九 从早雨到晚雨

现在大家心中是不是被上帝的恩典充满了？大家以后可能还会有疑问和难题，但是在主里面我们没有什么解决不了的问题。明白真理对我们来讲是多么值得感谢的事 情啊！明白真理就是表明我们知道了得以和上帝永远一同生活的道路。上帝就是真理。所以我们知道了上帝的旨意，才能在这地上永远成为上帝的百姓。

约17：17“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”这里说到：用真理使我们成圣；天父的话语就是真理。我们如果不明白真理，就不能得到改变。只有明 白真理的人才能得到圣灵！假如把很多圣灵赐给不明白真理的人，岂不是帮助他表现或传讲不正确的道理吗？真理进入到我们的内心就会使我们像上帝！

大家听道并好好学习之后，如果并没有因这些听到的话语而得到改变，那么真理对你们来讲就成了一种祸害。我们每天饮食以后，如果这些食物得到很好的消化吸 收，就会给我们带来活力，增强我们的力量，也让我们个子长高，适当地增加肌肉。但是如果所吃的饮食没有被正确地吸收，就会让我们体内储存不必要的脂肪。如 果吃得多，却不运动，体内就会积存不必要的油脂，我们就会得肥胖症，而且使血压升高，也会造成动脉硬化，最后就会让我们死去。虽然我们吃了同样的食物，但 是如果吸收得不正确，就“不是受益，乃是招损”（林前11：17）。所以，我们要因着真理而成圣，这是非常重要的问题！

大家学到了真理，就要因这些真理得到改变才行。否则，大家所拥有的真理将会害己害人。我们要因真理成圣。那么“成圣”是什么意思呢？就是离开罪的意思。从 自身罪的本性当中、从世上罪的习惯当中、从魔鬼的诱惑当中脱离；我们为了上帝而分别为圣；这就是成圣。因为上帝是圣洁的，所以我们没达到成圣的程度，就无 法准确地认识上帝。

亚10：1“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。”

大家不要把“春雨”误解为是早雨，其实是指晚雨。以色列人是在阳历十月前后即秋季犁田，播种大麦、小麦，这时是秋雨，又称早雨；接下来的几个月是雨季；到阳历三月前后即春天收割大麦，这时是春雨，又称晚雨；之后就是旱季。

这里说：当春雨的时候，你们要向上帝求雨。在圣经中用雨来象征圣灵。树木和菜蔬都需要降雨才能成长。当我们的内心重生的时侯、当种子发芽的时候，下的雨叫 早雨，然后这些作物渐渐成长并结出果子。要收割的时候，下的雨叫晚雨。我们现在生活在晚雨时期，也就是我们生活在果子成熟的时期。

早雨和晚雨的经验既适用于个人，也适用于教会。就基督徒个人的经验而言，早雨是为了重生和成长而降下的。把种子撒下以后一直都需要早雨，最后结果子的过程 也是属于早雨。所以因着真理得到悔改重生，并继续成圣的过程，都是早雨的阶段。我们的品行成长、直到达到完全的过程都需要早雨。为了收割完全成熟的果子， 需要降下晚雨，这是最后降下的雨。

我们重生的经验是早雨的经验。让我们明白真理的经验也是早雨的经验。圣化的经验，即我们的品行逐渐成长的经验，也是早雨的经验。我们得胜罪的经验是属于什 么雨的经验呢？早雨。我们的品行达到完全的地步是什么雨？也是早雨；但是很多人觉得这是晚雨。我们的品行最后达到完全都是属于早雨的过程。我们的品行达到 完全以后，为了盖印、为了给予能力而降的雨才是晚雨！

我们只能变成与耶稣相似，但是不能和耶稣一模一样，我们无法变得和耶稣完全一样。到了天国以后，我们会继续成长吗？我们会向着更美好的品行继续长进，我们 会变得更加亲切，而且爱心也会增长。我们品行的质，必须与耶稣的品行相似；我们品行的量会继续发展。在耶稣再来之前，我们在这个地上要成长并达到品行的完 全，这是指什么呢？就是得胜所有的罪和诱惑的过程，就是得胜内心中罪的本性的冲动的过程，也就是让我们拥有正确地遵守上帝诫命的品行！

