第10篇 禁食

基督的胜利是由克制食欲而来

（282）对基督的试探，如同对于伊甸园中那一对圣洁夫妇的一样。第一个大试探乃是从食欲着手。破坏从何处开始，而救赎我们的工作，也必须从何处开始。亚当既因放纵食欲而堕落，基督就必须因克服食欲而得胜。“他禁食四十昼夜，后来就饿了。”那试探人的进前来，对他说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’”（太4:2-4）

从亚当直到基督的日子，自私的放纵使食欲和情欲的力量有增无减，直到它们几乎完全控制了人类。于是世人就败坏多病，靠着自己就没有克制的可能。为了人类的利益，基督克服了最厉害的考验。他为我们的缘故，运用了一种较比饥饿或死亡更有力的自制力。在这第一次的胜利中，也包含着我们与黑暗势力斗争中的一切其它问题。

当耶稣进入旷野时，他被天父的荣耀笼罩着。他全神贯注与上帝交往，便超脱在肉体的软弱之上。但是后来荣光消退了，他便被撇在那里与试探搏斗。试探时时向他进逼，他的血肉之体实在不愿意去应付前面的斗争。他禁食祷告四十天之久，因饥饿而软弱憔悴，并因精神痛苦而瘦削枯槁，“他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁。”现在是撒但的机会了，现在他以为可胜过基督了（赛52:14）。

（283）基督曾在食欲这方面受过试探，他为人类之故抵挡试探几乎达六周之久。他在旷野的长久禁食，乃是给历代堕落人类的一个极好教训。基督未被仇敌的强烈试探所胜，这使每位现今正与试探抗争的人得到鼓励。基督已使人类的每一个人有抵挡试探的可能。凡愿敬虔度日的人，都可借着羔羊的血和所见证的道，胜过试探像基督胜过了一样。救主的长久禁食，加强了他忍受的能力。他向人类证明他自己将在人类当初堕落之点，也就是口腹之欲这方面开始其得胜的工作。

（284）基督在受到最强烈的试探时，他禁食并把自己交托给上帝，借着迫切祈祷及完全顺从他父的旨意，而终成为得胜者。凡自称相信末日真理，而超乎一般口头基督徒之上的人，都应当在祷告上效法这位伟大的模范。

（285）世界的救赎主深知放纵食欲会使人体力虚弱，感官麻木，以致不能明辨圣洁永生的事物。基督知道世人已成了餍足口欲贪食之徒，这种放纵的生活，会使力量败坏。放纵食欲的罪，在人类身上的力量是极强的。为要打破此种力量起见，上帝的圣子为世人竟不得不禁食约达六周之久，这样看来，一个基督徒如果要得胜像基督得胜一样，他就该作一种何等的工作啊！放纵败坏的食欲，这种试探的强烈，只能从基督在旷野长期禁食的难言痛苦上，方可测度。

 

为查经先作准备

（286）《圣经》上有些事是难以明白的，如果世人加以强解，就自取沉沦，正如彼得所说的一样。在今生我们也许不能解说《圣经》上的每一段，然而那生命修养的切实真理，却没有隐蔽在奥秘里。

在上帝的安排之下，到了一个时期，世人就要在该时代的真理上经受试验，圣灵要激动人心去查考《圣经》，甚至于禁食祷告，直到各环各节都找出了，连合成一根完全的链条。

那与人得救有急切相关的每一事实，都要十分明确的显明出来，以致无人能有错误或行在暗中。

（287）现代真理的许多难题，已经临到少数献身圣工之人的恳切努力上。禁食与热切祈祷上帝，已感动了主去打开真理宝库，让他们能够领悟。

（288）凡诚心切慕真理的人，必不忌讳把他的立场公开让人查问及批评，也不会因其意见和想法受人盘究而苦恼。这是我们四十年前所拥有的精神。我们心灵沉重地来在一起，求主使我们在信仰和真理上合一。因为我们知道基督不是分裂的。一次提出一点来作为查考的题目。在这些查考的会议中，应当有严肃的特色。存敬畏的感觉，打开《圣经》。我们常常禁食，以便更能明白真理。

 

在需要上帝特别帮助之时

（289）对于某些事务，禁食与祈祷是应当举行，而且是很合时的。这在上帝的手中，乃是一种洁净心灵和使人有领受之心境的方法。我们的祈祷得蒙垂允，是因我们在上帝面前虚心之故。

（290）上帝吩咐那些身负重责的人，应当常常聚集，彼此商议，并迫切祈求那只有上帝能赐给人的智慧。应当合而为一，将你们的困难向上帝陈明。应当少作讲论，许多宝贵的时间，用在那得不到亮光的讲论上，乃是浪费。但愿弟兄们联合禁食祷告，求上帝所应许要厚赐给人的智慧。

