第二章：创造

Chapter Two The Creation

“诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。”“因为他说有，就有；命立，就立。”他“将地立在根基上，使地永不动摇。”（诗33：6，9；104：5）

地被创造主造出来的时候是非常美丽的。地面上分布着大大小小的山冈和平原，点缀着源远流长的江河和美丽可爱的湖泊；可是那时的山岭并不是险峻崎岖的，没有 现在常见的绝壁悬崖和深沟险壑；地的根基是凹凸不平的岩石，但上面盖有一层肥沃的土壤，其上生长着繁茂的草木；并无令人作呕的死水和荒芜不毛的沙漠。处处 有奇花异卉，令人赏心悦目。高原上有今日所见不到的参天蔽日的大树。空气毫无污浊的成分，却是清新而有益健康的。全部景色比君王的园林更为美丽。众天使赞 叹不已，并为上帝奇妙的作为而欢欣。

人类的出现

地和其上滋生繁多的动植物都造齐之后，上帝把人安置在其中；人是创造主的杰作，美丽的地球乃是为人装饰起来的，上帝把人所看到的一切都交给人管理。“上帝 说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理……全地。”“上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”（创1：26-27） 这里清楚地说明了人类的来源；而且圣史的记载既是这样地明晰，就不容有什么错误的结论。上帝按着自己的形象造人。这句话里并没有什么奥秘。也没有什么根 据，足以支持人类是从低级动物或植物渐渐进化而成的说法。这样的学说竟把创造主的大工，降低到人类狭窄庸俗的观念水准。世人一心一意地要否定上帝管理天地 万物的主权，甚至降低了人的身价，并抹煞人高贵的世系。

那将一切星宿安置在天空，将各样花卉栽种于田野，又将他的神能奇迹充满天地的主，在他完成荣耀之工的时候，最后造了一个管理全地的人，这人称为赐生命之主 的杰作，实在当之无愧。根据圣灵的启示，人类谱系的起源并不是一连串的微生物，软体动物，或四足动物，乃是伟大的创造主。亚当虽然是用尘土造的，但他乃是 “上帝的儿子。”（路3：38）

上帝叫人作他的代表，管理一切低级动物。这些动物虽然不能明白或承认上帝的治权，但它们却赋有爱人并为人服役的能力。诗人说：“你派他管理你手所造的，使万物，……田野的兽，空中的鸟，……凡经行海道的，都服在他的脚下。”（诗8：6-8）

拥有上帝形象的人

人类在外貌和品格上都赋有上帝的形象，惟有基督是天父“本体的真像；”（来1：3）但人类也是照着上帝的形象造的。他的性情是合乎上帝旨意的。他的心智能 领会天上的事。他的爱情是纯洁的；他的食欲和情绪都受理智的支配。他既赋有上帝的形象，并完全顺从他的旨意，所以他是圣洁而幸福的。

当人类被创造主造出来的时候，他的体格是魁梧并完全匀称的。他的容貌带着健康的红润之色，并焕发着生命和快乐的光辉。亚当的身材比现在的人高大得多。夏娃 身体虽然较为矮小；但她的仪态是瑞丽华贵的。这一对无罪的夫妇，没有穿戴人手所制的衣冠，却像天使一样，披着一层荣光。只要他们顺从上帝，这光明的外袍就 必一直掩蔽着他们。

相互帮助的配偶

亚当受造之后，上帝将各样动物带到他的面前，让他给它们起名。亚当看见每样动物都有配偶，但“没有遇见配偶帮助他。”（创2：20）在上帝所造地上的一切 动物中，没有一种是与人同等的。所以“耶和华上帝说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2：18）上帝造人不是要他独居；乃是要他群居的。 人若没有伴侣，则伊甸园美丽的景色和愉快的工作，就不能使人得到完全的幸福。即或有天使与他交往，也不能满足他对同情和友谊方面的愿望。他还没有一个与他 性情相同的对象，和他彼此相爱。

所以上帝亲自给亚当造了一个伴侣。“为他造一配偶帮助他，”--与他相配的一个助手--是专为作他的伴侣而造，并能彼此相亲相爱，合而为一。夏娃是由亚当 的一根肋骨造成的，表明她不应作他的首脑去管辖他，也不应作他的奴隶任他践踏，乃是要以平等的地位站在亚当的身边，为他所亲爱，所保护。女人既是男人的一 部，是他骨中的骨，肉中的肉，她便是他的第二个自己；这是要说明夫妻之间应有亲爱密切的联合。“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。”“因此，人要 离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（弗5：29；创2：24）

世上的第一次婚礼，乃是上帝亲自主持的。可见婚姻的制度是宇宙的创造主所设立的。“婚姻，人人都当尊重。”（来13：4）它是上帝起初给人的恩赐之一，也 是人类堕落之后亚当从乐园中带出来的两个制度之一。人若在婚姻的关系上承认并遵守这神圣的原则，婚姻就必成为人间的福乐；婚姻足以保障人类的纯洁和幸福， 供给人类社交的需要，并促进人类德智体三方面的发展。

