罗马书讲义第五讲 (罗马书 8章 )
真诚地欢迎大家再次的来到罗马书讲义中。我们正在学习理解福音的主题 ---罗马书中有关福音的内容。虽然我不细讲罗马书中的所有内容，但会细讲罗马书的重点——福音到底是什么？使徒保罗在罗马书中是怎样说明福音的。今天我们来研究一下罗马书8章的内容。
我们先来看一下【罗8：1—16】“1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2因为赐生命 (.圣 .)灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。3律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从 (.圣 .)灵的人身上。5因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从 (.圣 .)灵的人体贴 (.圣 .)灵的事。6体贴肉体的就是死，体贴 (.圣 .)灵的乃是生命平安。7原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。8而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。9如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属 (.圣 .)灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。10基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。11然而，叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的 (.圣 .)灵，使你们必死的身体又活过来。12弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。13你们若顺从肉体活着必要死，若靠着 (.圣 .)灵治死身体的恶行必要活着。14因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’16圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。”
这里有很多重要的话语。我们若在圣灵里行事，那么在耶稣里面就不定罪了，生命圣灵的律使我们从罪的律中获得了释放。而且当我们不顺从肉体，而顺从圣灵的时候，律法的义——即：“你要遵守我的诫命，否则就要死”的要求，就会成就在我们身上，而不是成就在耶稣的身上。这里也有这样的内容：如果耶稣的圣灵不在我们里面，也就是拥有耶稣的心、按照主的旨意生活的基督的灵不在我们里面，我们就不是基督徒。上帝的儿女是谁呢？怎样的人是上帝的儿女呢？就是被圣灵引导的人。
我们在第 7章中看到了什么？我们无法以罪的本性、即堕落的肉体争战而得胜，即使想行善，我们也会犯罪。在7章中我们看到了绝望的呐喊：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的肉体呢？”但到了第 8章，我们可以看到，在耶稣基督里不再被定罪，我们就会以圣灵的能力获得释放，其中有这样真福音的话语。
罗马书第8章的研究目的是：上帝的话语意味着是他亲自说的，是他对我们说话的声音，主的话语真是主的声音，所以我们要原原本本地接受他的话语，并在其上建造房屋。如同在第7章中学到的：我们曾经与罪的肉身结婚了，这个婚姻关系是非法的，因为我们背叛了上帝，所以罪身成为了我们必死的身体。我们过去的自我若不死去就无法与这个肉体的心分离，罪身与我们的身体结合成一了。在这个关系中罪身是支配性的势力，支配了我们的生活。但现在耶稣来了。所以当我们将自己献给耶稣的时候，就会切断与罪身结合的绳索，使我们得以释放。如同我们曾经与罪身合而为一一样，现在要进入与耶稣结婚的婚姻关系中。我们与基督联合起来结婚，从此我们就与耶稣成为了一。
我们来仔细地查看一下结婚的比喻是如何彻底而真实地实现的。这里把我们比喻成了女人，好比丈夫是一家的头，耶稣也成为了我们的头，成为了教会的头，我们就会服从于耶稣。我们与耶稣是一体，我们与耶稣成为了一体实在是太惊人的思想了！耶稣和我成为了一。这里又显出了道成肉身的奥秘。如果我们能相信耶稣是披戴肉身，道成了肉身的话，也就是上帝成为了肉身，我们就能相信耶稣能住在我们里面，运行在我们里面，如同耶稣在世上以肉身靠圣灵支配了肉身中罪的力量，我们也可以披戴着肉身，因着耶稣的能力在我们里面运行，也能成就这件事情。虽然这是无法理解的奥秘，但当我们认可这个真理，并接受的时候，我们就能获得自由。
