罗马书讲义第六讲 (罗马书第13章 )
今天是罗马书讲座的最后一讲，我们要研究罗马书13章。我并不是认为9章到12章不太重要而越过，并不是从9章到12章中没有重要的真理，而是因圣经研究的时间是有限的，在此不能面面俱到。因为罗马书是在着重地讲福音的内容，我们这次学习的重点也是福音，所以要跳到 13章中。其中出现了有关被选之犹太人的内容，也有属灵的劝勉。
虽然罗马书一共有16章，但其中1到8章的内容是有关福音的内容，13章讲到了我们将会面临有国以来从未有过的事情，此时我们该怎样忍受逼迫呢？与教会和政治、国家的关系应当处在什么样的状况中呢？很多人也因这些话语而有混淆或恐慌的思想。所以我们来一起探讨一下这个内容。这是非常重要的话题。
【罗13：1—8】“1在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于上帝的，凡掌权的都是上帝所命的。”掌权的都是上帝所命的，所以我们要顺服这个权柄。顺服到底是什么意思呢？我们要知道这一点。“2所以抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罚。”难道要顺服掌权者的所有权柄吗？这到底是什么意思呢？我们要明白这一点。 “3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，4因为他是上帝的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是上帝的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”换句话说，那些政治家或有权柄的人，或是掌权的人可以行使权柄。国家也是需要这些法律，为了我们的安全和秩序起见是必要的。 “5所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。6你们纳粮也为这个缘故；因他们是上帝的差役，常常特管这事。7凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。”
这里是怎么说的呢？我们与国家的关系，我们与上司的关系，与主人的关系，对这些权威我们该取什么样的态度呢？当我们遭受逼迫时，我们应该采取什么样的态度呢？我们通过罗马书，想了解福音，这是讲解耶稣基督福音的书。罗马书和加拉太书在说明真正的福音。使徒保罗用很强的话语警告说：“若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”【加1：9】圣经中正确的福音被现今许多教会拒绝了——就是圣经所教导的非常准确无误的福音。我们也能看到很多情况下福音被误传或误用的事情。
罗马书13章的重要性在于讨论了有关国家与宗教的关系。政府与宗教是有关系的，所以很多人就会引用 13章来压迫我们，犯这种错误的理由是：认为其中提示了国家统治者的义务，并认为其中在教导他们的权利和所涉及到的范围。但这是错误的想法。当然，我们不能顺从国家的所有律法和要求。使徒保罗在 13章中是针对那些表面性的基督徒而言的。使徒保罗在 2章 17节中说他是对那些“又倚靠律法，且指着上帝夸口”的人说的，也就是对那些明白律法，依靠律法活着的人说的，这封书信的开头就写了这个对象。罗马书是对信主之人而写的。使徒保罗在第7章1节中说：“我对明白律法的人说”，所以，13章不仅仅是说到国家的义务和范围，更是写给教会的，是为了让我们不要与掌权者有不必要的冲突而写的章节。当我们以这种认识继续研究 13章时，会有更大的帮助。
