六 从主的灵变成的

以色列百姓们从埃及出来了，但这并不代表他们从所有的罪中出来了，并不代表他们脱离了罪的习惯。虽然他们只用几天的时间就从埃及出来了，但是他们从罪里得到解脱却用了四十年的时间。接受上帝圣灵的人正是从罪里得到释放的人。

林后3：17“主就是那灵。主的灵在哪里，那里就得以自由。”这里说主的灵在哪里，哪里就有自由；从哪里得自由呢？从被罪所缠绕、被肉身所束缚中得到解脱而得以自由。

林后3：12-16“我们既有这样的盼望，就大胆讲说，不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。但他们的心地刚硬（But their minds were blinded），直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去，这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他 们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”

这里说到摩西脸上的荣光，由于当时以色列百姓不能直面摩西的荣光，摩西就用帕子蒙上脸。摩西接受了上帝的诫命下西奈山的时候，他的脸上有上帝的荣光，以色列百姓们怕挨近他，就让他用帕子蒙上脸。而保罗说现在的人们正像当时的以色列百姓一样。

如果没有接受圣灵的经验，如果没有因着圣灵我们得以自由的经验，如果没有上帝的诫命写入到我们心版上的经历，我们就会不敢注视摩西脸上的荣光。只有主的灵 在我们里面，我们得以自由以后，我们才能看那揭去帕子的脸而不会感到害怕。在摩西脸上的帕子总要被揭去，但是我们要想到，我们不单要面对摩西，而且要面对 永生的上帝；若还像古时的以色列人，连摩西的脸都不敢直面，这样的人是不能见主的荣光的。

林后3：18“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。But we all，with unveiled face，beholding as in a mirror the glory of the Lord，are being transformed into the same image from glory to glory，just as by the Spirit of the Lord.”我们要有除去面纱而像在镜子里目睹主的荣光这样的经历；如果我们常常如此，就会变成主的形象，就会从荣光到荣光，从一个阶段上升到另一个阶 段，也就是我们的品行逐渐得到变化，变成像耶稣的品行；这正是从主的灵变成的。

所以说“主的灵在哪里，那里就得以自由。”如果我们接受主的圣灵，我们就会从罪的习惯束缚当中得到解放，从罪的私欲当中得到解脱，从世俗的罪恶当中得到自 由，这是接受上帝圣灵的体现。这也正是新约的应许。上帝的诫命不是写在石版上，而是写在我们的心版上，不是用墨写的，乃是用永生上帝的灵写的。

申30：6，11，14“耶和华你上帝必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心、尽性爱耶和华你的上帝，使你可以存活。”“我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。”“这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”

从这里可以看出刻在石版上之诫命和刻在我们心版上之诫命的关系。

出8：19“行法术的就对法老说：‘这是上帝的手段。’法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。”我们知道上帝在埃及降下了十灾，行法术的对 法老说“这是上帝的手指”，也就是说这是上帝的手指头所作的，这些灾难是上帝的手段；“这是上帝的手段”在英文圣经中是“这是上帝的手指 This is the finger of God”。

出31：18“耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是上帝用指头写的石版。”

申9：10“耶和华把那两块石版交给我，是上帝用指头写的。版上所写的，是照耶和华在大会的日子，在山上从火中对你们所说的一切话。”

出34：28“耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。”

大家知道上帝用指头将十条诫命刻在石版上，即法版或约版（tablets of stone、tablets of the Testimony、the tablets of the covenant，written with the finger of God）。

路11：20“我若靠着上帝的能力赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。”这里“靠着上帝的能力”的英文是“靠着上帝的手指头 with the finger of god”。

太12：28“我若靠着上帝的灵赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。”同样的话，这里却用了“上帝的灵 the Spirit of God”一词。

约16：13“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”圣灵将引导我们明白所有的真理。

来8：10“主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。” 这里所说的“律法”与上帝用指头写在石版上的律法是完全一样的。大家记住，上帝是用指头把诫命记在了石版上，现在上帝要用圣灵将他的律法写在我们心上。在 圣经里“上帝的指头”、“上帝的灵”是等同的，意味着上帝的手段、上帝的能力。

