六 安息日的安息

大家应该都知道，如果没有时间的概念，我们就不可能存在。即使我们可能暂时拥有的特别多，但是假如我们没有时间，我们也是虚无的。正是因为时间的存在，我 们才能生活、动作、存留。对时间的重要性我们现在还不能完全领会，但每个人应该理解上帝每日给我们生命，也就是他给予了我们每日的时间。

起初上帝最先给我们人类的礼物就是时间，而且是作为休息的时间给了我们；当亚当被造以后，上帝带他进入到安息日，所以人类最初体验到的就是安息日。安息圣 日这个日子并不是因为我们才变为圣的，而是上帝把它分别为圣；也就是说，不是我们去找到上帝，而是上帝来到我们中间，时间促使上帝找到我们。过了六日以 后，到了安息日，这个时间的圣殿临到了我们，我们就进入到这个圣日的时间当中。为了守安息日我们没有必要到那个很远的地方或某个指定的场所，无论我们身在 何处，上帝赐给我们的安息日这个时间都会临到我们。

我们即将要面临为了守安息日而遭遇困难的时期，到那时，我们为了守上帝的安息日，而不得不逃到大森林当中，到人烟稀少的地方去做礼拜，这样的时期即将要来 临。各位或许有些人将要在监狱当中度过安息日；或许有些人为了守安息日将会成为殉道者。所以，我们要为现在能够这样平安地守安息日而感谢主。

安息日也是永远的安息的象征。不久前，我认识的一位牧师的妻子去世了，她是因得了癌症而去世的。安息日他到了妻子那里，她在疼痛当中睁开眼睛问丈夫：“亲 爱的，今天是什么日子啊？”这个时候丈夫说：“亲爱的，今天是安息日。”就在那个安息日晚上，他的妻子去世了。葬礼那天，我听那位牧师这么说：“各位，我 们的主耶稣再来的时候，我的妻子肯定会从坟墓中复活！她又会这么问我：‘亲爱的，今天是什么日子啊？’那个时候我会这样回答她：‘亲爱的，今天是永远的安 息的开始！从此再也没有分离了，再也没有死亡，再也没有痛苦，再也不会有疾病，从此就是永远的安息。我们和上帝永远在一起！'”我们现在在地上守的安息日 是将来永远的安息的象征。

我们为了守这个安息日，应该做一些必要性的准备，所以星期五被称为预备日。当然在星期五洗澡、洗衣服也是重要的，做一些卫生也是重要的，但是有最重要的准 备，这就是洁净自己的心。所有的罪都向上帝告白，在上帝里面真正地安息。我们从所有的罪中得释放，在上帝里面真正得到得救的安息。大家知道，有罪责感的人 心里是没有安息的；不抛弃自己的罪，不悔改的人，心里没有安息。所以，我们进入安息日之前，所有的罪都应该悔改，这样，我们才能真正地进入安息日。

我们的心得到再创造，才能进入到安息日中；得到再创造的人，才能进入到安息日的安息。我们的主耶稣安息日那天在坟墓里休息了，所以我们这一天也要向自我死 去。自我存在的话，不可能有安息，经常为了维护和保护自我，这样的人是没有安息的。自我死去，完全把自己的心降服给上帝的时候，才有真正的安息，这就是守 安息日的经验。

自我死去的时候，当别人污蔑我，我也能温柔地对待，世界怎样折磨我，也要在上帝面前得到安息。但是自我还活着的话，别人折磨我的时候，心里有愤怒涌上来， 就没有了安息。而且别人来攻击我的时候，为了保护自己，同样也得不到安息。所以我们为了进入上帝的安息，要经历自我死去。应该经历悔改，这样才能进入上帝 的安息。

我祈祷上帝，使各位都能够这样进入到美好的安息日里去。我们每一周守的安息日是对永生的一种标志，我希望各位在耶稣降临的时候，都能够再相会。不久我们就 要面见耶稣，我们不会再活在这个世上，我们会在天上与耶稣一同作王一千年。那时候我们的喜乐是怎样的呢？我们远离了这个世界，远离了一切苦痛和罪恶到天国 去。我们将在上帝的宝座面前高唱赞美，我们会赞美一直引导我们到如今的上帝。那时候我们的喜乐将会是何等的大啊！到那时候大家会在哪里呢？那时当我抬头环 顾四周时，我希望我可以辨认出大家来，那个时候我们相见的喜乐是无法言喻的！让我们努力，让我们能够在那一天在上帝的宝座面前相会！让我们为着耶稣基督的 再来献上我们的一切！