我们刚才读过【罗13：1，2】，“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于上帝的，凡掌权的都是上帝所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罚。”很多人把这句话解释为基督徒要顺服政府的所有命令。让我们先来想一想写这封书信的时代和阅读这封书信者有关的事情。这封书信是写给当时在罗马帝国首都的罗马基督教会的。当时的皇帝是尼罗皇帝，尼罗皇帝比任何其他皇帝或王更恶毒，他是最淫荡、最逼迫人的王。许多历史学家们都认为再也没有比尼罗行恶更多的人。他是异教徒中的异教徒，所以罗马帝国制定的律法是异教信仰的，并反对基督教信仰。创世以来从未有过的逼迫就发生在尼罗皇帝统治时期，在这个逼迫期间使徒保罗失去了生命，所以保罗说：“要顺服掌权者的权势”。很明显，这并不是让我们顺服掌权者吩咐的所有命令，如果使徒保罗说的是顺服所有命令的意思，那他都妥协就行了，就没必要失去自己的生命了，但他所传的真理违背了罗马政府的原则，所以遭受了死亡。
那我们心中就会有这样的疑问：保罗说的意思到底是什么呢？这个问题有两面。我们先看一下其中一面，我们不能抵挡掌权者的权势。为什么？因为我们是至尊者的子女，是天国的儿女，这个国度的统治是和平。天国的统治者是和平之君—耶稣基督。所以我们要从黑暗的权势中得到拯救而转移到天父儿子的国度中，因此上帝的平安就能掌管我们的内心。
在这个基础上，我们就能理解【来12：14】“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”只要在没有违背原则的情况下，应当与众人和睦。【罗 12：18】“若是能行，总要尽力与众人和睦。”这个意思是让我们最大程度地忍受他们的迫害，并要与众人和睦相处。那基督徒要与众人和睦到什么程度呢？当然，我们可以与任何人和睦相处，因为基督徒对罪看自己是死的，对基督看自己是活的。我们所信的原则和真理与他人不同的时候，不得不面临冲突。基督是借着人的信心住在基督徒的心中，基督是和平之君，所以圣经中并没有说，基督徒在任何环境下为自己的利益愤怒，或对个人或政府宣告斗殴是正确的事情。【加5：18】“但你们若被 (.圣 .)灵引导，就不在律法以下。”罗马书中也有类似的话语，“不在律法之下，乃在恩典之下。”【罗6：14】这是什么意思呢？被圣灵支配的人，就不在律法之下，乃在恩典之下。在律法之下是指被律法定罪，违背律法的意思。属肉体的事情是在律法之下的人所行的事情，所以在这些话语中可以看到‘争竞’这个单词。因此基督徒不会再彼此争竞或吵架。因此我们心中不可能再有争竞，而只有和平，有耶稣的平安在我们心中。但如果掌权者心里顽梗，反对真理，不愿意受真理的感化，那就会产生不和，而不和是属于他们的，我们心中只有什么呢？平安。所以我们就能因着耶稣的恩典去爱仇敌。
【彼前2：21，23】“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”“他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的 (.主 .)。”如此耶稣的生涯就成了你我的模范。在彼拉多的审判面前，耶稣的态度是完全平和的。所以，如果我们跟随基督的模范，领受使徒保罗的灵感而跟随“与众人和睦”的劝勉，那么我们就会受不信之人的欢迎。但我们要超脱这些境界，要进入更高的境界中。耶稣在福山宝训中说到了：“若有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”这是马太福音5章山上宝训中讲的话语。我们有没有按照耶稣所说的那样活着呢？还是没有那么做呢？如果有人打你的右脸，那你能不能转过左脸任他打呢？如果很恶的人到我们这里来施行暴行，我们用枪防卫自己是不是正当的行为？这个问题要根据个人的灵性的高低做决定。我们要献上祷告。将来必定会有惊人的逼迫，有史以来从未有过的逼迫会临到我们。那时我们当怎样度日呢？要持守什么样的态度呢？
