第一章：罪的起源

Chapter One Why was Sin Permitted？

地球的初始，人类的起头，和罪的起源，这些常让人发出疑问。罪是如何开始的，又是如何进入到地球的呢？

“上帝就是爱。”他的本性和他的律法就是爱。过去如此，现在如此，将来永远也必如此。“那至高至上，永远长存”的主。“他的作为与古时一样，”并无变更。“在他并没有改变，也没有转动的影儿。”

创造之能的每一表现，都显示无穷之爱。上帝的主权使一切受造之物蒙受丰富的恩惠。诗人说：

“你的手有力，你的右手也高举。

公义和公平，是你宝座的根基；

慈爱和诚实，行在你前面。

知道向你欢呼的，那民是有福的。

耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。

他们因你的名终日欢乐，

因你的公义得以高举。

你是他们力量的荣耀；……

我们的盾牌属耶和华；

我们的王属以色列的圣者。”（诗89：13-18）

善恶之间大争战的历史，从它在天上开始起，直到叛逆势力的最后倾复和罪恶的完全消灭止，也是上帝不变之爱的表现。

上帝之子参与创造

宇宙的主宰在他仁爱的工作上，不是独自进行的。他有一位助手，一位能明了他旨意，并与他同享为众生造福之乐的同工。“太初有道，道与上帝同在，道就是上 帝。这道太初与上帝同在。”（约1：1-2）这道就是上帝的独生子基督，他与永生之父“原为一”--性质相同，品格相同，意志相同--惟有他能参与上帝的 一切谋划和旨意。“他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”“他的根源从亘古，从太初就有。”（赛9：6；弥5：2）上帝的儿子曾论到自己 说：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，……我已被立。……那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊 跃。”（箴8：22-30）

天父借着他的儿子创造了天上一切的生灵。“万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，……有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他 造的。”（西1：16）众天使都是上帝的仆役，他们都带着那常从他圣颜发出来的光辉，迅速地飞去，执行他的旨意。但是，上帝所膏的圣子乃是“上帝本体的真 像，”又是“上帝荣耀所发的光辉，”“常用他权能的命令托住万有，”并在万有之上执掌至尊的王权。“从太初安置在高处”的荣耀宝座乃是他的圣所，他“的国 权是正直的。”（来1：3，8，；耶17：12）“有尊荣和威严在他面前；有能力与华美在他圣所。”“慈爱和诚实，”行在他前面。（诗 96：6；89：14）

爱是上帝政权的基础

爱的律法既是上帝政权的基础，一切有理性之生灵的幸福，就在乎他们完全符合这律法公义的原则。上帝要一切受造之物以爱心侍奉他，因感戴他的品德而侍奉他，他不喜悦出于勉强的顺从；所以他赋予他们自由的意志，使他们能出于甘愿地侍奉他。

只要一切受造之物能以爱心效忠上帝，则全宇宙就都完全和谐了。天上的众军都乐意遵行创造主的旨意。他们以反照他的荣耀，并以传扬赞美他的话为喜乐。当他们以爱上帝为至上时，则他们彼此之间的爱是坦白无私的。没有一点不协之音破坏天庭的和谐。

罪的肇始者--路锡甫

可惜这种幸福的环境起了变化。有一位竟滥用了上帝所赐给受造之物的自由权。罪恶起源于一个位分仅次于基督，原是被上帝所最重看，也是在众天使之中最有权柄 最有荣耀的一位。“早晨之子，”路锡甫，（译者按：赛14：12，经文中“明亮之星，”拉丁文和英文译本均作“Lucifer”）他原是遮掩约柜的两位基 路伯之首，是圣洁没有玷污的。他侍立在伟大的创造主面前；那环绕永生上帝的荣光常照在他身上。“主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在 伊甸上帝的园中，佩戴各样宝石，……你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在上帝的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全；后 来在你中间又察出不义。”（结28：12-15）