诗8：3“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿”，这里说上帝的指头所造的天和月亮星宿。

诗104：30“你发出你的灵，它们便受造，你使地面更换为新。”同样的内容，这里却说上帝的灵使万物受造。我们也知道上帝正是用他的话语来创造（来11：3）。并且，诗119：25“我的性命几乎归于尘土，求你照你的话将我救活。”

这些经文说明了什么呢？上帝起初创造的时候是用他的指头来创造，是用他的话语来创造；他在颁布诫命的时候也是说话并亲自用他的指头来刻写；而圣经把这些称 为是上帝的灵所做的。在我们的心版上写上帝诫命的时候，也是用圣灵来刻写的；而把诫命写在我们心版上的这个圣灵的能力，等同是上帝的指头，是创造宇宙万物 的能力。

诗105：45“好使他们遵他的律例，守他的律法。你们要赞美耶和华！”上帝从埃及解放他的百姓，带领他们出埃及，目的是什么呢？是为了使他们能够遵守他的律例。所以把他们带到了西奈山，给了他们十条诫命。

上帝颁布十诫的工作，不单是用指头写在当时的石版上，而且要用上帝的灵放在我们里面，写在我们心上。这正是新约的应许。但是上帝不是用强制的手段，而是用 他的爱、用他十字架的大爱；如果我们感受到十字架的大爱，就会自然而然地去遵守他的诫命。十字架是使我们恢复到被造时的状况的方法。

从旧约圣经就开始有这样的话语，耶31：33“耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”

大部分的基督徒都说旧约时期是靠律法得救，而新约时期是靠恩典得救；但是圣经并不是这样说的。不管是旧约时代，还是新约时代，所有的人都是因信心得救，在 旧约时代他们通过宰杀献祭的羔羊去相信弥赛亚，而我们通过仰望十字架去相信耶稣；这个时候圣灵就会进入到我们里面，在我们里面写上上帝的律法，这就是救赎 的过程，在各时代都是一样的。

结36：23-28“我要使我的大名显为圣，这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前、在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是 耶和华。这是主耶和华说的。我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一 切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺 从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的上帝。”

这些话语正是从圣所制度而来的经历。并且我们可以看到关于新约所有的内容在旧约圣经里也都有记载。上帝赐圣灵在我们心里，使我们可以遵从他的律例典章，这 正是把主的律法写在我们心上。圣灵在我们心里使我们可以完全遵守上帝的律法，这就是赐给我们一个新心。通过这样的作为，上帝的名在列邦面前显为圣。

主的灵在哪里，那里就得以自由。圣灵在我们心里记录上帝律法的时候，他首先要使我们得以自由，从骄傲的罪恶里得到自由，从爱钱财的罪恶里得到自由，从自私 自利里得到自由，从喝酒的习惯里得到自由，使我们脱离所有这些罪恶和罪的诱惑，然后在倒空的心里把上帝的诫命记录上去。

我们进入到圣所，经历这种圣化的经验时，如果我们失误跌到，我们就要重新回到圣所的外院，重新在祭坛上献上我们的祭物，然后再进入圣所。所有的赎罪是从祭坛上开始的，我们圣化的根源是十字架，我们得以变化的能力是从十字架上发源的。

人心是很奇妙的，如果陷入某种爱中的话，他就像是失去了自主的能力，爱就有这么大的能力。如果在人的心里留下一种非常深刻的印象，这个印象就可以把一个人 变成完全不同的另一个人。如果我们因十字架而悔改，天上的能力就会临到我们，这个能力是一种创造的能力，是使我们得以自由的能力，使我们从罪的束缚当中得 到解脱，使我们再也不去犯罪，使我们可以遵从上帝的律例典章，这就是圣灵把上帝的律法写在我们的心版上，这正是圣化、成圣的经历。

