第七章：洪水

Chapter Seven The Flood

洪水前的世界

在挪亚的日子，由于亚当犯罪和该隐杀人的后果，地就受了双重的咒诅。虽然如此，自然界的面貌还没有多大的改变。地上固然呈现着衰败的迹象，但在上帝所予的 恩赐上，仍是丰富而美丽的。山上长满了参天蔽日的大树，树上攀满了结果累累的葡萄枝。像花园似的平原上，展开一片青翠的景色，百花吐香，芬芳扑鼻。地上的 果子种类繁多，不可胜数。树木的高大，美丽的匀称，是现在任何地方所没有的；其纹理细致，质地坚实，几与石头相等，而耐久性殆亦近似。至于金银宝石，则到 处皆是。

那时人类还有起初的活力。但因从亚当能接近那使人延长寿命的生命树以来，才只经过了几代；所以人的寿命仍是以百年来计算的。如果这些长寿的人能利用他们非 常的能力来计划，工作，并专心侍奉上帝，则他们就可以使创造主的名在地上得到称赞，而且也可以迎合上帝赐他们生命的宗旨。可惜他们没有这样作。那时有许多 巨人，身材高大，体力强壮；在智慧上很有名望，在设计上也精巧奇妙，具有惊人的技能；但是他们在罪恶上也放荡无羁，与他们的技巧和智力成了正比例。

招致洪水之因

上帝赐给这些洪水以前的人许多丰富的恩赐；但是他们只用这些福分来荣耀自己，专心注重恩赐的本身，而忘记赐恩赐的主，于是恩赐反而成了咒诅。他们拿金银宝 石和上等的木料为自己建造房屋，并用最精巧的手工装饰自己的住宅，来彼此争奇斗艳。他们只求满足自己倨傲的心，醉心于享乐和邪恶的生活。他们故意不认识上 帝，终于否定了他的存在。他们反倒敬拜自然界，而不肯敬拜自然界的上帝。他们以人的天才自豪，敬拜自己手造的偶像，并且也教训他们的儿女如此行。

他们在田野间和青翠的树下为偶像建筑祭坛。将常年青翠的大丛林作为敬拜假神之用。这些丛林中有美丽的花圃，漫长而曲折的路旁栽种着各样的果树，装饰着各种的雕像，凡足以悦人眼目，引起声色之欲的事物，无不具备，这样就迷惑许多人参加敬拜偶像了。

世人故意忘记上帝，敬拜他们所幻想的鬼神，结果他们就越来越败坏了。诗人描写拜偶像之人的结果说：“造他的要和他一样；凡靠他的也要如此。”（诗 115：8）这就是人心变移的定律--人常注意什么，就变成什么。人总不能高于他自己想象中的真理，纯洁和神圣。人的心若不超越人类的水准，若不借着信去 思考上帝无限的智慧和慈爱，使自己超升起来，那么，他就必要渐渐低落下去。敬拜假神的人认为他们所崇奉之神明的品德和情感是与人类一样的，所以认为假神的 品格标准也和犯罪的人类一样。因此这些人也就败坏了。

“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。……世界在上帝面前败坏；地上满了强暴。”（创6：5，11）上帝曾将他的诫命赐给人，作为人生的准 则，可是他的律法被人违犯了，结果他们就到了无恶不作的地步。世人的恶行是胆大妄为，公义被践踏在脚下，而受压迫之人的冤声上达于天了。

多妻制很早就产生了，这是违反上帝起初所安排的。上帝赐给亚当一个妻子，设立了一夫一妻的制度。及至人类堕落之后，世人随着自己罪恶的私欲；结果罪恶与祸 患迅速地增多起来。婚姻的关系和私有的产权，都不为人尊重了。谁有力量，谁就可以抢夺邻居的妻子和他的财产，世人反因他们的强暴自豪。他们喜欢杀害动物的 生命；肉食使他们的性情更加残忍好杀，他们竟到了草菅人命的地步。

世界虽然造齐不久；可是罪恶却是那么深重，那么普遍，以至上帝再也不能忍耐了；他说：“我要将所造的人……都从地上除灭。”（创6：7）他宣布，他的灵不 能长远为犯罪的人类奋斗。如果他们还是犯罪作恶，败坏世界和其上丰富的出产，上帝就要把他们从地上除灭，也要除灭他所赐给他们供他们享受的一切东西；他必 毁灭田野中的走兽，和供给他们食用的那么丰富的植物，并使这美丽的地球荒凉败坏。

