六 圣所第一层：圣化的经验
○ 祭司
○ 帐幕的盖
○ 精金的器具
○ 灯台
○ 陈设饼与桌子
○ 香坛
祭司
出29：4-9，“要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗 身。要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子，把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上。就把膏油倒在他头上膏他。要 叫他的儿子来，给他们穿上内袍。给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任；又要将亚伦和他儿子分别为圣。”
出39：30-31，“他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着归耶和华为圣（HOLINESS TO THE LORD）。又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。”
在圣所献祭以前，最先得挑选祭司，要使亚伦和他儿子们作祭司；大家知道祭司首先是象征着耶稣。在祭司的额上有金牌，即上帝的印；祭司穿着细麻布的圣衣，上 面再穿一件以弗得的外袍；然后带上胸牌，胸牌上有十二块宝石，代表以色列十二个支派，在胸牌两边还有乌陵和土明（the Urim and the Thummim，字义是the Lights and the Perfections），从这里可以看明上帝的应答与决断；两肩上还安有两块红玛瑙，两块宝石上各刻有以色列六个支派的名字，象征上帝把他的子民担在肩 上。
在祭司额上要用一条蓝细带子系上一面金牌，牌上刻着：归耶和华为圣。这正是预表上帝的印记，大家知道到了末时代十四万四千人将接受上帝的印记，为什么他们 在额上受印记呢？今后他们将成为上帝的祭司；这也正是代表上帝的品行，他们的品格都将完全地被圣化，他们的品格是在他们的额上。
启7：1-4，“此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌 地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着 说：‘地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。’我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。”
从这里可以看出受印记的上帝的众仆人是十四万四千；印是在哪儿呢？在他们的额上。这些人都是上帝的祭司们。
启20：6，“在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”圣徒们到了天国以后，他们将与基督同作祭司，这些人是谁呢？从第4节可以看出他们是没有受过兽的印记的人。
启20：4，“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为上帝之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。”从这里可以看出，在末时代没有受兽的印记的那些殉道者们，和剩下的十四万四千人，最后会成为上帝的祭司。
事实上，祭司额前的牌子就是代表上帝的印，归耶和华为圣的印。我们想一想，什么样的时候我们是归耶和华为圣的呢？就是在我们完全胜过了罪、不再犯罪的时候，我们完全准备好了可以遵守上帝的诫命的时候。
彼前2：9，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”
这些被拣选的人是像君王一样的祭司们。祭司是做什么的呢？正确地教导人们，引导他们到圣所来献祭，让他们完全明白圣所的含义，让百姓们真正悔改，教导百姓们上帝的律法。
