第2篇 饮食与灵性

第1章  饮食与人的灵性关系

 

不节制是一种罪恶

（47）我们的始祖因为不能节制欲念，就失了伊甸的乐园。应当在凡事上节制，这对于光复伊甸园之举，有极大的关系，是过于人们所能领悟的。

（48）干犯身体的律法，便是干犯上帝的律法。我们的创造主是耶稣基督。他是我们人类的创造者。他创造了人类的躯体。他是身体律法的创作者，也是道德律法的创作者。人若在各种与肉体和健康有关的生活习惯上，疏忽而不留意，便是得罪上帝。现今许多自称为爱耶稣基督的人，并没有对那舍身以救他们免去永死之主，表示正当合宜的尊重与敬畏。他未被人尊崇，敬重与承认。这是从人干犯其生存之律法，而伤害其身体之健康上，可以显见的。

（49）继续不断地干犯自然之律法，便是继续不断地干犯上帝之律法。我们现今到处见到的艰难与苦楚的重担，目前世上泛滥的残废、畸形、衰老、疾病，以及痴呆虚弱等等，若与上帝所预期当有的情形相对照，无异是一所充斥罪恶的大麻疯病院；现代的人在精神、道德和身体上，都是软弱无力的。这一切的悲惨不幸，都是由于堕落的人类干犯上帝律法所累代积聚之后果。最大的罪恶便是由放纵偏差的食欲而来的。

（50）人在饮食、睡眠、视听方面放纵过度，乃是罪恶。身体和脑筋的全部精力，若有健全而协和的作用，结果便有幸福；而且这些精力越高尚与越优雅，那幸福也越纯洁越精粹。

（参阅235条，上帝注意生活放纵之罪。）

 

放纵口腹之欲的人不能归主为圣

（51）人类之所以惨受一切疾病，大部分是由于本身错误的习惯而致，因为故意蒙昧无知，或忽视上帝所赐与其生活有关之律法的后果。在过干犯生命律法的生活时，我们是不可能荣耀上帝的。人若放纵肉体专为饱足口腹之欲，他的心就不能维持奉献上帝为圣的关系，那因继续放纵有害的肉体情欲而来的患病的身体和混乱的头脑，是不可能使身体与精神成为圣洁的。使徒十分明白健康的身体对于赋有完美的基督徒品格有何等重大的关系。他说：“我是攻克己心，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”在他所提的圣灵所结的果子中，便有节制在内。“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（林前9:27；加5:24）

（参阅342条，人在放纵口腹之欲时，是不能达到基督完美品格的。）

 

故意蒙昧无知将必增加罪恶

（52）人有责任知道如何保养身体于至佳的健康情况中；人照上帝所惠赐的亮光而生活，乃是一种神圣的本分。我们若对亮光闭起眼睛，生怕见到自己所不愿丢弃的过错，我们的罪恶并不减轻，而只是增加。人若在某件事上背弃真光，也必在其它事上视若无睹。干犯身体律法的罪，其重大适与干犯十诫中之一条的相同，因为两者都是破坏上帝之律法的。当我们爱自己的食欲、爱自己的口味过于爱主之时，我们是不能全心、全意、全灵、全力爱主的。我们现今正是逐日减少自己的力量，没有荣耀上帝，而他却是要求我们要全心全力侍奉他的。我们的各种错误生活习惯，使我们正在减少自己所持守的生命之力，而口里竟自称是基督的门徒，预备为得永生而作最后的修饰。

我的弟兄和姊妹啊，你们有一份工作要作，是别人不能代作的。从昏睡中醒起吧，基督将赐给你们生命。你们的饮食、工作和生活方式，都当有所改变。你们若继续那行之多年的行径，你们就不能清楚地辨识圣洁与永恒的事物。你们的感应迟钝，你们的头脑糊涂。你们没有利用自己的特权而在真理的恩典与知识中长进。你们在灵性方面没有增长，反而是越来越黑暗了。

（53）人是上帝创造之工的巅峰杰作，是按照上帝的形象而造，并且预定成为赋有上帝荣耀的形体。……人是上帝所最宝贵的，因为人是上帝照自己的形象而造的。这种事实应使我们铭刻在心，当以律例与榜样来教导人，我们的身体乃是预定为向世人代表上帝的，若是放纵口腹之欲或其它任何罪行恶习，便是犯下了玷污身体之罪。

（参阅96条，自然之律曾经宣布得很清楚。）

 