挪亚

玛土撒拉，挪亚，以及其他许多人处在这腐败的环境中，仍然努力保持着关于真神的知识，并尽力遏止邪恶的潮流。在洪水灭世之前一百二十年，上帝借着一位圣天 使向挪亚宣示他的旨意，并指示他造一只方舟。当他建造方舟的时候，同时还要向世人宣告上帝要使洪水泛滥在地上，毁灭恶人。凡决心相信这消息，并悔改自新而 为这事做准备的人，必可得到赦免与拯救。以诺曾将上帝指示他有关洪水的事告诉他的儿女，此外，玛土撒拉和他的众子，就是当时还活着听到挪亚警告的人，也都 曾帮助过建造方舟。

关于方舟准确的尺寸以及建造的详细计划，上帝都给挪亚一个明白的启示。人的智慧决不能策划一个那么坚固耐久的建筑物。设计者乃是上帝，挪亚乃是建筑师。方 舟下部的建筑和平常的船一样，可以浮在水面上，但是在其他方面则像一座房子。高三层，只在旁边开一扇门，亮光是从顶上透进去的，而里面房间的设计则使每一 间都有光线。建造方舟的材料是一种柏树，叫做歌斐木，这种木料虽经几百年也不会腐烂。建造这么巨大的船只，需要长久的时间和繁重的工作。那时的树木高大， 质地坚韧，即令当时的人有非常的体力，而预备木料比现在也要费更大的人力。为求工程完善起见，凡人力所能的都已作到了，然而方舟本身仍不足抵挡那行将临到 地上的暴风雨。惟有上帝能在狂风大浪的水面上保守他的仆人。

挪亚的警告

“挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”（来 11：7）当挪亚向世人传警告的信息时，他实际的行动便证实了他的真诚。他的信心就是这样成全并显明了。他给世人留下一个相信上帝之话的榜样。他将一切所 有的都投在建造方舟上。当他在旱地上开始建造这么一只大船时，许多人从各方各处来观看这一件奇怪的事，并听这位奇特的传道者所讲诚恳热切的话。他敲在方舟 上的每一锤，都是对众人作的一个见证。

起先，许多人似乎接受了警告；但他们并没有真心悔改转向上帝。他们不愿放弃罪行。在洪水以前的一段时期中，他们的信心受了考验，但他们却经不起这种试炼。 他们被流行的不信所胜，终于和从前的同伴一起拒绝了这严重的警告。有一些人曾深受感动，原想听从这警告；但是又有那么多人在那里嘲笑讥诮，所以他们就感染 了这同样的精神，竟抗拒了慈爱的邀请，而且不久就列在那些最大胆，最傲慢的讥诮群之中；因为那些曾一度接受真光而后拒绝圣灵感动的人，是最不受约束，最容 易坠入罪恶的。

那时代的人，并不都是真的完全拜偶像者；许多人还自称是敬拜上帝的。他们说自己的偶像不过是代表上帝，借着这些偶像，可以使人对上帝有更清楚的观念。这一 等人是最先拒绝挪亚所传之道的。他们既然企图用具体的东西来代表上帝，他们的心眼就昏昧了，以至看不出上帝的威严和能力；他们再体会不到他品德的圣洁，他 律法的神圣与不变的性质。当罪恶普遍流行时，人们对罪的看法就越来越随便了，他们终于宣称上帝的律法不再生效；并说惩罚罪恶是与上帝的本性相反的；所以他 们否定了上帝要降灾在地上的说法。如果那世代的人顺从了上帝的律法，他们就必在上帝仆人的警告中认出他的声音来；但他们既因拒绝真光以至心眼昏昧，所以就 真以为挪亚的信息不过是一种无稽之谈。