我在主里面成长的过程中学到了一点，我深深地体会到只有靠着上帝的能力和圣灵的恩典才有可能获得上述经验！我受到过很多逼迫，也经过了很多试验，而且也有 过很多在主里面流泪的经历。相反，我也经历过很多非常喜乐高兴的事情，也有过很多值得赞美和富有意义的经历。我从这些经历和经验当中学到了一点：啊，原来 结果都是成就了上帝的旨意啊！我们要是爱上帝、跟随上帝的话，万事都相互效力，为要成就上帝的美意。

所以我心中有了这样的思想：就是听到了别人的称赞，我也不沾沾自喜；或者遇到逼迫或困难，我也不灰心。受到别人的毁谤或指责，我也不灰心；取得了非常大的 成果，我也不骄傲。因为我深知所有的一切最终都会按照上帝的旨意来成全。因此，我们要好好地接受上帝的真理才行，上帝是通过真理来救赎我们的。有很多人想 以感情来过信仰生活。我们要按照真理来生活才行，要让真理使我们成圣才行。

何6：3“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”

这里用两种方式来表达上帝“临到我们”：一是“确如晨光”，二是“像甘雨”。光是让我们发亮，也带给我们生命力。雨是带给我们水分和养份，让我们成长。因此我们要认识耶和华，要竭力追求认识他。这里又说“滋润田地的春雨”，晚雨能把整个田地湿透。

申32：1-2“诸天哪，侧耳！我要说话，愿地也听我口中的言语。我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。”

上帝的话语就像雨露一样降给我们，上帝的话语如雨、如露。花草树木是因着雨露而成长的。所以上帝的话语、真理临到我们的时候，我们才能成长。

珥2：23“锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的上帝欢喜，因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。”这里说上帝赐给我们秋雨和春雨！

我们因着真理重生以后，得到成长之后，才会沛降晚雨圣灵。早雨是为了成长而降下来的；这是象征着我们因着上帝的话语和真理，不断得到圣化和成长。晚雨是收摘果子的时候降下来的，晚雨是为了收割而降的。

今天大家受到雨的浇灌了吗？圣灵的甘露临到大家心中了吗？晚雨降下来的时候，耶稣就会再来了。晚雨降下来时，这世界的福音事业收割的时候就到了。晚雨圣灵沛降的时候，耶稣就会再来。现在耶稣想赐给教会晚雨圣灵，却是不能。

我们要想一想，在耶稣再来之前，我们教会要经历什么事情。我们要明白耶稣再来前教会必有的经验。

徒3：19-21“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是上帝从创世以来，藉着圣先知的口所说的。”

这里说我们要经历什么经验的时候耶稣才会再来呢？这里有四个步骤：第一，悔改（repent）；第二，归正（be converted）；第三，罪得以涂抹（be blotted out）；第四，经历安舒的经验（refreshing）。

这是什么意思呢？我们对悔改的问题都明白，悔改是我们得到重生的意思。我们要体验上帝的大爱，得到圣灵的感动，而对我们自己所犯的罪感觉到非常难过。悔改并不是指后悔而说的，而是对罪本身感到痛苦和难过。

出卖耶稣的加略人犹大未尝不说自己有罪了，但他并不是为罪本身感到痛心，而是后悔自己为什么这样做了，他是对自己所犯的罪的结果感到惧怕而后悔了。这不是 真正的悔改。很多人就像犹大一样，都是为罪的结果悲哀，并非为罪孽本身而痛心；他们是为苦难悲哀，不是为罪孽悲哀。大家知道巴兰见天使持刀立在路中，大吃 一惊，怕要遭遇死亡，就承认自己的罪，但心中并未真正悔改，意念也没有改变，对罪恶更无痛恨之意。

所以，悔改是对自己所犯下的罪感到哀恸而产生的；明白了上帝的爱和慈悲，也看清了自己的恶，因而对自己的过错感到难过，这时候心中就会产生变化。

有关地狱永火的谬道正是让人们出于惧怕刑罚的心理而作表面上的悔改。很多天主教徒到教会作忏悔和弥撒，在他们的悔改中，很大程度上是由于满心惧怕，由于不 愿意落到地狱的火中，也不愿意在所谓的炼狱中被烧。所以，不正确的道理会导致不正确的悔改。永远的福音帮助我们正确地仰望耶稣！