如果有基督徒在某个政府的权势之下，那么不应该毫无理由地抗拒其权势。所有的政府都是上帝所命的，政府的存在是好的，比没有政府好，因为有法律，我们也受法律的保护，基督徒们也是如此。如果总是有强盗到我们家中，那可怎么是好呢？就是在没有政府的状况下，上帝也并没有制定出政府来负责我们的宗教，奖励我们并使其发展。有时，政府有可能会妨碍我们的信仰。虽然政府是从上帝那里出来的，但上帝并没有让地上的政府统管宗教问题。如果政府逼迫宗教，藐视上帝，那么上帝就会审判那个政府。“人人当顺服政府”这句话该怎样理解呢？难道是让我们顺服政府的一切法律和命令吗？不是的。我们来听听众所周知的故事。
尼布甲尼撒王是巴比伦王，我们当肯定的是，他的政府是上帝所命的。为什么？因为圣经就是如此说的。都有上帝的旨意。上帝将所有的国家都纳入到巴比伦王尼布甲尼撒的手中，让他统治，所有的国家都侍奉了他的子子孙孙。
当整个世界变成一个帝国时，当然也有很多不好的一面，但整个世界变为一个时，也是有益处，可以将福音迅速地传播。如同现今时代。尼布甲尼撒王在杜拉平原上造了金像，用各样乐器的声音使人敬拜那像。但后来王听到沙得拉、米煞、亚伯尼歌并没有跪拜那像的消息时，就极其愤怒，王再次给他们机会，他们只要拜那个金像，就不扔进火炉的窑中。这时三个年轻人是怎么说的呢？【但3：16—18】“沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：‘尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！’”这是多么让人敬佩的信心。他们并没有抵挡王，也没有向国家发起革命的运动。王再次命令他们，只能选择二者之一。要么跪拜金像，保存自己的生命；要么扔进火炉的窑中死去。但他们没有抵挡，乐意地选择了进到火炉的窑中。
基督徒生活在这社会上，并不是为了兴起革命而存在的。耶稣也没有那么做。他们说上帝足以能救他们脱离王的手，即或不然，也不会拜那金像。对他们来说因不跪拜那像而面临死亡也是丝毫不成问题，这就是信心。上帝并没有保护我们不受试探，而是在试探中保护我们不被试探所烧灭。如果上帝没有把他们拯救出来，他们就必定被火烧死。但他们觉得这样也无所谓，他们宁愿献上生命，高举上帝的诫命。这就是信心！
基督和政府、国家的关系是如何呢？基督是受膏君。以什么目的受膏了呢？受膏是什么意思呢？“基督”的希伯来文表达是“弥赛亚”，“受膏君”。他为了什么受膏了呢？为了将美好的信息——福音传给贫穷的人，医治心灵受伤的人，为了让捆绑的人获得自由，为此他受膏。这地上的国度即将迎接基督和他国度降临的那日。基督为了在这实际的王国降临之前，先在人心中成就恩典的王国，所以在恩典之国中动工。
【诗 2：8,9】“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”上帝要使列国怎样呢？将会粉碎列国。但这个时候还没有来到，上帝必定会成就。在某种意义上，中保者耶稣基督与地上的王国毫无关系。耶稣的国度是人心中属灵的国度，因为是坐在宝座上统治，所以他的国度就是统治人心的国度。耶稣统治的是地上的国度所无法统治的人心。国家虽然能统治人的肉体，但无法统治人心。耶稣却可以统治我们的内心。虽然时常会有纷争掌管我们内心，但无法抵挡上帝的统治。我们在纷争中受到逼迫，感到艰难，但这些无法拦阻心灵与上帝国度的亲近，因为上帝的国度是在我们心中。他坐在恩典的宝座前，不受地上政府的妨碍，并以他们无法阻隔的方法将恩典分赐到我们心中。上帝的王国在哪里呢？在我们心中。将来这世上的国度将会变成上帝真正的政府，也就是新天新地降到这世上来，这就是耶稣再来之后要成就的。这世上的政治家们是为了支配别人而掌管权力，但耶稣说，在他的百姓中不可有这样的事情发生；在他的百姓中想升为高的反而会降为卑，成为万人的仆人，耶稣借着给十二门徒洗脚的事情向我们显明了模范。
