5、信心与思考方式
信上帝，就是用信心去接受上帝的话语。信心是从内心发出的，它会随着心中思想认识、概念、思考方式、想法的变化而变化；信心源于我们的思想，又表现在我们的行为上，人心里怎样想就会怎样行，就如圣经所说， 【箴23:7】“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。”从本质上讲，信心是我们内心的动向，是一种思考方式，一种趋向；当然，信心也是内心的一种状态，这是很难用科学解释的，但我们可以知道自己的想法如何，也可以衡量自己信心的程度。
我们对待问题的看法和感受就是我们的品行，这是由我们的思想、感受，以及思考方式所决定的。我们固有的想法、
意念和心态结合形成为品行；具体说来也就是，我们在某些事情上所具有的看法、感受并相应的反应就决定了我们的品行。我们对于所经历的事情持有怎样的观念、拥有怎样的想法，以及在此基础上过怎样的生活，这都在于我们的选择。【约3:16】“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这里的“信”，就是我们对上帝所赐之牺牲的感受和回应，对此是接受还是拒绝？这一切的选择都在于我们自己，上帝并不强制我们的思想。
上帝赐给了我们一切属灵的祝福。在彼得前后书中对此有美好的宣告，他向我们说明：关乎我们得救而需要的一切，上帝都已经赐给我们了。但问题是我们为什么没有拥有呢？上帝已经给了我们全备的应许，但能否实际的获得则是在于我们的选择。并不是说，信耶稣的人耕种庄稼一定会比别人出产好，不信耶稣的人再怎么辛勤耕耘也颗粒无收。上帝是公义的，即使是不信主的人若按着自然法则努力工作，也会做得很好。耶稣在马太福音5章的最后告诉我们：上帝向所有人都赐下了义和福音，他公平地对待每个人。上帝的旨意是要我们在他所赐的祝福上与他配合，圣经中说，主已经为我们赐下了所有的属灵福惠，但我们对此的态度和选择将决定我们是否可以真正领受。
【林前10:10-12】 “你们也不要发怨言，象他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”以色列百姓从埃及的压迫中得到解放以后，终于摆脱了漫长而厌倦的奴隶生活，然而他们大部分人最终还是死在了旷野，没能进入迦南地。如果他们没有亲历上帝向埃及人降下的十灾，可能是更好的；如果他们没有经历过红海走干地的神迹，可能是更好的。虽然他们经历了神迹，也脱离了埃及的奴役，但最终却没能进入迦南，这不幸的历史对我们的属灵经验教训极大。这就像是我们曾经得到过主的恩典，但后来却被诱惑而堕落了；这就像是我们曾经接受过主的祝福，也达到过一定的属灵境界，但后来却没能每天得到长进。这难道是主的错吗？这是我们自己的选择，这就是信心。我们在信与不信之间有选择权，我们可以选择相信主的祝福和恩典，也可以选择不相信，但这两者之间是天与地的距离。在我所有的布道课程中，我很少讲道德方面或者实际生活方面的内容，而更多的是讲福音和预言的问题，多是一些有关圣经和福音能力的主题，我经常是把圣经贴近于我们生活方面的内容讲给大家。为什么呢？因为这是现今的基督徒很需要的。但是现在我想讲一下基督徒实际生活方面的部分，这是与真实的内心思想有关的内容。
大部分以色列人没有进入应许之地，而死在了旷野，这样的结局不是无缘无故的，究其原因是什么呢？，这是因为否定性的思维而造成的。我们在生活中也有因不积极的、否定性的思维方式，导致了很多不必要的痛苦。我们本来就是生活在充满痛苦的时代，然而把这些压力都担在自己身上则是更大的不幸。如果没有体会到主的恩典和祝福，就不能经历主拯救的奇迹。
