点击菜单图标，查看更多精彩内容！
为荣耀上帝
（1）我们所蒙赐的生命只有一条，因此每个人应当这样自问说：“我怎样才能善用自己的能力，使其可产生最大的效益？我怎样才能尽力而行，来荣耀上帝并造福同胞呢？”人只有将才志用来达到这等目的上，生命才算是有宝贵的价值。
我们对上帝和对同胞的第一本分，就是要自强不息。我们应当培养创造主所赐的每一官能，使其达到最完全的地步，以便自己能行极多的善事。由此看来，我们费功夫来建立和维护身心的健康，可说是一件聪明有利之举。我们不能委屈或弱待身心的任何官能，何时果真那样行了，我们就必因其后果而受苦。
生或死之选择
从广义上说，每个人都有机会，可造就本身成为自己所选定的人物。今生的福惠，以及永恒不朽的生命，都是他所能得到的。他可以建立一种有坚定价值的品格，步步获得新的力量。他可以在知识与聪明上天天长进。在他进步之时，要感到新的喜乐，恩上加恩，荣上加荣。他的官能由于善予运用便有了进步；他得的聪明越多，为求进取而有的才能也就越大。他的智慧、知识和才干将要长此发展而成为更大的力量与更美满的配合。
从另一方面说来，他的才能也会因为弃置不用而锈蚀，或是由于恶习惯、不自制，缺乏道德与宗教上的支持，而谬用了他的精力。他的前程日趋下游；他是违背了上帝的律法与健康之律法。情欲制伏了他；不良的爱好俘虏了他。他要被那时刻积极活动的恶势力拖曳退后，这比起他的竭力抗拒，和力求前进更加容易得多了。浪荡、疾病及死亡接踵而来。这就是世上许多本可在上帝和人类的事业上大有作为之人的生活史。
追求完全
（2）上帝要我们达到借着基督的牺牲而为我们成就的完善标准。他招呼我们拣选正义的一边，与天上的能力相接，采取那足使我们恢复神形的方针。在他写着的话和那自然界的书本之中，他已把生命的原则指示了我们。我们的本分就是要去研究明白这些原则，以顺服的精神与他合作，使身体灵性同得复原。
（3）我们的身体，乃是上帝的产业。借着创造与救赎之功，这身体便属于他；我们若是错用了自己的任何能力，就是劫夺了那应归于上帝的荣耀。
是否顺从
（4）我们应当将清洁、纯净、健康的身体献与上帝，这种义务现今尚未被人领会明白。
（5）不善加照护这部活机器，乃是给创造主一种羞辱。上帝制定了各种规律，人若遵守了，便可免去疾病与夭折。
（6）我们之所以不能多多享受主所赐的福惠，乃是因为我们没有听从他所乐于指示我们的论有关生命和健康的律法。
（7）上帝是自然律的创制者；也是道德律的创制者，他用自己的手指，将他的律法写在他所托付与人的每一根神经，每一片肌肉和每一种官能上。
（8）人类的创造主安置了我们身体的活机器。每一官能都是巧妙而聪明地制成。上帝已亲自保证，人类若肯顺从他的律法与上帝合作，他就要保守人体的机器起健康的作用。我们应当重视每一条管制人体机器的律法，认它在创立上、性质上和重要上，都是切实出于上帝的，正如我们重视上帝的《圣经》一样。人忽视上帝关于人体的特种律法而起的每一粗率、不留意的行动，以及对于主所赐予的奇妙机体妄作任何滥用，都是干犯了上帝的律法。我们大可观赏赞叹上帝在自然界中的作为。然而人的身体却是最奇妙不过的。
（参阅184条，论及人不必要地消耗精力或使头脑糊涂，这也算是一种犯罪的行径。）
（9）干犯身体的律法，实在是一种罪恶，正如破坏了十诫一样。这两种行为，都是破坏上帝的律法。凡在身体器官上干犯上帝律法的人，势必导致也要干犯那在西奈山所宣布的上帝律法。
（参阅57条。）
我们的救主警告他的门徒说，在他复临之前，世上将有一些事情，正如洪水之前世上所有的一样。饮食无节，纵乐狂饮。这等情形，现代都有了。世上大多数的人，现今是放纵食欲，追随世间风俗的嗜好，将使我们成为败坏习俗的奴隶——这些败坏习俗，将使我们越发像那命运已定的所多玛居民一样。我曾奇怪，现今地上的居民还没有被灭，像所多玛及蛾摩拉的人一样。我看到许多理由，足以说明现今世代的退化和死亡率增加的情形。盲目的情欲，控制了理性，许多人把各种崇高的思想牺牲于肉体之欲上。
在我们的生活上，应当研究怎样保守身体有健康，以便这活机体的各部分都可和谐地工作。上帝的子民不能以多病之身或发育不全之心来荣耀上帝。那些放纵各种情欲，在饮食上不知节制的人，乃是浪费自己的体力，并削弱道德的力量。
（10）自然的律法既是上帝的律法，因此，很显明地我们是有本分，应当留心研究这些律法。我们应当研究这些律法中关于我们身体的各项要求，而予以顺从适应。忽略了这些事，便是犯罪。