耶稣来是为了服侍我们，而不是服侍罪。所以我们的罪身与基督一同钉死在十字架上，并一同埋葬的时候，我们就能重新活过来，在新的生命中活着；罪身已被埋葬到坟墓中原本地存留着，所以我们就能从其中获得解脱。之后会有怎样的事情随之而来呢？【罗8：1-5】“如今那些在基督耶稣里的 ,就不定罪了。因为赐生命圣 (.灵 .)的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体 ,只随从 (.圣 .)灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从 (.圣 .)灵的人体贴(.圣 .)灵的事。”
如果我们相信因信耶稣就能得救的话，这第一句圣经章节就能成为我们在其上建造房屋的坚固磐石。所以“在基督耶稣里的，就不定罪了。”这句话中有需要经历而体会的很深的含义。有趣的是，在这段中文圣经的翻译中落掉了一个小句子，雅各王版本圣经中有这么一句话：“如今那些在基督耶稣里的，不随从肉体，只随从圣灵的人就不定罪了。”也就是说我们这些不随从肉体，只随从圣灵的人就不定罪，而得以释放的意思。我们得到释放之后会作什么呢？每天要住在圣灵里，跟随圣灵的愿望而行。
难道我们太软弱了，做不到吗？其实是不愿意做。不是做不到，而是不愿意做。难道我们太软弱了吗？其实是缺乏信心的缘故。圣经对我们宣告：我们是能做到的，而且要照着去做。有些人这么说：“我接受了基督，但回顾一周，我的行为中却充满了不完全，满身都是污秽的。所以觉得被定罪了，无法自由地站立。当我看到这些失败的过去，怎能说我是没有被定罪呢？我是不可能的。”这种思想是撒但从我们身上夺取上帝的宽容和平安的狡猾骗术。所以请你不要被蒙骗。难道你以自己的行为等待变成义吗？你在等待以努力和力量变为义吗？如果是的话，我们从一开始就犯了很大的错误，因为圣经说没有一个人因行律法能在上帝面前称义。
我们为了成为义人，唯独要仰望耶稣。如果仰望耶稣，那么圣灵就会在我心中给我渴望如此做的心，也会帮助我们如此行，这就是真正义的行为。但有些人却提前忧虑：“我以后还会跌倒的，还会退后的。 ”我们没必要这么想。保罗在【提后1：12】“为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的 ((或作：他所交托我的 ))，直到那日。”使徒保罗说，他相信赐予我们信心和救恩的耶稣，必定会使之成就到底。这不就是我们的信心吗？你软弱吗？没有希望吗？请你相信主的能力。我们向主依托了什么？自己的人生和内心，并相信主足以能坚守我们的人生。
当我们进天国的时候，我们不会回顾自己所做的最善的行为。肯定不会说“因为我做的非常良善，所以变成了义。谢谢！”大家记得这句话吗？【启1：5】“……他爱我们，用自己的血使我们脱离 ((有古卷：洗去 ))罪恶。”所以当我们愿意服从他，并选择自我继续死去时，上帝就会成就我们自己无法做到的事情，我们要相信这一点。让我们继续不断的仰望耶稣吧！但当我们将视线从耶稣身上转向他处时，去看罪恶的事情时，我们就会跌倒，耶稣对此就没有什么责任。如果我们继续仰望耶稣，圣经说我们里面就不会被定罪。你可以尝试一下。请你不要没有尝试却找什么借口。如此，我们就能知道这就是事实——在耶稣基督里的就不定罪，这是上帝明明指出的事实。为什么？因为圣经中宣告说：在基督里面赐生命圣灵的律，从罪和死的律中释放了我。我们对上帝的信赖是从相信上帝所宣告的事情开始产生的，主如此宣告了就必定能成就。
很多基督徒都说要行善，但【罗7：21】“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”这也就是想靠着自己的力量行善的人，绝对没有能力行善，靠自己是做不到的意思，所以我们要获得超自然的能力。基督徒的人生每天都是奇迹般的生活，如同行走在海面上。但我们愿意行善却靠自己了，这就是以仪文的旧方法侍奉上帝。是不是呢？我们想靠自己的力量做点什么善事，也就等于以律法的仪文方式在侍奉。想努力地遵守律法，这也就等于奴仆。奴仆没有自由，一整天都以奴仆的心侍奉。这样的人想靠自己全身的努力行善，但最终都会失败。
现在我们发现在耶稣里面有律法的完全和生命。进入耶稣里面，就会以耶稣的宝血洗净我们，以圣灵代替我们恶毒的内心。这就是“你们当以基督耶稣的心为心”【腓2：5】。所以在基督里的律是赐生命圣灵的律。圣经中说诫命是使人活的诫命，特别是以西结书 20章中说到了诫命是使人活的，就是当我们遵守诫命的时候，我们就能活。【结20：11】“将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们。人若遵行，就必因此活着。”所以当我们获得了耶稣的生命，获得在基督里面的律，就会以上帝的恩典侍奉主，而不是按照律法的规条侍奉主。不是勉强地以奴仆的心侍奉，而是会产生乐意的心，喜乐的心，愿意按照主的旨意生活，顺从主的话语，愿意让主喜悦，这就是义。