祷告：我们在天上的父，感谢您赐给我们又一个安息日，主啊，我们现在进入这神圣的时刻，求您叫我们在您面前为圣，求您叫我们在这世界分别为圣！主啊，我们 不希望在这个世界上多活太久，主啊，求您早点接我们到您的国度。主啊，我们渴望在这个世界上与罪恶脱离，我们希望能够从这世界上一切不好的事情中脱离。主 啊，求您帮助我们，使我们知道什么是真正守安息日的经历。主啊，我们渴望在您的能力之中得享安息！主啊，在您面前侍立的这些灵魂当中，是否哪位心中有忧 愁，是否哪位心中有焦虑，是否哪位因着苦难而正经历着痛苦，主啊，求您给这样的人带去真正的安息，求您叫他们因信靠您的能力而安息在您的怀中！主啊，求您 在这个安息日用真理来祝福我们，求您将圣灵充沛地浇灌在我们当中。我们奉耶稣基督的名感谢祷告，阿们！

现在我们要讲什么是真正守安息日的经历。我们都知道第七天是安息日，但是我们要拥有真正进入安息的经验！

来4：1-3“我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他 们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如上帝所说：‘我在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息！’其实造物之 工，从创世以来已经成全了。”

在第3节中说，我们已经相信的人得以进入那安息，但是这里也说有些人是不能进入上帝的安息的。

来4：4-11“论到第七日，有一处说：‘到第七日，上帝就歇了他一切的工。’又有一处说：‘他们断不可进入我的安息！’既有必进安息的人，那先前听见福 音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：‘你们今日若听他的话，就不可硬着心。’若是约书亚已叫他们享 了安息，后来上帝就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了他的工一 样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”

这里所讲的是，第七日的安息日也是象征着一种特殊的安息的经验。

我们说安息日并不单单是指在第七日的时候不作工，在安息日里不作工的意思是指信靠上帝的意思，是指在上帝创造的能力当中休息。

旧约圣经说在秋收的季节在安息日也不要做工，这个需要很大的信心。在秋收的季节，如果正赶上安息日发生什么事情，就很可能一年来所耕种的粮食都要徒然白费 掉了。但是我们是凭着信靠上帝的能力而在这一天休息不作工的。所以，只有真正信靠上帝能力的人，才能真正遵守安息日；将所有一切都交托给上帝的人，才能遵 守安息日，在安息日休息。

这里我们说在安息日休息是象征着一种特殊的“安息日的安息”。

第3节说：信的人可以进入那安息。第6节说：不信从的人是不能进入安息的。看上下文我们可以知道，这里是在述说在上帝赐下第七日的安息日之后，有另一个安 息。在约书亚带领以色列百姓进入到迦南地之后，虽然他们有安息日，但是还有另一个安息。第9节说：必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留。那么这另有的 安息日的安息是什么样的安息呢？我们遵守第七日的安息日之外，另有安息。以色列百姓进入迦南地遵守安息日之后，还要经历另一个安息。对上帝不顺从的人就不 能进入这个安息。

这个安息是指心中的安息。遵守第七日的安息日，是象征心里的安息；只有经历心中安息的人，才是真正遵守安息日的人。

即便大家在第七日来到教会遵守安息日，但如果没有使徒保罗在这里所说的“另有一安息日的安息”的经历，在末时代就不能受上帝的印记。

“并非全部自称守安息日的人要受印。连那班将真理教导他人的人，其中也有许多终于在额上不受上帝的印。”

这不是让人很吃惊的话语吗？遵守安息日诫命的人怎么会在末时代受兽的印记呢？没有经历过真正上帝的安息的人，在末时代就不能够站立得住。

“我看到我们对于安息日的重要性及荣耀所有的认识与感悟，远不如所应具有的。我也看出我们现在还不明白何谓‘乘驾地的高处，并以你祖雅各的产业养育你。’”

在旧约圣经里面，生活在“高处”是指胜利的意思。当敌军侵略的时候，如果我们生活在高地的话，那么敌军就不能够侵入。

“可是当安舒的日子和春雨从主面前带着他荣耀的权能来到之时，我们就会晓得受雅各的产业养育与乘驾地的高处的实意了。那时我们就会更加清楚的认明安息日的重要性及其所有的荣耀。”

将来星期日法案来临，兽像的患难到来，那时我们会得着晚雨圣灵。到那时候我们才是真明白安息日的重要性和安息日的荣耀。

“然而我们还不会认明它全部的荣耀与重要性，直等到那平安的约由上帝发表而与我们订立了，同时新耶路撒冷的珍珠门在其灿烂的铰链上大大的敞开着，并有可爱 的耶稣欢喜快乐的声音发出，较比世人耳朵所曾听闻的任何音乐更加甘美，邀请我们进去。我们拥有全权进城，因为我们已经遵守了上帝的诫命，而天国--和美的 天国正是我们的家乡。”

