真福音的防伪标志系列：1.教会中的三种福音
祷告：我们在天上的父，我们感谢您赐给我们这宝贵的光阴，感谢您带领我们一起来寻求你圣洁的话语。主啊，感谢您能够赐给我们生命，感谢您带领我们能够认识您，也感谢您将圣洁、宝贵的真理赐给我们，也感谢您赐给我们诸多美好、圣洁的应许，赐给我们您再来的盼望，赐给我们天国的这样的荣耀的盼望。主啊，求祢帮助我们，让我们既有这等美好的应许，就更加地洁净自己，竭力地奔跑，能够来实现祢要在我们身上所要成就的计划和旨意，愿主祝福我们以下的光阴。求主亲自与我们同在，祷告奉耶稣的名求，阿们！
今天要和大家来分享一个非常重要的内容，这个内容是一个系列的内容，我给这个系列起了一个名字，叫《真福音的防伪标志》。我们都知道很多的商品，或者说这个钱，它会有很多的防伪标志。那么，通过这些防伪标志，我们就能够很好地去区分真假。只要我们把握住了真钱的防伪标志，我们就可以很容易地识别哪些是假币。
所以，同样的道理，福音是上帝为了拯救我们人类，为了把我们从罪中救出来，让我们可以永远活着的唯一的方法和道路。所以，魔鬼他也知道这一点。所以，魔鬼他就想尽一切的办法要来破坏这样的福音。大家知道魔鬼想让我们跟他一起灭亡，魔鬼想拉着这个世界上所有的人和他一起背叛上帝，一起最终在硫磺火湖里面永远地丧亡。所以，他怎么做呢？非常的简单，他只要把福音改变了，人们就不能得救了。所以，从起初到现在，魔鬼制造了各种各样的虚假的福音。
所以，我们如何来分辨何为真，何为假呢？我们如何来分辨何为上帝的道路，何为魔鬼的欺骗呢？所以，我们必须要知道，就像在银行里面，这些工作人员他要充分地熟悉真钱，不停地去熟悉真钱，训练一段时间之后，他们就可以很容易地分辨假钱。
所以，今天我们也要充分地熟悉真理，充分地熟悉上帝的道路、上帝的旨意、上帝的方法。这样的话，我们就能够分辨魔鬼的欺骗。那么这个系列呢，我们今天要学习的是第一部分的内容，这个题目是《教会中的三种福音》。当然，这三种福音当中只有一种是上帝的福音，是真福音。还有另外的两种是魔鬼的欺骗，我们要做一些对比。那么，这三个福音我们是以这三棵树来形象地来代表。这样的话，我们就可以一目了然地知道哪一个是上帝的福音，哪一个是魔鬼的虚假的福音。
在这三棵树当中，中间的这棵树——这棵白色的树是真福音，是上帝的方法，是上帝的计划，上帝的旨意。左边和右边的两棵树是虚假的福音，是魔鬼所制造的赝品。那么，为什么用树来代表福音？这个树，它的树干部分，主要的树干部分是代表福音的主要部分。然后树的根是福音，它的一个基础，它所产生的一个土壤，它是在什么基础上建立起来的福音。然后，树的叶子部分，树冠，树的上半部分——叶子部分是指福音所产生的结果，就像树它成长，最终它会结果一样。
所以，任何一种福音，它的教导最终都会带来结果。所以，我们用这个树来象征来代表是非常好的。那么我们知道《圣经》告诉我们，只有一条路可以去天国。所以，只有中间福音是上帝所给我们的真正的福音。而左边和右边这两个是魔鬼所制造出来的赝品。那么，接下来我们就会把这些福音做一些对照。我们要来认识一下福音的一些要素、一些要点，让我们能够更加地知道上帝的旨意和魔鬼的欺骗。
一、“新神学”
我们首先从最左边的这棵树我们说起。左边的这棵树呢，我们刚才看到叫“新神学”。这个是这个福音进到我们复临教会当中之后所取的一个名字，非常动听的一个名字——“新神学”。但是呢，实际上是传统的谬道，是传统的廉价的福音。但是，这个福音却是现在这个世界上最流行的福音。几乎绝大部分的教会，他们不管是在办布道会也好，还是在聚会的时候也好，他们所呼召的、所宣讲的都是这样的福音。
这个福音它主要的特点是什么呢？首先我们要从这个基础开始说起，这个基础是什么呢？我们刚才说到福音就是解决罪的问题，所以这个福音的基础就是对罪是怎么认识的？就像我们如果是一个病人，到医院去看病，那么对于这个病的诊断不一样，那么最终呢，这个医治的方案，治疗的方案就完全不一样。如果对这个病人的病情诊断错误，接下来治疗的方案就是完全错误的。所以，大家就看到有很多的医疗事故，就是因为对病情诊断错误、误判。
同样，我们的问题就是罪。我们都是病人，我们生的罪病，那么上帝医治我们的方法，就是给我们福音。所以，如果对这个罪的理解错了，对这个罪的定义错了。那么接下来，福音就是错的。所以，对罪的理解是基础，非常的重要。刚才我们说到左边的错误的福音——现在最流行的福音，它对罪是怎么认识的呢？它说罪不是你做了什么，而是取决于你是谁。我们是谁呢？我们当然是亚当夏娃的后代，所以因为我们是亚当夏娃的后代，所以我们继承了亚当夏娃的本性。
我们知道亚当夏娃他们带着什么样的本性呢？亚当夏娃犯罪以前，上帝创造他们是圣洁的本性，他们的顺从是圣洁的，是甘心的。但是当他们堕落以后，他们的本性就变了，他们不再是圣洁的本性，比起温柔更容易急躁，比起谦卑更容易骄傲，所以不再是那种圣洁美好的本性。
而我们很显然，我们作为他们的后代，我们继承了这样的堕落的本性，所以错误的福音就告诉我们，本性它本身就是罪，只要你继承了本性；只要你是亚当夏娃的后代；只要你继承了本性，你什么都不需要做，你生下来就是被定罪的；你生下来注定是灭亡的，自动就是灭亡的。