有些人受父母的影响，天生就有一种消极的思维方式，甚至有些人可能终日杞人忧天的哀声叹气。我们有句俗话说，“有其父必有其子”，从父母那里直接遗传的思维方式是实际存在的。因此当我看到那样的父母，我就想，他们的孩子可能也是那样的吧。我有个朋友，每次见我都会向我哭诉他第三个儿子的事，虽然他另外两个孩子都去了教会，但第三个儿子却很放荡，不听话；因此他每次见我总会来到我面前诉苦，长吁短叹，几乎要崩溃；我每次看到他要来和我说话时，我就会想，他今天又要说他第三个儿子的什么事啊？这样的人一向是消极的。如果我们的孩子当中有2/3的人得救，是不是就该很感恩呢？我们要看积极的一面。为什么我们总要忧虑那1/3的孩子呢？当然，如果三个孩子全都能得救那当然是最好的，但已经有2/3得救了，也该感谢啊！然后把第三个孩子交给上帝，因为主说：“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来……” 【太11:28】这些问题难道不是我们的重担吗？我们真的需要完全信赖主的话语。那些否定性的想法或消极的思想，对人在主里面经历救恩是非常不利的。大部分人虽然得到了主的拯救，但却被否定的想法包围着，无法体会主的祝福和恩典，竟然每天都满腹怨言、不平不满。
还有些人，他们由于成长环境的影响，后天培养了消极的思维方式。面对同样的事情，他们总习惯以消极的眼光来看待；做任何事情的态度总是消极的，对人的看法也是消极的，对于自己以往的经验也充满了否定的评价。
不管是从父母那里继承的性格，还是后天培养起来的习惯，总是可以得到改变的。我们没有必要总被消极的思维模式所左右。信心使我们以积极的态度去思考。“上帝……叫一切信他的,不至灭亡，反得永生。”【约3：16】这个“信”是需要我们来选择的。我们的不信并不能归咎于环境或条件，而是取决于我们的态度。让我们变得不信、忧伤，或消极的并不是环境或条件，而是由于我们对待问题的心态所造成的。我们消极的态度让我们变得不信。
举个生活中常见的例子，假如有两家人同样碰到停水，其中一家拿着桶四处去挑水，还蛮乐观地说：“有这样的经历也挺好的，幸亏我们还能挑到水。”他们就笑着挑水回去了；对于他们来说，无论是停水还是来水，他们的心态都是积极的。而另外一家，因为停水带来的不便而怨声载道，还四处散布不满情绪，甚至向供水公司打电话投诉，责骂他们的服务不周，把家里的气氛弄得焦急烦躁。在同样的几个小时内，出现了什么差异呢？消极和积极。他们度过这段时间的态度，实在是存在着太大的差异，完全是天壤之别。这样看来，我们大部分的消沉和不信都是因为自己否定性的思维方式造成的。并不是由于我们所面对的条件或环境让我们不幸，真正带来不幸的是我们自己对待问题的态度。我们基督徒应该对此有非常清楚地认识。否定的态度让我们变得不幸和灰心。
由于不同的文化背景，在某种程度上也会给人营造特殊的思想基调。韩国人天生比较消极，从他们的语言习惯上就能感觉到和美国人有很大的差异。比如要建议尝试某件事时，美国人会说：“我们试试吧？”，而韩国人一般不会这么说，他们喜欢说：“是啊，应该差不多吧。”这带有不确定的意味。这个表达既不是否定的，也不是肯定的，而是很委婉的；当遇到有疑问的时候，韩国人就会说“我们等等看，慢慢看吧，到时候就知道了……”，这样的表达是不是很消极呢？虽然我们也可以从中了解说话者的态度，但它表达出来的意思好像很含糊。韩国人在恋爱的时候，如果男方说，“我们结婚吧？”女方可能会说，“我也不太清楚”…… 当女子说，“我也不太清楚”时，就不能确定她是同意还是拒绝。即使女方也喜欢、也愿意，但却仍要这么表达。他们的生活习惯就是如此，这对美国人来说，就无法理解。所以，美国传道人去韩国时，他们要是学韩语就有些难度，对于韩语所表达的真实意思究竟是“是”，还是“不是”很难把握。如果我们抱着一种消极的思维，这将给我们基督徒的生活带来很不利的影响。
