第九章 圣所信息的结论
为什么上帝不迅速地结束这地球的历史呢？当我们看到这个世界上所有的犯罪、饥荒、破坏和苦痛的时候，不得不发出这样的问题。为什么上帝不迅速地完成他自己的事业而再来，从而永远结束这罪的历史呢？随着世界不断地流逝，更多的人将会灭亡，更少的人进入救赎的行列。
有人这样想，哪怕是多一个人得救，也要稍微迟延一下。然而让我们思考一下，为了这么极少数的人，难道不是有更多数的人在苦痛中死亡吗？地球的历史越 快结束越好。无论从上帝、还是人类的角度来说，都是如此。总有一个时刻，地球的历史会结束，总有一个世代，婴儿不再出生，所以无论在什么时候结束，结论都 是一样的。可是，上帝为什么不迅速地结束痛苦的历史呢？
（一） 末世代所必要的
在我们自己的眼中都好像是如此的憋闷，在上帝的眼中该是多么的憋闷，内心又是多么地痛苦？所有的人类难道不都应是上帝的儿女吗？本身就是爱的那一 位，忍耐着这样的痛苦，等待着，这是有理由的。我们需要更仔细地理解上帝救赎的计划。如果理解了上帝在等待什么，为什么等待，就会理解上帝设立我们为这末 时代的基督徒的目的。
“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”(来11:39-40)
上面的圣经章节强调了末世代所必要的。保罗在罗马书中如此说，“受造之物切望等候上帝的众子显出来，因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。”(罗8:19-21)
末世代的十四万四千人，即灵性上的真以色列、真教会没有准备好的话，上帝无法结束这个世界的历史。若非如此，又是为何如此长时间地等待？上帝正等待 着即将出现的上帝的真教会。在救赎的大计中，有着比救赎人类的工作更深远、更广大的目的。基督来到这个世界，不仅仅是为了单纯地救赎人，让这小小世界的居 民理解上帝律法的不变性，也是为在全宇宙面前拥护上帝的品行。为了人类的救赎而牺牲的基督的生涯，不仅仅是让人能够接近天庭，更是要在全宇宙面前辩护，上 帝和他儿子在处置撒但的反叛上是正当的，并确立上帝诫命的不变性，暴露出罪的性质和结果。善恶之争最初是和上帝的诫命有关的。
（二） 善恶之争
撒但声称上帝是不公平的，他的律法是有缺陷的，为了宇宙的幸福，必须更改律法，并且撒但努力地证明这一点。变成撒但的路锡弗本来在宇宙的被造物中是 最美丽聪明的存在。他是常常在上帝宝座前守卫的基路伯天使，他指挥天上众天使的赞颂，指导他们的任务。他所有的智慧和美丽是从上帝得到的恩赐。他本应该带 着这些恩赐把荣耀和赞美归给上帝，却把荣耀和赞美归给了自己，他高抬自己，变得骄傲。“你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在上帝的圣山上，你在发光 如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。”(结28:14-15)
他自己如此骄傲，以至于期盼自己也是上帝全能者的会议中的一员。最终，他发展到嫉妒上帝的儿子耶稣的地步，继而引起了宇宙间惊人的叛逆和罪恶的漩 涡。“明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在 聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。”(赛14:12-14)
然而问题是，无论路锡弗如何高抬自己，都先必须有敬拜他自己的对象。他无法自己创造敬拜自己的对象，而唯一能做的就是从上帝那里夺取。若要偷取敬拜 自己的人，就要告诉别人自己所建立的政府要比上帝的政府更好的事实。所以路锡弗为了高抬自己的政权，就要把上帝的政权拉下来。他为了贬低上帝的政权，就开 始攻击上帝的律法。所以他带着对上帝施政的基础--律法的指控，开始了反叛的运动。
他恶毒的手段充分地使很多天使的心动摇了。他对上帝的控告如下：
第一，天使是作为完全的存在被创造出来的，所以不需要接受什么法律条款的约束，不需要被捆绑住。而且这样被法律约束的生活，是上帝有意把大家当作奴隶加以限制。
第二，上帝自己不遵守律法的同时，还强迫我们遵守律法，这是上帝自私的表现。
第三，被造物中间没人能够完全地遵守上帝的律法，被造物中的元首都无法遵守上帝的律法，谁还能遵守上帝的律法呢？
