祷告：我们在天上的父，求圣灵临格在我们心中，使我们能结出果子，使我们的人生中，也能获得耶稣在地上时所拥有的平安喜乐。主啊，求你教导我们，求主带领我们，奉耶稣的圣名恳切祷告。阿们！

 

圣灵的印
上帝赐给人类最宝贵的礼物就是圣灵。在上帝所赐的一切恩赐中，没有比这更大的了。因为圣灵若动工，我们所需要的一切就都得以预备妥当，我们得救所需的一切都在圣灵的作为中。如果圣灵在我们心中运行，我们不仅能在地上得胜，还能承受永远的生命。在任何事情上，都可以得到能力的供应，成为得胜的人。圣灵是智慧的根源，是将我们引向永生的安慰者、保惠师。因此，我们若拥有圣灵，就无所缺乏。

【路11:13】你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父、岂不更将圣灵给求他的人么。因此，我们要以十分恳切的态度祈求圣灵的动工。

在一天中，你有几次为获得圣灵而献上恳切的祷告呢？几次祈求圣灵的引导呢？你的心灵是否在恳切地呼求：“求您赐下圣灵感动我的内心！” 这种恳切的心愿能维持多久呢？一天10秒？30秒？一分钟？太短了。五分钟？十分钟？一小时？五小时？我们为什么没有被圣灵充满呢？在这里可以找到答案：因为我们没有祈求圣灵，心中没有对圣灵恳切的渴望。为什么无法得到圣灵呢？因为没有求。为什么不求呢？因为并不饥渴，没有迫切需要。

【约3：3，5】耶稣回答说：我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。我们如何重生呢？通过圣灵重生。耶稣说“你若不重生，就不能见上帝的国”，无法理解属灵的事情：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”这里说我们是通过圣灵而重生。

《圣经》将通过圣灵而重生的经验称为圣灵的印。领受圣灵的印是指我们的内心因圣灵而重生。是指我们的内心的变化，是思想、感情、动机、欲望和追求的改变，是我们意识结构的改变。曾经讨厌的，现在开始喜爱；曾经喜爱的，现在开始厌恶，完全变成一个属灵的人，这是重生。这不是通过人为的努力，而是通过圣灵的感动在心中成就的超自然的神迹。

 

【弗1：13】你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。使徒保罗将重生的经验表达为受圣灵的印记。

【弗1：14】这圣灵是我们得基业的凭据，直等到上帝之民被赎，使他的荣耀得着称赞。将来的基业是救赎、永生、永不朽坏的完全的品行，而圣灵就是我们承受这基业凭据和保证。我们生活的目标、意义和价值观都要改变，这就是我们成为永远国度的子民、在天国生活的保证。

“直等到上帝之民被赎。使他的荣耀得着称赞。”我们来思考一下，结出果子意味着什么？意味着曾经花费了时间，也就是经历了某段时间或某个过程。当我们重生时，主种植在我们心中的话语的种子就发出新芽。这时，上帝将新的生命赐给我们，作为天国基业的保证。如今我们进入了恩典的国度，成为了天国的居民。接下来，主每天救赎我们，使我们脱离魔鬼、脱离世界，脱离罪与罪的习惯，使我们不断成长，引导我们走向圣洁，直到使他的荣耀得称赞的那日。所以必须领受圣灵的印。

 

我们在主面前有没有完全屈服和重生呢？我们若一直不能靠圣灵的恩典控制心中罪的习惯与本性，就不是一个重生的人。或者是曾经有过重生的经验，后来又丧失了的人。对此我们需要非常明确。在圣灵里重生的人并不会像跷跷板游戏一样在过去与现在之间反反复复。很多基督徒以为自己既信了耶稣，就是重生的人了，但事实上并非如此。凡领受了圣灵为凭据的人，必须不断被早雨圣灵所滋润。

如果我们至今仍被从前的习惯与本性所辖制，就不是重生的人。现今基督教没有明确这一事实，因此许多人在没有经历重生经验的同时却以为自己已经重生了。这是非常严肃的问题。

 