对警告的蔑视

那时，大多数的人都未曾站在真理的一方。全世界都在反抗上帝的公义和他的律法，即连挪亚也被目为狂热之徒。从前撒但引诱夏娃违背上帝的时候，曾对夏娃说： “你们不一定死。”（创3：4）洪水时代的伟人，显贵，和智士，也都重说这同样的话。他们说：“你们不必惊慌，上帝所说威胁的话，目的不过是要恫吓人，这 是决不会实现的。上帝毁灭他所造的世界，刑罚他所造的人，这是不会有的事。放心吧；不要害怕。挪亚是一个荒唐的狂热之徒。”世人都取笑这个迷信的老人。他 们并不在上帝面前自卑，反而仍旧悖逆行恶，好像上帝未曾借着他仆人向他们说话一样。

但是挪亚犹如屹立在暴风雨中的磐石一般。虽在轻视和讥诮包围之中，他却独具圣洁，忠诚，和不移的信心。他的话带着能力；因为这是上帝借着他的仆人向世人发 言。他与上帝联络，所以就从无穷的能力之中获得力量。因而他那庄严的声音，能落在那世代之人的耳中有一百二十年之久；而他所传将要临到的事，照人的智慧看 来，乃是不可能的。

洪水以前的人认为多少世纪以来，自然律一向是固定不变的。春夏秋冬，循环不息。直到那时，从来没有降过雨水；土地是由雾气和露水所滋润的。江河从来没有涨 过水，总是安然地流入大海。有一定的命令使江河的水不致涨出两岸。但是这些擅长辩论的人却没有在这些定律中看出上帝的作为来，因为他曾为诸水定界限，说： “你只可到这里，不可越过。”（伯38：11）

日子一天一天地过去，自然界没有显出什么变化，那些一度恐惧战兢的人又渐渐的放心了。正如现代的人推论一样，他们推论着自然界的本身是超乎自然界之上帝 的；自然界的定律是坚定不移的，就是上帝也不能改变它。他们认为如果挪亚所传的消息是可靠的话，那么自然界就必越出常轨了；所以他们在世人面前传说挪亚的 信息乃是无稽之谈，--是一种最大的欺骗。他们照常进行未曾听见警告之前所行的一切事，表明他们轻视上帝的警告。他们继续的欢宴，终日贪食醉酒，又吃又 喝，又耕种，又盖造，进行计划图谋财利；并且犯罪作恶，更形猖獗；他们为要表示不怕上帝，竟公然不顾上帝的律法。他们竭力主张：如果挪亚所说的话有任何真 理存在，则那些有名望的人--诸如当代的智者，哲士，和伟人--一定也会明白的。

如果洪水以前的人相信挪亚的警告，悔改他们的恶行，耶和华就必回心转意，后悔不发烈怒，正如他后来向尼尼微所行的一样。无奈他们竟顽固地抗拒良心的责备和上帝先知的警告；所以那世代已经恶贯满盈，毁灭的时机已经成熟了。

宽容期限快满

宽容的期限快满了。挪亚忠心地照着上帝所给他的教训而行。方舟的各部分都已造成，正如上帝所指示的一样；为人和走兽所预备的粮食也都已经储藏好了。于是上 帝的仆人向世人发出最后的严肃劝告。他带着言语所不能形容的渴望，恳劝他们及早来投奔避难所。但他们仍然拒绝他的话；并扬声讥诮他。

忽然，嘲笑的人群变得鸦雀无声了。他们看见各种的走兽--最凶猛的和最驯良的，都从山林中走出，静静地向方舟而来。百鸟从各方飞集，都依着次序飞入方舟， 数目之多几至遮天蔽日，飞翔之声好像狂风过境一般。禽兽都服从上帝的命令，而人类竟悖逆不听。圣天使引着它们，“一对一对的，有公有母，到挪亚那里进入方 舟，”（创7：9）洁净的畜类有七公七母。世人看见这情景极为希奇，有些人则颇觉恐怖。他们请哲士来说明这奇特的事故，但也是枉然；这原是他们无法推测的 奥秘。

但是世人既硬着心肠，执迷不悟，拒绝真光，甚至这样的景象，也只能使他们产生短暂的印象。当这些注定遭劫的人看到红日高照，光芒万丈，大地美丽犹如伊甸之时一样，他们便以狂欢来消除心中的惧怕，而且他们似乎在以暴行招惹上帝所已经发出的忿怒。

上帝吩咐挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。”（创7：1）挪亚的警告已为世人所拒绝，但他的影响和榜样，结果使他全家蒙福。上帝以拯救他的全家作他忠心正直的报赏。这对忠诚事主的父母该是何等的鼓励啊！