“岂不知你们的身子是基督的肢体吗？”“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（林前6:15,19,20）我们的身体是基督买来的产业，我们没有自由可以随心所欲地处置。可惜人类却这样行了，他们看待自己的身体无关紧要，似乎是身体的律法不会给他们什么惩罚一样。由于错谬的情欲，人类的器官与机能已变成虚弱、多病及残废了。撒但亲自用种种似是而非的试探，贻人以这些结果，并用此来嘲笑上帝。他把基督所赎回为他产业的人类身体，呈现在上帝面前；而人类向创造主所表现的，真是何等难看的丑态啊！因为人类已干犯了自己的身体，败坏了自己的道路，所以上帝就受了羞辱。
何时世上男女真正悔改了，他们就必时刻体会到，上帝在其身上所设立的生命之律，因而设法不使身、心及道德，变为虚弱。我们必须把顺从这些律法，列为个人的本分。我们自己必因干犯律法而起的疾病而受苦；我们必须为自己的生活和习惯，向上帝负责。因此，我们的问题不是，“世人将要说什么话？”而是，我，一个自称为基督徒者，应当怎样看待上帝所赐给我的身体呢？我是否要保守自己的身体，作圣灵所居住的殿，以便得到身体上和精神上的最大益处呢？还是我要随从世人的观念和习惯来牺牲我自己呢？”
无知受罚
（11）上帝制定了管理我们身体的律法，而且这些存在我们身上的律法都是神圣的，对于每一干犯之罪，也都附有一种惩罚，早晚总必实现。人类所已经感受和仍在继续感受的疾病痛苦，大半是由于不识自己身体器官的律法所致。他们似乎不关心自己的健康，不倦地工作，鞠躬尽瘁，及至身体与脑筋破坏衰败了，才去找医生，拼命吃药到死。
明知故犯
（12）有些人在听到讲论健康的题目时，他们常说道，“我们所知道的，比所实行的，要多得多了，”他们没想到自己要对那指导其身体健康的每道亮光负责，并且他们的每一习惯也要公开给上帝检查。我们不应该以随便偶然的态度来对待肉体的生命。对于身体的每一器官和每一纤维，都应严予保护，远避一切有害的习惯。
为每道亮光负责
（13）上帝既赐给我们健康改良的亮光，自此之后，我们便当每天自问说，“我是否在凡事上实行真节制呢？”“我的饮食是否帮助我达到一种地步，使我能行极多的善事呢？”如果我们不能肯定地回答这些问题，我们在上帝面前便是有罪了，因为他是要我们为那照在我们路上的亮光负其全责的。在蒙昧无知之时，上帝可以不追究，但在亮光一旦照在我们身上之后，他就要我们革除一切破坏健康的习惯，并要使自己与健康律法发生一种正当的关系。
（14）健康乃是一种珍宝，是今生一切物产中最宝贵者。人以牺牲健康精力为宝贵的代价，来取得荣华、富贵和学问，但若是没有健康，这些都不能令人幸福快乐。浪费上帝所赐的健康，乃是一种极大可怕的罪恶；此等浪费或滥用，会使我们终身衰弱，纵使是我们由此而得多大的教育，也是得不偿失的失败者。
（参阅117、194条，“忽视亮光之惨果”。）
（15）上帝已为其一切受造之物的生存与福乐作了丰富的供备；如果从来没有干犯他的律法，如果大家的行动都合乎神圣的旨意，则结果当为健康、和平与福乐，而非困苦及祸害连绵了。
（16）细心顺从上帝所培植在我们身上的律法，就必得到健康，而不至于有身体衰残损坏之虞了。
（参阅731条，健康改良乃是主的救苦良方。）
无瑕疵的奉献
（17）古代犹太人用以献祭的每一祭牲，必须是毫无瑕疵的。《圣经》上也告诉我们，当献上身体为活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，这乃是理所当然的。我们是上帝的手艺品。诗人默想到上帝在人类身体上的奇妙作为，便惊叹道，“我受造奇妙而可畏！”许多领受科学教育及熟悉真理理论的人，却不明白那管理他们自己身体的律法。上帝已赐给我们各种功能与才干；我们作他的儿女者的本分，就是要将所赐给我们的功能与才干加以至佳至善的发挥运用。我们若因错误的习惯或放纵背谬的情欲，而削弱这些身心的能力，那就不能使我们尊荣上帝达至理所当行的程度。
（18）上帝要人献上身体为活的祭牲给他，而非一个已死或垂死的祭牲。古代希伯来人所献的祭物，要毫无瑕疵的，我们若把有病和腐败的身体献上，怎能蒙上帝的悦纳呢？他告诉我们说，我们的身体是圣灵的殿；他要求我们爱护这殿，配作圣灵的居所。使徒保罗忠告我们说，“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（林前6:19,20）我们大家都应当留心保养身体有最好的健康，以便向上帝作完全的服务，并在家庭和社会中克尽本分。
可怜的祭物