罗15：16，“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作上帝福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。”
从这里可以看出祭司的职分是什么，使徒保罗也正是做了这样的工作。祭司们所做的工作是把外邦人当作祭物献上，怎么献上外邦人呢？先使他们成为圣洁的，使他们能够被上帝所悦纳，然后献上，这只有因着圣灵的运行才能成就。
大家都要做上帝的祭司，我们接受上帝晚雨的圣灵，出去呼喊，呼喊什么呢？向人们呼喊上帝的真理。我们向着世界呼喊，使他们从巴比伦出来，那时他们将因着上 帝真理的光来就我们，然后使他们成为圣洁的，这样他们就会成为可蒙上帝悦纳的祭物。这正是我们接受晚雨圣灵沛降以后所要做的工作。但是，我们只有先明白上 帝的真理，才能去呼喊；只有真正体验到上帝的真理，才能去教导别人这个真理。
为了接受晚雨圣灵，现在就要做好准备，我们要知道上帝的真理，要知道圣所的真理，然后因着真理而成圣，这正是早雨的经历。我们要使自己在圣洁中长进，要结 出丰硕的果实，什么样的果实呢？“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”，我们要有这些圣灵所结的果子。我们作祭司的任务，就是使百姓 们成为结出圣灵果子的人。
帐幕的盖
出26：1，7，14，“你要用十幅幔子作帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，并用巧匠的手工绣上基路伯。”“你要用山羊毛织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。”“又要用染红的公羊皮作罩棚的盖，再用海狗皮作一层罩棚的顶盖。”
大家可能见过海狗，在水里它的皮非常光滑，但是把海狗杀了，把皮剥下来晾干以后，它的颜色和样子变得很难看，海狗皮干了以后很丑陋。这是象征耶稣在世上三十三年半的生涯，他没有佳形美容，而且多受痛苦，常经忧患，他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁。
圣所的盖是四层的。最上面的顶盖是海狗皮；下面一层是染红的公羊皮，象征着耶稣的流血；第三层是雪白的山羊毛，象征着耶稣无暇疵的义。还有这样的意思，虽 然我们的罪像海狗皮那样黑暗，但是我们因着耶稣的宝血，我们可以变得洁白无暇。圣所的一切器皿、物质、颜色都象征着耶稣，同时整个圣所也在教导我们怎样成 为义的，我们的生涯应该是怎样的。
圣所的盖最里层的幔子，其中有蓝色、红色、紫色，并用金线绣上很多的天使。蓝色代表对上帝诫命的完全顺从；古时以色列人在衣服袖口的地方缝上蓝色的边，他 们在行走的时候，可以看见这种蓝色，时刻地提醒他们自己要顺从上帝。红色是代表什么呢？代表耶稣的宝血。如果把红色和蓝色混在一起，就会变出紫色来，紫色 是王族的象征，只有王才能拥有这样的颜色；古时为了染紫色，必须在深海里挖出一种贝壳来，把它晒干以后磨成粉，就是用这种染料去染出紫色，当时紫色的衣料 是相当昂贵的。所以，我们通过耶稣的宝血和顺从上帝的律法就会成为王族，而且若成为这样的义人，就可以和天使同在，可以与天使成为朋友一样。
我们发展品格的最终目的是什么呢？是为了与牧师一起生活吗？是为了在这个世上与最善良的人在一起吗？我们品格的标准起码应该是能够与天上的天使一起生活。 所以，我们要赶紧舍弃自己违背上帝律法的罪，首先我们自我必须死去，我们要洗净我们的罪，我们要把我们的罪烧在祭坛上，这是圣所外院的经历，也就是称义的 经历；然后我们进入到圣所里面。
精金的器具
圣所里面的器具与圣所外院的器具，材料是不一样的。燔祭坛和洗濯盆都是用青铜作的，但圣所里面的器皿全是用精金作的。
大家想一下，青铜（bronze）是什么呢？是铜、锡等的合金。我们起初进入圣所外院的时候，我们的心没有那么纯洁，所以在圣所外院要把我们的罪完全舍弃 掉，不洁净的东西我们都要舍弃掉。想要去掉铜里面的杂质，应该怎么办呢？要用火熔化它，在炼炉里炼它（启1：15，“锻炼光明的铜”，brass：黄 铜）。同样，只有在烈火的熬炼之下我们身上不洁净的东西才能除去。
