第一章 真假理论的对照

圣经所叙述的成圣，涉及整个人－－灵、魂、与身子（参帖前5:23） ，这乃全然成为圣洁的真正意义。保罗为帖撒罗尼迦教会的祈祷，乃是愿教会享有这伟大的福惠。“愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”【帖前5:23】

宗教世界有一个关于成圣的理论，这理论就其本质而言，是虚假的，其影响力，也是很危险的。实际说来，许多自称已成圣的人，尚未得享真正的圣洁。他们的圣洁，全在乎言论与意志的崇拜。凡真诚致力于成全基督化品德的人，绝不会放任自己已经无罪的思念。他们的人生，或许是全然无可指责，他们或许是自己所承认的真理活生生的代表，但他们越发锻炼自己的心思，时时思念基督的圣德，他们也越发与他神圣的形象相似，则他们必越发清楚地看明，主耶稣无玷污的完美，并越发深切地感悟到，自己的缺点。

人何时自称自己已经圣洁，他们便是提供一个足够凭据，证明他们离开圣洁的实情还很遥远。他们看不出自己的弱点与缺乏，他们认为自己是反照着基督的形象，全是因自己对他没有真正的认识。他们与他们救主之间的距离越大，则在自己的眼中看来，他们越加显为公义的。

何时我们以悔悟之念与谦卑的信赖，来思念那位被我们的罪所刺伤，又为我们的忧患而负重担的耶稣，我们就学习怎样跟从他的脚踪行。由于仰望他，我们得以改变成为他神圣的形象。并且当这样的工夫，在我们心里作成之时，我们不会自称本身的公义，乃要高举耶稣基督，将我们无能为力的心灵靠赖他的功德。

自以为义受指责

我们的救主，时常指责自以为义的意念。他教训他的门徒们，最高超的宗教是显示于安静，而不是弦人耳目的方式。他告诫他们更要在暗中行善事，并非为炫耀，或获得世人的称赞与尊崇，乃为要荣耀上帝，指望将来要得的赏赐，若他们行善是为获得世人的称赞，那么他们在天上的父，就全无报赏给他们了。

基督的门徒也曾受教祈祷并非要叫他人听见。“你们祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。”【太6:6】 出自基督的口中这类的言词，证明他并不重视法利赛人当中盛行的虔诚样式。他在山边的教训显明，若本着诚实无伪的样式，和悔悟谦卑的精神去进行，则善行是高贵的，而宗教方面的崇拜，是发扬其宝贵馨香的气氛，纯净的动机，使善行圣化。

真实的成圣，乃是全然依从上帝的旨意。叛逆的思念与情绪都被克胜，而耶稣的声音，唤醒一种充满整个人的新生命。凡真正成圣的人，绝不会以自己的主张，作为是非正误的标准。他们绝不存心顽梗不化或自以为义，乃唯恐虽蒙留下有应许，但仍有人似乎是赶不上，因为不依从应许所根据的条件。（来4:1）

以情感代替理智

有许多自称圣洁的人，对于恩典在心内的工作，是全无所知的。遇见试验或受压迫时，他们就显出像那自以为义的法利赛人一样。他们不肯忍受任何的反对。他们将理智与判断力，完全搁置一边，全然依赖自己的情感，认自己从前所经历的情绪，为他们所自称之圣洁的根基，他们存心顽固刚愎，强调他们自称的圣洁，话说得满多，但没有结出珍贵的果实为凭证。这些自称已成圣的人，不仅因他们自命不凡的作风，将自己的心灵迷惑了，更是发挥一种影响力，使许多真心诚意遵照上帝旨意行事的人走错了路。或许会听见他们一再的说:“有上帝引领我！有上帝教导我！我生活为人全无过错！”有许多人与怀存这等精神的人发生接触，便遭遇一种他们所不能了解之黑暗神秘的权势。这种表现是与那唯一真实楷模的基督，全然不相同的。

圣经所讲的圣洁，不在乎强烈的情绪，有许多人在这一点上受诱犯错。他们视情绪为准则。何时他们感觉高兴快乐，何时就自称已成为圣洁了。快乐的情绪或不愉快的心情，都不足以证明人是否成圣。原来没有所谓立时成圣这一回事。真实成圣，乃是逐日的工作，而且继续进行及至终身。每日与试探作战，克胜自我犯罪的倾向，寻求内心与人生圣洁的人，绝不自夸一己的圣洁。他们乃是如饥如渴的慕义，在他们看来，罪是极其可憎的。