到天国去以后，再也没有撒但出现，天国里不会再有罪的诱惑，到那时候我们会得享真正的安息。只有顺从的人会在那里。只有我们升到天上以后，才能真正完全理 解和明白安息日的重要性和它的荣耀。所以，我们要明白，我们在地上所守的安息日是将来在天上要得享安息的象征和表象。

为了遵守安息日，首先要信靠上帝。因为不久的将来，为了遵守安息日，将要经历患难；我们的生命会有危险的时刻，所有的财产会被没收。大家预备好了吗？现在 为了挣更多的钱而干犯安息日的人，将来在患难来到的时候，他怎么可能把一切财富献上去守安息日呢？如果他现在不能完全遵守安息日，在将来也是不可能遵守 的。遵守安息日包含着相信、信靠上帝的意思！

约伯是信靠上帝的，当他所有的子女们都死去的时候，他还是信靠上帝；当他所有的财产都被掳去，这样的时候他依然信靠上帝；当他妻子咒诅他，叫他死掉倒好的 时候，他仍然信靠上帝，这就是约伯的忍耐。在雅各书第5章有这样的话，叫我们学习约伯的忍耐。大家有约伯的忍耐吗？

圣经最先写成的一卷书是约伯记，约伯记比创世记记录得更早，这有其原因。因为约伯记是说明我们为什么生活在这个地上的一卷书，是在向我们解说我们为什么会 有苦难的一卷书。现在天上有争战，上帝和魔鬼之间有争战，因为这争战，因为魔鬼在控告我们，所以苦难临到我们。这时候上帝就要针对撒但的控告而有所答辩。 现在撒但是怎样控告我们的呢？他就说：“约伯信上帝信得很好，是因为你祝福了他。你若把你赐给他的福气收回，然后给他苦难，他马上就会背叛你！你把他暂时 交给我看一看，你暂且不要对他有任何保护，把他交给我，这样他就会变心的。就用这种方法试一试，看谁是对的吧。”这时候上帝能够证明撒但所说的是错误的方 法只有一种，那就是只能允许撒但去试验约伯！正因如此，在我们身上会有很多的试验。

我们是否是真正信靠上帝的人呢？我们是否真正发自内心信赖上帝呢？上帝允许撒但来给我们一些试验，来证明我们是否是这样的人。

有的时候是由于我们的过错、我们的失误而引起一些苦难，希望大家不要认为这是来自上帝。在很多的时候，我们经历苦难都是由于自己的过犯。那时候我们应该悔改，然后放弃罪恶。

但是有时候明明我们没有犯什么过错，依然有苦难，这试验为什么会临到我们身上呢？那是因为上帝容许撒但来试验我们。也就是说，那时候正是撒但提我们的名，在上帝面前控诉我们。在那个时刻，大家一定要好好地忍耐，并在上帝面前祷告。

在上帝里面得安息是指什么意思呢？来4：10“因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了他的工一样。”这是什么意思呢？

上帝为什么歇了他的工呢？上帝在哪一天休息、歇了工的呢？是在第七日。为什么他在那一日歇了工呢？是因为他累了吗？不是。因为他在六日之内所有的工已经完 毕了，所以在第七日他歇了工。从第一天到第五天，圣经说“上帝看着是好的”，但当上帝在第六天创造完人以后，“上帝看着一切所造的都甚好。”也就是说，地 球的创造已经有了一个很完美的结束。

有穹苍、有光体，有了地和海、花草树木都长起来了，有飞鸟、有走兽，但是只创造了这些还不算是完全的。这些东西为什么存在呢？为什么要有空气呢？为什么要 有飞鸟？为什么要有一些树木和果实呢？都是为了人！为了人，这些东西才有存在的意义；为了人，地球才有其存在的理由。如果人不生活在地球上，这些东西是没 有必要存在的。

所以，当人被造出来之后，在这个地球上已经产生了可以管理、治理一切被造之物的人，这时，这个地球的创造就完美和完全了。那个时候亚当夏娃还不知道罪，他 们的品行是完全的。上帝造了他们以后，看着一切所造的都“甚好”。然后，上帝在第七天休息了，也就是上帝在他的创造之工完美结束之后，他歇了他的工。

在灵意上我们怎么理解这个事情呢？上帝现在正在再创造我们……

罗8：18-25“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候上帝的众子显出来，因为受造之物服在虚空之下，不是自己 愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是 我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的 呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”