但是人们往往不情愿经受这样的锻炼，觉得太灼热了，觉得太不公平了，甚至有的人每天都试着进去，一进去太热了又出来了。在我们心里有太多的罪和偶像，只是 非常温柔地说：“偶像，你出去吧”，它是决不会出去的，只有把我们投入到烈火当中，也就是说，在我们的生活当中必须有大的苦难和试炼。大家想一想，人们在 什么样的情况下去寻找上帝呢？只有在经受苦难的时候，只有在将死的时候，那时人们才会想起寻求上帝。
只有没有杂质、非常纯洁，才能进入到圣所里面。在圣所里面我们学习什么呢？去除了杂质、去除了罪恶的人应该过怎样的一种生活，我怎样做才能一直拥有义的生 活。在圣所里面不是解决我们的罪，我们的罪应该是在外院已经解决了。进入到圣所以后，我们要过着得胜的生活。圣所是代表圣化的经验，在圣洁中长进的经历。
一粒种子落在地里死了，然后才能渐长并结出许多子粒来。自我逐渐死去的过程并不是圣化，自我死了、洁净了之后，才开始真正圣化的过程。
进入到圣所以后，圣所的左右两壁是精金的，里面所有的器皿也都是精金的，前后两幅门帘和罩棚里层是用色彩最华丽的蓝色、紫色和朱红色线织成的，颜色调和得非常美丽，上面又用金线和银线绣上基路伯，所以圣所里面是非常辉煌的。
过义的生活的基督徒，他们的心灵就是这样。在得到罪的赦免以后，他们是那样的欢欣鼓舞，他们确知“啊，上帝真是原谅我了”，那种愉悦之心是无法比拟的。当耶稣在我们的心里时，我们的心就会充满平安和喜乐。虽然外表就像海狗皮那样，但是里面是那样的辉煌。“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（林后4：16）成圣的基督徒的人生就应该是这样的。
灯台
我们在进入圣所以后，能看见什么呢？正前方是香坛，左边是金灯台，右边是陈设饼桌子，这些都是精金的。圣幕（圣所和至圣所）有没有窗户呢？是没有的；只有 金灯台日夜点着。这说明什么呢？我们悔改并进入到耶稣里面以后，我们不可能从外界接受任何亮光，接受亮光的来源只有一处，只有金灯台的亮光照亮我们。
金灯台是象征圣经的话语。诗119：105，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”金灯台里面有什么呢？有清橄榄油；用别的油不可以。橄榄油是榨取最困难的，用锤子把它彻底粉碎，不断地捶打它，然后把油挤出来；只有用这个油才能点燃灯台。
大家知道“客西马尼 Gethsemane”是什么地方吗？橄榄山脚下的一个榨油房（可14：26，32）。正是因为耶稣的苦难，正是通过客西马尼中的挣扎，才有圣灵临到了我们。橄榄油象征着圣灵。
很多人是知道圣经的，而且也传讲圣经，但是他们的里面没有光，他们话语中没有能力，为什么呢？圣经不单是表面上的知识，更是通过圣灵才能完全理解它。上帝 的话语非常奥妙，圣经关系到上帝的灵的运行，所以在这个世上即使有再高的学位，或是博士，他也不能完全理解圣经。通过圣灵的油，灯就有了光。
在旅行的时候，晚上我们需要光照亮我们。圣经的话语一直照亮我们的脚前，把我们引导到正确的道路上。真正成圣的人只以圣经为他一切的标准，不是什么小说、电视、流行曲、世俗上的名著，只有圣经才能成为他唯一的指路明灯。
陈设饼与桌子
在旅行的时候，不单要有照亮我们路途的光，还要有食物；如果不吃东西，就不可能前进，就会因饥饿而在半路上失败。陈设饼也是象征上帝的话语。
约6：51，63，“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”
耶稣说“我是生命的粮”的时候，犹太人没有认可他，然后都离他而去；这就是约翰福音第六章记述的加利利的危机。
然而，圣经就像生命树一样，吃了它就有永生。怎样才是真正的基督徒呢？只有恒切地研究圣经，而且把圣经当作生命的粮完全吃掉的人，才是真正的基督徒；个人 这样的经历是别人不能领会的。圣经的话语会给我们能力，使我们能够按照真理的光照继续前进，因为这是从天上降下来的，是从上帝的宝座而来的。