违背身体律法损及精神

（54）上帝要他的子民继续地进步。我们要知道放纵食欲，最足以妨碍心智的改进与灵性的成圣。可惜我们虽自命明白一切健康改良之道，却仍有许多人采用不正当的食物。

（55）我们不该在安息日预备比平常较丰富较多的食物；我们在安息日当吃得比平常更简单更少，以致脑筋可以清楚而活泼地去领悟属灵的事。拥塞的胃，就必造成拥塞的脑筋。为了脑筋免受不正当饮食的搅扰，我们也许会听了最可贵的话而不察其意义。许多人因为在安息日吃得太多，而使自己不配承受神圣之福，他们所失去的机会，实有过于他们所想的。

（56）我们有一些帐棚聚会，远不及上帝所预定应有的情形。教友们没有预备好前来接受上帝圣灵的降临。大半的姊妹们，在会前费了许多的时间来预备外表虚荣的衣着，而完全忘了那在上帝眼中看为大有价值的内在装饰。此外，他们也费了许多时间于不必要的烹饪工作上，制作那些对于享用之人切实有害的，丰腻的糕饼点心及其它食品。如果姊妹们只预备良好的面包，和一些其它对身体健康有益的食品，那么，她们与她们的家人，就会更易于赏识生命之粮，并更会接受圣灵的感化了。

在帐棚大会期间，人们的胃往往因装进太多的食物而过劳。这些食物既不如平时在家中所吃的那么简单而清淡，而且在家里的劳动工作也比此时的多二或三倍。因此，头脑变得昏昏沉沉，很难领会永恒的事物，及至大会结束，他们却感到失望，因为未能更多享受上帝之灵的福气。……但愿我们把这些预备饮食和衣着的事列为次要，而在家中作深刻省察己心的工作。

（参阅71条，放纵食欲会使人不能领会现代真理。）

（参阅216条，放纵食欲会麻痹人的感官。）

（参阅119、215条，放纵食欲会使人的头脑迟钝。）

（参阅70条，放纵食欲会使人不配筹定计划及给人指导。）

（参阅332条，放纵食欲会削弱孩童们的灵力心力及体力。）

（参阅211条，在《圣经》火烧的真理之下竟然熟睡如死。）

（参阅84、207、196条，节制饮食可促进脑力及道德力量。）

（参阅628、631、635条，肉食对脑力有害。）

（参阅122条，再论帐棚聚会中的饮食问题。）

 

放纵饮食使人不能领会真理

（57）你们需要清明而活泼的心思。才能赏识那真理的高尚特性，那宝贵的救赎之恩和对永恒事物的正确估价。你们若是继续错行，放纵饮食上不良的习惯，以致使智力衰弱，这样，你们必不重视那可以感动你们，使你们的生命与基督的生命相合的救恩和永生；你们也必不作那恳切的、自我牺牲的努力，以求与上帝的旨意全然相合，而这原是他的话所命定的，并是为使你们的德行合于完成永生的最后手续所需要的。

（58）纵使你们在饮食的素质方面非常严格，但却吃进那么大量的食物，难道你会在那本属于他的身体和灵性上荣耀上帝吗？那些将那么多的食物装进胃中，使身体如荷重负的人们，在听到真理之时也是不会赏识的。他们不能唤醒已麻木的头脑，来领会赎罪的价值，和为堕落人类所作的重大牺牲。这等人也不能赏识那为忠心得胜之人所保留的荣耀和极重无比之富足。我们切切不可让天性中的兽性欲情，来管理自己的德行与慧性。

（59）现今有些人正在放纵那与灵魂争战的肉体食欲，不断地拦阻自己灵性上的进步。他们时刻良心有愧，你若是宣讲真理，便立刻得罪了他们。他们自己定罪，却又觉得别人是特别选出这些题目去指责他们，因此感到十分难过和受到伤害，只好离席，退出圣徒的会所。他们的拒绝出席，为要免得良心那么不安。不久之后，他们便失去了赴会的兴趣和爱慕真理的热忱。他们若不完全悔改，还会回去与反叛之徒采取同一的立场，站在撒但的黑旗之下。其实，这些人若将那与灵魂为敌的肉体情欲钉死在十字架上，他们是会打开出路，而真理之箭也不会伤害到他们的。但当他们放纵肉体食欲而心怀偶像之时，他们却使自己成为真理之箭的攻击目标，只要一说出真理，他们就必受了伤。

人采用非天然的刺激品，将有损健康之害，对于头脑亦有麻痹的影响，使其不能赏识永恒的事物。凡爱惜这些偶像的人们，他们是不能正当地重视救恩之价值的。这救恩乃是基督用克己自制的生活，长经忧患与耻辱，终至于牺牲自己无罪的生命，来救将亡之人脱离死亡，而为他们作成的。