挪亚方舟被关闭

慈悲的呼声，不再向犯罪的人们发出了。天空的飞鸟和野地的走兽已经到了避难之所。挪亚和他的全家已经进入方舟；“耶和华就把他关在方舟里头。”有一道耀目 的白光出现，一朵比闪电的光更强的荣耀云彩从天上降下，停留在方舟的入口之处。方舟的大门从舟内是不能关闭的，这时有人眼看不见的手，慢慢地把它关了起 来。挪亚已被关在方舟里面，而那些拒绝上帝恩典的人却都被关在舟外了。方舟门上有上天的印封着；上帝已经将门关上，也只有上帝能把它打开。照样，将来基督 停止为罪人代求的时候，在他驾着天云降临之前，恩典的门也要关闭。那时上帝的恩典不再抑制恶人，撒但必要完全控制凡拒绝上帝恩典的人。他们要企图杀害上帝 的子民；但挪亚怎样被关在方舟里面，上帝的能力也必怎样保护义人。

挪亚和他的家属进入方舟之后，过了七天；自然界并没有显出什么暴风雨即将来临的迹象。在这一段时期之内，他们的信心受到考验，而方舟外面的人则得意扬扬。 这表面上的延搁，使他们确认挪亚的信息是一种无稽之谈，他们以为洪水是决不会来到的。他们虽然已经眼见这些严肃的景象，--禽兽进入方舟，上帝的天使关了 方舟的门，--然而他们仍然继续从事他们的娱乐和欢宴，甚至于讥诮这些上帝权能明白的显示。他们群集在方舟外面，肆无忌惮地嘲笑里面的人，这种嘲笑是他们 以前所决不敢做的。

洪水来临

可是到了第八天，黑云布满天空。接着雷声隆隆；电光闪闪。不久大雨开始下降。这是世人从来没有见过的。人人就吓得心惊胆颤。大家都私下问说：“挪亚的话可 能是真的，世人果然要注定被毁灭么？”天越来越黑，雨越来越大。许多野兽惊怖骇惧，漫山狂奔；它们所发杂乱的嗥叫声，似乎是为自己的结局和人类的厄运而悲 呜。于是“大渊的泉源，都裂开了，天上的窗户，也敞开了。”雨从云中降下犹如瀑布倾泻一般。江河涨起，水漫山谷。泉源从地下喷出时，力大无穷，将大石抛掷 天空，竟有数百尺之高，落下时就深埋地下了。

众人初次看见自己亲手所建的工程尽被毁灭。他们壮丽的建筑，以及安置偶像的华美园林，都被天上的电光所毁坏了；瓦砾乱飞，遍地皆是。他们所筑用来献活人为 祭的坛也倒塌了，那些拜偶像的人看见永生上帝的能力，便大大震惊，并知道他们之所以招致灭亡，就是因为他们的腐化和拜偶像的罪。

当狂风暴雨猛势加剧时，树木房屋，大石泥土，到处乱飞。人兽惊惶之状，远非言语所能形容。轻视上帝权威之人的哀声，竟高过暴风的长啸。那时，撒但被迫留在 暴风雨之中，也深恐自己的性命难保。他曾因自己能控制这么强大的人类而庆幸，并希冀他们能一直生存下去，以便进行他们那些可憎的事，继续反抗天地的主宰。 这时他咒骂上帝，说他是不公平而残忍的。许多人也像撒但一样亵渎上帝，如果可能的话，他们巴不得将他从全能的宝座上拖下来。

另一些人则惊恐万状，伸手向方舟呼吁，请求准他们进去。但是，他们的恳求乃是枉然的。他们终于良心发现了，知道有一位掌管天地的主宰。他们恳切地求告他， 但他的耳朵不再听他们的呼求了。在那可怕的时辰，他们看出自己的灭亡，是由于自己违犯上帝的律法。然而他们承认自己的罪，乃是因为惧怕刑罚，并没有真正的 觉悟，痛悔，也没有憎恶罪恶。即使当时上帝撤销了他的判决，他们仍必转去公然背叛天庭。照样，将来当上帝的刑罚降在地上，地球未被火焚毁之前，那些怙恶不 悛的人也必知道自己罪恶的真相，--就是轻视上帝神圣的律法。但是他们也不会比洪水以前的罪人，显出更真诚的悔改。