圣所里面的陈设饼桌子象征着上帝的宝座。陈设饼桌子四围的镶边，和至圣所的约柜是一样的，而且桌子的高度与约柜的高度也是一样的。约柜代表上帝的宝座，陈 设饼桌子也代表上帝的宝座。耶稣复活升天以后，进入到天上的圣所，坐在圣所里的宝座上。公元1844年大赎罪日那天耶稣进入到了至圣所，在二千三百日预言 终结的时候，天父同耶稣一起从圣所进入到了至圣所（但7：9-13）。
而且陈设饼桌子在圣所的北面，圣经说过上帝的宝座在北面（伯37：22，诗48：2，赛14：13）。整个圣所的入口在东面，至圣所在西面，为什么是这样 的呢？以前敬拜偶像、敬拜太阳神的外邦人，都是面向东方敬拜（结8：16）；假如把至圣所放在圣所的东面的话，以色列百姓们进到圣所的时候，就变成了向东 方敬拜，和外邦人一样，所以为了防止以色列人有这种误解，就把至圣所设在圣所的西面，他们只能从东向西敬拜。
香坛
圣所里的香坛象征着什么呢？象征着耶稣的中保，和我们的祷告（启5：8，8：3-4）。香坛上烧香的火一定要用外院祭坛上的火种；大家知道亚伦的两个儿子 献凡火的结局。从祭坛上取火到香坛上烧香；这是代表耶稣借着祭坛上的死，而作香坛上的中保。香坛上不可奉上异样的香，香坛至圣的香也不可用在别的地方；清 净圣洁的香象征着唯一我们赖以获救的耶稣的义，也就是说，唯一的耶稣完全之义赐给了我们。
我们通过祭坛上的经历，进入到了圣所，在这里经历圣化的过程，一直过着义的、圣洁的生活。到此地步，如果我们有所失误的话，我们就需要耶稣为我们所作的中 保。大家要知道，我们现在之所以能生活存留，正是因为耶稣所作的中保。我们知道我们有很多的缺点和错误，而耶稣的圣香是指什么呢？是耶稣完全成义的生活， 耶稣把这个给了我们。
当我们祷告的时候，天使们把我们的祷告装在香炉中，带到天上的圣所里，作中保的耶稣把我们的祷告交给上帝。由于我们的祷告本身有很多不纯洁的动机，天父不 可能直接悦纳我们的祷告；耶稣在作中保的时候，把他的圣香掺在我们的祷告当中，把他的无瑕疵的义加在我们的祷告当中，然后祷告才能真正达到上帝的面前。如 果没有耶稣的中保，那么无论人怎样祷告，天父都是不可能垂听的。
耶稣的中保工作，不单是接纳我们的祷告而赦免我们，而且同时借着我们的祷告会给我们能力，让我们胜过这些罪恶，可蒙上帝的悦纳，这就是上帝给我们的恩典、恩惠。所以我们要时刻来到上帝的宝座面前，求他赐给我们这样的恩惠，作随时的帮助。
希伯来书第九章记载香坛是在至圣所。香坛本来是在至圣所里面的，也就是说必须在上帝的宝座前作馨香的中保。但是只能在每年大赎罪日那天，一年一次进去至圣 所，在其他的日子祭司若是进入至圣所，就会被上帝所击杀。所以，在地上的圣所时代，就把至圣所的香坛移到了圣所里面，放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施 恩座。
现在耶稣在哪里呢？在至圣所里，在约柜和施恩座前。现在隔开圣所和至圣所的幔子已经没有了，耶稣进入到了至圣所，他直接来到上帝的宝座前作我们的中保。我 们无论怎样祷告，假如没有耶稣的馨香掺在我们的祷告里面，我们的祷告就不能直达到天父那里。所以耶稣是我们的中保者，并且是唯一的一位。但是天主教把那些 神父们都当成信徒们的中保，这是多么大的亵渎啊！
问题解答：
启20：4，“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为上帝之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。”
启20：6，“他们必作上帝和基督的祭司”，不是所有的人，第4节说明他们是没有拜过兽与兽像、也没有在额上和手上受过它印记的人，包括星期日法案颁布以后殉道的人。
大家一定要理解启示录整个的脉络。启示录是从教会的历史开始，七教会、七印、七号、七雷，这样前半部分详细述说整个教会的历史；到了后来视线越来越集中于 女人其余的儿女（启12：17），最后完全聚焦在末时的教会身上，很多的地方看起来只是对这些人所作的记述，因为这才是启示录的最终目的。
