第七章 罪的涂抹

有一次聚会结束的时候，一位教友走近我，介绍自己入教还没有多长时间，突然又问了这么个问题：“牧师，罪的饶恕和罪的涂抹有什么区别？若是有差异的 话，罪得到涂抹的时候会发生什么事情？”我们饶有兴趣地花了两个小时学习之后，他的眼睛变亮了，若有所思地说：“真的不知道为什么这样重要而特别的教理， 教会却没有仔细地教导！”

从那以后我就思考，一般教友对于罪的涂抹的理解到底是在哪个程度上。有的时候在准备的讲道内容中加进了这些道理。问题是，遇到的教友中，即使问一些 信了多年的老资格教友，关于罪的涂抹的问题，理论和实际的意思是什么，其中正确回答的人不是很多。罪的涂抹的问题和大赎罪日是有直接联系的，为了让末世代 的余民百姓的名字记录在生命册上，一定要有罪的涂抹的经验。对于那些不尝死味、活着升天的基督徒来说，这是一定要分享的惊人的上帝的恩典。

当然，也许可以说，不知道罪的涂抹的问题，和得救也没有关系。但是，若是想得到罪的涂抹，应该成为什么样的基督徒呢？通过我们的罪如何得到涂抹的理 论知识，解开这样的疑问，这才是重要的。同时，对于这样一个问题的研究，会带给我们不一般的喜乐。这是上帝为了末世代得赎的圣徒所准备的惊人的末世救赎经 验。现在让我们打开圣经研究“罪的饶恕”和“罪的涂抹”之间的差异。

关于罪的涂抹，圣经记录了如下上帝的应许，“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”(赛43:25)大卫悔改自己的罪的时候是这 样祷告的：“上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪 孽。”(诗51:1,2,9)

罪的涂抹，有两个意思。一个是，上帝在一般性的罪的饶恕上，洗净并忘记我们的罪，就好象我们从来没犯过那样的罪一样；另一个是，在具体的救赎的阶段上，作为最后的末世的救赎工作，上帝把我们的罪从记录册中擦去，在我们心中成就特别的工作。

那么，先简短地说明一下罪的饶恕和罪的涂抹之间的差异；接下来会具体地说明：罪的涂抹什么时候成就，罪的涂抹到底是怎样的过程，罪涂抹的时候，对我们会发生怎样的事情。

1 罪的饶恕和罪的涂抹的差异

“罪的饶恕”和“罪的涂抹”显然是不同的。罪的饶恕可以说成每天献的祭祀，罪的涂抹可以说成一年一度献的祭祀。罪的饶恕是一年之中不断地在圣所的侍奉中每天反复的工作，罪的涂抹是大赎罪日一次施行的罪的饶恕。

从我们实际性的经验来说，罪的饶恕是我们平日悔改我们所犯的罪时，上帝是信实的、是公义的，他必赦免我们的罪，在我们的名字下写上“饶恕”。但是， 在我们真实遵守诫命的品格表现出来、并通过上帝的查案审判之前，我们罪的记录还留在记录册中，并没有被完全抹去。同时，看着我们真实的悔改，不断地饶恕我 们所犯的罪，这就是每天的饶恕。尽管每天的饶恕也是分明的，但是在罪人受印之前，罪人的心还不确定。

当我们维持着悔改时候的心和态度，不再变化，那么在审判日子站立的时候，我们所接受的罪的饶恕就得到了确认。如果我们得到饶恕的真心和动机没有变 化，最终我们所得到的所有的饶恕永远成为我们的。上帝是信实的，然而我们人类这边会有问题，心可能发生变化，又回到悔改之前拒绝上帝、选择灭亡的道路，所 以，上帝完全涂抹我们的罪，也就是从记录册中永远地清除我们的罪的工作，最终在审判之日大赎罪日的时候才进行。所以犹太人称大赎罪日为“受印之日”、“审 判之日”或“罪得涂抹的日子”。

真心悔改、借着信心主张基督的血是他们的赎罪祭物的人，就在他记录册的名字下写着饶恕。他们成为与耶稣基督的义有份的人。最后，当他们的品格和上帝的品格一致的时候，他们的罪就得到了涂抹，他们是配得永远生命的人。

主再来之前要有查案审判和罪的涂抹。死去的人按照册中所记录的接受审判，他们的案子接受审理，完成对他们的审判，然后他们的罪才能得到涂抹。使徒彼 得说，“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。”(徒3:19-20) 耶稣再来之前，信的人的罪要得到涂抹。大赎罪日的审判结束之后，才是主再来之日。主的再来，不是为了饶恕罪人，而是为了按照每人的行为赏罚各人。

2 罪的涂抹什么时候成就

现在我们研究第二个问题。罪的涂抹何时成就？有人相信，当我们向上帝悔改告白的即刻，罪就得到了涂抹。也有人相信，我们自我完全抛弃罪恶后，圣灵一 点一点把不知道的罪显出来的时候，我们再一点一点胜过那些罪，罪就按照顺序被涂抹了。然而，这样的见解都不是圣经的解释。正如我们之前所学的，罪的涂抹是 在末世代审判后一次施行的，那个时候罪才被清除。

五旬节的时候，带着圣灵的能力讲道的使徒彼得，他如此说明罪的涂抹的日子，“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主 面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。”(徒3:19-20)彼得的说明是：当我们悔改重生、离开罪恶的时候，我们才有罪的涂抹的经验；那个 日子是从主面前来到的安舒的日子。那么，安舒的日子是什么时候呢？