所以，相信这个福音的人就有这样的说法，它说婴儿一出生就成了罪人，甚至在他还没有做出一个犯罪的举动之前，那么这种有罪的状态的意思是什么呢？如果这个婴儿在出生以后几个小时内死去，或者他不管是男的还是女的，就会受到第二次死的支配。尽管他（她）从来没有违背过任何诫命，各位这明显是和《圣经》教导是不符合的。
《圣经》告诉我们，对罪的唯一的定义就是违背律法就是罪，这是《圣经》对罪的唯一的定义。但是这个错误的福音书，你遗传的本性就是罪，不在乎你违不违背律法，你生下来带着本性，它就是罪。
那么,大家想一想，如果对罪是这样认识的，如果认为我们所遗传下来的本性，它就是罪的话，那么接下来的结论是什么？接下来的相关的问题是什么？那么耶稣他就不能取这样的本性，否则耶稣就有罪了，是不是？所以，我们知道如果是对罪是这样的一个认识的话，那么会怎么样呢？耶稣他带着不一样的本性，否则耶稣他就有罪了。
所以，他们认为耶稣他的本性是亚当堕落以前的本性，跟我们是不一样的，耶稣的出生和我们出生是不一样的，我们出生是继承了亚当堕落的本性，但是耶稣他不是。刚才我们是从基础上看了一下这个福音，我们现在再从头来仔细地看一看，到底是什么意思？
什么叫认为本性是罪？如果认为这个本性是罪到底意味着什么呢？大家想一想，如果我们所继承的本性是罪的话，那我们什么时候才能脱离罪？什么时候才能不犯罪呢？大家想一想，婴儿他带着罪的本性出生了，然后他慢慢的长大了，那么有一天他也受洗了了，那么他受洗的时候，本性有没有改变？很显然没有。所以他还是在带着罪。
那么现在问题来了，现在我们到了末时代，这个世界的恩门要关闭了，也就是说这个世界的恩典期要结束了。那么当恩门关闭的时候，或者说当我们的额上盖上印的时候，这个时候我们的本性有没有改变？也没有改变。那么什么时候我们才能脱离本性？很显然只有当耶稣再来的时候，只有当我们身体荣耀变化的时候，我们才能脱离堕落的本性。
所以，最终这个福音的结论是什么呢？我们只能一直犯罪，一直要求耶稣的饶恕，一直到耶稣的再来。
所以它就说因为我带着这个罪的本性出生，所以我生下来就是犯罪的人，所以我受洗以后，我还是不得不继续犯罪，我还是必须要为自己不断犯的罪，要不断地求饶恕，就是犯罪又求饶恕。恩典时期结束以后，我还是带着罪的本性，还是要不断地犯罪。所以，我在恩典时期结束以后，还是需要上帝的饶恕，只有等到耶稣来了，他改变我了，我才能脱离罪。简单的说，福音就是在罪中得救，这是魔鬼起初的谎言。
我们再看，那么刚才我们说到如果以对罪是这样的一个认识，认为本性是罪的话，那么耶稣他的本性就是不一样的，就是没有堕落的本性，那么这个到底是什么意思呢？大家理解，其实这个不是说关乎本性的问题，其实真正问题的实质是什么呢？也就是耶稣他到底是怎么受试探的？大家想一想，亚当、夏娃他们在犯罪以前，他们是怎么受试探的呢？我们都知道在伊甸园里面，只有在分别善恶树那里，撒旦可以试探亚当和夏娃，魔鬼他不能随时随地地跟着他们去试探他们，因为这是法则，但是亚当、夏娃犯罪以后，这个法则就不一样了。
这个时候魔鬼就可以随时随地地试探我们，因为在我们的本性当中，有了一棵树，我们有了堕落的本性，魔鬼可以随时随地借着我们堕落的本性来试探我们。
所以，大家要理解，其实对基督本性的问题的实质是什么呢？也就是耶稣他到底是怎么受试探的？耶稣他是不是像我们一样受试探？耶稣他到底是像亚当、夏娃犯罪以前的那样的情况受试探呢？还是像我们一样受试探？这个是问题的根本。我们知道亚当夏娃，他们只能是在善恶树那里，从外面从外部来接受试探，但是犯罪以后，我们随时随地都会受到试探。
所以，这个福音就是说耶稣他受试探跟我们是不一样的，耶稣他不会受到骄傲的试探；耶稣他不会受到生气的试探；耶稣他不会受到自私的试探。他里面不会受到试探，他只会受到他使命的试探，也就是他要不要拯救我们，他要不要履行他的使命？他只有这一个试探，他只能从外面接受试探，只能自己去找试探。就像亚当、夏娃一样，他们只能到善恶树那里。所以，教导这个福音，其中有一位就这么说，他说：“基督在他的人生中只受到了三次试探，第一次是在旷野，第二次在客西马尼园，第三次是在十字架上，都是他自己去的，魔鬼不可能随时随地试探他。”
简而言之，他认为耶稣受试探跟我们是不一样的，但是我们知道《圣经》是如何教导的呢？《圣经》告诉我们，他也曾受过试探，他也曾凡事受过试探与我们一样，对不对？
所以，我们简单地小结一下，上面学到的这些，就是“新神学”，它的两个基本的概念是什么？这是构成福音的基础。
第一，罪它像呼吸一样，是持续不断的，一直到耶稣再来。第二，耶稣他受试探的方式和我们是不一样的，这意味着什么呢？这意味着耶稣他就不是我们的榜样，我们就不可能像耶稣那样去得胜罪，是不是？前面我们说到了罪的定义，说到耶稣的人性，这个错误的福音，他认为本性是罪，孩子生下来就是罪人。然后，耶稣他取了圣洁的本性，和我们不一样的是没有堕落的本性。
那么，我们都是罪人，我们都需要饶恕。那么这个福音它就告诉我们，只有饶恕，只有称义，没有圣化，我们靠饶恕就可以了，没有圣化。它是怎么说的？它说称义是百分百基督的工作，而成圣在内住的基督的协助下，由我们自己做成的。简单地说，称义是上帝做的。这个没错。但是，成圣认为一半是上帝做的，一半是我们做的，是在上帝的帮助下靠我们自己做的。所以，这个福音它就没有圣化，完全是靠称义靠饶恕得救的。