路锡甫渐渐地放纵他那自高自大的欲望。经上说：“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧。”“你心里曾说，……我要高举我的宝座在上帝众星以上；……我要与 至上者同等。”（结28：17；赛14：13，14）虽然他所有的荣耀都是从上帝而来，这个大能的天使却认为是出于自己。他的地位虽然高过一切的天使，但 他却不知足，并擅敢贪图创造主所独有的尊荣。他所追求的，不是使一切受造之物，以敬爱并效忠上帝为至上，乃是使他们侍奉并服从他自己。这个高贵的天使贪图 无穷之父所赋予他儿子的荣耀，并希冀基督所有的特权。

天庭的和谐被破坏

于是天庭的完全和睦被破坏了。那些主张应当以上帝的荣耀为至上的天使，看到路锡甫所怀以侍奉自己来代替侍奉创造主的心，不禁起了惶恐的感觉。众天使在天上 的议会中恳切地规劝路锡甫。上帝的儿子向他说明创造主的伟大，良善，和公正，以及他律法的神圣和永不改变的本质。天上的秩序原是上帝亲自建立的；所以路锡 甫偏离这秩序，就是侮辱了他的创造主，并自取败亡。但是这出于无限怜爱的警告，反而引起了抗拒的心理。路锡甫放任自己妒忌基督的心，故越来越顽梗了。

这个高贵的天使居心抗拒上帝儿子的至尊权威，借以否定创造主的智慧和慈爱。这个才智仅次于基督而超于上帝众军之上的天使，竟倾其全力以求达到这个目的。但 那甘愿将自由意志赐给一切受造之物的上帝，不忍见任何天使听从叛逆势力的诡辩而不加以提防。在大争战展开之前，上帝要向全天庭清楚地说明他的旨意，因为他 的智慧和良善乃是他们一切喜乐的泉源。

上帝的劝告

宇宙的大君招集了天上的全军到他面前，为要当着他们宣布他儿子的真正地位，并说明他和一切受造之物的关系。上帝的儿子是与父同坐宝座的，所以自有永有，亘 古常在者的荣耀乃是父子所共有的。千千万万的圣天使集合在宝座四围，聚成广大无数的会众，其中地位最高的天使，都以仆役的身份在上帝圣颜的光照之下欢喜快 乐。于是上帝当着天上的会众声明，惟有他的独生子基督能完全参与他的谋划，惟有基督有权执行他大能的旨意。

上帝的儿子曾在创造天上众军的事上成全了父的旨意；所以他们应当敬拜服从基督，像敬拜服从上帝一样。而且基督还要在创造地球和其上居民的事上施展他的权能。但在这一切事上，他并不会违反上帝的计划去追求自己的权柄或尊荣，却要高举上帝的荣耀，并执行他慈爱的旨意。

路锡甫谋反

众天使欣然承认基督的至尊权威，并俯伏在他面前，向他倾露他们的挚爱和崇敬。路锡甫与他们一同跪拜；但他心里却在进行着一种奇特而剧烈的争战。真理，正 义，和忠信，正在与嫉妒的心理发生冲突。圣天使的影响似乎一时克制了他。当赞美的声音出自千万天使的口，以嘹亮的音调洋溢天庭时，他那邪恶的心意似乎被征 服了；一种莫可言宣的爱感动了他整个的身心。他便和一班无罪的敬拜者，一同向父与子倾露爱心。但不久他又因自己的荣耀而满心骄傲。贪图高位的欲望死灰复 燃，妒忌基督的心又发作起来了。

路锡甫不感戴上帝所赐给他的尊荣，他不以之为上帝特别的恩赐，所以也不感激创造他的主。他却因自己的荣光和高位而骄傲，并希冀与上帝同等。路锡甫固然是天 上众军所爱戴所尊敬的，众天使乐意执行他的命令，而且他赋有超过他们的智慧和荣耀，然而上帝的儿子既与父有相同的能力和权柄，自比他更高了。基督得以参与 天父的谋略，而路锡甫却不能这样与上帝的旨意有分，这个大能的天使怀疑说：“基督凭什么居首位？他为什么比路锡甫享有更大的尊荣？”

路锡甫离开耶和华的面，出去到众天使中间散布不满的情绪。他用最秘密的方法进行工作，并在敬畏上帝的伪装之下，掩饰了他的本意。他使他们怀疑那些管束天上 生灵的律法，他暗示：诸世界的居民固然需要律法，但天使既比他们高超，就不需要这样的约束，因为他们自己的智慧足以作他们的向导。他认为他们是不会羞辱上 帝的；因为他们一切的意念都是圣洁的，所以他们不会犯错误，正如上帝不会犯错误一样。