以上三种控告是对上帝严重的污蔑。这位骄傲的基路伯天使在天上来回走动，在天使的心中种下疑心，开始动摇他们的爱和忠诚。即使上帝向天使们呼吁后， 他们中间的三分之一依然参与到了路锡弗一方。当上帝看到如此多的天使受欺骗、被动摇后站到撒但那边的时候，是何等的一种心情呢？
在这里我们要解决一个重要的问题，那就是上帝为什么不一开始的时候就干脆让撒但死了，创造其他的存在，预先阻拦反叛呢？然而上帝若立即把撒但处死， 反而会在天使和宇宙居民的心中留下巨大的疑问，“为什么上帝那么快地让路锡弗死了呢？上帝有什么怕的吗？我们还没看见路锡弗做什么大坏事啊！”
在这样的心情中，他们即使敬拜上帝，也是害怕地敬拜。所以上帝没有那样做。上帝给了被造物自由意志和选择的权利。这是更加坚固上帝和被造物之间爱的纽带的重要基础。所以上帝为了使得宇宙永远不再存在疑心和罪的势力，只能容许直到这场反叛的结果自然而然地暴露在宇宙面前。
（三） 地球的堕落和耶稣的救赎
就是在这点上，地球成了引起全宇宙关心的试验台，也成为天上所有居民的教科书。可是，亚当和夏娃轻易地跌倒在撒但的诱惑之中。夏娃本应做的事情是对 蛇说“不！”即使是和蛇对话了，也应该跑到丈夫那里询问的。即使是把蛇给的果子拿在了手里，也该拿着果子来到上帝面前询问的。换句话说，亚当和夏娃的试验 是简单的。然而，第二个亚当耶稣所经历的试验伴随了巨大的痛苦。末世代的人要经受的试验也是有着巨大痛苦的试验。但是我们要感谢上帝！就像主得胜了一样， 他们也会得胜。
亚当和夏娃犯罪的时候，上帝难道不能饶恕他们，就好象什么事情也没发生一样吗？但是无法那样做。理由在于：无条件的饶恕会使得宇宙居民认为，遵守上帝的律法并不是那么重要的事情。必须要让宇宙居民认识到罪是非常可怕的。罪是破坏宇宙的力量。罪的结果一定要接受。
另外还有一个问题，那就是天使难道不能成为救赎主吗？无罪的存在不可以替死吗？然而，只能是制定律法的上帝才能代替犯了律法的人来背负罪的结果。
假如说天使代替罪人背负罪的结果，只能认证律法的要求也就是天使的水准。上帝的律法是与自己同等的。上帝为了向人类显现出自己对人类的爱之大，以及 罪的凶恶性，临格到了这个世界。而且为了留给大家无论在怎样的环境当中都可以胜过罪恶的模范，耶稣来到了这个世界。比起耶稣更爱人类的天使到底是否存在 呢？
（四） 上帝必要的证人
因此，在上帝和撒但之间的大争斗中，有必要的两点。首先，为了使撒但的欺骗暴露出来，需要时间；然后，就是必要的证人，证明谁都可以遵守上帝的律法。就是这两点原因，上帝如此长时间地忍耐，延长着地球的历史。
在这里还要再问一个问题是，耶稣为什么在人类犯罪四千年后才来到地球上呢？理由如下。救赎人类的工作，所要求的要超过饶恕。事实上人类得到饶恕之 后，能够再次度圣洁的生涯，同时人类有必要理解可以接受能力来度那样的生涯。如果救赎的工作仅仅是为了饶恕，上帝一开始的时候就可以给予饶恕，又何必展开 大争斗的历史呢？
上帝能够供给胜过罪恶的力量。可是人类如何接受到那样的力量呢？为了使人类确信能够胜过所有的罪，并且度一种圣洁的生涯，上帝只要做什么呢？
人类通过接受所有遗传而有着软弱性，耶稣有必要带着这样的软弱性和肉体的本性来到这个地上。耶稣降临的那个时代是人类历史中有着最黑暗场面的罗马时 代。人类堕落到通过互相残杀带来快乐的程度，人们把人与野兽争战而死看成娱乐。耶稣接受这样堕落的人性的遗传来到了这个地上。在这样的软弱之中度着被上帝 圣灵充满的生涯，没有一次被魔鬼胜过而犯罪，因此告诉我们是有可能度这样的生涯的，使得我们毫无辩解的余地。
主来到这个地上，度过了完全的生涯，向着撒但和宇宙达成了上帝的目的，所有的疑问也解开了，但是为什么又等了二千年的岁月呢？答案如下。
若是上帝在那时灭了撒但，宇宙的众生灵就会说：“看啊，因为有撒但存在人间，人类无法胜利，所以上帝干脆灭了撒但！”而且，更重要的另一个理由是， 上帝的儿子耶稣在十字架上一胜利，撒但就主张说耶稣胜利的生涯在这场战争中没有资格。谁知道耶稣是不是用了自己的神性而胜利的呢？虽然是带着人类的身体而 来，但始终是上帝，所以没有资格。
若是这样说，像以诺、以利亚、约瑟这样度过了完全的生涯的人，不是大有人在吗？在上帝这样的反问中，撒但又这样狡辩：“上帝，你过于保护他们了，我 怎么能随意接近他们呢？若是让我对他们为所欲为的话，他们显然会成为我们的盘中之餐！是你太过于阻拦了，不公平！”这是约伯记1-2章中可以看到的撒但的 控诉。为了不留有丝毫的疑问，上帝对着撒但的这项控诉预备了最后的一种展示。这就是末世代的展示。
（五） 上帝末世代的百姓