也就是说，得救只需要称义，只需要饶恕。而圣化是自己做的，是得救的一个结果，跟得救没有关系，不影响得救。只要你称义，只要你得到饶恕，你就得救了。那么你得救以后做什么？这个不重要，已经得救了，得救以后还做什么？那就不重要了，对不对？
所以，我们打个简单的比方，我们结合一下实际的生活，比如说我们需要工作，但是现在很正常的我们去找工作，会遇到安息日的问题，能够遵守安息日的工作非常的少，如果你相信的是这个福音，那么你会怎么做呢？
为了工作，为了养家，我只能违背安息日，但是遵守安息日，这个是圣化的问题，这个不是得救的问题。我已经相信了耶稣，耶稣已经拯救我了，我没办法，安息日我遵守不了，所以这个和得救没有关系。所以，不守安息日也没有关系，大家知道吗？所以，这个福音非常的简单，你要接受这个福音，就一条路，你只要接受耶稣，接受这个救恩就可以了。
那么你要失去这个救恩也只有一条路，就是你离开耶稣，弃绝耶稣，其它都不会。只要你不弃绝耶稣，只要你说我不离开耶稣，你做什么都没关系，你不会因为不守安息日，你也不会因为喝醉酒，你甚至也不会因为去骂别人而失去救恩。
我记得几年前有一次我出去做工，我到了一个教会，这个教会是教导这个福音的。然后,我就问一位姊妹，我说:“如果一个人他在死之前，他在骂别人，那么这个人他能不能得救？”然后姊妹一点都没有思考，马上就说:“当然可以得救了。”
大家知道因为这就是他们所理解的福音，因为骂不骂人这是圣化的问题，这个和得救没有关系。他只要信耶稣，他只要得到耶稣的饶恕，只要他所谓的称义了，接下来他怎么做？这些跟得救没有关系了。
所以，这个福音里面没有圣化。所以有一个人就说：“做错、说错，这也不一定就是拒绝耶稣的行为，哪怕违背我们的良心，只要我们信耶稣，我们依然在得救的状态中。”这是非常可怕的教导。那么，这样的福音怎么达到完全呢？这样的福音怎么可能胜过罪呢？或者说上帝把恩门关闭了，耶稣离开至圣所了，我们能达到这种状态吗？是不可能的。
所以，这个福音不可能有完全，所以各位，这就是今天很多的教会所教导的福音：我们出生就是罪人，耶稣的本性和我们不一样，我们只有通过称义才能得救，我们只有等到耶稣来的时候，赐给我们完全的本性，我们才能达到完全。
大家知道吗？很久以前，这个福音就敲开了我们复临教会的大门，它在邀请我们接受这个福音。今天很多人也真的接受了这个福音，很多教会也真的在教导这样的福音，或者说他们在不知不觉中相信和教导了这样的福音。
我们刚才前面也说到不同的福音就会有不同的结果，那么如果我们相信这样的福音会产生什么样的结果呢？我们接下来看一看，这个树的果实，福音，相信这样的福音会产生哪些结果？
1、查案审判
首先，我们都知道2300日查案审判，这是我们本会的信仰的一个非常核心的内容。审判是我们得救的至关重要的一个结论的部分。但是，如果你相信的是这样的福音，我们一直要带着罪直到耶稣再来的话，审判就没有意义了。审判什么？对不对？审判守安息日吗？审判交十分之一吗？这些跟得救都没有关系。
所以，这个福音不需要审判。这个福音它只需要一个天使，一直记录你的一生就可以了。从哪一天开始接受耶稣得救了。好，接下来不停地记流水账，一直没有离开耶稣，一直没有离开耶稣，好，到死的时候也没有离开耶稣。好了，结束了。所以，审判就没有意义了。所以，今天很多人就开始对查案审判产生了怀疑，甚至开始反对，就是因为错误的福音带来的结果。
2、预言之灵
我们需要预言之灵做什么呢，对不对？我们只要通过《圣经》，我们知道信耶稣就可以得救，这就结束了，对不对？不需要预言之灵，预言之灵不重要，因为这里也不一定正确，对不对？预言之灵对这个福音每一点它都不同意，怀师母对福音一点都不了解，她怎么做先知呢？所以，对预言之灵就有了很多的怀疑。
所以，我们也看到现在很多的教会，现在开始轻看预言之灵，甚至开始否定预言之灵，这就是错误福音的结果。
3、律法
我们还能不能遵守律法呢？如果接受这样的福音，我们就无法遵守律法，因为罪就是本性，我们一直带着这个本性，我们就一直在违背律法，因为罪就是违背律法，违背律法就是罪，所以律法根本就遵守不了。
耶稣为什么能够遵守呢？当然很简单，因为耶稣的本性跟我们不一样，耶稣他是带着圣洁的本性，所以耶稣他就可以做到。那耶稣来的时候我们的本性也变了，我们也有了圣洁的本性，那个时候我们就不会犯罪了，所以看起来也是非常的有道理。
但是，这是错误的。所以，如果相信这样的福音，律法也不重要了。那么律法不重要，安息日是律法的中心，安息日也不重要了，我们不能遵守律法，自然安息日也不可能遵守，因为我们带着罪的本性，我们怎么遵守安息日，对不对？所以，安息日也有了问题。
4、健康改良
健康改良呢？健康改良，这个重要吗？你吃的健康一点很好，可以活得久一点，可以活得健康一点，身体好一点，可以长寿。但是，这个跟得救没有关系，这个是属于圣化，这个不是称义，我们得救，只要称义就好了。所以，这个根本就没有关系。所以，他们就说上帝的救恩太广了，不会因为怎么吃、怎么喝、怎么穿而增加或减少，这不是属于救恩的问题。所以，这没关系，不用担心。