这些人特别作上帝和基督的祭司，他们的职份是什么呢？把上帝的民从巴比伦城召唤出来，使他们能够到上帝的面前。然后到了天国以后，末世的这些百姓们包括殉道的和活着升天的，他们将在天上作祭司，并要与基督一同作王一千年。
升入天国的人有很多也许不是末后的这些人，而是很早以前就死去的那些人，他们还没有完全地明白，比如中世纪的圣徒们，他们只接受了很少的一部分亮光，并对 他们所接受的那个亮光忠诚，等耶稣来临的时候，他们复活升天了。有些人根本就不知道至圣所的真理，有些人还没守上帝的安息日，他们也升天了。甚至可能还有 一些连耶稣基督是谁都不知道的人，也到了天国。
比如像非洲的土著人，他们一次也没有听过福音传给他们，也没有看过圣经。他们部族之间相互战争，他们把被杀死的敌人的脑袋砍下拿回自己家里，而且把自己所杀之人的牙齿全部拔掉做成项链戴上，把耳朵割下来晾干穿成一串当装饰品挂在身上。
他们这么走着，忽然看到了天，看到这些星星，看到这些树木，看到这些花朵，他们想到：整个自然界是这么的和谐，但是人类怎么相互争斗、互相残杀呢？这是多么可恶的事！他们就开始悔改，所以他们就会放下他们的屠刀。
他们坐在草地上，仰望着星空，那时候上帝的灵在他们心中运行，那时候他们就会良心忏悔，认识到自己所作的是罪恶，他们就会认为：虽然是敌人，但是怎么能这 样对待他们呢？他们这么思想的时候，也就是他们在祷告。“上帝啊，你到底是谁呢？你在哪里呢？我看到这些自然界的时候，我就想起这么一位真神，你到底在哪 里呢？求你来教导我，我想跟随你这位真神，我现在不再去杀害别人了，我现在开始要去爱别人，求你帮助我！”虽然他们自己都不知道，但是他们的祷告自然也会 达到上帝的面前。这样，他们开始变得温柔，开始帮助别人，完全改变了。
我想虽然是这样的人，他们从来不知道耶稣基督是谁，但是也有到天国的。按罗马书第二章的话，这样的人他们的良心会成为他们的律法，虽然他们不知道上帝的律法，不知道福音和圣经，但是也有被救赎的。
他们到天国的时候，看着耶稣，他们就会问：“你是谁？”那时耶稣会把他们召集起来，就会给他们讲解所有救赎的计划和整个圣经的历史。那时他们将流着眼泪， “啊，原来是这样，其实我们连一点资格都没有，正是因为耶稣你的宝血我们才能来到这里。”于是他们就会在天国敬拜上帝和耶稣。
那时被拯救的所有的人将赞美耶稣，而且有天使的应声。每当安息日将有一个特别的学习时间，在末时代活着升天或殉道的这些祭司们，他们会成为教导别人的老 师；把从古到今所有的圣徒们聚集在一起，教给他们在末世出现了什么样的事情，教导他们上帝救赎的最后的结论是怎么样的，而且告诉他们末时我们所经历的患 难。这正是我们作祭司的职分。然后打开案卷，就可以知道有的人为什么没有到天国来。所以，末时的教会将作祭司的职分，我们都是候选人，大家是不是感到荣 幸？阿门！
祷告：我们在天上的父，感谢你拣选我们成为 圣洁祭司的候选人。上帝啊，我们不单要接受你罪的赦免，求你帮助我们也能从罪里得到洗净，我们把我们所爱的一切都献给你，愿我们能够成为你的活祭，求你引 领我们来到天上的圣所里，也求你帮助我们认识我们在天上的中保者，求你使我们成为圣洁的。奉主耶稣基督的名求，阿们！
●在审判的日子，那些为基督所称赞的人可能没有多少神学知识，但他们心中怀有基督的生活原则。由于圣灵的感化，他们常给周围的人造福。即使在异教徒中，也 有仁慈为怀的人，在生命之道还没有进入他们耳中之前，就已善待所遇到的传教士，甚至冒生命危险去帮助他们。还有一些外邦人，他们在蒙昧无知之中敬拜上帝。 从来没有人把真光传给他们，但他们也不至灭亡。他们虽然不知晓上帝明文的律法，却听见上帝在大自然中向他们说话，而且照着律法的要求行事。他们的行为证 明，圣灵已经感动他们的心，他们也就被承认为上帝的儿女。
●在各国和异教徒之中，许多卑微的人，将来会听见救主说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”那时，他们该是多么惊奇而快乐 啊！同时，那无穷慈爱的主，看见这些跟从他的人，因听到这赞许的话而惊喜地望着他时，他的心将感到多大的快乐啊！