《圣经》将在圣灵里重生的经验称为领受圣灵的印，这是在我们的品格成为完全之前一直要持续的经验。在将来获得永生、进入天国的子民当中，没有任何人是未曾领受圣灵印记的。因此我们每天要确认自己是否被圣灵的恩典所滋润，是否有拥有领受圣灵印记的经验。何时可以知道自己是否被圣灵扶持呢？受试炼的时候、心灵突然郁闷的时候、灰心绝望的时候、焦躁不安的时候、罪的诱惑来到的时候、灵性似乎要昏厥的时候，那时我们就能知道自己究竟受谁的支配。在受试炼时，谁主管着我的内心呢？在遭受困难时，我心中发出的是什么样的祷告呢？是惊慌失措、坐立不安，不知道该倚靠谁吗？还是在试炼和痛苦中发出更恳切的呼求呢？由此便可知道谁是我们生涯的主人。所以《圣经》中说到了圣灵的印。

 

永生上帝的印

无论是生活在创世记的人，还是生活在出埃及的时代、施洗约翰的时代、路得的时代、现今时代的人，所有得救的人都要领受圣灵的印，但《圣经》说另有一种印记，是生活在末时代的人必须领受的。

 

【启7:1-3】此后我看见四位天使站在地的四角、执掌地上四方的风、叫风不吹在地上、海上、和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”

   

当四方的风吹起来的时候，会有惊人的灾难临到整个世界。这里说在末时代，天空、陆地和海洋都会遭受灾难，这不正是我们所生活时代吗？在圣灵被收回，四方的风被放开，魔鬼兴起战争、灾难、饥荒和疾病毁灭世界之前，主的百姓一定要有受印的经验 。

 

当四方的风放开时，七大灾会降下。海水变为血，人们将要经历难熬的饥渴，接受兽印的人全身要长恶而且毒的疮，太阳也要用火烤人，兽的国要经历黑暗，还有哈米吉多顿战争。我们常提说哈米吉多顿战争，但这战争将会在何时发生呢？第六灾的时候。而魔鬼现在正在为此招聚着自己的部下，同时上帝也在各地聚集着自己的百姓。哈米吉多顿战争是上帝的百姓与魔鬼的百姓之间展开的最后的争战。魔鬼与他的部下要使出浑身解数杀害上帝的真百姓。之后会有大地震，百斤的冰雹从天降下，将会发生十分惊人的事情。

在四方的风吹起，七灾降下之前，上帝吩咐说：“要执掌，要执掌！因为我的仆人还没有在额上受印。”这印是过去的世代未曾有过的。创世的时代没有这样的印记，使徒的时代也没有，宗教改革时代也没有，五十年前也没有，十年前也没有。这是现在要盖的印，是四方的风放开、末时代的患难来临以前要盖的印记。以上我们读到《以弗所书》1章13节的话语：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督。既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”这是在描述圣灵的印记，所使用的时态是过去式——“就受了”，也就是说这个印记是一直都有的。但《圣经》如何描述末时代的印记呢？“要执掌，要执掌！因为我的仆人还没有在额上受印。”从中可以看到，这个印记是将来要有的。

所以有两种印记：圣灵的印与末时代的印。除了象征我们重生的圣灵的印以外，还有一种特别的印，是为了使主的百姓通过末时代的患难而盖的。这是主认证他百姓的图章，也是保护他们的盔甲。这特别的印又被称为永生上帝的印，因为这是通过了大的试验之后接受的印记。

 

虽然在四方的风放开之前，我们必须接受永生上帝的印记，但这印记只会盖在那些通过了最后的试验而合格之人的额上。所以《启示录》13章预言了兽印患难之后，紧接着14章说到有十四万四千人，他们和羔羊一同站在锡安山，有耶稣的名和父上帝的名写在他们额上，这是特别的印记。

那以人的权威制定的律法和上帝的诫命之间产生冲突时，为了显明谁拥有真正的信心与品行，上帝会允许最后的逼迫临到。

 

逼迫可以区分出麦子与稗子、义人与恶人、拥有真信心的百姓与没有信心的百姓。虽然逼迫临到时会伴随着艰难和痛苦，但上帝之所以常常允许逼迫临到教会，是因为逼迫可以洁净教会，区分真正的信心与虚假的信心，并给教会带来力量。在末时代，逼迫将要在世界性的范围内兴起。这是上帝的诫命与人的诫命之间的争战，为了暴露我们的内心，显明我们是否是圣灵所支配的人，是否是领受了圣灵的印记，拥有可以承受永远基业之凭据的人。

末时代的印是通过了试炼之后所接受的特别的印记。它之所以特别，并非因为我们更优秀，而是因为我们将要经历的试炼是过去任何时代所没有过的。

 

这是特别的试炼，所以将来我们要接受的印记也是特别的印记。将会产生像以诺一样不尝死味而活着升天的人，多么惊人！总有一天一切都会结束，总有一个时代主会举起宣告说：“一切都成了！”而这一时代就是你我所生活的时代。这是多么令人激动的事实！