（291）为推进真理的圣工，使上帝的名得荣耀起见，何时若有必要面对一个反对的人，（真理的拥护者）便当何其谨慎，何等谦卑的应付这种冲突啊！他们应当省察己心、承认己罪、切心祷告，并常常禁食一时，祈求上帝特别帮助他们，使他救人的宝贵真理得到光荣的胜利，使异端错误显出其丑陋的真相，使其拥护者蒙受彻底的失败。

（参阅226条，救主的禁食给予生于可怕时代的我们一个教训。）

 

真实的禁食

（292）应当给大家建议，实行真实的禁食，乃是禁戒各种刺激性的食品。而妥善采用上帝所丰富供应的，对健康有益的简单食物。人们应当少思念今生的饮食，而要多想到。从天而来的食物，以便给整个的宗教经验有健康和活力。

（293）从今以后直到末时结束之日，上帝的子民应当更迫切及有更大的醒悟，不再依靠自己的聪明，而是依靠他们大元帅的智慧。他们应当划出时日来禁食祷告。完全禁戒那不必要的食物，而只吃少量最简单的食物。

（294）纵使是全世界的禁食，也不能取代人简单信赖上帝圣言的重要。他说：“你们祈求，就必得到。”……他没有叫你禁食四十天之久。在那试探的旷野，主已为你们禁食了。在这种禁食中没有功劳可言，只有在基督的宝血中才有功劳。

（295）真实禁食祈祷的精神，是将身心意志献给上帝的精神。

 

禁食可医治疾病

（296）不节制的饮食往往是导致疾病的原因。“自然”所需要的，就是解除那加给它的过重负担。有许多疾病最有效的救治方法，就是叫病人禁食一两餐，使那工作过度的消化器官能有一个休息的机会。用脑的人，往往一连几天专吃水果，就可得很大的益处。有很多时候，一个短时期的节食，继以清淡简单的饮食，就足以使病人借着“自然”的调养的能力，医好所有的疾病。无论什么样的病人，如果能在一两月之内，节制自己的饮食，就会知道克己之路，便是健康之道。

（297）有些人如果在一周当中节食一两天，那么他所得的效益，较比任何治病或延医诊察更为显著。一周之中禁食一天，对于他们也将有莫大的助益。

（298）放纵饮食，次数太繁，分量太多，都会使消化器官过劳，而使身体发热，血液变成不洁，接着百病丛生。

感受这种痛苦的人，能为自己作成别人所不能代作那么好的工作。他们应当开始解除自己所强加于身体的重担。他们应当消除病因。短期禁食，让胃有休息的机会。借着谨慎而聪明地运用水疗法，使身体减低热度，这些努力都会助成身体以其自然能力消除一切的污秽。

（299）人若放纵口腹之欲，采用大量的肉食、调制油腻的羹汤，以及各种甜腻的糕饼点心、蜜饯和糖果，那么他们对于简单、有益健康和营养丰富的饮食是不会立刻爱好的。他们的口味十分偏差，以致对于有益健康的饮食、水果、平常的面包和蔬菜，感到没有胃口。他们不应期望，在一开始吃那与其久已放纵之食品十分不同的食物时，便感兴趣与爱好。若他们在刚开始时不能享受简单清淡的饮食，就当禁食直到能够享受为止。这种禁食将显出比药物有更大的效果，因为那已被滥用的胃可得到它久已需要的休息，而真正的饥饿也可满足于简单清淡的饮食。要恢复那已被滥用的口味及重得其天然的健康，那是需要时间的。但人如果在饮食上采取克己自制的行径，持之以恒，不久就会觉得清淡而有益健康的食物是可口的，而且不久也会吃得更加满足，过于美食家所享受的美味了。

 

谨防令人衰弱的不当节食

（300）关于严重发烧的病情，短期节制饮食可以减低发烧的程度，并使水疗更有效果。但主治医生需要了解病人实际状况，不可让他长期约束饮食，以致身体变成虚弱。在发高烧的时候，食物也许会刺激使血液兴奋。可是一到热度降低，就当注意使他得到滋养。如果禁食太久，胃的欲望反会产生热度，这时只有采用适量而良好的食物才可降低其热度。这可供给“自然”一些能以工作的材料。如果病人有要求食物的明显欲望，即使是在发烧时，也当以适量的简单食物来满足那欲望，这会比禁止他的饮食有更少害处。当他能使其心思不再因食欲而焦酌，那么身心的机能就不会因少量简单的食物而过劳了。

 

忠告一位老年牧师

（301）我被告知，你每天只进食一餐，已有一段时日了。但我知道这对于你的情形乃是不对的，因为我看到，你需要滋补营养的饮食，且你有太过节食的危险。你的体力不容你实行严格的节制。

我想你禁食两天，乃是一种错误。上帝没有要求你那么做。我请求你应当谨慎而行，并要每天两餐随意食用良好而有益健康的食物。除非你改变菲薄的饮食，否则你的体力必定会降低而心思不稳定的。