五 因信称义的定义

我们都要理解因信称义的信息到底是什么。因信称义的信息是让上帝的教会迎来晚雨圣灵的信息。我们先简单地说一下因信称义的定义。我们自己是根本没有义的， 我们必须从上帝那里领受才行，我们要得到从上帝而来的义。从罗马书我们知道，世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。义是上帝的义，所以我们是从上帝那里被称为 义。

罗3：20-24“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为 证。就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称 义。”

这里说“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”，但是接着说“如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义”。从中可以看出“上帝的荣耀”和“上帝的义”是同样的意思。

罗2：13“原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。” 义就是“正确”的意思。圣经说行上帝的律法就是义。称义就是让我们变成和上帝的品行一样。

圣经告诉我们“没有义人，连一个也没有”，这是什么意思呢？因为我们犯罪了、堕落了，所以我们远离了上帝。起初我们是按照上帝的荣光、上帝的形象被造的，但是我们由于堕落，失去了原来上帝的形象。这是我们无法用自己的努力和力量去恢复的。

所以，我们必须得到上帝的再创造，重新使我们成为义的。那么我们应该怎样得到呢？因信而得到。如果将“義”这个汉字仔细分析的话，其含义是非常准确的。义 是指上帝创造人类的时候，赋予人类的像上帝的品行。这义是与上帝的诫命一致的义。称义意味着我们的品行变得正确了，这是通过信心而得到的。

为了成就义，首先需要饶恕，然后洗净，并给予新的心。与上帝诫命一致的心志，按照上帝的话语去生活，这才是义。行上帝的律法就是义。称义不仅仅是简单地得到宽容的意思。因信称义就是因信而得到了义，因信称义也就是因信顺从。

罗3：10“就如经上所记：没有义人，连一个也没有。”有很多信错福音的人因此就说：“看看吧，圣经上不是说了吗，没有义人，连一个也没有。所以没有人能 完全遵守诫命。我们只要因着耶稣十字架的恩典就能得救。”这些人是误解圣经的人。这里所说“没有义人”的意思是：在得到重生以前，连一个义人也没有；从根 本上讲，人类都已经堕落了。

罗3：11-12“没有明白的，没有寻求上帝的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”这里说“没有行善的”，也说“没有明白的，没 有寻求上帝的”，如果断章取义地来理解，那么难道说我们这世上没有一个人去寻求上帝，也没有一个人真正明白上帝吗？这里指的是我们尚未通过圣灵得到重生以 前的状况而言的！

行上帝的诫命就是义。因为堕落，我们失去了义。亚当夏娃吃了善恶果以后，失去了身上的荣光。

原来亚当夏娃穿的是光明的外袍，当时他们没有必要穿现在这样的衣服。不久将来我们到天国的话，也不用穿衣服了。因为我是传道的牧师，所以一直要穿得工整。 不管到哪里，传福音的人应该有非常端庄的外貌。我们的容貌和行为应该很好地代表上帝的形象才行。但是有时候觉得注意穿着是很麻烦的事情，经常保持穿着非常 端庄也是比较累的事情。在家里的时候，是最舒服的时候；一出门，就得穿得整整齐齐。但是我们到了天国，这一切都不必要了。因为我们将会穿上荣光的衣服，我 们全身都会发光。那时我们虽然不穿现在这样的衣服，但是看不出来是赤裸的。

当初亚当夏娃所穿的发光的衣服是什么样的衣服呢？是上帝的荣光；因为品行与上帝相似，所以能发光。摩西从西奈山上接受十条诫命后下来的时候，他的脸面发光。将来我们通过患难的时候，我们的脸面也会发光。完全领受上帝的义的人，才能发出光来。

但是我们由于犯罪，违背上帝的诫命，就失去了上帝起初给我们的荣耀的衣服，也就是内心当中失去了原有的义，失去了和上帝诫命一致的品行。因此，我们要因着信，恢复义。

罗3：26“好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”在这里说上帝称我们为义的时候，我们也知道了上帝是义的。换句话说，上帝称我们为义的时候，天上也承认这是非常合理的。

罗3：31“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”从这里看到，我们并不是因信称义，就废了律法。我们从上帝那里白白地得到义；耶稣因着十字架的恩典来饶恕我们的罪，洗净我们的心，也赐给我们能够重新遵守上帝诫命的心！

结18：9“遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事。这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。”这里告诉我们真正谨守上帝诫命的人，才是义人；义人 必定存活。“犯罪的他必死亡。”（结18：4）人类在伊甸园中违背了上帝诫命的时候，结果就是死；相反，我们要重新变成守上帝诫命的人，才能存活。

