七 出埃及的鉴戒

民13：25-33，“过 了四十天，他们窥探那地才回来。到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说： ‘我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力 人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边，并约旦河旁。’

迦勒在摩西面前安抚百姓，说：‘我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。’但那些和他同去的人说：‘我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。’探子中有 人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：‘我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟 人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。’”

这里可以看到十二个探子的故事。这是以色列民初次来到迦南地的边缘，为了进入上帝应许之地。他们从埃及为奴的身份得到解放，经历了很多奇事，甚至他们经历 了红海被分开的奇事，于是他们来到了迦南地的边上。但是由于他们的不信，他们无法进入到迦南。十二个探子中只有两个说“我们可以进去”，而其余的十个都说 “我们不能进入那地”。

他们去窥探迦南地，拿了一些果子回来，有一挂葡萄，两个人用杠抬着，一个葡萄就像一个小西瓜那么大，大家谁见过这样的葡萄？他们回来报告说：“那地果然是 流奶与蜜之地，正如上帝所告诉我们的。但是住在那里的百姓们和亚衲族人，他们是些巨人，身量高大，我们到他们那里根本就胜不过他们，他们看我们就像蚱蜢一 样。所以我们不能进入那地。”

但是，还有两个探子迦勒和约书亚一直说：“可以进去，因为从埃及地拯救我们的上帝足能使我们得胜，我们凭着主上帝的能力可以胜过他们！这迦南地是上帝所应许给我们的地，正是为了能进入此地，我们才从埃及出来。我们可以上去！”

其余的十个探子正说与他们相反的意见。他们说：“那些巨人实在高大，我们与他们争战不可能得胜，所以我们不能进入那地。”

结果会众怎么样呢？民14：1，“当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。” 百姓们都以为进不去那地，就想重新回到埃及，他们甚至说巴不得自己早死在埃及或是死在这旷野。大家想象一下，以色列百姓就是这样的顽固、悖逆；上帝已经应 许把迦南地给他们了，而且在出埃及的行程中行了那么多的异能奇事给他们看，但是那些百姓们还不相信那地是他们的。民14：4，“众人彼此说：‘我们不如立一个首领，回埃及去吧！’”这时迦勒和约书亚欲安抚叛乱，为正义辩护。但全会众说：“拿石头打死他们二人！”

看到以色列人的表现，这时候上帝多么悲痛，所以他对摩西说：“我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，但叫你的后裔成为大国，比他们强胜。”（民14：10-12）

但是摩西对上帝是怎么说的呢？“上帝啊！求你怜悯他们，他们不是因着你的召唤来到你面前的百姓吗？如果他们死掉的话，别的民将怎么看呢？求主你怜悯他们， 也求你赦免他们。”此时摩西的祷告正是体现了耶稣在天上为我们所作的中保的祷告。通过摩西这样的祷告，上帝赦免了以色列民，上帝就使百姓们在旷野漂流四十 年。（民14：13-35）

当时的以色列民恰如其分地象征了我们当今的教会，这里的情景正是象征末世上帝的百姓们。现在我们正是到了天上迦南地的边缘，但是我们为什么还进不去呢？因 为教会的指导者和会众们说：“那地的民实在是高大，我们胜不过他们。”这是什么意思呢？换句话说，很多教会的信徒们宣称：“啊，我们不能胜过那些罪，我们 不能胜过魔鬼，我们不能胜过罪的诱惑，我们不可能战胜自己的罪，因为罪的势力太强了，简直就像是巨人一样，所以我们不能胜过它。”这正是与古时以色列人那 十个探子的论调一样。

现在的教会也正是需要像迦勒和约书亚这样的探子。像他们一样，我们一定要相信，因为主应许了我们，所以我们一定能够得胜。罪在我们看来就像巨人一样，似乎 我们根本就不能胜过它，但是我们最终还是会取胜的。从埃及把我们引领出来的这位上帝，是使我们能够通过红海的上帝；那位赦免我们的罪、从世俗把我们拯救出 来的主，是让我们从罪中得到释放的主；这正是上帝的能力。

以色列百姓出埃及的时候，后面是法老的追兵，前面是红海，两边是悬崖峭壁，他们进退两难，身陷绝境，看起来马上就要被彻底消灭了。那时，他们非常失望。与之相同，我们悔改了以后，我们成为圣洁了以后，魔鬼不甘心少了一个囚奴，而以猛烈的试探和逼迫攻击我们。

出14：13-14，“摩西对百姓说：‘不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。’”

出14：21-22，“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。”

红海不是一眨眼马上就分开了，而是经过了一夜（all that night），上帝用大东风在一夜之间使海水分开。大家想一下，如果海水分开了，海底会是怎样的呢？应该是非常泥泞的，人踩在淤泥里，脚拔不出来，不容易 行走；我们慈悲的上帝甚至将海底吹成了干地，上帝就是这样的一位上帝。

当海水开始分开的时候，以色列民就凭着信心下到海中，于是海水越来越分开，而且风把地也吹干了；当时约二百万的以色列民通过红海，这是需要很长时间的。以色列民凭着信心跟随摩西过了红海，这正是上帝的奇迹。

虽然以色列民经历了这么大的奇事，但是他们还不相信他们能够战胜那些巨人们而进入迦南地。大家想一下现在的信徒们，我们的信心都是怎样的呢？“我们怎能胜 过所有的罪恶呢？魔鬼是那么强大，我们太软弱了，而且从生下来我们就是有罪的罪人，所以我们怎能去胜过这些罪呢？其实我们只要信耶稣，耶稣就会赦免我们， 我们就会凭上帝的爱得到拯救。不必强调我们要胜过所有的罪恶，因为这是不可能的事。”现在大部分人都是以这种方式去信。