（19）我们应当学习知识，怎样吃，怎样喝和怎样穿，以便保持身体健康。疾病是由于干犯健康的律法而来，它是违犯自然律法的后果。我们对上帝、对自己和同胞的第一本分，就是要顺从上帝的律法。这其中也包含有健康的律法在内。我们如果生病了，便是给朋友们加了辛苦的负担，并使我们不配执行自己对家庭和对邻居的本分。我们若因干犯自然律法而夭折，便要给别人以忧伤和痛苦；我们剥夺了邻人应得我们在世的帮助；抢去了家人应得我们的照应与安慰，并劫走了上帝要求我们去发扬光大他荣耀的服务。这样，从最低的限度看来，我们岂不就是干犯了上帝律法的罪人吗？
然而上帝是满有怜悯、恩典和慈爱的，当亮光照到了那些因犯罪纵欲而败坏了健康的人之时，使他们明白自己有罪，而悔改和寻求饶恕了，他便收纳这献给他的可怜祭物，并接受他们。唉，他没有拒绝那痛苦悔改之罪人的残缺余生，这真是何等地仁慈啊！他本着自己的慈悲恩典，似乎是借着火来拯救这些人。然而这献给纯洁而神圣之上帝的祭物，充其量来说，又是何等的卑贱可怜啊！那些高贵的功能，已因犯罪放纵不良的习惯所麻痹，志向偏差了，灵魂与身体也都损毁变形了。
上帝发出健康改良亮光原故
（20）在这些末后的日子中，主已将其亮光赐给我们，使那因以往历代犯罪纵欲所酿成的阴惨与黑暗，可以消散几分，同时那因不节制饮食而起的连绵祸害，也可得以减少。
上帝本其神明睿智欲引其子民达到一种地步，使他们在精神与习惯上与世人分别隔离，而他们的儿女可不至于这么轻易地被引诱去拜偶像，去被现代风行的腐败所毒化。上帝的心意，是要信主的父母及其儿女们，当站立人前作基督的活代表，作预备承受永生者。凡与上帝性情有份的人，就当远避今生世上从情欲而来的败坏。凡放纵情欲的人，决不能达到基督徒完美的地步。
（21）在这些末后的时日中，上帝让健康改良的亮光照在我们身上，使我们可行在光中，而免去许多我们将要遇到的危险。撒但正在大力作主，引诱人放纵私欲，满足嗜好，过着愚昧糊涂的日子。他使自私享乐和放纵情欲的生活，显出美妙而动人。其实，不节制的生活是会消耗人身心精力的。凡是这样失败的人，便是置身于撒但的境地中，在此备受试探和苦恼，而终至于受了众善之敌的随意控制。
（22）若要维护健康，就当在凡事上节制——在劳力上节制、在饮食上节制。天父赐我们健康改良的亮光，使我们可避免那由下贱私欲而来的祸害，使凡爱慕纯全圣洁的人，可知如何细心善用他为其预备的善美事物，并因在日常生活中实行节制，而借着真理成为圣洁。
（23）我们应当时刻记着，卫生改良的大目的，就是要使身、心、灵得到最高的发育。一切的自然律法，亦即上帝的律法，都是为我们的益处而制定的。我们顺从它，便可增进今生的福乐，并帮助我们预备好，可进入来生。
健康原理之重要
（24）那在信息开始时所给我们的原理，在今日仍与从前同样地重要，也应同样予以忠实地尊重。可惜有好些人从不依照对于饮食问题所赐的亮光而行。时候已到了，现在应将灯从斗底下移出来，使其明亮的光线照射出去。
这健康生活的原理，对于我们个人和全会众，都有重大的关系。
一切的人现今都在受着试验和考证。我们既已受过浸礼归入基督，如果能各尽本分，弃绝那一切足以连累我们堕落并使我们失去应有之身份的事，就必有能力加给我们，使我们得以长进，连于永活的元首基督，并得以看见上帝的救恩。
我们唯有理解健康生活的原理，才能充分警觉那由不适当饮食所产生的恶果。凡发现自己的错误而具有勇气改革自己习惯的人，必定感觉在改革的过程中，颇需一番奋斗和非常的坚忍；然而一旦养成了正当的口味之后，他们就会明白采用那以前所以为无害的食物，无非是缓慢而确切地奠下了消化不良和其它疾患的病根而已。
作先知先觉的改革家
（25）上帝真教会的子民正掌握着极重要的真理。四十多年之前，主已在健康改良的道理上赐给我们特别的亮光，然而我们是如何地行在这种亮光中呢？有多少人曾经拒绝遵照上帝的指导而度日啊！我们既为上帝的子民，就应当照着所受之光的多少而迈进。我们有责任要明白而且尊重这种健康改良的原理。在节制的题旨上，我们原应比其他一切的人先行前进。可是在我们中间，仍旧有许多很明白道理的教友，甚至有许多传福音的牧师，不顾上帝对于此事所赐的亮光。他们竟随意吃喝，随意行事。
凡在教会作教师或领袖的人，对于健康改良之道，都当坚决以《圣经》为立足点，并且对那相信我们是处身于这世界历史末期的人，作一个正确的见证。在侍奉上帝和侍奉自己的人中间，必须划出一条区别的界线。
（26）我们“等候所盼望的福，并等候至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”（多2:13,14）难道我们要落在那些不信救主快来的现代宗教家们之后吗？凡被主洁净归于他自己，并要在未死之前变化升天的特别子民，是不应当在诸般善事上落后于人的。在竭力自洁，避免一切肉体和精神的污秽上，在敬畏上帝而求完全圣洁上，他们应当比世上任何等级的人远居前方，因为他们所宣扬的信仰，是比别人的更为高尚。