我们要积极，特别是信主的人。日常生活的言语可以直接显露我们的思维习惯。比如在吃饭时，你如果对帮你盛饭的人说“差不多了”，人家就不知道是多了还是少了，所以可能还会继续添饭给你，但也许你已经不再需要了，这就是我们说话的习惯。“好，等等看吧……”这也是一种消极、否定的表达。传达的意思不是肯定的就是否定的。我们没有必要总是做消极的人，一旦我们安静地呆着，坐着不动，渐渐就会成为消极的。这样，我们对信仰就会失去信心，我们就会变得忧虑、黑暗，而不是充满希望和光明的了。在面对问题时总是左顾右盼，患得患失，消极退缩的态度就是缺乏信心的表现。所以，消极也可以说是不信的态度；特别是对于信上帝的人来说，在信仰生活中消极的思想就等于心存不信，只不过它是不信的另一种表现形态。我们有必要改变这一点，如果不努力改变这种状况，我们自然而然就会变得不信。但是我们没必要总是消极的，我们要变得积极，必须要努力，要多祷告，要作选择。早上起来就祷告说，“主啊，帮助我，我今天要积极的活着。”每天要作这样的决志。但若是把原有的那些消极思想放着不管、按着自己原有的状态，任凭消极的思维习惯继续发展下去，那么那些消极的思想就会像野草一样滋生、蔓延，使我们变得更加心灰意冷，因此我们要努力变成积极的基督徒。
今天我讲的是真实的信仰态度。我们不能去回避环境或条件，我们也无法避免临到自己的不幸，但我们可以选择以什么样的态度面对问题。消极的态度会限制上帝的能力。如果我们自称是依靠上帝的人，却给自己设想可能发生的困难或失败留有退路，那么当遇到考验时，总以为上帝的旨意不能成就了，然后就用自己的想法和计划来代替，这实际上是对上帝不信的表现。比如说，有个小孩，她母亲提醒他说，“你千万不能去那个湖边游泳，因为有好几个孩子已经淹死在那里了。”这小孩回答说“好的”，虽然他原本想放学后就和同学去那里游泳，但因为妈妈的再三嘱咐，就勉强答应了。第二天，他的妈妈给他预备了盒饭，打开书包要给他放进去时，没想到一眼就看见了书包里的游泳衣。她就把儿子叫过来问，“你不是已经和妈妈立约不去游泳了吗？不是已经保证不去游泳吗？为什么书包里还带着游泳衣呢？”儿子就说：“我怕我禁不住伙伴们的劝说，所以，就先带上了游泳衣……”我们往往就是带着这样消极的信仰，像生怕上帝的旨意和应许不会成就似的；所以就按自己的想法，为自己的失败提前作好了准备……我们要以积极的心态面对问题，即使会遇到什么苦境，仍要竭尽全力，这就是积极的态度。凭着信心顺服上帝，你一定能得到上帝赐给你的祝福和恩典。信心的态度非常重要，消极的态度会抑制上帝的能力。如果我们带着消极的态度，这就是不信的另一种表现形式。
如果你和消极的人一起生活会有什么感受呢？是不是很累呢？是的。还有那些苛刻的人，苛刻也是一种消极的心态，跟这样的人生活在一起也是很辛苦的。以色列人在进迦南之前，除了迦勒和约书亚，其他人都死在了旷野，这都是因为他们的不信。我们刚才也读到了保罗在哥林多前书告诉我们的话语：因为不平和埋怨，他们最终灭亡了。这些事情要作为我们的借鉴。
人心里为什么会有不平呢？这也是由消极的态度带来的。人对上帝的埋怨和不平，其实就是因为心中的不信导致的；心中有不信就会有埋怨。所以说，人对于生活和环境的抱怨是缘于不信上帝。但你要记住一点，既然你已经献上自己全心要按主的旨意来生活，那么临到你的一切事都是主所允许的。
我现在强调的并不是很多人倡导的所谓“积极思维方式”，那是属于哲学范畴的概念。虽然很多人也以积极的心态生活着，事业也很兴旺，过得也很好，但这样的人也有可能会灭亡，因为那与得救无关；我现在讲的是我们对上帝的态度，就是说，无论我们有多大的艰难困苦，只要我们依赖主，就不要有不平不满，这就是信心。信心是什么呢？就是相信上帝知道我的底限，他不会让我承受不了的事临到我。约伯是不是也经历了痛苦呢？他因痛苦有呻吟吗？肯定有。他全身长疮，浑身发痒，甚至用瓦器刮身体，他妻子以恶言抱怨，咒诅上帝，并对他说“你自己死了吧”，那一刻他会不会心痛呢？会不会皱眉头呢？他儿女全部遇难的时候，他会不会落泪呢？肯定都会，他肯定号啕大哭。当那些外族人突然侵袭，抢夺了他的财产，杀灭了他的奴仆，他难道没有伤痛吗？一定有的。但他与别人的差别是什么呢？圣经说，他不因此而埋怨，在患难中也决不以口犯罪。虽然在这世上我们都会经历伤痛，但是我们不能因这些事而不平和抱怨，这就是我们对上帝的信心和态度。我们要带着这样的思考方式生活才会幸福，因为并不是周围的环境或所发生的事情让我们不幸，而是消极的态度让我们不幸。