以但以理为例，我们可以通过但以理书知道他在服从掌权者的同时也服从了上帝。【但6：7】“国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令 ((或作：求王下旨要立一条云云 ))，三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中。”但以理明明知道这个事情，虽然是政府的高官，也与所有基督徒一样，虽然是和平的市民，但他鼓起了勇气。或许他可以这么做：三十日之内可以在自己家中安静地关上窗户，悄悄地祷告，悄悄地敬拜上帝就可以了。敬拜上帝，不让人看的情况下悄悄地做就不会惹起王的愤怒，这样他肯定会平安无事。但这里有个很重要的问题，当逼迫临到我们时，我们突然终止一贯的公然敬拜上帝的事情，为了不让别人看见而在家中静静地做，那别人肯定会说：“你看，他怕了，妥协了。”但以理怎么做了呢？他开着窗户，做了被禁止的事情，向天上的上帝献上了祷告。三十日之久开着窗户，因为他平日就是这么做的，所以他也做了同样的事情。如果不这么做，他就要被人看作是因惧怕而妥协了。所以他照自己的惯例，开着窗户向上帝献上了祷告。他明明知道要被扔到狮子坑中，但毫无畏惧，在仇敌都看的情况下，奸细都看的情况下，献上了公然的祷告。
因怕逼迫，不让别人看见而悄悄地在家中做工时，我们的光就没有照射出去，光就被暗暗地藏起来了，就好比将光放在斗底下，而不是放在灯台上。某些人说没必要做鲁莽的事。对，这也是。但如果我们做的像但以理一样，那我们就成了鲁莽的人吗？难道我们能说但以理做错了吗？不是的。所以我们可以深深地明白政府和个人的关系。
【彼前2：13—17】“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。因为上帝的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒((或作：阴毒 ))，总要作上帝的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。”我们可以知道这些话语跟罗马书 13章的内容是一样的。彼得说这些原则的时候说了要尊敬君王，他也说了要敬畏上帝。如果我们在一个主人的手下，主人有一百个仆人，那所有的仆人是不是都当听主人的话呢？是的。但主人如果是邪恶的人，指使自己的仆人做坏事。让你做恶事，那你该不该做呢？不能做。但要服从主人的权威。当时有很多奴隶，很多奴隶都参加了教会的礼拜。说的是这个意思。因为教会的存在目的并不是为了让奴隶们发起叛乱。
【彼前2：19，20】“倘若人为叫良心对得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。”这里说明了的确有仆人为了对得住上帝，就忍受了冤屈，受责打的事情。如果一个人在恶主人手下，照主人说的去作恶，那还会受逼迫吗？不会的。正因为仆人没有照主人指使的行恶，才会受苦。这样做在上帝看是可喜爱的。仆人没有顺从有权势的人，所以受到了苦。但这是为了行善受苦。就算是不顺从掌权者的命令，也要遵行上帝的旨意。因为圣经和真理的权利是更重要的。上帝是第一位的。正因如此，就会面临苦难和逼迫的境遇。如果他顺从了恶主人，就等于没有顺从上帝，这种做法是错误的。但不顺从恶主人或政府的命令而忍受鞭打，那就是完全正确的事情，而且在上帝看来是可喜爱的事情。为行善受苦的意思就是说明他被认证为上帝的仆人。逼迫是败北之仇敌的愤怒，因为他们不能随心所欲，所以才会逼迫。
那我们服在掌权者的权势之下，在什么情况下会有正面冲突的事情呢？或许有可能要受鞭打，进监狱，有可能失去生命，但应顺从上帝的命令而不听从人的命令。我们作为基督徒，只忠诚于最高的权势—上帝。使徒保罗在这里也说：“你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。”【罗13：3】以赛亚先知也说过类似的话语，【赛8：12，13】“这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的。”上帝就是最令人敬畏的一位，是最有权柄的一位。所以基督徒要在心中敬畏耶和华。如此就会以上帝为唯一可敬畏的，而不惧怕人的威胁。只有上帝是我们当畏惧的一位。