路锡甫认为自己也是配受崇拜和尊敬的，所以圣父高举他的儿子与他自己同等，就使路锡甫受了委屈。如果他这一个高贵的天使可以获得他所应得的崇高地位，那 么，天上的全军就必大得利益；因为他的目的乃是要为大众谋求自由。可是现在他们本来所享有的自由已经丧失了；因为上帝已经指派一个独裁的统治者，而且大家 都必须尊重他的权威。这便是那由于路锡甫奸猾而迅速蔓延于全天庭的欺骗。

部分天使们的认同

其实基督的地位和权威根本没有改变。路锡甫的妒忌和谎言，以及他自称与基督同等的话，使上帝不得不对他儿子的真地位，作一次声明；但这地位从亘古以来一直是如此的。可是许多天使已被路锡甫的欺骗所蒙蔽了。

路锡甫利用他指挥之下的天使对他所有敬爱忠实的信任，把自己的猜疑和不满之念，用最狡猾的手段灌输在他们心里，以至他们看不出他的动机。路锡甫曾经歪曲上帝的旨意--用种种的方法加以曲解和篡改，来引起反对和不满。

他巧妙地勾引了他的听众发表他们的意见，于是他就在有利的时机，把这些话语重述出来，来证明众天使并不是完全拥护上帝的政权。他一方面声称自己是绝对效忠 上帝，一方面却主张，为巩固上帝的政权起见，天上的秩序和律法必须修改。这样，他实际上是挑拨他属下的天使反对上帝的律法，并将自己的不满之念灌输到他们 心中，而表面上他却装作要消除不满的情绪，并使那些悖逆的天使遵守天上的秩序。他一方面秘密地煽动是非和叛乱，而同时却用非常奸诈的手段，使众天使以为他 惟一的目的是在倡导效忠上帝，并维护天庭的融洽与和睦。

这种不满的情绪既经煽动，就发生了毒害的作用。当时虽然还没有公开的叛乱，而在众天使中间却不知不觉地显出了分裂的迹象。有一些天使赞同了路锡甫对上帝政 权的讽刺。虽然他们前此是与上帝所定的秩序完全和谐的，如今却因为不能领悟上帝奥妙莫测的谋划而感觉不平，不乐，并对上帝抬高基督的旨意表示不服。这些天 使随时准备附和路锡甫提出他与上帝的儿子有同等威权的要求。

忠诚天使们的忠告

但是那些忠诚的天使却认定上帝的旨意是智慧而公正的，所以他们试图说服路锡甫顺从上帝的旨意。基督是上帝的儿子；在众天使尚未受造之前，他与上帝原为一。 他一向是站在父的右边；他使一切在他慈爱管理之下的生灵得到丰厚的福惠，所以他至尊的主权向来没有被怀疑过。天庭的和谐从来没有受过搅扰；为什么现在要生 变乱呢？忠顺的天使从这分裂的形势中看出将来可怕的结果，所以就恳切地劝导那些谋叛的天使放弃他们的企图，并以顺从上帝政权的行动，来证明他们是效忠上帝 的。

罪，神秘的因素

上帝本着他的大爱，照着他神圣的德性，长久容忍了路锡甫。不满和叛逆的精神是天庭所从来没有过的。它是一种新的成分，是奇特，神秘，不可思议的。路锡甫起 初也没有认识到自己情绪的真相；他一时还不敢表露自己心中的思潮和幻想；但也没有放弃这种思想。他没有看出自己要堕落到什么地步。但上帝无穷的慈爱和智慧 所能尽到的努力，他都用来帮助路锡甫，使他看出自己的错误。显明他的叛乱是没有理由的，而且上帝使他看出他若坚持叛乱，将有什么结果。