在实际生活中，因为错误的思考方式所造成的不幸真是太多了。消极的态度不仅不能解决问题，反而会让我们更加痛苦。家庭生活中经常有这样的例子，一对夫妇差点要闹离婚，究竟是怎么回事呢？这个妻子在家中有太多的苦恼和抱怨，但丈夫却认为一切都是理所当然的，生活态度上的巨大差异导致了彼此间的疏远，而妻子在对待问题时悲观忧郁的惨淡心情更加重了家庭的不和。比如家里出了一件事，她的丈夫是碰到困难很快就会抛到脑后的人，而妻子可能会三天都沉浸在忧虑之中，很难过，但她的丈夫半天就没事了，所以，另外两天半他就像什么事都没发生过一样。这时妻子就感觉很委屈，“他怎么能这样呢？把所有的担子都放我一个人身上，自己去开心，却让我这么累……”，心里越想越难受，“怎么可能有这么讨厌的人，为什么让我一个人承担，把我一个人抛在这里。”一旦陷入了这样的思维就使痛苦更加难以忍受了，她一度就是陷在这样的错误思考方式之中，直到有一天，她突然意识到，其实丈夫对生活的态度是很好的，丈夫的为人也挺好的，他本人也健康……后来她就对自己说，“这不是我自己吃亏吗？明明是我自己吃亏嘛。到时候事情就会成就的，而我为什么偏偏整天困坐愁城，呼天喊地的，总要自己在那儿痛苦。这真是一种错误的思维模式啊！”最终，她明白了这一点。时间长了，很多从前不愉快的事情都淡忘了；时间长了，上帝的旨意就成就了。就这样，这位妻子终于弄明白了这一点，从忧郁中走了出来，她与丈夫和好了。也许这些道理我们都明白，但我们一定要在自己的生活中实行出来。
以色列百姓在旷野发怨言，最终没能进入上帝为他们预备的应许之地，就如使徒保罗所说他们因着不平埋怨导致了灭亡，他们在旷野的不平埋怨致使他们不能得到上帝的拯救。导致他们最终死在旷野的理由是什么呢？偶像崇拜是其中之一，此外还包括其他原因，特别是埋怨和不平。所以，我们对上帝的埋怨不平也会使我们灭亡，因为这说明我们的不信，我们对上帝有错误的态度。当然有时会受到诱惑，但请你马上回转，因为这不是对上帝的正确态度。错了就错了，艰难就艰难，痛苦就痛苦，不幸就不幸，有悲痛可以哭泣，但祷告却要向上帝说：“主啊，求你帮助我，不要让我心里有埋怨或不平，求你不要让我因此犯罪。”圣经中并没有应许我们的人生中没有任何痛苦，我们只要活在世上，就必然会有很多的试探和考验，但不能因此不平不满。
以色列百姓的不满记载在圣经《民数记》13章，他们进入迦南之前先派去了12个探子，回来后其中有十个人发怨言，虽然另外的两个人在回营时担着一串葡萄，上边结满了硕大的果实，……但是以色列百姓看着如此蒙上帝赐福的凭据却还是不满，失望地说“虽然那地确实很好，也很肥沃，的确是流奶与蜜之地，但迦南人却是巨人，我们在他们面前就像蚱蜢一样……我们怎能战胜他们呢？”那时约书亚和迦勒也面对同样的事实，但他们却有着不同的思考方式，他们承认所看到的实情，那里确实是流奶与蜜之地，那里也的确是被远比自己强大的巨人占据着，但是他们坚信主的应许必定能作为得胜的保障。这两种态度之间竟有如此大的差距。环境一样，条件一样，但不同的人、不同的思维方式，却会产生截然不同的信念。信心建立于正确的思考方式之上，我们要有积极信靠上帝的信心。片面的夸大问题这是不信的表现，那时以色列百姓被10个探子不信的精神所感染，最终失去了上帝为他们预备的祝福，死在了旷野。人在大多数情况下总是倾向于消极的，我们要是没有积极的精神就会变得消极，不积极就会消极。你只要一动不动地静静呆着，消极的思想就会充满内心。虽然我给大家讲这些内容，但我和大家是一样的，如果我不以积极的心态依靠上帝，恳切祷告，并努力克服各种错误的思考方式，我就会自然而然成为消极的人。
最可怕的是，我们忘记了上帝对我们以往的带领。不信可以抑制上帝的能力，当我们不信时魔鬼就会控制我们。但迦勒和约书亚得胜了，他们的成功在于信靠上帝的应许。对于另外十个报恶信的探子来说，那些负面的报告确实不假，所作的分析也是真实的，但是对待问题的态度和方向却错了。在我们的生活中，对上帝话语的态度是消极的还是积极的呢？我们心里有没有埋怨不平呢？其中会表现出我们对上帝的信心如何。当时以色列百姓虽然曾目睹了十大灾，经历了红海分开的神迹，也曾每日被天上降下的吗哪所供养，也喝了磐石中涌出的泉水，但是在考验面前却怨声载道，甚至想用石头打死迦勒、约书亚、摩西、亚伦，甚至想另立一个首领带他们重回埃及，这合乎情理吗？能让人理解吗？其实我们就是这样的人，虽然也经历了上帝的饶恕和恩典，但是一遇到困难就变得不信、不平、不满，开始放弃了对上帝的信赖，就好像上帝不存在似的，这就是真实的我们。