【彼前3：14，15】“你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌 ((的威吓，或作：所怕的))，只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”要以温柔、敬畏的心回答各人。遭受逼迫时我们的态度很重要。我们也有可能因谬道受逼迫，有人也因谬道而殉道。但我们应当经历的是以圣灵的恩典、以耶稣的品行受逼迫的经验。上帝与我们同在，基督与我们同在，因此人们诽谤我们时就等于诽谤了基督。耶稣替我们受苦难，当我们遭受逼迫时并不是我们在遭受，而是耶稣在受逼迫。我们要以心灵使主得到荣耀。一向都要准备好回答那些问我们心中盼望的人。当我们把这些内容与圣经话语联系上，在需要我们对心中盼望的缘由作出回答的特别时期，就是为见证真理在行善，在有权柄的人面前站立时，不用担心要讲什么话。那时我们会受到什么帮助呢？就是圣灵将主的话语放到我们心中，因我们的心使上帝的名圣洁了，所以我们不用担心当说什么。因为圣灵在我们心中，只要接受主的话语和真理，真理在我们心中那就不用担心了。【路21：15】“因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。”因我们拥有这些特别的真理，当我们遭受有权势之人的苦待时，我们相信主必定赐给我们那样的恩典，不用担心，接受苦难就行了。
我们要成为追随上帝话语、基督和福音的人。我们不是这世上的追随者，而是话语的追随者。我们要忠诚地研究话语，要让我们因内心有基督的恩典而过圣洁的生活。我们内心和生活要改变，成为按照话语生活的人，才有受逼迫的资格。但不是因自己的失误和固执而受逼迫。有些人因自己的错误而受逼迫，却认为是为上帝的缘故受逼迫，这是错误的想法。当基督徒们因自己的信仰而被带到法庭上时，上帝必定会赐下帮助和智慧，使我们能应对仇敌的诽谤或对抗。将来我们因真理变化时，主反而让我们被带到法庭，因为这样的逼迫将变为传福音的机会。
也有人这么说：“我们没有必要将自己的信仰过分地显耀，被带到法庭上吧？不用太过分了。适当就行了。”如果按照这种思考方式，让我们以光照耀别人就是错的。 “适当地做吧，免去我们过于显耀而遭受逼迫的事情吧。”这是没有勇气，没有确信。
也有人这么想：“如果我们不屈服于政府，不妥协的话，妻子和儿女要受苦，所以要首先抚养好家人。”有些人说：“我们可以安静地坚守信仰，我们小心行事吧！不要让我们的家人受到艰难。”耶稣说： “人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”“凡为我丧掉生命的，必得着生命。”【太16：26，25】想想但以理的情况，他也可以安静地坚持信仰，不公然的祷告。但他怎么做呢？他照样开着窗户，在奸细们围住他窥看的情况下，依然向上帝献上了祷告。但以理如此做是非常恰当的。还有人说：“现在是二十一世纪了，情况不同了！”绝不是这样。现今也是同样的。
或许当时也有人对但以理说：“你现在的高官位置对犹太人有很多好处，你可以阻挡逼迫，不让他们遭受。不要让自己丢到狮子坑中，让犹太人受苦难和逼迫，你就安静点吧！”但以理虽然知道会遭受逼迫，却勇敢地照样开着窗户向上帝献上了祷告。结果，但以理被投到了狮子坑中。扔进狮子坑中后，但以理或许枕着狮子柔软的身体和温暖的长毛安静地睡觉了。大利乌王却一整夜没有睡好，次日早晨，王就急忙往狮子坑那里去，说：“永生上帝的仆人但以理啊，你所常侍奉的上帝能救你脱离狮子吗？”但以理并没有谩骂他，却说：“愿王万岁！我的上帝保护了我。”王就立刻吩咐人将但以理从坑里拉上来，毁了原先的命令。但以理进入狮子坑中是为了公然按照上帝的旨意生活而遭受的苦难。因着但以理这种信仰的举动难道给犹太民族带来了灾难吗？不是的，绝不会这样。因但以理的顺从，上帝的圣名在巴比伦中比任何时候更受称颂。