这样，从奴仆的身份获得了救恩，进入到了按照律法的义而生活的自由中，在其中充满了许许多多丰盛的真理。【罗8：2,3】“因为赐生命 (.圣 .)灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的……”耶稣替我们担当了，并在我里面成就此事。耶稣在这地上以肉身活着时，彰显了这是可行的，当我们相信的时候圣灵在我们里面将会成就这件事情，这就是获得圣灵。这句话难道是轻视律法、蔑视律法的意思吗？绝不是的。律法做不到什么呢？因我的软弱，无法让我变为义，律法没有什么办法能帮我们成就此事，它的作用只不过是让我们领悟罪是什么，并定我们罪。因肉体软弱，律法无法让我们变为义。但上帝却让自己的儿子披戴这罪身的肉体，想让我们变为义，而在我们的肉身中定了罪案。耶稣披戴了肉身，向我们彰显了遵守律法的样式，借此成就了此事：他把罪定为罪——虽然他披戴了与我们同样的罪身，但他没有犯罪，“你是罪，我不会照着去做的！你是罪！”如此地定罪为罪。耶稣以我们人类的肉体生活着，却没有犯罪，难道因为他是上帝才没有犯罪吗？他是凭着圣灵的能力和信天父的信心，在他的人生当中向我们彰显了得胜罪的榜样。
很多时候我们虽然明明知道那是罪，但仍然会犯。“无论怎么努力也都在犯罪，这是因我们获得了这样的遗传，一出生就拥有了这些，是没有办法的。”但很多人就这么断定。虽然这么认为，但无法脱离定罪的感觉，总是有罪责感。虽然口里说：“啊！因耶稣在十字架上流出的宝血，我获得了拯救。感谢主。”但依然有罪责感，总觉得有被定罪的感觉。为什么？因为没有真正脱离罪恶的经验。有的人说：“我得救了！”但当内心安静下来的时候，仍然会感受到罪责感。自称得救的人也是一样的。但耶稣义的生涯不允许我们为自己找任何辩护。他定了肉身的罪。他以自己的人生彰显了“在肉体中定了罪案”的事实。在其中罪身灭绝了，我们重新在基督里面作为新的被造物得到了再创造。因他极大而又宝贵的应许，我们成为了参与上帝品行的人。圣经是如此宣告的。我们也读过，罗马书中说到“因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从 (.圣 .)灵的人体贴 (.圣 .)灵的事。”【罗8：5】
肉体的思想是死亡，圣灵的思想是生命和平安。肉身的思想会与上帝成为仇敌，所以不仅不屈服于主的律法，而且也做不到。我们的肉身并不想遵守主的律法，所以要治死自己的肉身，要接受主的灵，这才是可能的。
【罗7：14-16】“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。”所以有些人就认为：我们爱律法，主就会把我们看作是善的。如同某些人说的那样，如果我们以自己软弱的方法尽全力，为守诫命而尽力了，就认为自己是已经顺从了律法，并从中得到安慰。他们认为如果我们尽力了，主就会掩盖我们的罪，会看着办的。但圣经却说属肉身的想法是不愿意顺从律法，也是做不到的。那我们怎么遵守呢？我们怎能尽最大的努力遵守好呢？是什么证据给了我们，说明这是属肉身的思想呢？就是虽然知道要行善，结果却被证明是：想做也做不到。这在我们靠肉身的经验中是个事实。对于肉身与我们里面的私欲争战的内容使徒保罗说，【加5：17】“因为情欲和 (.圣 .)灵相争，(.圣 .)灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”
刚才我们也读过了【罗8：9-11】“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属 (.圣 .)灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的 (.圣 .)灵，使你们必死的身体又活过来。”从我们堕落的罪的本性中使我们得以复活，罪的本性和罪的性质就没有能力了，圣灵从此就会主管我们，使我们在灵上复活过来。在第 9节中有非常美好的话语，圣经向我们显明：我们可以拥有上帝的圣灵，当接纳圣灵在我们心中时，圣灵就能主管我们。
我们怎样获得上帝的圣灵呢？恳求并祷告就能获得。还记得【路11：11—13】吗？“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”
难道会有要饼，反而给石头；求鱼，反而给蛇的父母吗？当我们祈求主赐下圣灵时，主就会给我们圣灵。相信并真的感到需要而恳切地祈求时，就会获得圣灵。当我们屈膝祈求主的圣灵——使我完全、洗净一切罪恶的上帝的圣灵时，会获得圣灵。这句话适用在每个人的生活中。请你阅读这句话，并主张、运用吧！如果我们的孩子求我们一些生活上的必需品，或者学习用品，我们就会尽全力地为了满足他们的要求而寻求所有方法。不是吗？虽然我们是软弱的，是贫穷的，是可怜的，但上帝是拥有无限能力的主。所以上帝深愿赐给我们所需要的一切，超过我们愿意满足儿女的要求。你相信吗？主愿意赐给我们圣灵，非常盼望我们拥有圣灵。