《民数记》16章记载了可拉的叛变。可拉是首领，还有大坍、亚比兰，以及两百多名有名望的族长，他们同谋反叛，怀着不满的精神抗议：“就你了不起啊，上帝只给你一个人异像吗？只有你得到认可吗？我们什么都不是吗？”他们发起了叛变。当时，上帝为了显明他的拣选，就让亚伦的杖发芽，以此证明上帝拣选他的旨意。
【民16:12-13】“摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说：‘我们不上去！你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？’”在被上帝引领前往迦南地的途中，他们竟然称埃及是流奶与蜜之地……“为什么你带我们出来，为什么让我们死在旷野呢？……”他们对上帝的引导抱着消极的态度，这是错误的。我们在信主的过程中，不要总是提及很多年前你受洗时的信心如何，也不要总是摆列出从前蒙恩作见证的往事，而是要察看此时此刻你对主的态度，你今天的信仰经验是怎样的？在你的天路历程中，行经旷野而尚未进入天上迦南之前，有没有不平、不满呢？在你为了信仰而放弃世界和个人利益后，有没有埋怨呢？这很重要。我们可以从如下记录看出以色列人的态度。
【民16:14】“并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！”他们对40年之久的旷野生活感到厌倦，以致口中充满了怨言。使徒保罗提醒我们要以此为戒，因为那是灭亡之路。现在我们还没有到天国，还没有进入天上的迦南，为了证明我们的品格已经因着福音的恩典得以改变、获得了义的品行、能与圣洁的天使一同生活，我们现在需要经受考验，但却绝不会有我们承受不了的试验临到，因为有上帝正在引领我们，他既然引导了我们，就绝不会抛弃我们，或使我们独自面对危险。虽然也会有艰难和痛苦，但我们要有相信上帝的心，坚心依赖上帝。一旦我们下定决心不发怨言、不说不平不满的话，那么上帝一定会赐给我们持久的喜乐和幸福。所以说，环境和条件不能决定我们幸福与否，而是我们的态度决定我们的幸或不幸。就算是我们经历艰难困苦，只要我们始终抱着信赖上帝的心，将一切都完全交托与主，上帝一定会让我们幸福的。但是如果我们心存不平、埋怨，最后会陷入真正的不幸，使徒保罗劝诫我们吸取以色列人的教训，那时可拉、亚比兰，还有200名族长全都因此灭亡了。
再看【民16:41】“第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：‘你们杀了耶和华的百姓了。’”反叛上帝的人遭受审判而灭亡了，但剩下的人依然埋怨上帝，甚至竟归罪于摩西、亚伦，认为是他们杀了那些人。如果我们带着不信的态度生活，就看不到上帝的旨意，辨认不出他的引导，而只能看到事情的表面和现状，我们要抛弃这样的态度。
还有个例子，【民21:4】“他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁。”因为旷野的路太难走了，他们就心中烦躁。各位，你们在生活中有难走的路吗？无论是贫穷，还是富足，人总有不满。不是他们的处境影响他们的幸福，而是他们的态度决定了他们是否能在苦难中拥有幸福的内心。环境的顺利与否、物资的丰富与否都不足以决定我们幸福与否。【民21:5】“就怨讟上帝和摩西，说：‘你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？……’”这话能说得通吗？一旦你心里有不平，你就看不见上帝的引导了；因着你心里的不信，就会看不出他的应许和旨意了；即使我们是相信主并愿意按圣经的话语去生活的人，一旦有埋怨不平时属灵的眼睛同样也会瞎了，看不到主的引导。埋怨和不平是魔鬼让我们属灵眼睛失明的手段，所以我们要谨慎，改变这种态度。使徒保罗警戒我们不要因此而陷入灭亡。