通过末世代伟大的福音事业，收获成熟的麦子，这样的圣灵的工作称为晚雨圣灵的工作。(参考启18:1)五旬节的时候，早雨圣灵降给了耶稣的门徒，撒 下了福音的种子。同样的，末世代晚雨圣灵的沛降将掀起秋收的工作。就像干农活的人撒下种子发芽之后，期待秋收的来到，借着早雨圣灵撒下了福音的种子，然后 使徒彼得期待“安舒的日子”。安舒的日子，英文是 the times of refreshing，说的是作物结出果子秋收的时期，是农夫们高兴的时候。耶稣复活升天后，福音的种子播撒下之后，有早雨圣灵降下，这是五旬节圣灵的工 作；而末世的时候，在安舒的日子，是兴起收获末世代果子的晚雨圣灵的工作。

安舒的日子，也有其它的意思，“更新再造的日子”，就是人类恢复到堕落以前的状态，重新拥有了完全的机能和容量来敬拜上帝，享受救赎的喜乐。

3 罪涂抹的过程

最后我们学习一下罪的涂抹的过程，对于我们实际将发生怎样的事情。罪的涂抹就是干干净净地擦去罪的记录的意思。上帝是什么也不会忘记的一位，但是他选择忘记我们的罪。

上帝把天上记录册中罪的记录涂抹的时候，也要把我们心中、头脑中的罪的记忆涂抹了。上帝要涂抹天上罪的记录的时候，不能没有经过地上这个罪人的同意 与积极的配合，而贸然地行事。换句话说，罪人本身真实地悔改，有厌弃罪恶、不再犯罪的心，也就是不再反复犯罪的品格预备好的时候，上帝才能进行罪的涂抹。

当他们因太爱上帝，宁愿死也不犯上帝诫命的品格预备好的时候，就是上帝结束审判，将他们的罪从册中涂抹的时候。因为对于那些人，福音的目标完成了。 天上罪的记录被涂抹的同时，上帝也把我们头脑中罪的记录涂抹掉，让我们不再记起所犯的罪。所以，我们经历安舒的日子。我们悔改所犯的罪，得到饶恕，但是因 着我们对以前所犯的罪的记忆，我们心灵中存留着伤痕，我们因对自己过去堕落过程的罪的记忆，而不能完全地享受到救赎的喜乐。所以罪的涂抹是必要的。为了在 纯粹的记忆中毫无瑕疵地侍奉上帝，是有必要涂抹掉我们的罪的记忆的。

我们一生中所看的、所听的、所接触的所有记忆都装在我们的脑子里。这样的回忆常常折磨我们。在圣经中我们可以知道，上帝曾经在人的头脑里擦掉记忆中 一个特定的部分，那就是巴别塔的故事。对那些反叛而建造巴别塔的人，为了阻挡他们的反叛和罪迅速在世界上蔓延，上帝使他们的语言混乱了。突然之间，他们的 语言沟通出现了问题。怎么会发生那样的事情呢？上帝在他们的头脑中擦掉他们使用过的语言的记忆，而放进其它的语言。然而对他们其它方面的记忆，个性乃至品 格，并没有什么改变。从这样的事实中，我们能实际地感受到上帝在我们脑中所做的工作。

在地上圣所的表号中，祭司长在每天的侍奉工作中，为了罪人把牺牲祭物的血弹在圣所里。同样，基督升天后，带着自己的血进入天上的圣所中，为了悔改的 圣徒在上帝面前呼求。基督的血使得悔改的罪人从定罪中得到释放，但并非涂抹罪。罪的记录留在圣所的记录中，直到最后的赎罪大日。在天上圣所的模型--地上 的圣所中，对于悔改的人赎罪的血饶恕了他们的罪，然而罪的记录表号性地混在祭物的血中，一直留在圣所里面，直到大赎罪日。所有的罪都是被保留在那里，直到 查验罪人是否抛弃罪恶完全悔改，再涂抹罪。启示录中也说到，“死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”(启20:12)大赎罪日的时候， 借着基督宝血的功劳，悔改抛弃罪的所有人的罪，要从天上记录册中除去；而圣所本身也从罪的记录中得到了解放，或者说是洁净。

在天上圣所的模型--地上圣所里，每年进行的大赎罪日的仪式，象征着完成赎罪的工作，即罪的涂抹的工作。象征意义中，罪被转移到旷野，和会众永远分离。同样地，真心悔改之人的罪从天上的记录中除去，不会再被记起或者出现在心里。他们的罪被忘记，他们不再能记起这些罪。

当天上进行查案审判的时候，死了的义人在死的期间，他们的记录册在天上要经过罪的涂抹；但在主再来时将活着升天的圣徒，他们要在活着的期间经历罪的涂抹的经验。这是多么惊人的应许啊！

我们活在这个世界上的时候，当通过信耶稣赎罪的宝血的信心与罪分离。我们宝贵的救主邀请我们与他联合，恳请我们的软弱联合他的能力，我们的无知联合他的智慧，我们的无用联合他的功劳。

天上大赎罪日的工作进行的时候，悔改之人的罪在圣所中被涂抹的时候，在地上上帝的百姓中间必须进行一番特别的洁净罪、抛弃罪的工作。当这样的工作完成的时候，跟随主的人就准备好了主的再来。