传扬福音，把光照出去是我们的本分和使命。上帝必定会握住逼迫的风，直到最后。如果我们不怕逼迫而首选主的权威和真理，那么主必定会握住逼迫的风。上帝真理的光并不是被那些胆小安静的人所传的，而是由那些相信真理，并毫无畏惧而传扬的人传开。此时，我们要因上帝并没有让我们自己掌管生命而感谢。我们的生命并没有交托给自己，主在保护并按照他的旨意去行。我们的生命在上帝里面藏着，主必定会保护我们的生命。真理将会被单纯地传扬出去，被那些按照圣经话语生活而顺从的男女高高举起。如果我们出去传扬，真理本身就会感化人心，真理本身就会高举我们。不要担心，我们要为了让人们知道真理和福音用尽全力，并善用机会。如果真的有和平时期，自由传扬真理的时期，我们难道不该因这样的时期而感谢上帝吗？我们要热心地传扬福音吗？但某些人为了自己的人气和评价，为了自己长老或执事的职位而不敢说，这是不应该的。
即使人们想要制定法律而切断传扬福音的通路，我们要改变人的愤怒，而变为称赞上帝。上帝必定会如此成就的。使逼迫反而变为让主得称颂的机会，上帝将利用恶人为消除并粉碎福音而制定法令的机会，传扬主自己的律法。上帝在掌管着四方的风，并命令我们传扬福音，他也会掌管到底，即使风开始刮起来了，这逼迫也是主所允许的，所以我们要担当。现在主在他百姓额上盖印的工作还没有结束，所以在启示录七章说：“要执掌四方的风。”当我们看到暴风席卷而来的时候，我们会认为“这样做是不好的，很艰难。”但我们不该躲避或为了不让逼迫临到我们而妥协。在所有的事情上，主的旨意必定会成就的。暴风过去之后，平安就会临到我们。因着这些事情，安息的经验，平安就会临到我们。
圣经告诉我们：“凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。凡事不可亏欠人。”【罗 13：7，8】圣经里说，爱别人就是成就了爱。因为人为了爱邻舍就要先爱上帝。所有的爱都是从上帝那里来的。如果我们爱邻舍如同自己，就证明了上帝的爱在我们里面动工，我们自己是没有爱的，这就证明上帝住在我们里面，这是谁都不能夺走的爱在我里面动工的证据，这就是圣灵的动工。
在这个理由下，使徒保罗在谈第二个法版中的诫命，有关邻舍的诫命，是从第五诫到第十诫命。因为我们向邻舍尽了我们所有的义务，这就自然地显明了上帝的爱就在我们里面。在两块法版中，第一个法版中的诫命是有关上帝和人之间的关系而论的诫命，这就建立了我们的信仰。第二个法版中是从第五条到第十条诫命，这是有关邻舍之间的关系的诫命，这就建造了道德。即第一个法版中第一诫命到第四诫命就构成了我们的信仰，第五诫命到第十诫命就构成了我们的道德。
我们不能轻视第二个法版，它也是向上帝的诫命，它照样也说明了对上帝的义务。如果我们爱上帝，就会爱上帝的儿女。大卫犯了第二个法版的诫命而自己承认的时候，【诗 51：4】“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。”他为什么说“我向你犯罪”了呢？上帝是始终如一的一位。所以上帝的律法对我们的要求与人间的律法所要求的相冲突的话，要先顺从上帝并将一切结果交给上帝。
但第一个法版的诫命更加重要。难道第二个法版的诫命是凭着我们的努力吗？不是的。我们如果尽心、尽性、尽力的爱主，遵守第一到第四条诫命，那也可以因着同样的恩典遵守第五到第十条诫命。如果上帝不临格在我们心中，就无法遵守第二个法版中的诫命。如果我们爱主，就会爱邻舍。爱，因为上帝就是爱，如果这个爱在我们心里，我们就完全了律法，爱就完全了律法。难道只凭着爱就可以了吗？那岂不是不用遵守律法了？十诫命废除了？但事实上不是的。耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。”【约13：34】彼此相爱是上帝赐给我们的爱，这个爱是我们爱上帝的爱，所以我们能遵守第五到第十条诫命。能遵守第一个法版中诫命的人，也能遵守第二个法版的诫命。