健康改良与为病人代祷
（27）我们如果要得蒙洁净，并且保持洁净，就必须有圣灵在他们心中和家中。主已向我指明：若是现代的以色列人在他面前自卑，并扫除灵宫之中的一切污秽，他就必垂听他们为病人所作的祷告，并在运用他的方法治病时，赐福给他们。人若凭着信心，尽其所能地与疾病抗争，使用上帝所预备的简易治疗法，他的努力就必得蒙上帝的赐福。
假如上帝的子民在得了这许多亮光之后，仍旧保持不良的习惯，自我放纵，不肯改良，他们就必自食犯罪的必然后果。要是他们不惜任何代价，决意满足那不良的食欲，上帝决不会施展神能救他们脱离放纵的恶果。他们“必躺在悲惨之中。”（赛50:11）
那些自愿任意妄为的人说：“主已医治了我，我无须限制我的饮食，尽可以随意吃喝”他们在肉体和灵性双方，不久就需要上帝复原的能力。因为主已施怜悯医治了你们，你们决不可以为自己仍可留恋在世俗的放纵私欲中。要按着基督在治好人以后所吩咐的“去吧，从此不要再犯罪了！”（约8:11）决不可让口腹之欲作你们的神。
（28）健康改良的工作，乃是上帝为其子民之益的特种工作之一。上帝为何没有更充分地听其仆人为病人代祷之故，乃是因为当他们干犯健康律法之时，他这样行是不会得荣耀的。上帝的旨意是要让健康改良和健康机构作为开路先锋，使信心的祈祷能得美满的答应。信心与善行应当携手并行，来为我们之中的病人解除疾苦，并使他们配在今生荣耀上帝，在基督降临之日获得拯救。
（29）许多人希望上帝会保护他们免除疾病，只是因为他们已求他这样行了。但上帝却不重视他们的祈求，这是因为他们的信心缺乏行为而不完全之故。对于那些不知自爱，继续干犯健康律法，不尽力预防疾病的人们，上帝是不会行神迹去保护其不生病的。何时我们尽一己之所能去维护健康，然后才可希望那蒙福的结果随之而来，并能本着信心求上帝赐福我们为保障健康而作的种种努力。如果他的圣名可因此而得荣耀，他就要垂允我们的祈求了。但愿大家都当明白，他们自己都有一种工作要作。凡不留心健康律法，而行于必招病苦之道上的人们，上帝必不行神迹来保障其健康的。
凡只求满足自己口腹之欲，后因不节制而受苦，而又采用药物来求医治的人，应当确实知道，上帝必不插手来拯救他们所如此轻意危害了的健康与生命。这是因为有因必有果的缘故。许多的人，在最后无计可施之时，才照《圣经》上的指导，请求教会中的长老来为他们祈求恢复健康。在上帝看来，实在不能应允他们的这种祈求，因为他知道，若是他们恢复了健康，他们又会再度在不健康的情欲之坛上，把健康牺牲了。
（参阅660条。）
从以色列人的失败上得到前车之鉴
（30）主吩咐古时的以色列人，如果他们能绝对地跟从他，遵行他一切的命令，他就必保守他们不致遭遇他在埃及人身上的一切疾病；不过这个应许是在服从的条件下赐予的。若是当初以色列人果真服从了所受的教训，善用了他们所得的权利，他们就必在健康与繁荣上，做了世界具体的表样。可惜以色列人未成全上帝的旨意，以致未能获得他们所能享受的福乐。可是从约瑟、摩西、以利亚、但以理，以及其他先祖先贤的身上，我们有了那因依照生活之正途，而产生高贵效果的典范。现今若有同样的忠诚，也必收同样的效果。经上有话对我们说：“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）
（31）如果以色列人遵守了上帝的教训，利用他们所有的特殊权利，他们就必在身体的健康和境遇的亨通方面，做世界的模范。如果他们依照上帝的方针而生存，他们就不致患列国所患的病症。他们的体力和智力，都必超乎万民之上。
（参阅592-595条。）
基督徒的比赛
（32）“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。”（林前9:24,25）
这里提出，自治及节制的习惯可产生良好的结果。古代希腊人创办各种的运动来尊敬其神明，使徒保罗在此引用来解说属灵的战争及其报赏。凡参加这些运动的人，都要经过最严格的训练。各种足以削弱体力的放纵，都应予以禁止。丰肴盛筵及酒类，也是不准享用，以期增进身体的精力、坚忍与刚毅。
他们所争取的奖品。不过是在万众如雷的掌声中，接受那能朽坏的花草冠冕，而认为这是至高的荣誉。如果为希望得到这样无价值的，而且只有一位最优胜者才能得到的奖赏，竟要忍受这么多的训练，下这么大的刻苦自制之功夫，那么我们为要获得那不朽坏的冠冕及永恒之生命，真该作多么大的牺牲与更乐意的刻苦自制啊！
现今我们应当痛下功夫——一种严格而迫切的功夫。我们一切的习惯，嗜好与倾向，都当受管教来符合生命与健康的律法。借此方法，我们才可得到最佳的体魄，才能有清明的智力来辨识善与恶。
