第十章 基督化的品格

基督徒日常的生活，将他的品格显明出来。基督说:“凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。”【太7:17】我们的救主，将他自己与葡萄树相比拟，而他的门徒则为枝子。他明显地声称，凡愿意作他门徒的人，都必须结果子，随后就指明他们如何方能成为结果子的枝子。“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”【约15:4】

使徒保罗形容基督徒必须结的果子。他说:“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。”【弗5:9】 他又说:“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。【加5:22，23】这些宝贵的美德，无非是上帝律法的原则，在人身上实行出来。

上帝的律法，是唯一正确的道德标准。那律法在基督的人生上，实际地表彰出来。基督论及他自己有话说:“我遵守了我父的命令。”【约15:10】 除非这样的顺服，就不能满足上帝圣言的要求。“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”【约壹2:6】 我们不可以说，我们不能如此行，因为我们有保证说:“我的恩典够你用的。”【林后12:9】 当我们向那神圣的镜子－－上帝的律法－－观看时，我们便看明罪的极度可憎性，和我们身为犯法者的沦亡实情。然而借着悔改与信心，我们在上帝的面前得称为义，并本乎神圣的恩惠获得力量，以遵守他的诫命。

爱上帝与爱人

凡真诚爱上帝的人，必显示诚恳的愿望，要得知并遵行他的旨意。约翰的书信，如此充分地讨论爱的题目，他有话说:“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。”【约壹5:3】 爱他父母的孩子，必借着乐意的顺从显示他的爱，但那存心自私和不知感谢的孩子，就力图减少为他的父母服务，而同时他却想要享受、所赐予顺从忠诚的孩子的一切权利。在自称为上帝儿女的人们中间，也可以看出这同样的区别。许多人晓得他们是他慈爱和眷顾的对象，他们也希望得到他的赐福，但他们不以遵行他的旨意为乐。他们视上帝在他们身上所有的要求，为不愉快的拘束，以他的诫命为难负的轭。但那真诚寻求圣洁内心与人生的人，都以上帝的律法为可喜爱的，并因自己那样的亏缺，没有满足律法的要求而心中悲伤。

我们被吩咐要彼此相爱，像基督爱我们一样。他曾借着自舍己命，救赎我们，来显示他的爱。蒙爱的门徒有话说，我们应愿意为我们的弟兄们舍命。因为“凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生，凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。”【约壹5:1】 我们若爱基督，我们也必爱那在生活和品格上，与他相似的人。不但如此，我们也要爱那些“没有指望，”也“没有上帝”的人【见弗2:12】。基督离开他在天上的家，来到世上受苦受死，乃是为要拯救罪人。为此他劳碌受苦并祷告，直到他心碎肠断，并被他来要拯救的人所抛弃，留下他在髑髅地舍弃自己的性命。

效法模范

有许多人畏缩，不愿过我们救主所度的人生。他们认为要效法这模范，结出善行的果实，而须忍耐地经受上帝的修剪，好结出更多的果实，未免需要太多的牺牲。何时基督徒视自己为主手中的卑微工具，甘心尽力从事每样的本分，并靠赖上帝所应许的帮助，他就要负基督的轭，并发现这轭是容易的，这时，他就要为基督挑重担，并称它为轻省的，他可以凭勇气与信赖往上看，说:“我……知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的。”【提后1:12】

若我们在所行的路上遇见困难，而尽忠地予以克胜；若我们遇见反对与指责，而靠基督的名得了胜；若我们负起责任，并以我们主的精神去应付任务……于是我们获得关于他的信实，与能力的宝贵知识。我们再也不依靠他人的经验，因为我们自己心里已有了凭证。像古时的撒玛利亚人，我们可以说:“我们亲自听见了，知道这真是救世主。”【约4:42】

我们越发思念基督的圣德，并经验他救赎之能，就越发感悟到自己的软弱，和不完全之处，并要越发恳切地仰望他，为我们的能力和我们的救赎主。我们自己无能为力，来洁净心殿里的诸污秽，但当我们悔改我们得罪上帝的错失，并凭着基督的功德寻求赦免，他必赐予那生发仁爱，以致洁净心灵的信心。本乎信靠基督和遵守上帝的律法，我们可以成为圣洁，也得堪配作为天使的同伴，并在荣耀的国里，与那些身穿白礼服者为伍。

与基督联合是我们的特权

我们不单有特权，也有义务要与基督维持亲切的联合，并在上帝的事上有丰富的经验。这样，他的人生必多结善果。基督说:“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”【约15:8】 我们读到一些因他们的虔诚，而见称于世者的人生记录时，每认为他们的经验与成就，是远超过我们所能达到的，但事实并非如此。基督已为众人死了，在他的圣言中，也向我们保证，他愿意将圣灵赐予凡求他的人，过于世上的父母，愿意将好东西给他们的儿女。先知们和使徒们，并非靠神迹完成基督化的品格，他们利用了上帝放在他们手中的方法，而凡作同样努力的人，必获得同样的结果。

保罗为教会的祷告

保罗在写给以弗所教会的书信中，向他们讲述“福音的奥秘。”【弗6:19】 就是“基督那测不透的丰富。”【弗3:8】 接着就向他们保证，他必为他们灵性的兴盛而恳切祷告:

“因此，我在父面前屈膝，···求他按他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并且知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。”【弗3:14－19】

他也写信给他在哥林多的弟兄们，说:“就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，···愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归于你们！我常为你们感谢我的上帝，因上帝在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。”【林前1:2－7】这些话不是只写给哥林多的教会，乃写给上帝所有的子民，直到末时。每一个基督徒，都能享受成圣的福惠。使徒继续写道:“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”【 10节】保罗必不会要求他们，作什么不可能的事。合而为一，是基督徒得以完全的必然结果。

在写给歌罗西教会的信中，也有说明所应许给上帝儿女们，那光荣的特权。保罗说，我们“听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，···因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝，照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。”【西1:4－11】

圣洁的标准

使徒自己也在努力，要达到他向他的弟兄们所提供的圣洁的标准。他给腓力比的弟兄们写道:“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。···使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”【腓3:7－14】 那些自称自以为义、自称无罪的人所说的话，和使徒谦卑的话，有显著的区别。然而使他对弟兄们所说一切教导的话，有如此巨大的能力，全在乎他自己人生的清洁与忠诚。

上帝的旨意

保罗在每当有适当的机会时，毫不犹豫地强调圣经所教训的圣洁。他说:“你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。上帝的旨意就是要你们成为圣洁。”【帖前4:2，3】 又说:“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。”【腓2:12－15】

他吩咐提多要教导教会，应依靠基督的功德以获得救恩，但若有神圣的恩惠住在心内，就必导致忠诚地履行人生一切的义务。“你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。···这话是可信的，我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信上帝的人留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。”【多3:1－8】

保罗力图把一项事实，在我们心中留下深刻的印象:上帝所喜悦的一切侍奉的基础，和基督徒美德的巅峰，乃是爱，并且惟独有爱在其中作主的心灵，才有上帝的平安住在里面。“所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父上帝。”【西3: 12－17】