一些人只烧片刻便毁灭 了，但有一些人却要受苦多日；各人都是“照着他们所行的”受刑罚。义人的罪都已归到撒但的头上，所以他不但要为自己的叛逆受刑，也要为他所引诱上帝子民去 犯的一切罪受刑。他所遭受的刑罚，要比一切受他迷惑之人所遭受的远为可怕。在那些受他迷惑之人都被烧尽之后，他还要活着受苦。在这一场洁净地球的火焰之 中，恶人终于都被除灭了，根本枝条一无存留，--撒但是根本，跟从他的是枝条。犯法的刑罚全已执行了；公义的要求都已达到了；于是天与地要同声宣扬耶和华 的公义。

撒但毁坏的工作就此永远终止了。六千年来，他都是任意妄为，使地球充满祸患，使宇宙忧伤悲痛，一切受造之物一同叹息劳苦。但从今以后，上帝所造的万物得以 永远脱离撒但和他的试探了。“现在全地得安息，享平静；人（义人）皆发声欢呼。”（赛14:7）从效忠上帝的整个宇宙，扬起一阵赞美与胜利的呐喊。有“群 众的声音”好象“大雷的声音，”说，“哈利路亚，全能的主上帝作王了！”

当整个地球变成一团烈火时，义人却安然居住在圣城里，在头一次复活有分的，第二次的死在他们身上没有权柄。（见启20:6）上帝对于恶人乃是烈火，但对于他的子民却上日头和盾牌。（见诗84:11）

新天新地

“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了。”（启21:1）那烧灭恶人的烈火把这个地球炼净了。咒诅的一切痕迹都消除净尽。再没有永远烧着的地狱使赎民一直看见罪恶的惨局。

但要留作记念的只有一件事：我们救赎主被钉十字架的伤痕要永远存在。罪恶残忍之工作的唯一痕迹乃是救主受伤的头，刺破的肋旁，被钉的手脚。先知看见基督在 他的荣耀中说：“从他手里射出光线；在其中藏着他的能力。”（哈3:4）那被刺的肋旁曾流出宝贵的泉源，使世人与上帝和好，--那正是救主的荣耀，那里 “藏着他的能力。”他既因救赎的牺牲，“以大能施行拯救，”他也就以大能向一切轻视上帝恩典的人执行公义的报应。基督受辱的记号正是他最大的光荣；在永恒 的岁月中，他在髑髅地所受的创伤要彰显他的荣耀，宣扬他的权能。

“你这羊群的高台，锡安城的山哪，从前的权柄，……必归于你。”（弥4:8）时候到了，自从那发火焰的剑把始祖拒于伊甸园门外以来，圣洁的义人所长久渴望 的“上帝之民被赎”（弗1:14）已经到了。这最初赐给人类作为国度，后来被人出卖到撒但手中，而被他长久占领的地球，现在已被伟大的救赎计划赎回来了。 那因罪恶而丧失的一切就此都被恢复了。“创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝；他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。”（赛45:18）上帝当 初创造地球的目的现在已经实现。这地要作为赎民永远的家乡。“义人必承受地土，永居其上。”（诗37:29）

许多人因为要避免把来生的基业看得太具体化，便用“属灵”的解释否定了那应当使我们仰望这基业为我们家乡的真理。但 耶稣曾向他的门徒确切保证说，他去乃是为要在父的家里为他们预备住处。凡接受《圣经》教训的人决不至对于天上的住处一无所知。然而“上帝为爱他的人所预备 的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）义人的奖赏不是人的言语所能形容的；只有那些身历目睹的人才能知道。上帝乐园的荣 美决非人类有限的脑力所能理解的。

《圣经》上称得救之人的基业为“家乡”（来11:14-16）；那里有天上的好牧人领他的群羊到活水的泉源。生命树要每月结果子，其上的叶子要供给万民使 用。汹流不竭的清泉，明净如同水晶，河边绿叶成荫，使那为上帝救赎之民所预备的道路更为清幽。广大无垠的平原一直伸到荣美的山麓之下，那里有上帝的圣山， 高峰耸立。上帝的子民，就是那些长久飘流的客旅，要在那宁静的平原上，和生命水的河岸边，找到他们的家乡。

“我的百姓，必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。”“你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事；你必称你的墙为拯救，称你的门为赞 美。”“他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；……我选民亲手劳碌得来的必长久享 用。”（赛32:18；60:18；65:21-22）

“旷野和干旱之地，必然欢喜；沙漠地也必快乐；又象玫瑰开花。”“松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜。”（赛35:1；55:13）“豺狼必与绵羊羔 同居，豹子与山羊羔同卧；……小孩子要牵引他们。”“在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；”（赛11:6，9）这是万军之耶和华说的。

在天国里痛苦是不能存在的。那里不再有流泪或送葬的事，不再披麻戴孝。“不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，……因为以前的事都过去了。”（启21:4）“城内居民必不说，我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”（赛33:24）