当时有一些人在绝望之中，想要闯进方舟；但他们无法打开这坚固的建筑。有一些人拉住方舟，直到他们被汹涌的波涛冲去，或是被岩石和树木所碰撞而松手。当那 巨大的方舟正被无情的暴风雨所袭击，为翻腾的巨浪所抛掷时，似乎全舟都在震动。方舟内走兽的吼声，表明他们的惧怕和痛苦。但是在暴风雨之中，方舟仍是安全 地漂浮着。因有大能的天使奉差遣来保护着它。

暴露在风雨之中的走兽冲到人面前，好像是希望从他们得到帮助一般。有一些人把自己和儿女绑在壮大的走兽身上，因为他们知道这些走兽会为生命挣扎，必能攀登 最高的山峰，来逃避继续上涨的洪水。也有一些人把自己绑在山顶的大树上；可是这些树被大风拔起来，连其上的人一同抛在澎湃的波涛之中。人原来认为安全的地 点，一处一处都放弃了。当水越涨越高时，众人就逃到最高的山上去躲避。到处都可以看见人和兽在争据一个立足之地，直到他们都被水冲去而后已。

那些逃到最高山峰上的人只见地上一片汪洋，了无边际。这时他们再也不以上帝仆人的严肃警告为可讥诮的了。那些注定遭劫的罪人该是多么希望重得他们以前所轻 视的机会！他们是多么恳切地哀求再得一小时的宽限，再有一次蒙恩的机会，再从挪亚口中得听一次呼召啊！但他们再也听不到慈爱的悦耳之声了。慈爱与公义一 般，也需要上帝的刑罚来遏止罪恶。于是施行报应的洪水冲掉了最后的一个避难所，一切轻慢上帝的人都沉沦在深渊之中了。

“凭上帝的命……当时的世界被水淹没就消灭了；但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”（彼后3：5-7）另一次风暴行将来到。上帝的忿怒必再度使地荒凉，罪和罪人必被除灭净尽。

现今的罪恶

洪水以前招致天谴的罪，今日依然存在着。世人没有敬畏上帝的心，而且鄙弃上帝的律法，视为无足轻重。洪水时代的人好贪恋世俗，现代的人也是如此。基督曾 说：“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要这样。”（太24：38-39）上帝并 没有因吃喝而定洪水以前之人的罪；他曾丰丰富富地赐给他们地里的出产，来供给他们肉体的需要。他们的罪是在领受这些恩赐时没有感激赐恩的主，并毫无抑制地 放纵食欲来败坏自己。嫁娶也是合法的；因为婚姻原是上帝所定的，是他最先所设立的两个制度之一。关于这个制度，他曾赐给人类特别的指示，使之成为神圣，美 满，可是他们忘记了这些指示；败坏了婚姻的制度，而用来放纵情欲。

现今也有这同样的情形存在。那本来合法的事却被人行得过分了。人们都在放纵食欲，漫无限制。今日一般自称跟从基督的人也与醉酒的人一同吃喝，而他们的名字 却登记在教会圣徒的名册上。种种不节制的事麻醉了人道德和灵性的力量，为放纵肉体的情欲预备道路。许多人不觉得自己有克制声色之欲的本分，所以就成了情欲 的奴隶。他们活着是为满足声色之欲；单求此世和今生的享受。骄奢淫佚之风普遍于社会各阶层之间。人为了奢华炫耀，不惜牺牲正义。他们急于追求富足，竟屈枉 正直，压迫穷人；“奴仆，人口”（启18：13）仍旧作为买卖的商品。人公开地舞弊营私，贿赂盗窃；并且上行下效，无人责问。

报纸上常见谋杀的新闻，--这些罪行是那么冷酷无情，又是那么毫无理由，好像人类的天性已经完全丧尽了。而且这些暴行已经成了司空见惯的事，人们几乎毫不 动心，不以为奇。叛乱的风气普遍各国，各地时时发生暴动，使人发生恐慌畏惧；这些不过都是被遏制着的热情，和不法之事的气焰；倘若一旦失了控制，就必使地 上充满灾祸，全然荒凉。《圣经》描写洪水以前时代的情形，正是近代社会所即将形成的局面。就是在现代自称为基督教的国家之中，人们所犯的罪，也正如洪水淹 没之人的罪一样黑暗，一样可怕。