我们也知道上帝给了我们很多的标准，我们应该吃什么样的食物，我们应该看什么样的书籍，我们应该穿什么样的服装，包括我们如何去教育孩子，如何居住，我们应该居住在什么样的环境里面等等。
那么，如果我们相信的是这个福音，那么这一切也不重要了。因为这是属于成圣，这个不属于称义，所以这些跟得救没关系的。怎么做这是得救的结果，没有关系的。所以，他们就说，虽然我相信从宗教的角度来看，有些事情是正确的，但是这不是得救的问题。
所以，这个福音让所有的这一切宝贵的果实——这些作为我们宝贵的真理的非常重要的很多特征，变得不重要了，变得与我们无关了。所以，这个福音一直给我们复临教会带来很大的攻击。
大家知道如果我们相信这样的福音，再过不久之后，这些美好的教导，这些安息日、查案审判、预言之灵、上帝宝贵的律法、健康改良、上帝给我们的标准，这些都会消失。因为这些对我们来说就没有意义了。各位，这个错误的福音会破坏我们信仰的根基。那么这个福音的根是什么呢？我们刚才讲到的福音的主体的部分，也讲到了福音它的结果。
我们最后再来看一下，福音它的根是什么呢？是预定论。什么是预定论？也就是我们得救或者灭亡，这是上帝早就定好的，我们是没有选择的。简单的说，我们没有选择权，都是上帝来定的。
在公元三世纪、四世纪的时候，很多人都相信这个理论起初听起来非常的好，我们都是带着不好的装备，错误的装备出生的，所以我们都是罪人。但是，耶稣他的装备好，他带着好的装备，所以他不犯罪。但是，感谢主我们可以得到饶恕，将来耶稣来的时候，我们的本性就完全了，我们也可以顺从的，好像得非常的合理。
但是，各位这是错误的。前面我们是通过这个树，我们现在再通过一个图表，我们把福音再简单地看一下，这个是新神学的一个路线图，我们通过这个图表来简单的看一下福音，我们知道福音它的基础就是对罪的错误的认识，认为罪是本性，这个就称为原罪论，认为罪是遗传来的。
那么，福音接下来如果认为罪是本性的话，那么耶稣他的本性就是圣洁的，就是没有堕落的跟我们不一样，耶稣就不会像我们一样受试探。
那么，如果耶稣跟我们不一样的话，我们就不可能过像耶稣一样过圣洁的生活，像耶稣一样遵守诫命，我们只能靠饶恕得救，我们只能靠称义，只能靠上帝的饶恕得救，只能犯罪得饶恕，犯罪得饶恕，就没有圣化。那么，这样的话就不会有完全，对不对？我们一直在罪中怎么会有完全的就没有完全。
所以，最终福音带来的结果，查案审判、律法、安息日标准、饮食改良等等这些都不重要了。因为这些都是圣化，这个跟得救没关系。所以，这个就是“新神学”错误的福音以及它带来的结果。
二、正确的福音
下面，我们来看一下上帝所赐给我们的正确的福音，上帝的《圣经》中的真福音。我们要知道，刚才我们前面讲到“新神学”——假的福音它的基础是预定论，人是没有选择的。但是，我们要知道上帝给了我们自由选择权，这是常识。所以，真福音它的根基就是自由选择，我们有自由意志，所以我们每一个人的得救和灭亡是我们自己选择的结果，是我们自己来选择来决定的。
首先，我们要知道，真正的福音告诉我们，罪不是我们的本性，罪是我们的选择，和我们的出生，和我们的本性没有关系，那罪和什么有关系呢？和我们带着本性，我们做出的选择有关系。什么意思呢？
我打个简单的比方，我们知道我们始祖犯罪以后， 地受了咒诅，地会长荆棘和蒺藜。比如说，我们在乡村生活，我们也种地，大家知道这个土地现在受了咒诅，它就有了什么样的特性呢？它会长杂草，它会长草，这个就是它堕落的本性。
大家想一想，这个是不是我们可以选择的呢？大家可以选择让地不长草吗？我们无法选择，所以上帝不会以这个来定我们的罪，但是我们可以选择什么？这个地虽然它会长草，但是我们可以把草除掉，不让它变成一个草地，然后把菜种上，然后让它变成一块菜地，这个是我们可以选择的。但是，如果我们懒惰，我们不去除草，然后我们就让草去长，那么最终这就成了一块荒地，成了一块草地。所以，这个就是罪。这个大家理解了吗？
所以，只有当我们向上帝说不的时候，我们才会成为罪人，那个时候我们才会被定罪。这个就是《圣经》所说的，违背律法就是罪，在后面我们对于到底什么是罪，我们会做详细的说明。在这里我们只是把这几个福音做一个总体的对比和说明，大家要从总体上认识，真福音到底是什么，其他的福音又是什么样子的？那么本性不是罪，罪是我们的选择。所以，耶稣他是成为人，带着和我们一样的堕落的本性。
我们也说到这个意思，也就是说耶稣他是和我们一样受试探的，他不是一生只受到三次试探，而是一直在受到试探，并且他不是只从外面受到试探，他是从里面、从外面都受到试探。他凡事受试探与我们一样，耶稣他和我们一样的本性，和我们一样受试探。
正如《圣经》所说：“他也曾凡事受过试探的，与我们一样，只是他没有犯罪。”所以，耶稣和我们不一样的是品格，他没有犯过罪，但是他的本性和我们是一样的，因为这里说他是和我们一样受到试探。那么，当我们如此正确地来理解福音的时候，我们就知道耶稣他既然和我们带着一样的本性，耶稣他可以过圣洁的生活，我们也可以像耶稣一样过圣洁的生活。