如今笼罩世界的乃是误解上帝的黑暗。世人正在逐渐丧失对于上帝品德的认识，而代之以误认和曲解。正在这时，将有信息从上帝那里传来，带有光照的影响和拯救 的能力。上帝的品德终必显明。那荣耀的光辉就是他的良善、怜悯和信实的光辉，将要照亮这黑暗的世界。所以我们要在这黑暗中拿着灯站立，向别人照亮耶稣再来 的道路。

愚拙的童女和聪明的童女手里都拿着灯。这灯不是她们自己准备的，而是娶亲的人给准备的。但是只有这些是不够的，各人应该有自己亲身经历的经验。所以聪明的 童女们预备了油在自己的器皿里。也就是说，她们知道自己所经历的上帝是怎样的一位，她们知道自己通过圣灵的恩典真正得到悔改而改变的经验。因为油没有中 断，所以在夜间等候时，她们的灯一直放射出明亮的光芒。现在我们应当成为发出光来照亮世界的人！

十童女的比喻当中只有两种人吗？还有第三种人，他们喊着说：“新郎来了！”我们应当属于哪种人呢？我们应当成为半夜呼喊“新郎来了”的人。这时候教会中聪 明的童女就会醒过来。她们是象征有圣灵经验的人，也就是经历了真正悔改经验的人；在巴比伦教会里也有这样的人。我们要叫醒这些人，而呼喊：“新郎来了，你 们出来迎接他！”现在很多人由于耶稣迟迟不来，而感到灰心，都在打盹。

耶稣临到我们就像降雨一样，就像早雨和晚雨一样。我们要经历认识上帝的真理，才能被雨浇灌。这就是刚才读过的何西阿书6：3的内容。现在我们学的是使徒行传3：19-21。

耶稣再来之前，我们必须要经历四个经验。第一是真正悔改的经验，也就是称义的经验，也就是变成义人的经验。

第二是归正，没有改革的悔改不是真正的悔改，如果我们悔改了所知道的罪，就要改变我们的生活，然后要结出义的果子；也就是成圣的经验。若是没有准确地教导真理，若是教导错误的福音，那么人们在属灵的经验上就会出现问题，结果无法为了接受晚雨圣灵得到准备。

得到圣化的经验以后，第三是罪的涂抹，那么罪的涂抹是什么意思呢？圣所制度中有罪的悔改和罪的涂抹。在圣所外院的工作是罪的悔改，在至圣所的工作是罪的涂 抹。我现在不能作很长的解释，给大家提几个问题，看大家是否真正明白了。每当我们认罪悔改的时候，天上的记录册上罪的记录就会被涂抹吗？不会，而是赦免。 这时应该怎样记载呢？“因耶稣的宝血得到饶恕”。这样说来罪的涂抹又是在什么时候呢？是在大赎罪日。在大赎罪日我们得到罪的涂抹的时候，记录册上罪的记录 被永远清除。

为什么不把我们现在悔改的罪涂抹掉呢？既然我们悔改了的罪最终要被涂抹掉，那么为什么不提前涂抹呢？为什么不把悔改的罪立即涂抹掉呢？假如把我们悔改以后 的罪涂抹掉的话，那么我们一旦又犯罪，就得重新记录一次；悔改以后又抹掉，犯了罪又记录，如此反复。这样一来，就没有涂抹的必要了，因为还得再写。所以， 我们不再犯罪的品行形成的时候，罪的记录才能永远涂抹；罪的涂抹是最后进行的。

第四是“那安舒的日子就必从主面前来到”。“安舒的日子”就是“恢复精神、恢复光彩、得到更新”的意思，也就是指晚雨圣灵沛降。所以，我们的品行达到了完 全的时候，才能沛降晚雨圣灵；可以得胜所有罪的品行形成的时候，才会沛降晚雨圣灵。晚雨就是等于盖上印，晚雨是上帝认证你的品格得到完全了，以此显明我们 完全遵守上帝诫命的信心。

现在只是讲了关于晚雨圣灵的绪论，下堂课再给大家讲一下晚雨圣灵的时期和为晚雨圣灵的准备！