人的居所

“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”（创2：8）上帝所造的一切，都全然美丽，凡能使这一对圣洁的夫妇得到幸福的，无不齐 备。虽然如此，创造主还要预备一个园子作他们的家，以表示对他们的慈爱。在这园子里有各种的树木，内中有许多树结果累累，芬芳甘甜。那里有可爱的葡萄树， 犹如华盖，姿态秀美，枝条下垂，挂满了鲜艳悦目，香甜可口的葡萄。亚当夏娃的工作乃是修整葡萄树的枝条，使它长成华盖，借此为自己作一个天然的住所，其上 满布着繁茂的枝叶和果子。园中又有各种奇花异卉，芬芳扑鼻。园子当中有一棵生命树，比其他的树尤为荣美。树上的果子犹如金银色的苹果，有使人长生不老之 效。

创造之工于是完成以后。“天地万物都造齐了。”“上帝看着一切所造的都甚好。”（创2：1；1：31）伊甸园是地上一朵盛开的鲜花。亚当夏娃能自由摘取生 命树上的果子。在一切华美的受造之物中，没有一点罪恶的痕迹，或死亡的阴影。“那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”（伯38：7）

创造之工的完成

耶和华上帝已经立了地的根基；使全地美丽，充满有益于人类的万物；他已在地上和海中造了各样的奇异生物。创造的大工在六天之内完成了。于是上帝“在第七日 歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。”（创2：2-3）上帝看着他所造的万物，甚是满 意。一切都是尽善尽美，足与圣洁的造物主相称；他安息并不是因为疲乏了，乃是为要欣赏他智慧和良善的成绩，以及他荣耀在各方面的表现。

上帝在第七日安息了，所以就将这日分别为圣，作为人安息的日子。人要照着创造主的榜样，在这圣日安息，以便欣赏天地万物，并纪念上帝创造的大工。而且当人看到上帝智慧和良善的种种凭据时，他的心就可以对造他的主充满敬爱了。

安息的必要性

上帝在伊甸园中赐福给第七日，作为创造之工的纪念。他将安息日交给人类的代表，就是人类的始祖亚当。凡住在地上的人，都要遵守这一天来表示感谢上帝，并承 认他为创造他们的主宰和管理他们的君王；承认自己是他手所造的，是他治下的子民。可见安息日完全是一个纪念的日子，而且是为全人类设立的制度。其中并没有 什么预表的意义，也没有限定由哪一个民族遵守。

上帝认为安息日是人类所必需的，即使在乐园中也是如此。为要更专心地思考上帝的作为，默想他的权能和良善，人必须在七日中的一天，摆脱自己的事业和工作。 人类需要安息日，好使上帝更生动地活现在人脑际，并激起人感恩之心，叫人想起他所有的一切福惠都是由于施恩创造之主手而来的。

上帝设立安息日的宗旨，乃是要人思考他创造的大工。大自然向人说话，证明天上有一位永生的上帝，就是创造万物的主宰，执掌万有的君王。“诸天述说上帝的荣 耀；穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。”（诗19：1-2）地上所有的美丽景色，都是上帝之爱的表现。我们能从巍峨的山岭，高 大的树木，和鲜艳的花朵上看出他的大爱。万物都向我们讲说上帝；而那指明上帝为创造万物之主的安息日，更能令人翻开大自然的课本，并在其中探索创造主的智 慧，能力，和慈爱。

善恶果

我们的始祖被造的时候，虽然是圣洁无罪的，但却不是没有作错的可能。上帝使他们赋有自主的权力，来认识上帝智慧和慈爱的品德，以及他律法的公正，并在完全 自由的情形之下，任凭他们顺服或者违背。他们能与上帝和圣天使交往；但在他们永保安全之前，他们的忠顺必须先受试验。在人类开始生活的时候，上帝就在他们 自我放纵的欲念上加以限制，这个欲念就是撒但堕落的基本原因。

在伊甸园当中，靠近生命树有一棵“分别善恶”的树，这树是要试验我们始祖的顺从，忠心和爱心的。他们虽然蒙准许吃各样树上的果子，但“分别善恶”树上的果 子却不可吃，吃了就必定死。他们也有受撒但试探的可能，但如果他们能忍受试验，最后必能摆脱撒但的权势，而永远蒙上帝的恩眷。

自由意志的赐予

上帝令人处在律法的约束之下，做人生存必要条件。他是上帝治下的子民，而任何政权都不能没有律法。上帝原可以造一个不能违犯他律法的人；他也可以拦阻亚当 的手，使他不摸禁果，如果这样，人就没有自主的权力，而只是一部机械而已。如果没有自由的选择，他的顺从就不是出于自愿，而是出于勉强的了。他的意志也就 不能有所发展。这样的办法就必与上帝对待其他诸世界居民的计划相反了。人既是有理性的活物，这办法根本就不适用，不然，撒但诡称上帝专权的控告也就有所借 口了。