所以，福音不但有称义，不但罪可以得到饶恕，而且上帝不但可以饶恕我们，他还可以改变我们，还可以帮助我们像耶稣一样过圣洁的生活，这就是圣化。大家也知道称义和圣化、饶恕和过圣洁的生活，这是福音的两个非常重要的方面。失去一个,福音就没有了。
大家想一想，上帝既然有能力来饶恕我们，有能力使我们称义，他是不是也有能力来帮助我们得胜罪？上帝是不是有能力能够让我们过得胜罪的生活呢？耶稣他正是要教导我们这一点，所以他取了我们一样的本性，他是如何做到的呢？我们知道耶稣他是靠圣灵做到的。
“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是上帝在肉身显现，被圣灵称义……”敬虔的奥秘就是圣洁的奥秘。如何能够像上帝一样圣洁？上帝在肉身显现，肉身就是堕落的本性，软弱的肉身。虽然带着这样的软弱的肉体，耶稣虽然带着这种堕落的本性，但是他却彰显了上帝的品格，他彰显了上帝的形象。他是如何做到的呢？被圣灵称义，是靠着圣灵的能力。
所以各位，这就是我们的希望，这就是我们向世界所宣告的福音，这也是上帝要拯救我们的出路。这就是末时代要成就在我们身上的敬虔的奥秘。这就是上帝拣选我们复临教会的真正的使命所在。我们要向这个世界所宣告的就是敬虔的奥秘，我们要向这个世界所彰显的就是这样的敬虔的奥秘。
虽然我们带着堕落的本性，虽然我遗传了堕落的本性，但是感谢我的上帝，我的上帝有能力饶恕我，祂更加有能力来帮助我，赐给我圣灵能够胜过软弱的肉体。耶稣也是在这个基础上，以这样的福音呼召我们说：“来，跟从我！我是靠圣灵得胜的，你也可以做到。”
各位，这就是上帝拣选我们的意义所在。我们要知道，不管是我们称义，还是我们圣化，都是上帝做的，都是圣灵的工作。但是有一点，需要我们的配合，需要我们完全地屈服，需要我们立刻顺从，这个非常的重要。所以，上帝来拯救我们，我们需要百分之百地与他配合。
大家也知道有一位教会的前辈，他讲了这样的话，他说：“如果我们用一个单词来定义福音，会是哪一个单词？”大家想一想，如果我们用一个单词来说明这个福音，是哪一个单词？大家知道前面我们所学的那个福音，一般的教会所信的那个廉价的福音。如果用一个单词来概括的话，那就是饶恕。饶恕就是全部。饶恕就得救了。不管你按不按照良心去做，你只要饶恕就得救了。
那么，真正的福音是什么呢？各位，真正的福音就是恢复。真正的福音就是恢复我们成为起初上帝创造我们的形象。各位，这就是我们不一样的使命，这就是拣选。上帝拣选我们复临教会特别的使命所在。上帝不但是要饶恕我们，而且要恢复我们成为祂的形象，这就是这个福音的特别之处。其他的教派都不讲这样的福音。这就使我们和别人分别出来的福音。
各位，今天我们在网上我们会看到有各种各样的教导，我们也可以去强调很多的方面，但是大家一定要知道，真正让我们和别人不一样的，是福音不一样。不是礼拜的日子，不是我们所穿的服装，也不是我们吃的什么食物，也不是我们在哪里住，这些是福音的结果，真正让我们和别人不一样的是福音。
正是因为福音不一样，所以我们的生活方式不一样，所以我们的目标不一样，所以我们的生活不一样，所以我们的使命也不一样。所以，我们的使命不是让人来信耶稣就结束了，我们的使命需要预备一批不犯罪的人，我们的使命是预备十四万四千个像耶稣一样的人。各位，这是我们的使命。
因为这是《圣经》告诉我们，只有当十四万四千个像耶稣一样完全的人出现，这个世界的历史才能够完全地结束，魔鬼的谎言才能终止，上帝的品格才能被恢复，这个世界堕落的这些罪的后果才能够结束，上帝才能重新再造更新这个地球。
各位，这是多么重要的事情，如果福音不对，我们所信的一切就会出现问题。各位，我们所宣扬的福音，不仅仅我们要相信耶稣的爱，我们更要相信耶稣他的能力，所以这个福音就是耶稣来医治我们的故事。
大家到医院去看病，我们不会对医生说：“你只要给我治好一半就行了。”或者说：“你只要给我治好百分之七十五就可以了。”所以，我们的上帝他医治我们，他希望医治我们到不需要再饶恕的地步，这是上帝的应许。如果我们真的是他的朋友，我们就会认为这是应许。
但是，如果我们不是朋友，我们是奴仆的话，我们就觉得这是一个命令，这是一个可怕的命令。各位，上帝希望我们成为朋友，上帝祂应许我们：他要完全地医治我们，还有使我们永远成为祂的朋友，永远成为祂的儿女。
如果我们所相信的这个正确的福音，那么接下来审判就非常的重要。虽然我们都在接受真理，但是我们有没有这样去生活？这个意味着什么呢？这个意味着我们到了天国，我们会不会幸福？各位这个审判对上帝来说不重要，对我们来说重要。上帝他不需要这个审判，但是我们需要这个审判，因为上帝要知道哪些人如果我们到了天国，如果我们里面仍然带着罪，我们到了天国就不会幸福，我们可能就会像亚当、夏娃一样，我们就会永远的躲在一个树的后面，我们不敢见上帝，我们不敢见到那些天使，因为我们不喜欢那样的氛围。各位，上帝他不会把这样的人带到天国去，所以审判非常的重要。
预言之灵也非常的重要。上帝一直是借着先知带领他的教会，所以预言之灵它会实际地教导我们如何过圣化的生活。我们想要像耶稣一样生活，我们在每一个具体的方面，我们该怎样去做？上帝借着预言之灵告诉我们：耶稣他遵守了律法，他带着堕落的本性，但是他完全地遵守了律法，所以耶稣成为了我们的榜样。