有一些自称已成圣的人，也与他们的众弟兄一样，声称他们相信真理。要分辨这两等人之间的区别，殊属困难。虽然如此，但区别还是存在的。自称获得如此高超经验者的见证，必使基督那甘美的圣灵离开聚会所，并在现场会众的心上，发挥冰冷的影响力，但若他们真正度那无罪的人生，有他们在场，就会带领圣洁的天使同来聚会，而且他们所说的话，“就如金苹果在银网子里。”【箴25:11】

试验的时期

在夏天，我们遥望远处茂林的树木，都披着美丽青绿的外袍，我们无法看出常绿树和其他树木的分别。但当冬天来临，风霜将它们抱在他冰冷的情中，削去其他树木美丽的叶子时，就容易看出常绿树来。凡存心谦卑的行事为人，不信任自我，只战战兢兢地握住基督恩手的人，也要如此。凡过度自信，依赖自己品格完全的人，当经受试验的暴风吹袭时，便失去他们冒充公义的袍子。但那些真正公义，诚心敬爱上帝的人，无论在凡事兴盛，或处境拂逆时，仍披着基督公义的礼袍。

自我的牺牲，克己、宽容、仁爱、忍耐、坚忍，和基督式的信赖，都是与上帝有真实联合的人，日常所结的果实。他们所作所为的，或许不向世人公布周知，但他们自己却日复一日与罪恶作战，对试探与错行，获得珍贵的胜利。庄严的约言，重新订立，并借赖诚挚的祷告与儆醒所获得的力量，而得以遵守。极度热心者，不认识这些静默工作者的挣扎，然而那位能识别心中隐秘事之主的圣眼，能看明并称赞凡本乎谦卑与温柔，而从事努力。须等试验的时期来到时，方能显示品格方面的仁爱与信心怎样纯全。何时试炼与困惑临到教会，则何时基督真诚门徒的稳健、热诚与温和的仁爱都得发旺。

我们看见许多自称为基督徒者，因受这虚伪有迷惑性的理论所欺骗而走迷了路。他们认为自己已经完全了，就心中忧伤。因为要消除他们的迷惑，引他们归回正路，是极困难的事。他们致力于使外表美观，得人的喜悦，而那内在属乎基督温柔安静的妆饰，则是缺乏的。试验的时期要临到众人，而当那时，必有许多历年来认自己为安全的人，必发现他们的指望没有根基。有些原来被认为在上帝家里作柱子的人，若置身于新的地位，或在不同的情形下，会显示他们不过是涂上油漆的朽木而已。但那存心谦卑，日日领悟必须将心灵、稳稳地固定在万古磐石上的人，因为没有依靠自我，就在试验的暴风雨中，必要坚立不动。“然而,上帝坚固的根基立住了.上面有这印记说：“主认识谁是他的人。”【提后2:19】

正常的结果子

那般多费工夫，叫他人注意他们的善行，时常谈论自己无罪的情形，致力显扬自己在宗教上成就的人，无非是在欺骗自己的心灵。一个身体健全，能日复一日带着活泼的精神，和健全的血液循环去做日常工作的人，并不叫凡他所交接的人，注意他的身体怎样的健康。健康与活力，是他生活为人自然而然的情况，因而几乎不感觉自己是如此丰盛恩惠的享受者。

真正公义的人，亦是如此。他相互信任毫不感觉到自己的良善与虔诚。宗教的原则，已成为他的人生与行为的根源，以致他自然而然地结出圣灵的果子，犹如无花果树结出无花果，或玫瑰树开出玫瑰花一样。他的心性，是那么全然充满着爱上帝和爱他同胞的意念，以致他乐于去从事基督的工作。

凡在他影响力范围内的人，都感悟到他那基督化人生的优美与芬芳馨香，而他对此却全无所觉，因他这样行，是与他的习惯和倾向相吻合。他祈求得享神圣的亮光，并且甘心乐意地行在那光中。他以遵行他天父的旨意为他日常的饮食。他的生命，已经与基督一同藏在上帝里面，然而他不以此夸口，心里也不感觉有如此的情形。上帝以笑容观看这些紧紧跟从主的脚踪行的自卑谦和的人，天使也被他们所吸引，喜爱停留在他们所行的路径旁。也许那般自称有高超造诣，而喜欢宣扬自己善行的人，认他们为不值得注意的，然而有天使以爱遮庇他们，如同火墙围绕保护他们。