但以理的模范
（33）为要正当地明白这节制的题目起见，我们必须根据《圣经》的立场来考虑。在《圣经》上，我们所能得到的最丰富而有力的例证，当无过于先知但以理及其希伯来友伴，在巴比伦朝廷的史实，更充分阐明了真节制及其随之而来的福惠等等。
上帝素来尊重正直的人。那伟大的征服者，选拔各国最有前途希望的青年人到巴比伦来。在这一切人中，希伯来的俘虏是最出类拔萃，而无人能与之相比的。挺直的身材，坚定而有弹性的脚步，清秀的容貌，不迟钝的感官，无腐秽的气息，这一切都是他们具有优良习惯的证据，也是大自然赏赐给凡顺从其律法者的荣誉奖章。
但以理及其友伴的历史，被记录在《圣经》上，乃是为后世历代青年人的益处。有人已经作成的事，他人也亦可办到，那些希伯来的青年人，岂不是在重大的试探中坚立，为真实的节制作了一种高贵的见证吗？今日的青年人，也可以作到这同样的见证。
这里提到了一种我们应当详加思念的教训。我们的危机，并非来自贫困扰患，而是来自富裕安乐。我们经常受到试探去行事过分。凡保守精力无损而为上帝服务的人，不但要完全禁戒各种有害或低级卑贱的放荡，同时也必须在运用上帝的百般恩赐上，实行严格的节制。
我们后起之辈，身受各种引人放纵情欲的诱惑所困，尤其是各大都市中有各形各色的恣情纵欲之事，易于接触，动人心情。凡效法但以理而洁身自爱的人，必收获其节制美习的良好报赏。他们具有更大的体力和坚强的耐力，犹如银行里有存款，在急难之时可以支取来应用。
正当体格上的习惯，可以促进人精神上的自尊心、智力、体力和长寿，有赖乎不变的律法。在这事上，人是无法碰巧或趁机会的。自然之神不会插身来保护人，免除干犯自然律法的后果。古语说：“每个人是其自身命运的工程师。”这话含有十分深刻的真理。虽然，作父母者，不单在教育和训练上，也当在品格上，要为其儿女负责；但我们在世为人的地位和贡献如何，大部分还是切实应由自己的行动如何而定。但以理及其友伴，在幼年时身受正当教育训练之惠，然而单是凭着这些优点，也是不能使他们成为日后那样的人物。到了时候，他们是必须自取行动，他们的前途，便在此时凭着自己的行动而定。那时他们立志忠于自己幼年时代所得的教训。敬畏上帝，是智慧的开端，也是他们成为伟大人物的基础。上帝的灵会强化人每一真实的心意，坚固人每一高尚的志愿。
（34）这些青年人，“但以理、哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅”在受训期中，不但置身宫廷之内，同时也被指定应当吃喝御膳中的肉食和酒。在这一切的措施上，王以为自己不但已赐给他们大富大贵，同时也可使他们在体格和精神的发育上，得到最佳的进步。
在王前的御膳中，有猪肉和摩西律法上所提的其它不洁之物的肉，以及许多希伯来人受明令禁吃的食品。在此事上，但以理受到一场严重的试验。他是应当坚守列祖关于吃肉和饮酒的教训，干犯王命，以致不但可能失掉地位，甚或失去生命呢？还是轻看主的诫命，来保留王的宠眷，借以取得大好的求知机会和令人渴慕的世俗如锦的前途呢？
但以理并不费神犹豫。他决定要坚持立场，维护自己的忠贞，而不顾其后果如何。他“立志不以王的膳和王所饮的酒，玷污自己。”（但1:8）
在现今自称为基督徒的人中，有许多人要断定但以理是太特别，并要说他是偏狭而顽固。他们认为饮食的问题是太微小，不值得去坚持这种可能牺牲各种地上权利的立场。然而到了审判之日，那些作此理论的人们，将要看出自己是离开了上帝清楚的要求，而立自己的意见为是非的标准。他们将要知道，那些看来似乎无关重要的事，在上帝看来却不是那样。上帝的要求是人应当认真遵守的。许多人接受顺从上帝的一条诫命，是因其便利可行之故；而同时拒绝另一诫命，免得因遵守它，而必须作出牺牲。他们降低了正义的标准，并使别人随其榜样，也轻看圣洁上帝的律法。但我们却应当以“耶和华如此说”这句话，来作我们在万事上的准则。
但以理的品格给了世人一个动人的实例，显明上帝的恩典能在那本性堕落而被罪败坏之人们的身上，发生何等的作用。《圣经》上记载他高尚自制的人生，乃是给我们普通人类的一种鼓励。我们可从而得到力量，来英勇地抵抗试探，并本着温柔谦卑的美德，在最惨重的试炼之下，为正义而站立。
但以理尽可以作出一种似是而非的借口，不必严守其节制的习惯；然而他却看上帝的嘉许，比世上最有权威之君王的宠眷更为宝贵，甚至比自己的生命还更贵重。但以理用温文礼貌的行为，博得了那管理犹太青年的委办的欢心，请求他让他们不必吃王的膳和饮王的酒。委办害怕若允诺这请求，自己将触王怒，并有丧命之虞。他也像现今的许多人一样，以为节制的饮食会使这些青年人憔悴而面带病容，肌肉衰弱无力；在御膳中的丰富食物，却会使他们红光满面，清爽秀美，并可得更加优越的体魄精力。