【罗8：12—15】“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死，若靠着 (.圣 .)灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫： ‘阿爸，父！’”被圣灵引导的人就是上帝的儿女。我们所领受的不再是奴仆的心，请你记住这一点。上帝赐给我们什么呢？自由者的灵，耶稣的灵。是的，我们所领受的不再是奴仆的灵。【约一4：18】说到：“爱既完全，就把惧怕除去。”也不是因我们惧怕而相信，也不是因恐惧；而是因为爱，因为喜欢。
请你想想亚伯拉罕，上帝为了我们的益处记载了有关他的什么事情呢？不必去思考我们的软弱。他的信心坚定，将荣耀归给上帝，相信了上帝必定会成就所应许的。我们也要相信。亚伯拉罕相信的时候，以撒出生了；当我们也相信时，超自然的能力将让我们里面有重生的人出现。
【来12：3】说到：“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。 ”“阿爸，父！”是什么意思呢？就是“爸爸，爸爸！”如此的亲切。我们首先要知道他是在天上的一位，是上帝，有无限的能力，极其宽广，把山岭海岛看作是一个小小的石头，他是大有能力的主。以赛亚先知说，上帝把列国看作是桶里的一滴水，秤上的一个点。耶稣是如此令人敬畏，是如此大有能力的一位，但当我们走向这位上帝的宝座前能说出什么呢？“我们的父”。耶稣向我们介绍天父的时候，称他为：“我们在天上的父”。这是多么感谢的事情！上帝不仅拥有无限神圣的能力，也拥有父亲般仁慈的爱。【罗8：16】“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。”圣灵在我们里面见证我们是他的儿女。【弗1：14】“这圣灵是我们得基业的凭据（原文作：质）。”我们买房时先交保证金，这就是我们将会偿还所有房款的证据。圣灵是我们将会获得永远基业的保证金。
有些人说：“我们不能理解这圣灵的证据。”我们怎样才能确信获得圣灵了呢？有些人说：“这是一种感觉，所以我们拥有圣灵时，我就能感受到上帝悦纳了我，有兴奋的感觉。”令我们感谢主的一点是：上帝并没有让我们靠着感情和感觉，作为确信求得他已赐下圣灵的证据。圣灵怎样见证自己呢？
【约一5：9，10】“我们既领受人的见证，上帝的见证更该领受 ((该领受，原文作：大 ))了，因上帝的见证是为他儿子作的。信上帝儿子的，就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。”如果我们信上帝，我们心中就会有证据，我们的心从罪的权势中得以释放的能力证明这一点。当我们相信主的话语时，我们相信上帝必定会赐给我们圣灵。证人是做见证的人。怎么做见证呢？当我们站在法庭上要做见证时，我们会怎么做呢？就是照自己所知道的做见证就可以了。这就足够了。做了见证之后，以发誓来保证。如果以圣经的话语说，就会问：“你发誓所说的都是真理，而不是虚假的吗？”所以圣灵证明这一点的话，是否要说点什么呢？那圣灵的证据怎么认证呢？圣灵说什么呢？圣灵说上帝的话语，这本圣经是圣灵写的。谁在说呢？上帝的灵在说话。所以圣灵的证据是什么呢？就是上帝的话语。当我们相信圣经的话语，阅读时，这些就会在我们心中成为圣灵的证据。
那么你对于“在我们里面的圣灵”怎么理解呢？我们可以在【罗10：6-9】中找到答案。是从信心中而来。我们来读一下：“惟有出于信心的义如此说：‘你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？’他到底怎么说呢？他说：‘这道离你不远，正在你口里，在你心里。’就是我们所传信 (.主 .)的道。你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。”这是什么意思呢？
“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。”主的话语就在我们身边。我们没有必要说：“父啊，求你赐下耶稣到我这里来。”耶稣已经到了这个世界。 “请显明耶稣的复活吧。”我们要靠上帝的话语相信耶稣已经复活升天了。上帝的话语是上帝之灵的声音，所以我们相信这一点并在心中拥有的时候，心中就会有证据。吃他的话语就等于吃他的肉，喝他的血。将圣经话语看作是属于自己的并默想的时候，我们就确证了自己里面所拥有的。当我们吃食物时，食物就给我们的细胞能量，使我们得以成长；同样，当我们吃主的话语时，我们就会有力量，就变成了活的基督徒。这难道不是证据吗？上帝记载了自己的证言，并起誓了自己的证言。当上帝亲自记载话语时，我们人类能在上帝所说的话语上再添加什么呢？上帝说是，就是。难道为了确认上帝所写下的证言，需要人的见证吗？不是的。难道我们还需要添加人的证言吗？不是的。我们这些基督徒一开始就需要将上帝的话语作为我们的基础，正因为这样的理由，我们愿意接受上帝的话语，并相信这一点。圣灵亲自证明我们是上帝的儿女。我们要因他话语的证据而感谢上帝吧！