 

但以理、使徒保罗、使徒约翰曾经都渴望生活在我们的时代。甚至使徒保罗以为自己所处的时代就是末时代了，他说：“我们这活着还存留的人……在空中与主相遇。”但我们所生活的时代才是末时代，是会产生不尝死味活着升天之人的时代，所以末时代接受的印是特别的印。要结出果实，就必须经历成长的过程。出生的婴孩长大成人，这就是结实；如果不成长，就有问题了。孩子出生之后的第一年成长得最快。我们在重生以后还需要成长，通过与主同行，主的品格最后要刻图章一样印刻在我们身上。

 

《圣经》在描绘祭司长所穿的衣服时，提到了红玛瑙。祭司长的衣服叫作以弗得，上面有像围裙一样的蓝色外袍。祭司长的胸前还佩戴着决断胸牌，是用金链套在脖子上的。两边的肩上也有肩带，两条肩带上各安着一块宝石，左边的宝石上刻着六个支派的名字，右边的宝石上刻着另外六个支派的名字，象征着上帝将自己的百姓担在肩上。这两块宝石就是红玛瑙。不仅如此，祭司长的胸牌上也镶嵌着十二块宝石，上面也刻着十二个支派的名字。流便、利未、犹大 …… 他们的名字一一记录其上，这象征上帝将我们怀抱在自己的怀中。

在宝石上刻名字，这就是盖印。红玛瑙是一种红色的宝石，在这种宝石上雕刻字样或图案是最容易的。因此从前的埃及王族常常使用这种宝石。“character”这个单词源于希腊语，是指用刀在木头或石头上雕刻某种图案的意思。后来被雕刻出来的作品本身也叫作“character”。“character” 就是品格，是通过圣灵印刻在我们里面的上帝的形象。

 

【出28:9-12】你要取两块条纹玛瑙，上面刻着以色列儿子的名字。六个名字在一块宝石上，其余六个名字在另一块宝石上，照他们出生的次序。你要用镌刻宝石者的手工刻图书，要用刻宝石的手工、彷彿刻图书、按着以色列儿子的名字、刻这两块宝石、要镶在金槽上。要将这两块宝石、安在以弗得的两条肩带上、为以色列人作记念石．亚伦要在两肩上、担他们的名字、在耶和华面前作为记念。

 

上帝将我们担在自己的肩上。我们若因圣灵而重生，若接受了圣灵的印，若拥有永远基业的保证，我们就是被担在上帝肩上的人。

 

小的时候，父亲常常会将我们举起来，放在自己肩膀上，然后用手紧抓着我们。当我们坐在父亲结实的肩膀上时，是不是无所畏惧呢？我们若靠着圣灵而重生，就是接受了上帝印记的人，上帝绝不会抛弃我们、让我们跌倒，或让我们成为魔鬼的盘中餐。这是上帝的应许和保证。

 

但我们却常常害怕：“为什么会这样？上帝去哪里了？他抛弃我了吗？”《圣经》说，那些接受了圣灵印记、成为了属灵的以色列十二支派的人，上帝就将他们担在自己的肩上。

【出28:17-21】要在上面镶宝石四行。第一行是红宝石、红璧玺、红玉。第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石。第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶。第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石，都要按着以色列十二个儿子的名字，彷彿刻图书，刻十二个支派的名字。这里说要用刻图书（图章）的方式刻上十二支派的名字。我们是上帝的儿女，所以我们必须获得上帝所拣选的属灵以色列十二支派的品格。虽然我们都有与生俱来的性情，但上帝要在些性情中雕刻能进入永生的上帝的形象。

我们的宝石都不一样。新耶路撒冷城有十二个门、十二基石，所有是基石都是宝石。我们就是那些基石，要被建造成为教会。因此，我们上帝的形像要雕刻在我们身上。有的人是流便支派，有的人是约瑟支派，有的人是玛拿西支派，有的人是犹大支派。到了天国我们就会看到，我们出生时所拥有的是什么样的性格。上帝说：“你要从这个门进城！你要去那个支派！”因为十二个门上刻着十二支派的名字，将来我们会亲眼看见。圣经将刻图章的经验称为我们受印的经验。所以，十四万四千人是属灵的十二支派，是被刻上了上帝之印的人。