基督被拒绝的原因

我们的救主，原是世界的光，但世人却不认识他。他经常从事恩慈的行动，将光照耀众人的道路，但他没有叫所交接的人，要注意他的无比德行，他的克己、自我牺牲与仁慈。犹太人并不钦佩这样的人生。他们视他的宗教，为毫无价值的，因它不与他们虔诚的标准相符。他们断定基督的精神或品德，都非虔诚宗教化的，因他们的宗教，全在乎外表的铺张炫耀，在公众面前祷告，并因有所获得而行慈善的事。他们高声宣扬自己的善行，正如自称已成圣的人所行的一样。他们惟愿众人都知道他们是无罪的。但基督整个人生与这些完全相反，他没有寻求私利或尊荣。他那不可思议地医治疾病的事，都尽量在静默无声中作成，但他却无法抑制，那享受他极大福惠者的热情。谦卑与柔和，便是他人生的物质，因他那谦卑的行为和温逊的态度，与他们的作风有显然的对比，法利赛人就不承认他。

温柔乃圣灵所结的果子

成圣所结最珍贵的果子，乃是温柔的美德。有这种美德在心灵作主，人的性情便接受其感化力的塑造。他愿意继续等候上帝，并使自己的意志顺服他的旨意。理解力也毫无疑惑，或怨言地领悟每项神圣的真理，并承认每样神圣的原则。真正的温柔，使心怀软化顺服，使心思适宜于所栽种的道。它也使心思意念，顺服耶稣基督。它将心门开启好接受上帝的圣言，犹如吕底亚的心被开启一样。它使他们与马利亚一同在耶稣的脚前学习。“他必按公义引领谦卑人，将他的道教训他们。”【诗25:9】

谦卑人的话语，全无矜夸的意味，像童子撒母耳一样。他们的祈祷是:“耶和华啊！请说，仆人敬听！”【撒上3:9】 当约书亚背负了最崇高尊荣的职份，作为以色列民的元帅时，他向上帝一切的仇敌挑战。他的心里，充满着有关他伟大使命的高尚念头。但得着暗示，有上天所传来的信息，他便将自己置于要听指挥的小孩子的地位，说:“我主有什么话吩咐仆人?”【书5:14】 在基督向他显现后，保罗所说第一句的话是“主啊，你要我作什么?”【徒9:5】 （注:中文圣经说，“祢是谁?”）

在基督的学校存心谦卑，是圣灵所结一种显著的果子。这是圣灵所成就的美德，具有圣化的作用，使拥有者，时时辖制急躁暴烈的本性。本性原来善妒和急躁的人，若珍视谦卑的美德，就会用最诚挚的努力，来克服他们不愉快的脾气。日复一日他们要获得自我的控制权，直至克胜了一切不可爱和不像耶稣的性情。他们得以与那神圣的楷模相似，以致能听从出自灵感的命令:“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”【雅1:19】

人若自称已经成为圣洁了，却在言语和行为上，仍好像涌出苦水的泉源，我们可放胆地说:那人已经受了欺骗。他需要学习，何为构成基督徒人生的要素。有些自称为基督的仆人者，已经那么长久怀存冷酷无情的恶根，以致他们似乎喜爱污秽不洁的元素，喜欢讲说使人难堪与烦恼的话语。这等人必须先行悔改，基督方能认他们为他的儿女。

温柔乃是上帝所认为最有价值的内在妆饰。使徒说它比金子、珍珠、或贵价的衣服更有价值。外在的妆饰，只使那必死的身体美化，而温柔的妆饰，却使心灵美化，也使有限的世人，与无限的上帝有了联合。这乃是上帝所亲自选择的妆饰。那位以发光体装饰穹苍的主，本着同一的圣灵已经有应许:“耶和华……要用救恩当作谦卑人的妆饰。”【诗149:4】天上的天使必留下记录，称那些已披戴主耶稣基督，并存谦卑温柔的心，与他同行者为妆饰最佳美的人们。

基督徒有所能达到的高超的造诣。他可能愈义愈有更高超的成就。约翰对于基督徒所享有的权利，保持高超的观念。他说:“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”【约壹3:1】 世人没有可能达及比这里所提到的更为高超的尊荣。世人竟蒙赐予有权利，得称为上帝的后嗣。并与基督同作后嗣。那些被提拔到如此高尚地位的人，得蒙启迪基督那测不透的丰富，其价值比全世界的财富高逾千万倍。这样，有限的世人，借着耶稣基督的功德，得蒙提拔堪与上帝和他的圣子共享友谊。