第五章：你们是世上的光

Chapter Five “Ye are the Light of the World”

“你们是世上的光。”(太5：14)

耶稣教训众人的时候，往往以周围大自然的景象作为例证，使他的教训满有兴趣，俾吸引住听众的注意。民众在清晨的时候就已聚集了。那辉煌的太阳在蔚兰的天空 中愈升愈高，驱散了潜伏于幽谷和山间小径上的阴影。东方黎明的霞光尚未完全消逝。阳光灿烂地普照大地；平静的湖面照射出金色的光茫，反映了玫瑰色的朝霞。 蓓蕾、花朵、与枝叶都闪烁着露珠的光彩。大自然似乎在新日的福惠之下发出微笑，群鸟也在林间唱出甜美的歌调。

救主看看他面前的群众，然后再望望那正在上升的朝阳，就对他的门徒说：“你们是世上的光。”太阳怎样出来履行其仁爱的差使，消除黑夜的阴影，唤醒世人复苏。照样，基督的信徒也当出而实践他们的使命，将上天的亮光照耀那处于谬误与罪孽之幽暗中的人。

在旭日光辉之中，四周小山上的村镇历历如在眼前，构成了一幅悦目的景象。耶稣指着那些村镇，说：“城造在山上是不能隐藏的。”又说：“人点灯不放在斗底 下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”(太5：14-15)倾听耶稣教训的人中，多半是农民和渔夫，而他们简陋的茅屋中只有一间房，其中只有一盏灯，放在 灯台上照亮一家的人。耶稣便这样说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5：16)

除了那发自基督的光以外，从来--也永远没有其他的光会照在堕落的人类身上，救主耶稣是唯一的真光，能照亮那卧在罪孽黑暗中的世界。论到基督经上记着说： “生命在他里头，这生命就是人的光。”(约1：4)他的门徒要借着领受他的生命，才能成为擎光者。他们若在心中存有基督的生命，在品格上彰显他的爱，这样 就必使他们成为世界的光。

人类本身原无亮光可言，离了基督，我们就像一支没有点燃的蜡烛，或像月亮背向太阳一样；我们自己没有一丝光芒可以照亮世上的黑暗，但我们一旦转向公义的日 头，我们一与基督有了接触，整个心灵就因他神圣的临格而放光了。基督的门徒不仅要在众人中作光。他们乃是世界的光。耶稣向一切以他的名而命名的人说：你们 已将自己献给我，我也将你们赐给世界作我的代表。他曾宣称父怎样差他到世上来，他“也照样差他们到世上。”(约17：18)

基督怎样作为媒介而将天父显示出来，我们也照样作为媒介而将基督显示出来。我们的救主虽是一切光辉的大源头，但基督徒们，不要忘记他是借着人类而彰显出来 的。上帝的福惠也都是借着世人为器皿而赐予的。基督自己以“人子”的身份到世上来。那与神性联合的人性，必须与人性接触。基督的教会，即主的每一个门徒， 乃是上天所命定将上帝显示与世人的媒介。荣耀的天使正在等待，要借着你而将上天的亮光与权能传与行将沦亡的生灵。难道身为媒介的世人，竟不能完成所分配给 他的工作么？若然，则世界便要被剥夺了一部分所应许的圣灵感化力阿！

但耶稣并未吩咐门徒：“要努力使你们的光照在人前。”他却说：“你们的光也当这样照在人前。”若有基督住在心中，那么要遮蔽他临格的光辉也是一件不可能的 事。如果那班自称为基督徒的人不是世上的光，那原因就是维持生命的活力已经离开他们；假若他们无光可发，那么是因为他们与众光之源毫无联络了。

历代以来，那住“在他们心里基督的灵”(彼前1：11)，已使上帝的真儿女成为当代之人的光。约瑟曾在埃及作擎光者。他曾借着自己的纯洁，仁慈和孝顺，在 拜偶像的国家中代表了基督。当以色列民从埃及往应许之地去的时候，他们当中的忠信分子就作了四围列国的光。上帝已借着他们而被彰显于世界。从住在巴比伦的 但以理及其同伴，和住在波斯的末底改的身上，也有灿烂的光辉发出照亮了王宫的黑暗。

同样的，基督的门徒也奉派要作天路上的擎光者；天父的怜悯与良善都要借着他们，显示与那为误解上帝之黑暗所笼罩的世界。别人因看见他们的好行为，也受感而 将荣耀归给在天上的父；因为这事已表明有一位上帝坐在宇宙的宝座上，其圣德是值得称颂与效法的。内心燃烧着的神圣之爱，生活中所彰显的基督化的和谐，都仿 佛使世人瞥见了天国一般，使他们也可以赞赏其中的优美。