我们来看一下【罗8：17—30】，“17既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。18我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。19受造之物切望等候上帝的众子显出来，20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享 ((享，原文作：入 ))上帝儿女自由的荣耀。22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。23不但如此，就是我们这有(.圣 .)灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。24我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢 ((有古卷：人所看见的何必再盼望呢 ))？25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。26况且，我们的软弱有 (.圣 .)灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是 (.圣 .)灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。27鉴察人心的，晓得 (.圣 .)灵的意思，因为 (.圣 .)灵照着上帝的 (.旨意 .)替圣徒祈求。28我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”
哈利路亚！阿们！这里说：“既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”各位，成为后嗣，需要两个人同时签名，就是耶稣与我们站在一处，一同承受天上的产业，这是多么感谢啊！对这一荣耀，有一点想明确的说明：如果我们与耶稣一同成为上帝的后嗣，基督所拥有的一切，不管是什么，都要成为我们的。耶稣开始建立自己的国度，承受亚伯拉罕和他后裔所承受的应许时，我们也与主一起进入他的国度中一同承受他的产业。各位，我们与耶稣是一个后嗣，如果我们也在其中，就能拥有基督所享有的一切，他所拥有的一切荣耀都是为了我们，我们也可以享有耶稣在父面前所享有的所有慈爱，耶稣所拥有的就是属于我们的。因为耶稣在【约17：24】祷告说：“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。”因为上帝赐给了我们如此大的爱，所以我们能称为上帝的儿女。
你记得吗，【约一3：2】“亲爱的 (.弟兄 .)啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”耶稣来的时候，我们就能看见耶稣是与我们一样的。当然，将来我们肯定会成为上帝的儿女，但现在也是上帝的儿女。虽然儿子的荣耀现在没有显现在我们里面，但耶稣显现的时候，我们将会变得与他一样。耶稣的荣光现在是在我们心中，最终会以荣耀显现，因为耶稣可以将我们这些卑贱的肉体变化为他那样荣耀的身体，将来上帝的儿女要在天国像阳光般的发光。启示录中有以上的记载。所以“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”所以，现在上帝赐给我们恩典，使我们能胜过现在的苦楚。将来的荣耀是无法与现在的苦楚相比的，所以当盼望将来惊人的基业时，就能鼓起勇气，“这么一点苦难算什么？”就能得胜。
【弗1：13，14】“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也 (.信了 .)基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据 ((原文作质 ))，直等到 (.上帝 .)之民 ((民：原文作产业 ))被赎，使他的荣耀得着称赞。”为了让我们在主里面过赞美的生活，上帝用圣灵给我们盖上了印。所以领受上帝的圣灵，并成为上帝的儿女，这是我们已经进入上帝基业的经历。已经“受了”，也就是我们已经开始分享了基业的富裕。天国已经在我们里面产生了。所以上帝的儿子始终住在我们里面，我们就能得到永远的基业。是什么？天国，耶稣居住的地方，与创造者一起，永远幸福的生活，拥有不朽坏的身体。