上帝这次准备了一个教会。这个教会会成为属灵的真以色列百姓。十四万四千人将会使撒但的指控永远地沉默。12×12=144，1000这个数字常常 是“很多”的意思。他们是以12使徒的教导为基础，而生的属灵的12支派，即属灵的以色列百姓。十四万四千的意思是那样的人很多。假如有一位父亲，他有十 个儿子，让我们假设一下那位父亲派儿子做了某件事情。但是儿子们说这件事情太难了，他们中间没人能够做。那个时候，这位父亲如何做才能向儿子们证明任何一 个人都能做这件事情？这件事情可以这样理解。假如说这位父亲把这十个儿子中最弱的一个小儿子带走，并且训练他，使得他能够做这件事情。看到被自己保护的小 儿子完成了这件事情后，剩下的儿子们该会怎么想呢？还会硬说不可能做成那件事情吗？
同样的，上帝训练我们这些在地球上乃至宇宙中作为小儿子出生的人类，一群因遗传规律带着最软弱的身体和心灵出生的末世代的百姓，通过我们完全屈服圣 灵，被圣灵支配，度过一种胜过罪的人生的事实，向宇宙证明了这一切。那个时候，在这样的一群人面前，谁还能主张说不可能完全顺从上帝的诫命呢？最终上帝通 过十四万四千人让撒但所有的控告和谎言都沉默，在全宇宙面前对自己的律法和品行做出了辩护。这是多么感激的事情啊！而我们是有着多么大的特权啊！所以天使 针对兽印这样说道，“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”(启14:12)
“撒但回答耶和华说：约伯敬畏上帝岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所作的都蒙你赐福；他的家产也在地上增 多。”(伯1:9-10)撒但控告上帝过于保护他的百姓，所以他无法随意地攻击他们。于是，上帝为了让撒但永远地沉寂下去，训练了十四万四千人，预备好他 们不跌倒于罪和诱惑的品格后，就关闭这世界恩典的门。从那以后，没有中保者的祷告，不再给予饶恕。同时，就像允许撒但试探约伯一样，允许他试探末世代的百 姓。
上帝允许撒但可以任意试探他们，但不可伤他们的性命。然而十四万四千人将会胜利。经历了所有的训练，最终他们对上帝的爱和忠诚，还有完全的顺从，将使撒但的控告永远地沉默了。他们有着耶稣的信心，有着宁愿死也不使上帝蒙羞的至极之爱。
作者这样想，十四万四千人在耶稣再来的时候，拥有让那些在坟墓中的义人复活的权利。也许是很奇怪的想法，但是希望读者能够细细地思考。耶稣再来的时 候，一直以来专干控诉之事的撒但会一动也不动地在那里吗？他会到处走来走去，看着要被耶稣复活的坟墓中的义人，做着最后的控告：“上帝，不公平！我对他们 的过去非常的清楚，他们在死前还发火犯罪了！那个人不是遵守变更的圣日的人吗？那个人不是不节制的人吗？那个人难道完全遵守了你的律法了吗？”那个时候耶 稣会对撒但这样说，“你到现在还没有改掉控告的毛病！撒但，看不到站在那里的十四万四千圣徒吗？你试探他们、诱惑他们的时候赢了吗？”那个时候撒但哑口无 言。因为他清楚地知道，他没有使得那些人中的任何一名在遵守上帝的律法上失败。
那日，上帝对宇宙所发出的声音持续地响彻在天空。“核查十四万四千人和我从坟墓中使他们复活的义人，看看他们的品格吧。他们的品格是同质的。假如我 把给十四万四千人的机会和完全的真理之光，也给这些复活的义人，他们也会拥有与十四万四千人等量的品格的！这末世代就是证明了这个事实！”那日全宇宙的赞 美和荣耀都归于上帝。从未听过的颂赞将上达天庭。“上帝的审判是公义的！哈利路亚！他的荣耀和权柄永永远远。阿门！”
撒但的控告终于结束了。上帝的公义和爱也向全宇宙彰显了。从此以后不会再有罪和反叛。上帝的爱胜利了。
站立在上帝的宝座周围赞颂的四活物和二十四长老，还有十四万四千人的见证，使得宇宙不再有罪和反叛。因为他们是羔羊无论往哪里去都跟随他的人。上帝在等待着这样的末世代的百姓！
“Thy way,O God,is in the sanctuary.上帝啊，你的道路就在圣所里。”(KJV，诗77:13)
圣所是显明上帝怎样解决人类罪的问题的救赎唯一蓝图。
福音并不单单指的是有福的信息，而指的是从罪中拯救人类的上帝的大能。保罗宣告“这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。”福音指的是从遗传性的或后天培养的所有罪的习惯中拯救我们的能力，显明这件事情是怎样实行并成就的制度就是圣所制度。
因此圣所制度中蕴含着足以能决定我们永生的深刻的真理。
这本书明确地告诉我们基督徒应当真实品尝的得救之经验，并使我们能站立在奔走天国的道路上。