林后3：18“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”我们仰望耶稣的荣光，就会变成主的形状，而且荣上加荣，也就是我们的品格不断发展上进达到完全的地步；这正是新约的应许。

林后3：2-3“你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的。你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生上帝的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。”在我们的心版上用上帝的灵写上律法。

林后3：6“他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（‘精意’或作‘圣灵’）。who also made us sufficient as ministers of the new covenant， not of the letter but of the Spirit； for the letter kills， but the Spirit gives life.”新约就是凭着圣灵把上帝的律法写在我们心里。我们明白上帝的十字架，明白上帝对我们的大爱，因而上帝可以使他的灵进入我们里面，使我们得以自 由，用上帝的爱把律法印在我们心里。

大家知道时间决定了我们的存在，我们在什么样的事上花的时间越多，就越会形成什么样的形状。人们有很多时间读报纸，有很多时间看电视，也有时间作别的事 情，但是他们却总是觉得没有时间看圣经、研究上帝话语，这样的人怎能成圣呢？我们将自己的时间奉献给什么，就会因着什么而改变。

这个世上的教育是教我们爱自己，不断地打扮自己，使自己更加好看，使自己拥有更多的知识，使自己接受更好的待遇，使自己更加得到赞赏。现今的年轻人到了学 校，正是学习这些，他们只知道怎样做才能使自己更加得到荣誉、比别人更高。属世的教育制度正是教人们如何在这个罪恶的世界当中更加突出，教人怎样把所有的 荣耀都加在自己身上。这正是偶像的崇拜，正是违背第二条诫命，并且是敬拜偶像的罪恶当中最阴险的一种。也就是以自我为中心，一切都是为了自我。

但是耶稣是怎样的一位呢？腓2：5-8“你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”

大家知道耶稣本是上帝，但是他虚己来到这个世上，成为人的样子，而且取了奴仆的形象，而且比奴仆还要卑微，他甚至背起了十字架，以至于死。他从至高之处，下到了最低之处。这正是耶稣的形象与品格。

腓2：3“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。Let nothing be done through selfish ambitionorconceit，but in lowliness of mind let each esteem others better than himself.”“虚浮的荣耀”是什么意思呢？是指出于自私的野心而行事，自高自大，为了人的好评而生活，为了世上的荣誉而生活。无论在什么事上，都不 可贪图虚浮的荣耀。

冠冕之前必先有十字架。我们在得到天国的荣耀之前，在接受上天的赏赐和天国的冠冕之前，要首先在这个地上跟从耶稣，我们需要学习耶稣的精神，不是为自己而活，是为上帝而活。如果我们仰望十字架，在耶稣基督里成圣，所有的一切就都是以耶稣为中心。

但是在世俗的学校他们不教导这些，他们只教导人们某些技能，全部是为了自我的生存。我家有两个孩子，我没有让她们上世俗的学校，我这两个孩子都是在家里受 的教育。虽然我的孩子们也上过一段时间学，但是她们所去的是一所非常优秀的真正教导圣经真理的学校，让她们偶尔去过几次，主要是让她们到那里学习集体生活 的经历。但是别的几乎所有的教育都是在家里完成的。在家里让她们读书，让她们干一些活，而且让她们通读圣经。

我们要知道世上的那种教育完全是教人们拜偶像的习惯与作风，所以现在的学生从学校毕业以后，他们就知道自己，他们只是思想怎样在这个世上过得更好、比别人 更有钱，自我就是他们的偶像。我们现今的许多教会也正是受了这样的影响。在教会内部也有这么多的纷争，长老们的纷争，各个执事们的纷争，牧师们之间相互的 纷争，而且信徒们互相纷争、嫉妒、猜疑，都以自己为中心，都说自己是对的。这是与我们接受了属世的教育有直接关系的。

所以像我们这样的罪人，需要圣灵使我们得以自由，然后上帝的律例要写在我们的心版上，这正是圣所制度所教导我们的（关于圣所制度，大家可以读本书的第15讲）。