如今上帝的教会已经来到了迦南地的边界，但是大部分人都在提供虚假的情报，所以全会众都号哭说：“我们怎么能得胜呢？我们也不能守上帝的诫命，我们的品格 也不能达到完全。”当今的信徒们正像古时的以色列民一样。现在是不是有很多人与古时以色列人十二个探子中那十个一样。相反，大家要像迦勒和约书亚一样，能 不能呢？信不信呢？

以色列民有几次来到迦南地的边界，最后进去了呢？以色列民最初来到迦南地的边上，又退回旷野，然后再来，又退去，这样经历几次呢？三次，第三次他们进入了迦南。第一次就是十二个探子的时候。

第二次是摩西两次击打磐石的时候（民20）。在旷野流浪了四十年，终于又靠近了迦南地，然而他们还是不信，又说没有水而愤愤不平，摩西当时由于非常忧愁痛 苦，就用杖击打了磐石。上帝正是因为摩西的这次失误而没有让他进入迦南地，为什么呢？为了告诉世人作为领袖的责任是多么重大，假如上帝随意掩盖那些作为指 导者的人的错误，那么百姓的心情会是怎样的呢？为了让百姓看到违反上帝命令的结果，所以没有让摩西进入到迦南。但是上帝最终还是使摩西复活，领他进入到天 上的迦南地（犹9）。

在毗斯迦山顶，摩西已经完全看到了迦南地，引导以色列民进入迦南地的这位领袖他自己却没有进入迦南，他只是从远处看见应许之地，然后就死去了。但是摩西在 死以前，最后记录了申命记，他留给了以色列民非常宝贵的律法书，创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记，这些书合称为摩西五经。

古时以色列百姓进入到迦南的历史，如今在末时又重演了。现在也有灵性上的十二个探子的事件，其中十个说“我们不能进入那地”，只有二个说“我们可以进 去”。大家是属于哪一类的探子呢？大家在各自的教会报告什么样的信息呢？大家是不是说：我们可以胜过那地高大的居民呢？是不是说：我们可以胜过罪恶，使我 们的品格达到完全呢？是不是说：我们可以完全守上帝的诫命呢？大家在向会众报告着什么样的信息呢？这是非常重要的。

大家要知道，接受上帝晚雨（春雨）圣灵沛降的条件是什么呢？我们要克服一切的罪恶，弥补品格上所有不足和缺乏的地方，只有这样，晚雨才能沛降。

我们想一下以色列民进入到迦南地以后的情景。上帝不是让以色列民一次性地把整个迦南地全部征服，而是要凭着战争一点一点地去征服整个迦南，他们要因着信心把迦南地的居民一个族一个族地全部赶出那地。

我们也是一样，虽然我们是悔改、圣洁了，但是并不是说我们的战争就结束了，我们要把所有的罪恶一个族一个族地全部赶出去。

事实上，以色列百姓们没有把那些外邦民族全部赶出走，而是留下了一部分。上帝吩咐他们要灭尽迦南地所有居民，但是以色列民与他们妥协，没有把他们全部杀掉，留下了他们一些人。这些人后来教给了以色列人拜偶像，这就是以色列人妥协的后果。

我们在悔改的时候，在舍弃我们的偶像的时候，应该怎么样呢？我们不能去掉一部分，留下一部分，要把罪完全地舍弃掉，我们的偶像要完全地抛弃掉。如果我们去 除90%，还偷偷地留下10%，这是不行的。甚至有人是这样，对上帝说：“这10%让我暂时留一会儿吧，如果把这10%也献给你的话，我在这个世上就没有 意思了，上帝啊，求你怜悯我，这10%让我再拥有一会儿，我一年以后再把它舍弃吧。”如果是这样的话，我们自己所保留和纵容的这个罪，最后就会吞噬我们。

我们悔改以后，在圣所外院的祭坛上我们自我死去以后，我们进入到圣所，我们就会经历完全胜过罪，我们的生涯就会变得容忍不了任何罪恶，要过一种像精金一样纯洁的生活。金子象征什么呢？

彼前1：7，“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”

加5：6，“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”

精金是通过了烈火的焚烧和各种的试炼而炼出来的纯金，所有不洁净的东西都已经除去了；这是表示因着爱上帝而生发出来的信心，不是自己明白了以后表示相信的那种信心，是因上帝的爱而去行的信心。

悔改的罪人进入到圣所，他们接受真理的亮光，每日研究圣经的话语，通过耶稣中保的恩惠，一直过圣洁的生活。所以，圣所代表成圣、圣化的过程。最后我们要进入到至圣所。

●那些因好奇而紧紧挤在基督身旁的 民众，并没有得到伟大的力量。但那有信心而摸他衣裳的病妇，却得了医治。所以凡在属灵的事上，不轻意的接触与有信心的接触，二者是有区别的。单信基督是世 界的救主，永远不能使灵性得以痊愈。得救的信心，不单是承认福音的真理就完了。真实的信心，乃是认基督为个人的救主。上帝将他的独生子赐给世人，叫我因信 他而“不至灭亡，反得永生。”（约3：16）当我按基督的吩咐而来就他的时候，我就当相信我接受了他的救恩。现在我过的生活，“是因信上帝的儿子而活，他 是爱我，为我舍己。”（加2：20）

有许多人以为信心乃是一种意见。其实救赎的信心乃是一种交易，凡是接受基督的人，借此得与上帝联合，有了立约的关系。凡人有了活的信心，就有更强的精力，和诚挚的信仰，因此借着基督的恩典，便有得胜的能力了。