【罗8：24—27】“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢 ((有古卷：人所看见的何必再盼望呢？ ))？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。况且，我们的软弱有 (.圣 .)灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是 (.圣 .)灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得 (.圣 .)灵的意思，因为 (.圣.)灵照着上帝的 (.旨意 .)替圣徒祈求。 ”这是什么意思呢？圣灵也就是为我们代求的中保者。各位，这句话难道不是给我们很多勇气的话语吗？很多时候，我们偶尔在聚会时能听到别人作的见证，最后结束见证时很多人都会说：“请大家为我代祷！”但圣灵已经为我们献上了祷告，圣灵知道我们自己也无法表达清楚的内心，圣灵正替我们叹息，并为我们代求着。每当听到那些见证时，我就心里想着：圣灵替这位已经恳求了！我们祷告时祈求什么呢？很多时候我们太累了，太无奈了，不知当说什么好。什么都想不起来了，只是心中有个盼望，希望能获得比现在拥有的更优越，也无法用言语表达清楚，但圣灵知道我们所需要的，他也知道上帝的内心。圣灵知道上帝想给我们什么，为我们做中保，上帝希望赐给我们的比我们祈求的更丰富。圣灵知道我们心中无法用言语形容的某些事情，并用圣灵的话语表达出来，以恳求的心态献在上帝的宝座前。这是多么令人感谢的事情啊！鉴察人心的上帝知道圣灵的思想是什么。
现在我们要讨论一下最有福、最荣耀的第 8章中最荣耀的事件，这是组成核心的一句话，那就是——荣耀！【罗8：28-30】“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”28节往往是容易被错误的引用，是很多时候容易被误用的章节之一。很多人阅读第 28节时认为：“我们知道，万物都互相效力，将来叫爱上帝的人，也就是按照他的旨意被召的人得益处。”不是这样的，请你好好阅读，这句话指的是现在进行时。保罗是说：‘叫爱上帝的人得益处。’也就是已经成就了。无论我们所面临的事情是多么严峻，但最终必定会让我们得益处。苦难会让我们乘着顺风，更快地到达天国。
请你单纯的听这句话并相信吧！那么就能知道它的意义。我们能明白话语的唯一方法就是带着信心阅读上帝的话语。那么大家就能发现：万物都互相效力，叫爱上帝的人得益处。苦难和试探都会成为益处。所以我们能知道，信耶稣的人——就是那些相信并爱上帝的人，心中就不再有恶。上帝的爱似乎听起来是让人被迫地去实践似的，但事实上不是这样，爱是不能强迫的，爱是发自内心的。强迫人去做某些事情就表明其中没有爱。所以我们蒙召被选了。但有些人却不愿意听“蒙召被选”的这些话，是不是呢？请不要这样，相信这是出于上帝的智慧和他的大爱。愿你相信并经历这话语而被选召！
圣经中只有几处写到上帝预知的话语。我们来想想这样的一个事情。有些人认为当上帝创造人时，上帝是不是不知道人类将会怎样呢？如果上帝早知道人会变成那样就不创造了是不是呢？上帝在人体内装置一种不能走向罪恶的系统就可以了，不是吗？上帝提前知道人类会堕落吗？是的，知道。他知道人会变成什么样吗？是的，知道，但不顾及这些，上帝却创造了人类，这就是爱。为了给我们机会。上帝从头到尾都知道。【徒15：18】“这话是从创世以来显明这事的主说的。”就是说耶稣早已知道而说了这些话语。上帝从未改变创造时的计划，在宇宙中也没有什么势力能改变他的计划。上帝知不知道亚当会犯罪？知不知道我们能否得救呢？他知道。他知道所有的一切吗？是的。他知道谁会得救，谁会灭亡。
有些人就问：“那我们怎样才能从上帝的决定中获得自由呢？我们还有什么选择的余地吗？”我们不清楚，也没有必要知道这些。我们可以因信从上帝话语中获得完全自由的拯救，并时刻盼望得救时，就会得救。所以上帝才叫我们传福音啊！如果说是预定论，那还为什么需要传福音呢？为什么叫我们悔改呢？耶稣为什么等待我们走到他面前呢？因为我们可以选择，自己要选择。主提前知道，但主并没有提前强迫性地定夺了谁得救与否。难道我们是机器人吗？我们不是机器人。这里的意思是上帝提前知道我们会不会接受救恩。虽然我们不能理解这两件事情会怎么发生，但上帝知道，上帝是公平的一位，我们要相信他是完全公义的一位。天上的天使们也不知道我们最终能否接受救恩。但他们相信上帝是慈爱的，是公义的一位，为此献上赞美。上帝是永远的一位，是圣洁的一位，他是永永远远活着的一位。