这里说一切受造之物服在虚空之下，为什么呢？因为这一切的受造之物，诸如花草树木、飞禽走兽都是属于人的，当人堕落的时候，一切自然界也跟着受到影响。就 好像主人如果败亡了，仆人也要跟着遭殃。所以悲伤临到自然界，这些飞鸟动物开始有了苦痛，它们也开始有疾病。现在不是有很多植物干枯而死吗？

像荆棘的刺这样的东西，以前它是树叶，但在人类堕落以后，就发生变化，后来变成了一种刺。蛇口中吐出来的毒以前是一种高蛋白，本来是好的，但人堕落之后，它转化成了一种毒素。所以被造之物就这样也跟着堕落了。

这里说这些受造之物在叹息，它们也在等候上帝的众子显出来。罗8：14“因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”所以一切的受造之物正在期盼被上帝圣灵引导的上帝的儿女出现。

有一次我访问美国华盛顿州，那里有一座非常大的山，这山上有长年不化的积雪。我边上山边看到旁边很多树都是枯死的状态。因为酸雨，这些树木就枯萎了，很多 高大的树木都是枯死的样子。于是，我把车停在那里，我把手按在一棵树上，然后我这样说：“树啊，真是抱歉，原谅我们吧。因为我们人堕落了，所以你也跟着遭 殃了。因为我们制造了太多的公害，使酸雨降下来，所以你才这样枯萎。我能看到你在叹息，你是不是在等候上帝的儿女出现呢？”

在美国开车的时候，很容易撞伤或者撞死一些动物。有的时候甚至会撞死松鼠，松鼠跑得那么快，真不知道为什么会跑到车轮底下。有的时候鸟也会撞到车上死去。 每当那个时候我心里面真是非常难过，每当那时我会说：“动物们哪，真是抱歉，正是因为我们，你们都受这样的苦痛，我能听到你们在叹息！”

上帝现在正在再创造我们，不是再创造我们的身体，而是再创造我们的心，使我们的心恢复圣洁，只有心恢复圣洁，行为才会圣洁，只有心中起了变化，才是真正的 变化。当上帝对我们的更新再造的工作结束的时候，当我们进到完全的地步的时候，我们就真正地进入到上帝的安息之中。

当上帝再创造我们的工结束之后，上帝也会进入到安息之中。上帝会说：“啊，现在一切都完成了。”然后上帝就可以歇息了。所以，我们说进入到上帝的安息意味 着什么呢？是指我们品行的完全，表明我们战胜所有的罪。我们真正得着重生，我们的心得着改变，以至于我们和上帝相像，我们心中一切的罪都出离我们，这时候 我们就进入了上帝的安息。这就是另有一安息日的安息，为上帝的子民存留。大家理解这种安息日的经验吗？

我们要这样遵守第七日的安息日：当安息日的时间到来的时候，要把家人聚到一起，要作这样的祷告，把互相之间的过错和过犯都彼此告白，把一切所犯的罪都悔改，并饶恕一切该饶恕的人，然后再进入安息日的时间，这就是遵守安息日。

但是，现在很多的信徒是这样守安息日的：“唉呀，现在太阳要下山了，安息日的时间要到了，赶快洗澡，赶快洗衣服；安息日的时间快要到了，赶快把店门关闭， 赶快上教会，怎么这么慢哪，赶快，行动快点！”所以说在预备日、星期五的下午，是很多安息日信徒最容易吵架的时候，是夫妻最容易吵架的时候。在安息日的早 晨去教会之前，也是最多的吵架的时候，“去教会晚了，赶快！你这裤子怎么穿成这样？赶快换掉！你这鞋子怎么没有擦呢？你怎么没有提前作好预备呢？”所以安 息日去教会之前是吵架最多的时候。正是为了防止这些事情，才有安息日之前的预备日。但是，为了遵守安息日，我们真正需要预备的，乃是要先在心灵上得着预 备。

很多的人在安息日来到教会之后，却仍然干犯安息日。在安息日大家在唱诗的时候，他就有这样的想法：“啊，那个长老怎么又来了，还有那个执事，他怎么也来 了，那个自以为是的人，那个老顽固，一看到他我就没有胃口。”明明来教会是来守安息日的，但是却用这种方式去干犯安息日！