但以理请求且作十日的试验来决定此事，在此短期之内，让希伯来的青年人只吃简单的食物，而他们的同伴仍可享用王膳。这个请求终于蒙了允许，但以理也就安心，觉得此事有了把握。他虽然只是一个青年人，但却看出了酒和奢侈生活，对于身体和精神的健康，是有何等的害处。
到了十天结束时，所得的结果，却同委办所想象的完全相反。不但在个人的仪表上，也是在活动的体力及蓬勃的精神上，这几位已养成节制习惯的青年人，却显出了优秀英俊的气概，远胜于那些放纵情欲的同伴们，由于这场试炼的结果，但以理及其友伴便蒙许可，在接受治理国政的训练全程中，可继续享用他们简单的饮食。
蒙了上帝的嘉许
主嘉许这些希伯来青年人的坚贞自制，并赐福他们。他“赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。”在这三年受训期满时，王考查他们的才干与学识，他“见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。”（但1:19,20）
对于一切的人，尤其是青年人，在此有一个教训。人若严格顺从上帝的要求，对于身心的健康，乃是有益的。若要达到最高的道德标准和知识上的造诣，人必须寻求从上帝而来的智慧和能力，并要在所有的生活习惯上严守节制。从但以理及其友伴的经验上，我们已得了正义原理战胜那放纵食欲之试探的一个实例。它使我们明白，青年人可借信仰原理来战胜肉体的情欲，并要忠于上帝的要求，甚至于要付出重大的牺牲亦在所不惜。
（参阅115、230、231条。）
尚未能大声疾呼
（35）健康改良的工作乃是第三位天使信息之一部分，其关系的密切，犹如身体的手与臂。我见到，我们这一等人，应当在此项伟大的工作上，大力前进。牧师和教友们，应当行动一致。上帝的子民，现今尚未准备好，以致不能大声疾呼；传扬第三天使的信息。他们应当为自己作一番工作，而不应把这工作留给上帝去替他们作。他已将此工作，留给他们去作。这是一种个人的工作，谁也不能彼此代替。“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。”（林后7:1）现代流行的罪恶，就是食多无餍，肉体的口腹之欲，使世上男女成为奴隶，智力糊涂，道德感官麻木，到了不能赏识《圣经》上神圣高尚之真理的地步。那卑贱下流的情欲嗜好，已主宰了世上男女。
为要预备将来的变化升天起见，上帝的子民应当有自知之明。他们必须明白自己的体格，以便能和诗人同声赞叹：“我要称谢你，因我受造奇妙可畏！”（诗139:14）他们应当时刻使口腹之欲，顺服道德和智力官能的管束。身体应当听命于脑筋，而不是脑筋要听命于身体。
（36）上帝要他的子民自洁，为“安舒的日子”作准备，除去身体和灵性上的一切污秽，敬畏上帝而完全圣洁。凡对这种工作漠不关心，妄行规避，等候上帝代作他要他们去作之工的人，到将来必要显出亏欠来，那时地上温柔谦卑而实行他法令的人，却能在主忿怒之日，得以安全庇护。
如果上帝的子民，没有自行努力尽责，而只等待安舒之日将要来临之时再清除其过失来矫正其错误。他们若想以此来洁净其身体和灵性上的污秽，来从事大声疾呼，传扬第三天使的信息，到时他们必要显出亏欠。那安舒之日，或称为上帝的能力，只能降临在那些实行上帝所吩咐之工而预备好的人，也就是那些洁净自己脱离身体和灵性上的一切污秽，敬畏上帝而完全圣洁之人的身上。
向犹豫不决之人请求
（37）现今因为没有顺从那正义的原理而行，以致上帝子民的历史已有了污点。健康改良的工作，一直有冷落退后的情形；结果，上帝因人灵性上的大缺憾，而蒙了羞辱。上帝的子民若曾行在光中，就永不会见到那些已经建立的阻碍了。
难道已有这大好机会的我们，还要让世人在健康改良的工作上比我们前进吗？难道我们要因错误的饮食，而贱化自己的脑筋、滥用自己的才能吗？难道我们要随从自私的恶习，而干犯上帝圣洁的律法吗？难道我们反复宣讲的真理要成为我们自己的笑柄吗？难道我们要过那种非基督化的生活，以致救主耻于称呼我们为弟兄吗？
我们为何不实行医药布道的工作，也就是实际上的福音，而度一种有上帝的平安在心中作主的生活呢？我们为何不清除那摆在不信之人脚前的每一绊脚石，时常记住一个名称为基督徒者所当尽的本分呢？若是徒有基督徒之名，而同时放纵那增长不圣洁情欲的食欲，倒不如放弃这名号更好得多了。