【罗8：31—39】“31既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？33谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。((或作：是称他们为义的上帝吗？ ))34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。((有基督云云，或作：是已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？ ))35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？36如经上所记： ‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
这里说：“既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”谁能抵挡我们呢？是撒但吗？他也抵挡不了。即使撒但抵挡我们也无所谓，为什么？因为上帝住在我们里面。撒但企图要在耶稣里面行事，但最终暴露了他什么都做不到。耶稣宣告说：“天上、地上的一切权柄都赐给了我。”那么如果天父将天上、地上的所有权柄都赐给了耶稣，撒但还有什么权柄呢？也就是他什么权柄也没有。与耶稣的争战中，撒但毫无权柄，所以，如果我们住在耶稣里面，谁都抵挡不了我们。
我们信主的很多理由都是说不清楚的，当我们相信的时候，很多事情是无法解释清楚。虽然我们不知不觉，但当我们相信就必定能成就，这就是上帝所应许的事实，因为他是这么应许的。当我们还没有相信的时候就无法理解，也无法经历这些事情。但我们相信的时候，就能明白这一切。若上帝帮助我们，谁能抵挡我们呢？谁都做不到。
“上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”甚至赐下爱子耶稣给我们的天父，当我们寻求的时候，难道他不会给我们赐下得胜魔鬼的能力和恩典吗？肯定会赐下。上帝怎么可能不将一切与耶稣一同给我们呢？因为所有的一切都在耶稣里面。
耶稣拥有所有权柄，赐给了我们有关生命和敬虔的一切，请你记住这里使用的是过去时的表达方式，也就是上帝已经赐给我们了。但我们为什么没有拥有这一切呢？只有一个理由，因为我们没有接受这些，因为没有实践，因为我们怀疑。连自己的爱子都赐下的天父，难道不会给我们一切所有的吗？这个应许中包含了一切。这不是未来的事情，所有的事情是属于我们的，要相信！
谁能定我们的罪呢？“谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。((或作：是称他们为义的上帝吗？))谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。((有基督云云，或作：是已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？ ))”上帝称他们为义的，并使基督从死里复活。既然如此，谁还能定我们的罪呢？耶稣已经饶恕了我们，已经钉死在了十字架上，谁还能定罪于我们呢？“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。 ”因此基督徒没有理由失望。
“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”无论我们在怎样的苦难和试探中被踢来踢去，“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”如此我们就进入了基督的苦难中。我们是有希望的人。你觉得很难吗？请你记住，有希望！这个胜利应该怎样取得呢？因为基督已经替我们胜利了，所有胜利已经是属于我们的！耶稣在这地上与撒但争战，早已征服了撒但，他战胜了魔鬼！
但我们的问题就是往往怕耶稣替我们战胜这些事情。知道我说的是什么意思吗？我们总是拥有一些喜欢的偶像，不愿意抛弃，可能愿意抛弃这个以外的其他所有罪，但这个不行，“主啊，除了这个，所有的偶像我都愿意抛弃，这个不行！请你忍耐我吧！”如此，某些人怕基督胜过自己里面的一些罪，也不希望如此。怕耶稣替自己战胜这些罪，而说：“主啊！求你稍微等待一下。”请你思考一下，“靠着爱我们的主，替我们付出一切代价的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”就是当我们愿意的时候，极其恨恶罪而愿意抛弃的时候，就会产生这样的心。你知道人为什么爱罪并抓住不放吗？因为喜欢这些罪。那么，这就没有什么办法或权势能从我们身上解开这些罪的盔甲啊！
“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”无论是什么诱惑，世上多么好的称赞，多么有趣的事物，怎样的罪，怎样的试探和苦难、逼迫都不能叫我们与耶稣的爱隔绝。
你爱耶稣吗？这就是福音的大能！罗马书第 8章说我们已经进入了荣耀中。愿这福音的能力常常运行在你们心中。下次再见！