这样，人们才得以蒙引领，相信“上帝爱我们的心。”(约壹4：16)这样，那一度充满罪恶而败坏的心也得以洁净而变化，“无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前。”(犹24)

救主所说：“你们是世上的光，”这话乃是指他已将普及全球的使命交托与他信徒的事实。当基督在世的时代，自私、骄傲和偏见，已在受托保管上帝圣言的民族与 天下各国之间，筑成了一道又坚固又高大的隔断的墙，然而救主已来改变了这一切。众人从他口中所听到的话，与他们一向从祭司和拉比那里所听到的完全不同。基 督拆毁了中间隔断的墙，就是专爱自己的心，以及民族主义的歧视偏见，却授予对全人类一视同仁的教训。他将世人从他们自私之心所划定的狭窄范围内提拔出来； 他也废除了一切区域的界限，以及社会上人为的差别。他不分邻舍和外人，朋友和仇敌。他教训我们应视每一个有需要的生灵为我们的邻舍，视全世界为我们的园 地。

太阳的光辉怎样照彻天涯海角，照样，上帝也定意要使福音的光辉普照地上的每一个生灵。假若基督的教会是在奉行我们主的旨意，就必有光照耀一切坐在黑暗和死 荫之地的人了。教友们不应群集一处，逃避责任而不负十架，乃要分散到各地去，让基督的光从他们的身上照耀出来，并要按基督的方式从事救灵的工作，如此， “这天国的福音”就能迅速地传遍天下了。

这样，上帝呼召他的子民，从住在米所波大米平原的亚伯拉罕起，直到这个时代的我们为止，其中所含的旨意便得以完成了。他说：“我必赐福给你，……你也要叫 别人得福。”(创12：2)基督借着那称为福音先知的口所讲的话，就是福山宝训的反响，也是特为处于这末后时代的我们所说的：“兴起发光；因为你的光已经 来到，耶和华的荣耀发现照耀你。”(赛60：1)如果主的荣耀已经发现照耀你的心灵；如果你曾见到那位“超乎万人之上”、“全然可爱”之主的荣美；如果你 的心灵曾在他临格的荣耀中发光，那么这从主而来的话便是对你说的。你可曾与基督一同站在变像的山上？在山下的平地那里有撒但所俘虏的罪奴，他们正等待着那 使他们自由的出乎信心与祈祷的话语。

我们不但要默念基督的荣耀，更要谈论他的优美。以赛亚不但目睹基督的荣耀，他还述说关于他的事。当大卫默念的时候，心如火焚；于是他就用舌头说话。当他默 念上帝奇妙的爱时，他便不得不讲说自己所看到和所体会到的一切。谁能凭着信心得见那奇妙的救赎计划，以及上帝独生子的荣耀，而仍缄口不言的呢？谁能默念基 督在髑髅地的十字架上受死，使我们不至灭亡，反得永生而显示的无限大爱--谁能目睹这一切而仍然无话可赞美救主的荣耀呢？

“凡在他殿中，都称说他的荣耀。”(诗29：9)以色列中优秀的歌唱者弹琴赞美他，说：“我要默念你威严的尊荣，和你奇妙的作为。人要传说你可畏之事的能力；我也要传扬你的大德。”(诗145：5-6)

当将髑髅地的十字架高举于人前，吸引他们的心意，集中他们的思想。这样，一切属灵的禀赋就必充满那直接自上帝而来的神圣能力。这样，所有的精力也就必集中而为主作诚实无伪的工作。做工者就必向世界散发亮光，而成为照亮大地的活的媒介。

基督接纳--欣然地接纳每一个归顺于他的人。他使人性与神性有了联络，这样他便能向世人传扬道成肉身之大爱的奥秘。要传述这爱，祈求这爱，歌颂这爱，将关 于他荣耀的信息传扬开来，不息地向远方的地区迈进。耐心地忍受试炼，怀着感恩之忱领受一切福惠，奋力抗拒试探，时刻表露出温柔、亲切、怜悯、和仁慈，这一 切都是品格所放射的光芒，和未蒙生命之光照耀的私心中的黑暗有着显著的对比。

本小册子的内容译自 《Thoughts from the Mount of Blessing》 (1896)一书的前两章，原著共6章。基督在山上所授予的宝训，乃是上天赐予世人的福惠--是自上帝宝座而来的声音，其中的力量历万代而永存，每一句话 都是真理宝库中的珍宝。如果您想阅读中文全译本，请与我们联系！