【民21:5】 “……这里没有粮，没有水……”这的确是事实，但当上帝为他们赐下粮和水时，他们又抱怨说，
【民21:5】“……我们的心厌恶这淡薄的食物。”他们厌倦吗哪，对上帝特意为他们从天上降下来的粮，他们感到厌倦，因此他们死在了旷野。当人心一再拒绝上帝的恩惠，以至于再也无法感佩上帝的恩典时，上帝就再也不能为人作什么了，这正是恩典时期结束的情形。“于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。”【民21:6】火蛇象征罪和魔鬼。当我们有埋怨不平时，就会产生罪，会在试探中跌倒，魔鬼就是这样辖制着我们。罪的毒性进入我们里面，我们的灵命就受到了危害，由于罪的侵袭下就倒下了，就会出现“发烧、头痛”，说胡话，争吵的症状……
为什么上帝要吩咐摩西造铜蛇呢？为什么以色列人被蛇咬了，上帝却要摩西把蛇挂在杆子上呢？这是象征耶稣，因为他成为罪人的样式来到这个被罪毁损的地上，替人类承载着犯罪的恶果，担当人类的罪恶，又为人类抵挡魔鬼的毁灭势力；这就是披戴着软弱的本性而出生的耶稣的形象。罪人一旦仰望他，就能得到救赎的恩典。
我们带着罪的本性，每当心中要涌起埋怨不平时，我们该如何改变这种状况呢？就是仰望耶稣，他为我们牺牲了一切，他虽然披戴着软弱的肉体，但他始终是忍耐到底、忠诚到底的一位。我们要仰望至死按天父旨意生活的耶稣基督，当我们仰望耶稣慈悲的应许时，就有医治之能临到我们；当我们仰望他的品行、恩典和能力时，就会被医治，那时我们心里的埋怨和不平就会消失，消极的心态也会消失了，我们就会说，“主啊，求你饶恕我吧。无论我遇到什么，都愿你的能力护庇我，你曾经历的比我更甚，为什么我不能忍受呢？这些是对我有益的，是你所允许的，所以我相信你的旨意，求你在此不幸中拯救我吧。”然后，我们仰望以罪身的形状来到人间的耶稣，这时就能得到医治，就算心中会涌现郁闷、不平，但因仰望耶稣，随之而来的医治之能就会出现在我们里面。
我经常唱这首歌《赖主保护》：我得藏在主灵磐内，遇难之时能保护我，无论有何风暴袭来，遇难之时能保护我。主耶稣是我最牢靠避难所，走危险路，主能保护，主耶稣是我最坚固灵磐石，万难当中能保护我。我们走在旷野路上，也就是行走在被罪恶充满的世上，怎么可能没有苦难呢？怎么可能不遇艰险，不经受痛苦和疾病呢？这些我们都知道，而且我们仍可以继续行走不疲倦。为什么？因为我们相信上帝。如果有埋怨不平，就等于我们对上帝的不信。当有危险临到时，上帝把我们隐藏在那磐石穴中，用手遮盖我们，上帝很多时候如此护庇我们，让我们安歇在荫凉之处。所以，我们要用信赖上帝的心去生活，信心是我们的态度。不是环境让我们不幸，而是错误的态度让我们不幸。这首歌的作者是位盲人，他对自己的境遇并没有埋怨，而是以非常积极信赖的心态信靠上帝，他给很多灵魂带来感化。
有一次在残疾人座谈会中，有位带着墨镜的先生向大家自我介绍说，“因为我配有假牙，所以作为残疾人来出席了这次会议。”他有眼疾，在某种程度上他是位盲人，但他并不感觉这是残疾，反而幽默的说是因为戴假牙成为残疾人。我们不是因为世上的苦难而不幸，如果我们不幸福，那是因为我们对上帝怀有错误的态度，所以希望大家在主里获得正确的心态。
祷告：我们在天上慈悲的父，由于我们先天的性格和后天养成的思维习惯而形成了错误的心态。主啊，由于我们错误的态度，看不到你的引导，也没有看到你天上的盼望，求你饶恕我们。主啊，我们现在立志要改变这样的态度，如果我们心里有埋怨不平的苦毒的根，求你去掉这一切。求你赐给我们依赖你的积极心态，求你再创造我们的心灵，赐给我们正直的灵，不要让我们被世上的这些不幸困扰，不要让我们因这些事情而失去信心，求你不要让我们因此埋怨而灭亡。求你让我们能对你的应许拥有明白的确信。奉耶稣的名祷告。阿们！