上帝呼召每一教友要毫无保留地奉献生命为主服务。他呼召人作坚决而确定的改革。现今一切受造之物都在咒诅祸患之下呻吟着。上帝的子民应置身于一种能在恩典中生长，借着真理而使身、心、灵全然成圣的地位上。他们若脱离一切破坏健康的放纵生活，就会有一种更清明的知觉，晓得构成真正敬虔的条件是什么。同时在宗教经验上，也将要显出一种奇妙的转变来。
人人都要被试验
（38）最要紧的是我们各人都应竭尽所能而行，并存有理智悟性，知道自己当吃什么喝什么，以及当怎样生活以维护健康。人人都要被试验，来证明自己是否接受健康改良的原理，抑或是随从那自私放纵的行动。
无论何人都不应以为自己在饮食上的事，可以随心所欲而行。你应当向同桌进食的人们显明，你在饮食的事上，正如在一切别的事上一样，都是随从那种原理，使上帝的荣耀可以彰显。你不能背此而行，因为你要养成一种品格，俾得将来不朽之生命。每个人都负有重大的责任。但愿我们能理解这些责任，并奉主的尊名，高贵地负起这些责任来。
对于每位受试探去放纵食欲的人，我愿向之进一言：切不可向试探屈服，乃当限制自己只吃那健康有益的食物，你可训练自己，乐于享用健康的饮食。主会帮助那些设法自助的人；然而人若不下苦功去实行上帝的心意，他怎能与他们同工呢？但愿我们克尽己力，恐惧战兢地作成自己得救的功夫。也就是在对待自己的身体方面要恐惧战兢，免得有了差错，因为在上帝面前，我们是有义务，应尽力保守身体有最良好的健康。
真实的改良乃是出自内心的改良
（39）凡为上帝的圣工服务的人，不应追求世俗的满足与自私的放荡。医院的医生们，都当受健康改良的生活原理灌输。除非基督的恩典在心中成为长存的真理，人是决不能真正作成节制之工的。世上所有的誓约，不能使你夫妇成为健康改良运动者。单在饮食上的禁戒，也不能治疗你们病态的食欲。某弟兄与姊妹的心若非被上帝的恩典感化，他们便不能在凡事上实行节制。
环境不能作成改良的工作。基督教要在人的心中发动改良之工。唯有基督在人心中运行，然后一个悔改的聪明人才能表现出来。那种想要先形于外而后进于内的计划，从来就已失败了，而且将来也一直要失败的。上帝对于你们的计划。就是要你们先从万难之基，也就是你们的心作起，然后由心向外发出公义的原理；这样的改良，才能表里如一。
（40）凡遵照《圣经》和圣灵《证言》中上帝所赐的亮光，而尽力高举标准近乎上帝命令的人，必不改变自己的行径，去迎合那生活与上帝贤明之安排相反的一两个或众多亲友们的心意；我们若根据这些原理而行，我们若严守饮食的规律，我们若身为基督徒而教导自己的口味顺从上帝的计划，我们就要发挥一种合乎上帝旨意的感化力了。现在的问题乃是，“我们愿否作真正的健康改良者呢？”
（参阅666条。）
一个最重要的问题
（41）要在健康改良的事上将信息传给一切上帝的百姓；因为许多人对于健康改良的原则已不如从前那样忠心遵守了。
上帝的旨意是要他的儿女在基督里长大成人，满有基督长成的身量。若要成全这事，他们就必须善用所有身、心、灵各方面的能力。他们再不能虚耗一点的智力或体力了。
怎样保持健康是一个最重要的基本问题。我们若存敬畏上帝的心去研究这个问题，就可以知道若想使身体和灵性双方同得进步，莫如采用简单的饮食。但愿我们平心静气地研究这个问题。我们对于这事需要具有相当的知识和判断力，才可采取明智的行动。须知自然律是只宜顺从，不宜违背的。
上帝的余民必须是一班悔改的人。这一信息的传布，乃是使人悔改成圣的效果。在这个运动上，我们须感觉上帝之灵的能力。这乃是一种奇妙确定的信息；对于接受的人真是万事具备，所以当用大声传扬，我们须具有真实坚定的信心，确信此一信息必能愈传愈显重要，直至末日为止。
有一般号称为信徒的人，只接受《证言》的某几部分为得自上帝的信息，对于其中凡指责他们嗜好的部分，却予以拒绝。这种人不单是与自己的福利作对，也是妨碍了教会的福利。要紧的是：我们必须趁着有光，就在光明中行走。凡自命为信从健康改良，而在日常生活行为上却违反其原则的人，实在是损害自己的灵性，并在信徒的脑海中，留下错误的印象。
凡明白真理的人，都负有一种严肃的责任，就是应当有与其信仰相符的行为和优雅圣洁的生活，并且要预备以便承担在此种信息即将结束之日所必要速成的工作。他们没有光阴和精力可耗费在放纵食欲上了。“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到。”（徒3:19）现在我们对此恳挚之言，应加以注意。我们中间有许多灵力不足的人，他们若不完全悔改，势必沦亡无疑。试问你能冒险尝试吗？
凡愿与基督同得天国新生命的人，必须在心灵和思想方面经过一番变化，这种变化非借基督的能力不能发生。救主曾说：“人若不重生，就不能见上帝的国。”（约3:3）唯有从上帝而来的宗教。才是能导向上帝的宗教。我们若要正当地侍奉上帝，就必须从圣灵而生。这才能使人警醒。圣灵必洁净心灵，更新思想，并赐我们新的能力，得以认识并敬爱上帝。又使我们情愿服从他一切的条件。这才是真正的敬拜。