起初亚当是怎样成为义人的呢？亚当本来是没有义的，但是上帝用尘土创造亚当之后，将生气吹在他鼻孔里，通过创造、通过赋予上帝的形象、通过注入义，亚当成 为义了。“生气”不仅仅是上帝赐给我们的生命力，同时也象征着赐给我们的圣灵。那么，我们应该怎样才能成为义人呢？我们必须要得到再创造才能成为义。这是 非常重要的一个理解。

上帝用尘土造好亚当的时候，他有没有生命？没有。亚当有没有眼睛？有；有没有耳朵？有；有没有头脑？有；有没有胃？有；有没有脚？有；作为人来讲，被造得非常完全。但是惟独缺少生命。在上帝给亚当吹入气息之前，亚当一直是没有生命的。

我们也是一样。我们也有头脑，也有嘴，也有五脏六腑，也有手，也可以行走、说话、劳动。但是我们是死的。因为没有义人，连一个也没有，都堕落了。我们无法 达到上帝的荣光。即使非常热诚地信奉佛教，也非常虔诚地苦修，虽然可以在道德上加以提高，但是我们无法达到可以得到永生的义。或许我们能过善良的生活，在 道德上也可能会很优良，但是如果不能得到圣灵，我们是无法成为义人的，换句话说，无法完全守好上帝的诫命。

我认识一位很有道德的人，他很善良，也很有礼貌。他绝不会去偷盗，是个非常正直的人。但是他不认识上帝，他不信主。这样温顺正直的人，如此有道德的人，也 会有一反常态的行为；不知是谁刺伤了他的自尊心，而且对他说了非常污辱人格的话，他就突然变得非常生气，要报复别人，一下子变成了非常恶毒的人。

我们凭着自己的努力，可以在道德上进步，但是无法达到永生的条件，也就是义。只有圣灵进到我们内心当中动工，才是可能的。

那么我们怎样得到义呢？因着信心。在这种信心当中，包括什么呢？第一，承认我是罪人，我无法成为义，我只是必死的可怜的罪人；认识这一点，就是信心的第一 步。第二，我相信耶稣基督十字架宝血的恩典能拯救我，相信耶稣用宝血洗净我的罪，使我得以洁净，并接纳我。第三，如果主赐给我圣灵，我相信可以完全按照主 的话语去生活。这就是圣所制度即外院、圣所和至圣所的教训。所以，我们要接受耶稣十字架的功劳，并得到圣灵的能力。

圣灵的能力是什么呢？是当今世界那种治病、说方言的能力吗？不是的。这是最后才会有的能力。圣灵的能力首先是让我们去战胜罪的能力，也是让我们能遵守上帝诫命的能力，也就是制服心灵和肉体中的罪孽而得胜的能力。

大家理解了什么叫因信称义吗？义是指上帝的义，人是没有义的。要通过信心得到上帝的义才行。称义并不是简单地称呼我们是义的就结束了；称义就是使我们变成 义的而得到认证，也就是给我们穿上义袍。上帝给我们穿上圣洁的衣服时，必须先脱去我们肮脏的衣服，然后再给我们穿上新的。并不是在我们肮脏的衣服上，套上 圣洁的外袍；给我们穿上义袍，并不是掩盖我们的肮脏。

不仅如此，我们要每天继续分享从上帝那里来的义。所以将圣化称为是分享的义。称义是给我们穿上义，圣化是分享的义。称义是以礼物来接受的，圣化也是以礼物 来接受的。但是很多人这样想：称义是作为礼物白白得来的，而圣化是通过自己努力而得来的。这是一种误解。称义是从上帝那里白白得来的，圣化也是每天白白赐 给我们的圣灵的恩典。

那么，我们人的努力和奋斗是不是必要的呢？是必要的！在什么样的事上我们人的努力和奋斗是必要的呢？我们所作的选择。我们想达到义，需要圣灵在我们心中动工；为了得到圣灵，需要我们经常选择并屈服于上帝！

圣灵来呼召我们，罪的力量也来呼召我们，想让我们加入到他的行列中。在此，为了选择上帝并立于圣灵的行列，我们要做出努力。我们每天早晨起来祷告，是不是 需要努力呢？是的。我们研究圣经的话语，也需要自己的努力吗？是的。我们遇到罪时，为了立即向后转，需要作一番努力吗？是的。为了拯救灵魂而去传道，这也 需要努力吗？是的。这些就是我们自己本该作的努力和斗争。然后，圣灵就进入到我们里面动工！