恶人阻挡我们的道路，这并不是难题。我们只要推进我们当作的事情就可以了。以色列人从埃及出来的时候，前面有红海，后面有埃及军队，处于进退两难中，但上帝对摩西的命令是什么？“你要叫以色列子孙们向前走。”但前面是海，后面是仇敌，怎能向前走呢？但上帝叫我们向前走，这是主的命令，我们无所畏惧。这些话语早已记载在圣经中，是为了教导我们生活在末世代的人们，它成为了我们的鉴戒。当以色列人相信上帝的话语，向前走的时候，发生了什么？海都分开了，现在对他们来说不是问题了，他们就像行走干地一样，过了红海。即使上帝没有使红海分开，上帝也会让他们行走在海面上。他们相信了上帝的话语，并决意要向前走。同样的方法，彼得也在加利利海面上行走了，做到了不可能的事情。我们时常要记住：我们是上帝的儿女，因此能胜过世界。到目前为止，我们研究的所有教训将会为患难的日子预备我们。【弗6：13】“所以，要拿起上帝 (.所赐 .)的全副军装，好在磨难的日子抵挡 (.仇敌.)，并且成就了一切，还能站立得住。 ”
现在我们再来简单地讲解一下【罗13：9—14】，“9像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在‘爱人如己’这一句话之内了。10爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比(.初 .)信的时候更近了。12黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去 (.放纵 .)私欲。”
到目前为止，我们研究了罗马书的福音。福音是上帝拯救我们的能力。福音不仅是喜信，也是拯救我们脱离罪的捆绑的能力。只要做爱上帝诫命的事情，只要做遵守诫命的事情，那我们就能遵守所有的诫命。难道不是吗？是的。那么爱上帝是什么呢？就是遵守上帝的诫命。如果上帝的爱在我们心里，我们就不仅以我们的行为，也会从内心中遵守上帝的诫命。这就是我们变化的经验成就的事情。【约14：15】“你们若爱我，就必遵守我的命令。”福音不会废除上帝的诫命，福音反而完全了上帝的诫命，就是有能力使我们完全遵守主的诫命。使拥有罪之性质的罪人能够遵守诫命，这样的能力就是福音，这就是上帝的福音。福音不仅宣告我们为义的，福音也有能力使我们变为义。
使徒保罗在罗马书开始的时候说，【罗1：5】“我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。”这是接受主的话语，并按照主的话语去生活的意思，这就是罗马书的开始。【罗16：25—27】“惟有上帝能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生上帝的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的上帝，直到永远。阿们！”使徒保罗写罗马书，谈论福音的时候，开始和结束的时候都说到将福音传给外邦人，叫他们顺从上帝的命令。福音有能力使我们顺从。
即将会有患难和逼迫临到我们，有国以来从未有过的患难将会来到。耶稣的再来即将会临到。【但 12：1—3】“那时，保佑你本国之民的天使长 ((原文作：大君 ))米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”那时，最后的患难临到时，你将会在哪里呢？我们是否应该站在传扬真理的位置上呢？我们不是为了兴起社会革命而存在的人。耶稣的生涯并不是为了改变政府的错误而去主导革命。上帝的临格是在我们心中，是恩典的王国。国家不应该制定干涉个人永生与宗教的律法，我们不能顺从国家所制定与上帝律法要求相冲突的那些。因为上帝的权威是第一的。教会的使命是将福音传播到社会，而不是兴起社会运动。无论怎么改变社会制度，罪人的内心不能真正得到改变的话，社会将再一次的腐败。现今错误的教导正在泛滥，请大家按照圣经而信。耶稣速速再来。
感谢大家从头到尾听完了罗马书讲义。愿上帝的救恩与您和您的家人时常同在！让我们正确的理解福音，并按照福音的指示去行。愿上帝大大地祝福我们。