步调一致
（42）上帝已交给我们推进健康改良的工作。主切望他的子民彼此和谐合一。你们应当知道，我们不可离开这个地步，也就是过去三十五年来（译者按：此文乃作于1902年）主所吩咐我们要守的立场。你们应当小心，不可置身于与健康改良工作敌对的地位上。这种工作必要向前推进；因为这是上帝的一种方法，用以减轻人间的痛苦及洁净他的子民。
应当留心自己所取的态度，免得被人认为是惹事生非的。我的弟兄啊，你既然没有使自己和家人得到顺从健康改良之原理而来的福惠，就不该反对上帝所赐关于这方面的亮光，而贻害他人。
（43）主已赐他子民一种关于健康改良的信息。这道亮光已照在他们的路上三十五年之久了；主不能支持其仆人们采取一种与此相反的行动。主已交给他的仆人们这方面的信息，要他们去传给别人，何时他们的行动若反对此信息，他就大不喜悦。若是一部分的工人在某处努力作工，教导人说，健康改良的原理是与第三天使的信息密切相联，正如身体与手臂一样重要，而同时却有些同工们，竟在生活习惯上，教人以完全相反的原理，你想上帝怎能喜悦呢？这在上帝看来，真是一种罪恶。
有些人有很好的智力才能，也明白信仰的缘由，但在训诲和榜样上，却对于道德义务显出漠不关心的态度，这实在使那些与他们同工的主的守望者们，感到莫大的灰心。
人若轻看上帝所赐于健康改良的亮光，必定难免损害。谁也不能在训诲和榜样上与上帝所赐的亮光反对，而同时又希望在上帝的工作上得到成功。
（44）传道人应当教导众人，生活起居有节的道理，这是很重要的。他们应当表现出饮食、工作、休息、衣着，是与健康有密切的关系。凡相信末世真理的人，都应当在这方面下点功夫。此事与他们有关，而上帝也要他们自己在这种改良上，觉悟起来并发生兴趣。他们若对此问题漠不关心，上帝是不喜悦他们这种作风的。
在福气上跌倒
（45）天使说道，“应当禁戒那与灵魂争战的肉体情欲。”你们已经在健康改良的工作上跌倒了。据你们看来，这似乎是真理不必要的附属品；其实不然，因为它原是真理的一部分。这种当前的工作，将比那已交给你们的任何工作更为严格更为剧烈。你们若犹豫不决而退后不前，不去抓住这是你们的特权可以承受的福气，你们就要感到损失的痛苦了。上天已将这种福气放在你们的路上，使你们难处少而进步快，但你们却在这福气上跌倒了。这种工作原可使你们得到最大的益处，并保障你们的身体和灵性健康的，然而撒但却以极为可厌的方式，将其显示给你们，诱使你们起攻击反对的意见。
（参阅657条，出于撒但影响所构成的种种错行的借口。）
思念审判
（46）现今主呼召志愿兵加入他的军队。软弱多病的男女，应当变成健康改良者。上帝的子民若肯谨慎吃喝，不使肠胃担负不必要的重担，上帝就必协助他们维护其健康。他已惠然造成自然大道既坚固而又安全，宽阔得足以容下一切行在其上的人。他已赐给我们美好而有益健康的地上产物，来维持我们的生活。
人若不听从上帝在《圣经》和他作为中所显示的教训，不遵行神圣的命令，他的经验是有缺憾的。他是一个软弱多病的基督徒。他的灵命脆弱。他虽活在世上，但他的生命却没有馨香之气，他虚耗了宝贵的恩典光阴。
许多人因轻视生命之律，已使身体蒙受诸多的损害，他们也许再也不能挽回其疏忽的恶果；虽然这样，但他们现在仍可悔罪改过。人类已尽力想要比上帝更聪明，看自己就是自己的律法。上帝呼召我们注意他的要求，不再委屈自己的身体、智慧、及灵性上的才能，而羞辱他。早衰与夭折，都是出于离弃上帝去随从世俗的结果。凡放纵自己的人，必受刑罚。在审判之时，我们就要看出上帝是多么严格地处理干犯健康律法之罪。那时，我们回顾自己已往的行动，就必看出，我们若曾以《圣经》为导师，就必对于上帝有何等的认识，并能培养何等高尚的品格。
主正在期待他的子民有聪明悟性。当我们见到了这些因人忽视正当摄生之道的后果，使残废、畸形，疾病等不幸出现于人间，又怎能闭口不传扬警告呢？基督曾说过，当挪亚之日，地上怎样充斥着犯罪作恶和强暴的情形，在人子显现的时候，世上也是那样。上帝已赐给我们大光，我们若行在光中，就必见到他的救恩。
现今需要切实的改变。当今之日，我们应该谦卑，除去骄傲固执的心，在主还可被寻见之时寻求他，在我们的生活习惯上，现有许多的矛盾丑态，因此我们这等人就应当在上帝面前虚心。
主正呼召我们前来归队。白昼将尽，黑夜快来，无论陆地海洋，都可见到上帝的惩罚。不会有第二个恩典的时期给我们了。现今无暇作虚伪的行动了。但愿我们每人都感谢上帝，因为现在还有一个机会，可培养品格承受得将来的永生。