路锡甫觉悟自己是错了。他看出“耶和华在他一切所行的，无不公义，在他一切所作的，都有慈爱。”（诗145：17）他也看出上帝的典章是公正的，所以他应 当在全天庭面前承认。如果他这样作了的话，他就可以救自己和许多的天使。那时他还没有完全放弃效忠上帝的心。他虽然已经不再作遮掩约柜的基路伯，然而如果 他愿意归向上帝，承认创造主的智慧，并乐意担任上帝大计划中所派给他的职位，他就可以恢复原来的职分。

作最后决定的时候已经到了；他必须完全顺服上帝的统治，或者声明自己正式叛变。他几乎决定归向上帝，但骄傲的心阻止了他。要他这具有如此尊荣的一位来承认自己犯了错误，承认自己的幻想是虚伪的，并顺服他所曾设法证明为不公的权威者，这在他诚然是牺牲太大了。

欲挽救路锡甫的上帝之爱

慈悲的创造主因怜惜路锡甫和随从他的天使，一直在设法挽救他们脱离行将坠入的灭亡深渊。可惜他们误解了他的怜爱。路锡甫以上帝的长久忍耐来证明自己的优 势，并证明宇宙之君终必答应他的条件。他声称，只要众天使和他一同坚持下去，他们终必得到一切所希望的。他固执地为自己的行动辩护，并完全投入反叛创造主 的大争战之中。路锡甫，即“明亮之星，”分享上帝荣耀，并侍立在他宝座前的一位天使，就是这样因犯罪而成了“撒但，”成了上帝和一切圣者的仇敌，以致造成 上天交托他护卫并指导的那些天使的灭亡。

撒但轻蔑地拒绝了忠诚天使的理论和劝诫，他痛斥他们为受了迷惑的奴才。他声称，上帝给予基督特殊的地位，乃是一种损害他和天庭会众的不公正的措施。他宣 布，他再不能容忍这侵犯他和全体天使权利的举动，他永不再承认基督的至尊权威。他已决心要争取他所应得的尊荣，并指挥一切愿意跟从他的天使；他向那些参加 他行列的天使，应许一个更好的新政权，使他们都可以享受自由。许许多多的天使表示愿意接纳他为他们的领袖。他的主张既得到这么多天使的赞同，就非常得意， 因之他希望能争取全体天使，最后与上帝同等，并为天庭会众所服从。

天使们的困惑

忠诚的天使不住地劝他和那些同情他的天使务要归依上帝；并向他们说明，如果他不肯这样行，就必有什么结果。那位造他们的主很可以颠覆他们的势力，并惩罚他 们擅敢谋叛的罪。任何天使休想反抗那与上帝同样神圣的律法。他们忠告一切天使，不可听路锡甫诡诈的论调；并恳劝他和跟从他的天使务要及早寻求耶和华的面， 承认自己对上帝的智慧和权威发生怀疑是错误的。

许多天使有意听从这个劝告，悔改他们所犯叛乱的罪，并寻求重得圣父与圣子的悦纳。但是路锡甫已经准备好另一个骗局。这个有能力的叛逆者如今声称：那些与他 联合的天使，已经走到无法挽回的地步了；他又说他熟悉上帝的律法，并深知上帝必不肯赦免他们。他声称凡降服上天威权的，必要被褫夺尊荣，革除职位。至于他 自己，他已决定再不承认基督的至高统治权。他说：他和随从他的天使只有一条路可走，那就是维护他们的自由，并用武力争取上帝所不乐意给他们的权利。

就撒但来说，他确已走到无法挽回的地步了。但那些被他诈术所蒙蔽的天使，则并非如此。忠诚天使所发的劝导和忠告，为他们打开了一扇希望的门，如果他们肯听 受警告，就可以脱离撒但的网罗。但他们竟放任自己的骄傲，爱戴他们的头目，以及有贪图无限制自由的欲望。于是神圣慈怜的劝导，终于被他们拒绝了。

撒但的欺骗

上帝容让撒但进行他的工作，直到不满的精神酝酿成为积极的叛乱。撒但的计划必须充分发展，使宇宙众生都可以明了他这些计划的性质和意向。路锡甫原是受膏的 基路伯，素来是很受推崇的；天上的众生都极爱戴他，所以他在他们身上的影响力也很强。上帝的政权不但包括天庭的生灵，同时也包括了他所创造的诸世界；路锡 甫曾经断定，只要自己能笼络众天使共谋叛乱，则不难得到诸世界的响应。