在洪水之前，上帝差遣挪亚警告世人，领人悔改，以便躲避那将要临到的毁灭。在基督第二次显现的日子临近的时候，上帝也差遣他的仆人警告世人，叫他们预备应 付那将要来的大事。许多人一直是在违犯上帝的律法，所以他现在凭着慈悲召呼他们顺从他神圣的命令。凡愿意向上帝悔改，并信靠基督而离弃罪恶的人，都可以得 蒙饶恕。但是许多人认为离弃罪恶所需的牺牲太大了。只因他们的生活不合乎上帝公义政府的圣洁法律，所以他们拒绝了他的警告，并否认他律法的权威。

赐给末世的警告

洪水以前地上的居民人口极多，但只有八个人相信，并顺从上帝借着挪亚所传的道。这位传义道的挪亚用了一百二十年功夫，把那时将要临到的毁灭警告世人；但 是，他们竟然轻视并拒绝了他的信息。现今也必如此。在设立律法的主来刑罚悖逆的人之前，他也要先警告犯罪的人悔改归正；但这些警告对于多数的人却是徒然。 使徒彼得说：“在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”（彼后 3：3-4）如今我们不是听见人在说这样的话么？

不但那些公然不敬虔的人这样讲，连讲台上的牧师也是如此。他们说：“我们不必惊惶，基督降临之前，全世界的人都必悔改，公义必盛行一千年。放心吧，放心 吧！万物同起初的时候仍是一样。不要让那些杞忧之人所说耸人听闻的话，搅扰你们。”其实，这一千禧年的道理与基督和他使徒的教训并不相符。基督曾发过一个 意义深长的问题说：“然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？”（路18：8）他也说，世界的状况，正如方才我们所读到的，必要与挪亚的日子一样。保罗警 告我们，当末日临近的时候，我们总必看见罪恶增多的现象；他说：“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”（提前 4：1）使徒又说：“末世必有危险的日子来到。”（提后3：1）同时他列举徒有敬虔外貌之人一连串的惊人罪恶。

洪水以前的人，在他们的宽容限期行将结束时，竟沉溺于种种有刺激性的娱乐和宴会之中。那些具有势力和影响力的人，一心一意地使众人的心专注意于狂欢和享乐 上，免得有人受那最后严肃警告的感动。今日我们岂不是见到这同样的情形么？当上帝的仆人传扬万物结局近了的时候，世人却在专求娱乐和享受。这种宴乐冶游， 纸醉金迷的生活，终必使人对上帝漠不关心，并对真理的感化力麻木不，殊不知惟有这些真理才能救他们脱离那快要临到的毁灭呢。

在挪亚的日子，哲学家们声称世界被洪水毁灭是一件不可能的事；照样，今日也有科学家想证明世界不可能被火烧灭，--他们说，这是与自然的定律相抵触的。然而自然界的上帝，自然律的制定者和管理者，他能用他的作为来施行自己的旨意。

当伟人和智士们自满地证明了世界被洪水毁灭是一件不可能的事，当民众的惧怕已经消失，当他们将挪亚的警告视为无稽之谈并把他看作一个狂热之徒的时候，-- 上帝的时候就到了。“大渊的泉源，都裂开了，天上的窗户，也敞开了，”（创7：11）那些讥诮的人都沉没于洪流之中了。这时世人才明白他们所引为自豪的哲 学；才知道他们的智慧乃是愚拙；因设立律法的主比自然的定律更大；无所不能的上帝是不患无法成就他自己旨意的，可是，他们的后悔已经太晚了。

“挪亚的日子怎样，”“人子显现的日子，也要怎样。”（路17：26，30）“但主的日子要像贼来到一样；那日天必有大响声废去，有形质的都要被烈火销 化，地和其上的物都要烧尽了。”（彼后3：10）当哲学家的理论消除了人们对上帝审判的惧怕；宗教的教师们展望到长期的和平与繁荣，世人醉心于例行的事务 和享乐，耕种盖造，宴乐狂欢，拒绝上帝的警告，并讥诮他的使者时，--正在那时，灾祸必忽然临到他们，他们绝不能逃脱。（见帖前5：3）