上帝造人原是正直的；他赐给人高贵的品格，和毫无邪恶的倾向。他又赐给人很高的智力，并尽可能地多方面勉励人效忠上帝。完全始终如一的顺从，方是得享永久幸福的条件。惟有履行这一个条件，人才能有权柄到生命树那里。

伊甸园

我们始祖的家庭，是要作子子孙孙在全地上所建立之家庭的模范。上帝亲手所装饰的第一个家，并不是一所豪华的宫殿。世人凭着骄傲的心志喜爱华贵的大厦，因自 己的建筑而夸耀得意；但是上帝把亚当安置在园中，这园子就是他的家。蔚蓝的天空就是屋顶；地和地上美丽的鲜花以及碧绿的青草便是地板，大树上繁茂的枝条便 是华盖。四围则悬挂着最壮丽的装饰品--天上大艺术家的杰作。这一对圣洁夫妇的环境所给予世世代代的教训，就是：真正的幸福不是骄奢淫溢的生活，乃是在乎 借着上帝的创造之工与他交往。只要世人少注意矫揉造作，而多追求淳朴率真，他们就更能合乎上帝造他们的旨意。骄傲和野心是永不能满足的，惟独那些有真智慧 的人，才能得到实在和高尚的快乐；上帝已经安排一切，使人人都可以得到这快乐。

上帝将伊甸园交给亚当夏娃照管，使他们“修理看守。”他们的工作非惟不令人疲劳，反倒是愉快而能增进体力的。上帝指定劳动为人类幸福之源，使人借着做工来 运用思想，操练身体，发展才能。亚当在运用智力和体力上，获得了他圣洁生活中最高尚的快乐。后来由于不顺从的缘故，才被赶出美丽的家乡，不得不在荒芜的地 土上辛苦劳作以求糊口，那时他的劳作虽然与园中愉快的生活大不相同，但却仍是低挡试探的保障和幸福的来源。做工虽然带来疲劳和痛苦，但人若看做工是咒诅， 那就错了。有钱的人往往轻视做工的人，其实这种看法是与上帝造人的意旨相违的。就是极富足之人的财产，若与上帝赐给亚当的基业相比，还算得什么呢？然而亚 当并不是懒惰无所事事的。我们的创造主知道人类的幸福何在，所以指定了亚当的工作。惟有做工的男女，才能找到人生真正的乐趣。天使都是殷勤的工作者；他们 都是上帝的仆役，为世人服务的。创造主并没有为懒惰成性的人预备地方。

幸福的夫妇--亚当和夏娃

如果亚当和他的伴侣能继续效忠上帝，他们就必能管理全地。管理一切生物的无限大权已经赐给他们。狮子与羔羊和平相处地围着他们嬉戏，或一同卧在他们的脚 前。快乐的雀鸟毫无畏惧地在他们头上跳跃；当它们宛转清脆赞美的歌声升到造物主面前的时候，亚当和夏娃也同声应和着感谢圣父和圣子。

那圣洁的夫妇，不仅在上帝慈爱照顾之下，享有儿女的权利，也在全智的创造主训导之下作他的学生。常有天使来访问他们，他们也有机会与造他们的主直接来往， 并不受什么阻碍。他们因吃生命树的果子而富有活力，他们的智力仅次于天使。宇宙间的种种奥秘--“那知识全备者奇妙的作为，”（伯37：16）--就是他 们取之不尽用之不竭的富源，使他们得到教育和喜乐。

六千年来，人类所研究的大自然定律及其作用，早已由那创造又托住万有的主向亚当夏娃阐明了。他们仔细研究树木花草，并从其中探出生命的奥秘。一切生物，从 在水中游息的大鱼（leviathan）起，直到在日光之中浮沉的微虫止，亚当都很熟悉。他曾为各种生物起名，并熟悉所有生物的性质和习惯。上帝在诸天之 上所显的荣耀，无数星球规律化的运转，“云彩如何浮于空中，”（伯37：16）以及声与光，昼与夜的奥秘，--都是供给我们始祖学习的。森林里的一枝一 叶，深山上的大小岩石，太空中的光明星球，以及天地间的事事物物，无不写着上帝的圣名。全宇宙的秩序与和谐，都向他们证明上帝无限的智慧和能力。他们不住 地发现新的奥妙，心中便充满了更深挚的爱心，口里重新发出感恩的赞美。

只要人类一直顺从上帝的律法，他们得知识，享福乐，以及爱的能力，就必增进不已。他们必不断地获得新的知识宝藏，发现新的幸福泉源，并对上帝无可限量，永不改变之爱，得到更清楚的认识。