图章是什么？图章就是“我”的意思。如果我在某个文件上签名或盖章，这就代表我的承诺。因为，我们思想、目的、人生的愿望和方向都必须代表上帝。简单地说，我们的人生就是一个图章，为了代表上帝。当主将我们彰显出来时，人们就能看到：“原来他们的上帝就是这样！”这就是印。这时，上帝认证我们说：“这个人可以代表我的形象，他是安全的，是属我的！”于是给我们盖上印章。印章并不是一次盖上的，像结果子一样，需要漫长的时间。当我们被雕刻时，会觉得疼。

有一次，著名的雕塑家米开朗琪罗将一块巨大的石头运到了工作室，准备开始雕刻摩西的像。三个月后，他的仆人走进工作室，大吃一惊，于是问道：“主人啊，您是如何将这块巨大的石头变成了摩西雕像的呢？”那时米开朗琪罗说了一句很有名的话：“我只做了一件事，就是把所有不像摩西的部分去掉了。”这是一句意味深长的名言。盖印的的经验就是将我们心中所有不像上帝部分都去掉。这是一个过程，需要经历很长的时间。

【启14:1】我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。有耶稣的名和天父的名写在额上，意味着他们的品行中恢复了上帝形象。他们是经历了被雕刻的经验，并被盖上了印记的人。只有获得了这种经验的人，才能通过末时代的患难。所以，在四方的风放开之前，末时代的百姓必须经历这种盖印的经验，否则是无法站立的。

【歌8:6-7】求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。雅歌在讲述所罗门王爱上了长相难看的牧童女书拉密女的故事，这象征着主怜爱丑陋的、被罪恶捆绑的人类。我们并不理解所罗门王为什么爱一个被太阳晒黑的牧童女，她因被王爱而变得尊贵。

 

同样，我们也无法理解上帝为什么爱我们，为什么为我们钉在十字架上。当我们回到上帝面前，与主一起永远地生活时，才能理解其原因。

 

最初，书拉密女并不相信王，但后来她因王的爱而产生了对王的爱与信赖，成为了王后。什么是爱？所罗门对他的妻子说：“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。”接受上帝印记的人，无论有怎样的逼迫与患难临到，即使一切都被剥夺、无法做买卖而被饿死，也绝不会改变对上帝的爱和忠诚。他们拥有“爱的图章”，是接受印记的人。

“因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”

 

受印是指我们完全投入到了对上帝的爱中。无论发生什么事情，即使面对刀枪或原子弹，也绝不改变对上帝的忠诚。这就是受印的经验，也是耶稣在地上生活时所拥有的品行。为了按照天父的旨意、应许和命令生活，他甚至走向了十字架。这就是爱，永不改变的爱！所以《圣经》称耶稣是父上帝所印证的人，就是指他与天父之间无法隔绝的爱的关系。

“爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”“我会给你很多钱，你爱我吧！”“休想！”即使拿家中所有的财宝换爱情，也会被藐视。不久的将来，兽印的患难会来到，上帝的百姓会受到逼迫、被投入狱中，甚至被宣告死刑。人们要以这样的方式使他们感到孤独，动摇他们的心。当不能作买卖的命令下达时，人们忠诚于上帝就会被饿死。当逼迫者以地位和钱财诱骗人改变心意时，上帝的百姓不仅不会改变对上帝的爱与忠诚，反要藐视这样做的人。这就是雅歌中所描述的受印的经验。当诱惑和试炼临到时，我们对主的爱和对真理献身的程度，要决定我们是妥协还是得胜。

【罗8:28-37】我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

 

这里说万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。那些按上帝旨意被召的人通过试炼之后对主的爱会变得更加深刻，即使立刻就会死去，也无法背叛主。这就是在爱与恩典中受印的经验。

【罗8:38】因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物、是生、是死、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的是、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝． 这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

 

这是接受永生上帝印记之人的经验，他们将会通过末时代的患难。当上帝的诫命与人的命令，当遵守上帝诫命之人要被杀害时，他们对上帝的爱依然毫不动摇。谁能使我与基督的爱隔绝呢？这就是我们在末时代必须接受的特别的印记，因为在末时代，我们将要经历的试炼和逼迫是前所未有。通过了特别的试炼与考验后，我们与基督之间爱的关系会达到无法分离的状态。恳切地盼望这样的经验充满我你的心！

祷告：我们在天上慈爱的父，求您借着您所应许的圣灵为我们盖印，赐给我们天上基业的保证。每日在我们心中动工引导我们，直到得救的地步。也恳求圣灵将耶稣基督的爱浇灌在我们心中，借着这样的爱，使我们的心与上帝、与真理无法分离。奉耶稣基督的名祈求。阿们！