大家想一想，如果耶稣他没有带着这样的本性，谁来证明律法可以遵守？各位，就没有人可以证明，谁带着堕落的本性没有犯过罪呢？世人都犯了罪，只有一位，耶稣他没有犯过罪，所以耶稣他必须要带着堕落的本性，他才能够证明我们虽然带着这样软弱的本性，我们仍然是可以过不犯罪的生活的，这就是我们得救的盼望。
所以，律法非常的重要。耶稣他是靠圣灵的能力做到了，所以我们如果领受了圣灵，我们也可以做到。所以，到了末时代，安息日也就成了非常重要的一个特征，安息日也成了外在的一个标记，是因信称义的记号。
健康改良呢？和得救有没有关系？虽然我们不是因为吃什么、喝什么得救，但是各位，这和得救的关系非常的重大。大家想一想，如果我们今天有一个人生病了，我们把他带到家里面来，教导他正确的生活方式，帮助他不抽烟、不喝酒，告诉他健康法则，然后这个人就非常认真地遵守了，过了一辈子。然后他真的就延长的寿命比一般的人多活了几年，但是后来死了，结果当他醒来的时候，是在耶路撒冷城外，是第二次，是错误的复活。大家想一想我们有没有帮助这个人？我们只是让他肉体的短暂的生命长了一点而已。
各位，真正的健康改良不仅仅是为了让我们活得长一点，让我们的身体好一点，真正的健康改良是为了帮助我们的大脑。因为我们的身体会影响我们的思想，所以只有我们有清洁的血液，我们的大脑才能清醒，上帝的灵才能更好地在我们的思想里动工，更好地来拯救我们。如果我们错误地吃喝，我们的思想就会很迟钝，我们就很难理解上帝的话，所以各位，健康改良和我们的得救有很大的关系。
上帝给了我们很多的美好的标准，我们的饮食，我们该看什么样的书，我们该听什么样的音乐，该做什么样的很多的娱乐活动，这些上帝都有要求。
为什么上帝给了我们这么多的严格的要求和标准？大家简单的想一下，比如说今天我们打开电视，或者说我们先打开手机，我们先听一个讲道看一个牧师的讲道的视频，我们看45分钟，然后看完讲道后，我们就把它关掉。我们接下来打开手机，看一个娱乐的视频，看一个演员表演的，看一个电视剧，我们只看15分钟。那么大家想一想，谁会赢呢？是牧师的讲道会赢，还是电视剧演员会赢？肯定是这个演员会赢。因为我们带着堕落的本性，我们堕落的本性总是喜欢错误的道路。
所以各位，上帝给我们这些标准，就是为了尽可能地帮助我们的心灵，关掉魔鬼对我们说话的声音。因为上帝想要吸引我们，魔鬼也想吸引我们，所以我们要尽量地斩断魔鬼可以进来的这些通路，这样的话才能使上帝得到更好的机会，来进到我们心里来拯救我们。所以各位，这些标准是非常重要的。
所以，我们最后总结一下。所以只有当福音正确的时候，树上所有的这些结果，这些美好的教导，安息日、健康、审判、预言之灵，这些才是有价值的，这些标准才是非常重要的。如果我们失去了这个福音，我们就失去了这些果实。所以，大家要非常谨慎地、要认真地对待这些。这是真福音的路线图。基础是我们有自由意志，所以是选择的结果。所以耶稣他带着和我们一样的堕落的本性，我们不但可以得到饶恕，我们也可以像耶稣一样过圣洁的生活，上帝可以帮助我们圣化，可以得胜罪。
那么，我们可以像耶稣一样的完全、不犯罪，所以最终我们就会有很多这些美好的果子，这些都变得非常的宝贵，非常的重要，这是真福音带来的结果。
三、复合福音
好，接下来我们讲第三个福音，这个我起了一个题目叫《最不容易分辨的“复合的福音”》。前面我们讲到了两种福音：一个是在罪中得救的，所谓的“新神学”——廉价的福音；还有一个是我们所知道的《圣经》中的真实的福音，能够帮助我们成为圣洁的真福音。这两个福音完全不同，一下子就能看出来。
所以，现在又有人开始教导了一种复合的福音，把这两种福音合在一起。大家可以看到这棵树它的根下面的部分是黑色的，是和“新神学“——在罪中得救的福音是一样的：同样的认为罪是本性，同样的认为耶稣的本性跟我们不一样，这里面说到耶稣是复合的本性，等一下我会稍微说明一下。
但是，这棵树的上半部分，又和真福音很像：也说要完全;也强调这些标准;强调安息日;强调预言之灵;强调审判;强调健康等等。好像和真的福音又很像。但是，大家注意，这上面不是完全白色的，因为跟真福音毕竟是不一样的，它是暗白色的。
我们来看新神学的7篇12章里面有这样的一段话，这里说：在更近的几年里，有关完全的教义的理论比新神学的那些理论更加狡猾，已经进入了基督复临安息日会。
现在广泛传讲的是我们是有罪的，所以我们犯罪；我们之所以是有罪的，不是因为我们犯罪。这个很像绕口令，所以什么意思呢？它说你是因为有罪所以才犯罪，而你有罪又不是因为犯罪，那这个罪是怎么来的呢？肯定就是遗传来的对不对？所以它就是为了不直接说罪是遗传来的，所以它就换了一种说法，你不是因为犯罪有罪才有罪的，那是怎么有罪的呢？而且你是因为有罪才犯罪，也就是先有罪才犯罪。
然后科林博士就说，这是奥古斯丁原罪论的一种翻版，它没有区分我们所继承的本性和我们所发展的品格，这个软弱的本性，在后面我们会详细地解释。