新世界的京都

新耶路撒冷是这荣美新世界的京都，在“耶和华的手中要作为华冠，在你上帝的掌上必作为冕旒。”（赛62:3）“城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水 晶。”“列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。”（启21:11，24）万军之耶和华说：“我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。” （赛65:19）“上帝的帐幕在人间；他要与人同住，他们要作他的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”（启21:3）

在上帝的城中，“不再有黑夜。”没有人再需要或希望休息。在奉行上帝旨意并颂扬他圣名的事上，是不会疲倦的。我们必长久享有早晨清新的精神，是永世无穷的。“他们也不用灯光日光；因为主上帝要光照他们。”（启22:5）太阳要被一种比现今正午的日光更辉煌的光芒所胜，但它并不令人眼花目眩。上帝和羔羊和荣耀使圣城充满永不熄灭的光荣。那里永远是白昼，得赎之民要在没有太阳的荣光之中行走。

“我未见城内有殿，因主上帝全能者，和羔羊，为城的殿。”（启21:22）上帝的子民享的特权，得与圣父和圣子直接交通。“我们如今仿佛对着镜子观看，模 糊不清。”（林前13:12）自然界和主对待世人的作为好象一面镜子，我们在其中模糊地看到上帝的形象；但将来我们都要面对面与他相见，当中再没有隔阂。 我们要侍立在上帝面前，瞻仰他圣颜的光荣。

爱是永不止息！

那时得赎之民要全知道，如同主知道他们一样。上帝所亲自培植在人心中的友爱和同情将要最切实最甜蜜地发挥出来。与众圣者纯洁的交通，与快乐的天使和历代以 来用羔羊的血洗净衣服之许多忠心圣徒的社交生活，以及那使“天上地上的全家”（弗3:15）团结一致的神圣关系，--这一切都要协同构成得赎之民的幸福。

在那里，永远不衰残的心智要因思考创造之能的奇妙和救赎之爱的奥秘，而得到无穷的喜乐。再没有残忍诡诈的仇敌来引诱人忘记上帝。人的各种才能都要发展，一 切力量都要增强。知识的追求不会使脑力疲惫或精神穷竭。在那里，最伟大的事业必能推进，最崇高的志向必能达到，最雄伟的愿望必能实现；但此外还要出现新的 高峰需要攀登，新的奇迹需要赞赏，新的真理需要推究，并有新的目标让人发挥脑力，心力，和体力。

宇宙的全部宝藏都要开启，以供上帝所救赎的子民研究。他们不再受必死亡之身体的捆绑，却要展开不知疲倦的翅膀，一直飞翔到天外的诸世界，--那些世界上的 居民曾看见这个世界上人类的祸患并为之忧伤惊惧，也曾因听到世人得救的喜讯而欢唱。那时地上居民的心中要充满莫可言宣的快乐，与那些从来没有犯罪的生灵共 享喜乐和智慧。他们要分享知识与聪明的宝藏，就是那世世代代因思念上帝的手段而得的收获。他们要以清晰的目光观察创造物的荣美，--就是千千万万的太阳， 星辰，和天体，都环绕着上帝的宝座，在指定的轨道上运行。在万物之上从最小到最大的，都写有创造主的尊名，无不显示他丰盛的权能。

永恒的岁月要带来有关上帝和基督的更丰盛更光荣的启示，知识是怎样发展，照样，爱心，敬虔，和幸福也要增进不已。人越认识上帝，就越要钦佩他的品德。当耶 稣向人阐明救恩的丰盛，以及他与撒但的大斗争中所有的惊人的成就时，得赎之民便要以更热切的忠诚事奉他，并以更热烈的喜乐弹奏手中的金琴；亿万的声音要一 同歌颂赞美。

“在天上，地下，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5:13）

善恶的大斗争结束了。罪与罪人也不再有了。全宇宙都是洁净的。在广大宇宙之间，跳动着一个和谐的脉搏。从创造万物的主那里涌流着生命，光明和喜乐，充满这浩大无垠的宇宙。从最小的原子到最大的世界，一切有生和无生之物，都在他们纯洁的荣美和完全的喜乐上，宣扬上帝就是爱。--《善恶之争》42章：善恶之争的结束

啊，亲爱的读者，当我们读到这里，猛然觉悟地球上一切大事的真相，并展望救赎大计成就之时的荣美和喜乐，谁能不感激涕零、焕发希望、仰望救主呢？但愿人人 发出内心的呐喊：“我当怎样行才可以得救？”（徒16:30）全宇宙和全世界，各个国家和家庭，每个人的内心，都处在一场善恶大斗争当中，唯有“圣经能使 你因信耶稣基督，有得救的智慧”(提后3:15)；在魔鬼一切的欺骗和所造成的宗教界的混乱之中，“永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各 方、各民”（启14:6）。天上的主知道您心灵真实的需要，他在呼唤您、寻找您、引导您，请您寻求圣经真理、仰望救主耶稣、认罪悔改归正！请您和我们联 系，免费索取以下可以很好帮助您的学习材料！