所以，安息日是用心来守的，上帝的安息一定要进入到我们心中。我们要将我们所犯的一切罪在上帝面前告白悔改，并且饶恕一切需要我们饶恕的人，然后再进入到安息日。

我们现在是在安息日的时间，现在大家心中是否还有未能饶恕的人呢？希望你完全地饶恕他们！大家知道为什么我们不能够饶恕人吗？是因为想报复，所以不饶恕对 方，很多时候不能饶恕丈夫、妻子、父母，不能饶恕同在一个教会的教友。事实上，我们自己不能够作到饶恕人，所以我们要屈服在上帝面前，要得着所应许的圣 灵，使我们的心变得温柔，在我们心中要有安息。如果我们在心中不能饶恕别人，我们的心中就没有安息，在这样的状况中我们是不能守安息日的。

有人这样对我说：“牧师，你是没有和我丈夫一起生活过，所以你不会理解的。这世上没有像我丈夫这样折磨人的人，我真的是没有办法饶恕他，我的丈夫在我之外 还跟很多的女子交往，让我饶恕他，这对我来讲这真的是一件很艰难的事情。”各位，饶恕人吧，请你饶恕有过犯的父母，请你饶恕那些不是很孝敬的子女，请你们 饶恕让你们的心很疼痛的那些弟兄姐妹，请你饶恕曾折磨过你的教会中的教友。当那样的时候在我们心中就会得着安息！

“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6：15）大家对这节经文很熟悉吧。大家记得圣经里面欠王一千万两银子的仆人的比喻吧，王 能免了他的一千万的债，但是他却不能够饶恕欠他十两银子的人（太18：18）。讲完了这个比喻之后，耶稣继续这样说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄， 我天父也要这样待你们了。”（太18：35）如果我们不能饶恕别人，这时我们的心门是关闭的。在有恨恶的地方是没有爱的，在现在这个安息日的时刻，如果哪 位心中有恨恶和不饶恕，要悔改！

我记得很多的人，那些曾经让我难过的人、那些非难我的人、那些真是对我作很多不好的事情的人、那些造很多谣言让人来误解我的人、那些毁谤我的人，我都认识 他们，但是在我心中对他们没有一点恨恶。我在主面前这样祷告：“上帝啊，求您将您那样的爱浇灌在我心中，求您赐给我饶恕的精神，求您叫我心中不要有任何苦 毒。主啊，如果我心中有苦毒，我就不能成为传真理的仆人。”我在上帝面前作过很多这样的祷告，这时候上帝就把那些东西拿走，这样我心中就有了安息。在这地 上没有一个人是我所恨恶的，我有真正的安息。我们一定要进入到上帝的安息之中！

安息日是第七日，一切造物的工完毕之后歇息的意思。当亚当受造之后，他所作的第一件事就是守安息日。当亚当受造之后，睁开眼睛一看，看到有人在盯着他，亚当就问：“您是？”这时候上帝说：“我是创造你的上帝！”于是上帝牵着他的手邀请他进入安息日。

首先造了亚当的形体，然后将生气吹入他的鼻孔。这象征什么呢？象征着我们得圣灵。耶稣复活之后向门徒显现，他在门徒们面前向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！”这正是亚当的被造所象征的。所以我们要得到再创造，我们要按着上帝的样式被再创造。

在上帝那里是没有罪的，在上帝那里是没有不顺从的。这里说“那些不信从的人”是不能进入那安息的。所以在我们心中一定要有遵守诫命的顺从，这就是完全的品 行。遵守诫命不是靠我们的努力可以作到的，诫命是从我们的心里来遵守的，只有得着与诫命相协调的心的时候，才可能遵守诫命。我们得着与诫命相协调的心，也 就是得圣灵。圣灵是上帝的灵，圣灵代表上帝的思想意念，圣灵是圣洁的。只有我们得着这圣洁的灵，我们才能够也变得圣洁。心不圣洁的人，是不能够遵守圣洁的 安息日的。

有的人来到教会，坐在那里胡思乱想。他耳朵是在那里听讲道，但是他的心像乱马一样已经不知道跑到哪里去了。有人曾这样对我说：“我在教会里的时候，比在任 何别的地方能更好地思考生意上的事情。一到教会安静地坐下，生意上很多的事情就涌上心头。”这怎么可能算是遵守安息日呢？

安息日是在上帝里面过的。为什么上帝说不让在安息日作工呢？就是从世上的事务中出来，开始休息的意思，这一天只作上帝的工，我们的心要从属世的事务中脱离 出来。大家知道大赎罪日，圣经说在这一整天都不要作工，因为大赎罪日也是安息日（节期的安息日），这一天是悔改所有的罪并休息的日子。同样，安息日是我们 省察己心的日子。

我们现在是在安息日的时间，上帝说赐福这一日并定为圣日，所以这一天是很特别的日子，这一天是得蒙上帝恩典和祝福的日子。我们将心献给上帝，并祈求上帝赐给我们圣灵。让我们一同进入上帝的安息！