所以同样，“复合的福音“，它的基础和”新神学“一样，认为罪是本性，是原罪论的基础。那么显然在这种基础上，耶稣的本性肯定跟我们是不一样的。所以，它就说耶稣他是一种复合的本性，那么是什么本性呢？它说因为我们是有罪的。《新神学的欺骗》第12章这里说：“因为我们是有罪的，所以我们犯罪”，与这种观点相关联又逐渐形成了这样的想法：基督具有一个复合的人性，显示出亚当堕落之前所拥有的和堕落之后所拥有的特性。
也就是说，耶稣他的本性有两种本性合在一起，就像这个福音是两种福音合在一起一样。他们认为耶稣的本性也是两种本性合在一起，总是把真的和假的掺杂在一起，分析这种中立的立场，通常揭示出使这种立场者相信基督继承了亚当身体的堕落的本性，但是拥有未堕落的道德的本性，什么意思呢？也就是说，他们认为耶稣他的身体是和我们一样的，是受了遗传的影响，是堕落的。但是，耶稣他的大脑没有受到遗传的影响，耶稣的大脑还是跟亚当犯罪以前一样的。
各位，这是非常错误的理论。这里这里说什么：这种主张在《圣经》和预言之灵之中都找不到，是最危险的。我们愿意再次强调，其支持者是在不加思考地接受希腊异教的二元理论。
大家也知道，其实所谓的复合的本性和耶稣圣洁的本性，换汤不换药。我们要知道关键是大脑不是身体，所以它所谓的复合的本性，它的身体是堕落的，这只是为了迷惑我们。其实真正的核心是大脑，耶稣的大脑跟我们还是不一样的，这样的话耶稣他受试探，还是跟我们不一样的。
大家想一想，我们受试探难道是手受试探吗？还是我们的脚受试探？各位，是我们的大脑，我们的思想受试探，所以耶稣他的思想，他的大脑如果跟我们不一样，他就不会跟我们一样受试探。
所以，所谓“复合的本性”，实际上和圣洁的本性，未堕落的本性，”新神学“是一样的。所以按道理讲，其实很多人他们相信复合的本性，他们也是相信罪中得救的福音，也就是我们只能靠称义，最终只有耶稣来的时候我们才能脱离罪，这也是”新神学“的另一种版本。
那么，大家想一想，如果在这个基础上，我们还想要强调，完全强调圣洁，还想要过那种圣洁的生活，怎么样才可能呢？这个本性就是罪，然后耶稣的本性跟我们不一样，我们在这个基础上，如果还想过圣洁的生活，怎么可能？
所以，第三种福音就发明了一种说法，也就是当你重生的时候，当你称义的时候，本性就变了，你就脱离了这个罪的本性，虽然本性是罪，虽然耶稣的本性跟我们不一样，但是你重生的时候，你的本性就变了。
所以，大家理解，这就是对于本性的两种错误理解之一。一种就是前面错误福音说的，本性是罪，我们只能一直犯罪。第二个就是这里刚才说到的，认为重生的时候，本性就变了，就变成圣洁的本性了。这个是人幻想出来的一种理论。
在《信息选粹》里面说到：人人均可在今生获得圣洁的心灵，但是说在今生就获得圣洁的肉身，这是不对的。这里说圣洁肉身的道理，事实上为谬道。它说这种道理如果再向前迈一步的话，就会宣称倡导者不会犯罪。各位，这会给试探带来多大的门户？
如果我们认为我们里面是圣洁的，我们是像亚当夏娃犯罪以前那样，我们不会从里面受到试探的话，那我们就是给魔鬼敞开大门让他来试探我们，我们没有任何的防备，没有任何的警醒的心，我们认为我们已经完全的圣洁了，我们不会受到里面的试探。
所以，这里说罪会为试探敞开多么大的门户，所以罪会带来非常可怕的后果。要么我们就会认为自己完全的圣洁了，在罪中不以为罪，要么就会完全的灰心绝望。
这里继续说：我们虽然不能达到肉身的完全，但在心灵方面却可以达到完全，达到基督徒的完全。所以，我们的本性虽然不能改变，我们不能达到肉体的完全，但是我们的品格可以完全，我们的罪可以得到解决。借着耶稣的宝血，所有的人都可以在基督里达到完全。
这里说：人类接受圣洁的肉身之后就不会再留在地上了，而是被接到天上，罪虽然可以在今生赦免，但罪的结果却不能立刻全然除掉。也就是说，我们要解决这个罪，只有解决了罪，我们才能得救。但是作为罪的结果，我们堕落的本性是不能除掉的。只有等到耶稣来的时候，我们身体改变的时候，我们才能脱离本性。这是预言之灵给我们非常清楚、非常明确的教导。
所以，我们最后再谈到完全，在《新神学的欺骗》12章这里面提到完全，这里说完全不是圣洁的肉体，我们堕落的罪的本性将不会改变。直到耶稣基督再来时，则必朽坏的，从而变成不朽坏的，就必死的总要变成死的。但是，通过耶稣的能力，上帝的儿女们将得胜撒旦的每一个试探，不是通过人的能力，而是通过神圣的能力，通过圣灵的能力。
所以各位，完全不是圣洁肉体，完全不是本性圣洁，完全是品格的完全，是通过上帝的能力帮助我们胜过肉体而达到完全。所以，上帝让我们完全，不是让我们脱离肉体而完全，而是让我们在软弱的肉体当中去制服肉体，使我们的品格达到完全，这是上帝的方法。
就像耶稣说，我们不是要离开这个世界，而是要胜过这个世界。如果我们相信的是这样的一个复合的福音，那么最终会结出怎样的果子呢？我们还能不能结出像真福音那样的圣洁的果子呢？我们能不能也真正地去遵守安息日，真正地去重视预言之灵，真正地去强调这些标准，真正地去健康改良？可能我们也会强调这些。
但是，大家也知道，如果不是以真理为基础的话，这一切都是做不到的。正如《圣经》所说“因信真道又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”所以，只有信真理，才会有圣灵来帮助我们，我们才能成为圣洁。