他已经巧妙地说明自己一方面的理由，同时利用诡辩和欺诈来达到他的目的。他欺骗的能力极大。他既披上了虚伪的外衣，就取得优势。他一切的行动是那么地神秘 莫测，甚至若要向众天使分剖他工作的真相，也非易事。若不让他的工作发展成熟，就无法显明其本质的邪恶，也无法显明他的变节为叛逆。连忠诚的众天使也未能 充分辨别撒但的品性，看不出他的工作将要发展到什么地步。

路锡甫起初非常狡猾地进行他的试探，一直没有露出自己的真面目。凡他不能完全拉拢到的天使，他就诬指为不关心天上众生的利益。他把自己所从事的罪行，归到 那些忠心的天使身上。他的手段是用狡猾的论据，使众天使对上帝的旨意发生怀疑。他把一切简明的事罩上一种神秘的阴影，并用巧妙歪曲的手段，对耶和华极明白 的言语提出疑问，再者，他那很高的地位，和他过去与上帝政权的密切关系，更增强了他主张的影响。

上帝的公义

上帝只用合乎真理与公义的方法。而撒但却利用上帝所不能运用的谄媚和欺骗的手段。他曾设法窜改上帝的话，并在众天使面前曲解上帝政权的方策；他宣称将上帝 律法强加在众天使身上是不公正的；又说上帝要受造之物顺服并听从他，不过是要抬高自己而已。因此上帝必须在天上居民和诸世界之前，证明他的政权是公义的， 他的律法是完全的。撒但曾在表面上显明自己是在设法提倡全宇宙的利益。所以这个企图篡位的天使的真面目，和他实在的目的，必须为大众所明了。必须有充分的 时间，借他邪恶的行为显出他的本性。

撒但竟将自己的行动在天庭中所引起的不和情形，归罪于上帝的政权。他说：一切的祸害都是上帝施政的结果。他声明自己的目的，是要修改耶和华的律法。因此上 帝就让他发挥他的主张，并显明如果实现他的建议，改变上帝的律法，将有何后果。他自己的行为必须定他自己的罪。撒但从起初就声明自己并没有反叛。所以全宇 宙必须看出这欺骗者的真面目。

撒但未被立即毁灭的原因

就是在撒但被赶出天庭之后，无穷智慧的主还没有毁灭他。上帝既然只能悦纳出于爱心的侍奉，所以一切受造之物，必须本着确信他的公正和慈悲而向他效忠。天庭 和诸世界的居民那时既不了解罪的性质和结果，所以上帝若当时毁灭撒但，他们就看不出他的公义。但如果撒但立时被除灭，有一些天使就要存着畏惧的心，而不会 出于爱心来侍奉上帝了。同时那欺骗者的影响也不会完全消灭，而反叛的精神也不会根除净尽。所以为全宇宙永久的利益起见，上帝必须让撒但更充分地发挥他的主 义，使一切受造之物能看出他对上帝政权的攻击究竟真相如何，并使上帝的公正和慈悲以及他律法的不变性，也可以永远不被怀疑了。

撒但的叛逆将要永永远远作全宇宙的教训--永远证明罪的性质及其可怕的后果。撒但治权的实现及其对世人和天使的影响，必要显明废除上帝政权所必有的结果； 并要证明上帝政权的存在，是与他所创造万物的幸福息息相关的。这样看来，这一次尝试叛逆的惨史，将要作一切圣洁生灵的永久保障，使他们对犯法的性质不致有 错误的认识，并使他们不致犯罪而受罪的刑罚。

那在诸天之上执掌王权的主，乃是从起初看到末后的一位，在他面前，过去和将来的奥秘都是赤露敞开的；他在罪恶所造成的祸患，黑暗和败亡之外，看到他自己慈 爱和恩惠的旨意终必成全。虽然“密云和幽暗，在他的四围；”但“公义和公平，是他宝座的根基。”（诗97：2）对这一点，全宇宙的居民，无论是忠诚的或是 不忠诚的，终必有明白的一天。“他的作为完全，他所行的无不公平；是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。”（申32：4）