所以，在《信息选粹（卷二）》这里说：我为他们的缘故自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。这里说因真理成圣。“你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。”（再看）“亲爱的弟兄，我们既有这等应许，就当洁净自己除去身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。”
所以，这里在说什么呢？这里说《圣经》上所提的成圣，就如前面各节经文所说明的，它不是一种单单表现在外面的工作，不是我们外表上努力地去做到什么，而是借着真理的导管而获得的。
各位，真理是导管，就是人心中接受在生活中实现出来的真理，是真理在我们里面，然后从外面表现出来的。如果我们里面所领受的不是真理，外面就表现不出来。那些把一部分真理抛在背后的人们，是不会有《圣经》上所提到的成圣的，所以，我们就不会有这些美好的结果。
这个是复合的福音的路线图，这个基础也是认为罪是本性，然后耶稣的本性跟我们也是不一样，是一种所谓的复合的本性。但是，说重生的时候本性就圣洁了，就脱离罪的本性了。所以，直接就完全了，所以就没有圣化。一重生，然后就圣洁了，就完全了，就不存在圣化，对不对？最终，这些果子如何实现呢？前面我们说到只有真理能够成就这些，如果不是真福音，这些是无法成就的。
总结
好，最后我们总结一下。我们看一下这三个福音一个对比，我们简单地看一下。前面都已经看到了，我们看到首先福音的基础是对罪的定义不一样，罪到底是选择呢？还是原罪论呢？还是遗传呢？还是本性是罪呢？所以，造成的福音的完全不一样，所以这个是根本。所以，我们下堂课我们就会特别地讲到，到底什么是罪，这个是福音的一个基础。
那么，在这个基础上就产生了对耶稣人性的不同的理解。真理的结果是耶稣他和我们一样取了堕落的本性；那么“新神学“教导的结果是耶稣他的本性是未堕落的，跟我们不一样；那么，现在又出现了第三种关于耶稣人性的说法，就是基督他是一种复合的本性，他的身体是堕落后的，他的心里是堕落前的，是不一样，是两个合起来的。所以，有了耶稣人性的三种不同的说法。所以，我们通过耶稣的人性，我们也可以区分不同的福音。
那么，对于耶稣人性的不同的理解，接下来得救的过程，得救的经验就不一样了。真福音告诉我们，不但可以称义，而且可以过圣化的生活；而新神学的福音就只能靠饶恕，只有称义；复合的福音错误地认为重生的时候会脱离本性，脱离罪的本性。
最后，真福音告诉我们，最终我们可以像耶稣一样完全；新神学，没有完全；复合的福音，表面上也强调完全，但是这个是不可能实现的，这个是一种想象的完全。
真福音，圣化是和得救有关的，我们可以达到这些美好的结果；那么廉价的福音——“新神学”，圣化和得救没有关系，所有的这一切美好的教导都没有意义了；而复合的福音，它是没有圣化的，直接重生就圣洁了，就达到完全，所以没有圣化。那么，最后这些标准如何来实现呢？这是一个问号。
如果不靠着真理和圣灵是无法做到，我们最后来看两段话语，假道将动摇许多人的根基，因为他们没有学会辨别真理与谬道，抵挡撒旦诡计的唯一保障，就是殷勤地查考《圣经》，明智地理解我们信仰的理由，忠实履行已经明白的一切义务，放纵任何已知的罪，都会导致软弱与黑暗，使我们落入强烈的试探之中。
这里面告诉我们，我们要清楚地明白我们信仰的每一要点，并且我们要顺从真理的每一要素。我们如果任何明知的罪，我们去犯，我们将会软弱、黑暗，落入试探之中，并且会动摇我们的根基。这里说，假如上帝憎恶一样，他指明所犯的罪过于别的罪，那是什么呢？那就是他的子民在紧急情况无所事事，也就是上帝的事业出现危机的时候不做什么，中立、静默。在一场宗教危机中漠不关心且保持中立，这被上帝看为极严重的罪行，与最恶劣的敌对上帝的罪同等。
各位，当上帝的教会上帝的真理出现危机的时候，这是我们要像非尼哈一样，我们要勇敢站出来的时候，但是我们要带着耶稣的心；带着上帝的爱去高举真理；去直指罪名；去抵挡谬道；去维护真理。所以，这是我们必须要做的，是我们每个人的本分。
所以我们通过以上的学习，我们学到了福音的四个防伪标志。这也是我们接下来要学习的几个重要的方面。第一个就是对罪的定义；第二个，对耶稣人性的正确的理解；第三个，对于称义，对于重生和圣化的正确的理解，最后对于“完全”的正确的理解。
那么下一堂课，我们将会讲关于罪的定义方面，到底什么是罪呢？还有特别重要的，我们要分清楚罪的两个不同的方面。我们对原罪论要有所认识，到底什么是原罪论？最后，我们还要特别地区分品格和本性是什么不一样。我们要讲这些内容。所以，愿主特别祝福大家。我们今天就讲到这里，我们一起来祷告。
祷告：我们在天上的父，我们非常地感谢您，赐给我们这些宝贵的真理，赐给我们最美好的福音。主啊，福音是祢所赐给我们拯救我们脱离罪的大能，撒旦千方百计想要来破坏这个福音，使我们灭亡。感谢祢教导我们真理的每一个方面。主啊，求您赐给我们属灵的智慧，赐给我们恩典，让我们能够在真道上能够站立得稳，让我们在真道上能够同归于一，主求祢的圣灵来教导我们真理，引导祢的百姓。求主与我们同在，祷告奉主的名恳切的祈求，阿们!