（60）牛油与肉类都是刺激性的。这些已伤害了人的胃并败坏了人的食欲。头脑的敏感神经已被麻木，而且以牺牲道德与慧性的各项官能，来加强了人的兽性恶欲。那本该拥有控制之力的较高功能，已经越来越软弱，以致不能辨识永恒的事物。在属灵与献身方面，已麻痹瘫痪了。世上男女的智慧，本是创造主所设计用以进行良善与伟大之工作的，却被撒但轻易地从人的口腹之欲进入，而加以控制，这使他看来大感胜利雀跃不已。

（参阅117条，不节制的生活使人不能重视赎罪的价值。）

（参阅724条，不节制的人不易接受使人成圣真理的感化。）

 

放纵食欲使人不能有慎思，明辨的思想和坚决果断的力量

（61）任何减少人体力的事物，也足以削弱人的智力，并使人在分辨善恶的能力方面衰退。我们择善的能力因而减低，而且心志也无力奉行我们所认为合宜的事了。

错用体力能缩短我们用生活来荣耀上帝的限期；并使我们不能胜任上帝所交给我们去作的工作。

（62）人若有了关于饮食服装应当简朴来顺从道德和身体之律法的亮光，而仍然弃绝那指示其责任的亮光，他们也是会在其它各事上逃避责任的。他们逃避那为要过与自然律法相符的生活而应负起的十字架，便使良心麻木迟钝，而将不顾指责来干犯十条诫命。现今有些人有顽梗抗命的精神，不愿忍受十字架之苦，并且轻视其羞辱。

（63）那些因自私的满足。而招致百病临身的人，他们的身体和心思都是不健全的。他们不能重视真理的证据，也不领会上帝的要求。当他们坚持一种使自己更加沉沦的行径时，我们救主的膀臂是不会下达到那么低，去把他们从堕落的地步提拔上来的。

主要每个人各尽所能，来维持健康的身体和正常的头脑。他们若以卑贱的口腹之欲为满足，而使自己的感觉迟钝，辨识力模糊，以致不能赏识上帝的崇高品性，不以研究他的圣言为乐；他们就可确定，上帝必不悦纳他们的廉价祭物，像他古时曾拒绝了该隐的一样。上帝要求他们从一切肉体和精神的污秽中洁净自己，敬畏主而完全圣洁。及至人已尽一切所能来保障健康，克制口腹之欲和卑贱的情欲，以便有健康的心思，成圣的想象力，而使自己能向上帝奉献公义的祭物之后，他们方可得到上帝慈悲的神迹所拯救，犹如狂风暴浪中的方舟一样。挪亚曾尽一切所能，照上帝的要求来使方舟建造得十分坚固；然后上帝才施行人所不能行的事，用其神奇的大能来保全了那方舟。

（64）现今教会所经历的试炼患难，其最多的根源是出于人为满足食欲而滥用肠胃所致。那些在饮食和工作上不节制及不合理的人，他们的讲论和行动也是不合理的。一个不节制的人，他是不能成为忍耐之人的。人并非一定要酩酊醉酒才算是不节制的人。人若饮食无度，放纵丰腻无益的食物而破坏消化器官的健全作用，以致伤害头脑，使思想狭隘、盲目，情绪易于激动、暴躁，这一切都是犯了饮食不节制的罪恶。这也是教会各种磨难的诸多来源。因此，上帝的子民若要处于能蒙他悦纳的地步，就当在那原属于他的身体和精神上荣耀主，他们必须尽心努力克制自己食欲的满足，而在凡事上节制。然后他们才能领会真理的美丽与清新，而在生活上实行出来，并且以聪明、谨慎、正直的行动，来使真实信仰的敌人，没有诽谤真理缘由的机会。

（65）G弟兄与姊妹啊，我请求你们要醒悟起来！你们还没有接受健康改良的亮光，也没有予以实行。你们若已约束自己的食欲，就会省下许多额外的操劳和费用了；而尤为重要的是，这样会保障你们的身体有更佳的健康状况，并有更大的智力来赏识永恒真理，有更清楚的头脑来重视真理的证据，而有更佳的准备，给别人说明自己心中盼望的缘由。

（66）有些人讥笑这种改良工作，说是完全无此必要；并以引人心思离开现代真理为一种兴奋快乐的事。他们曾说这些事已趋入极端。其实，这等人真是自己不知自己所说的是什么。那些自称信仰敬虔的人们，在其身心道德精力因满足败坏的口腹之欲并操劳过度之时，乃是自顶至踵生病的，他们又怎能重视真理的证据，领会上帝的要求呢？如果道德和智慧的功能模糊了，他们是不能赏识赎罪功劳和上帝圣工的高贵性，也不会乐于研究《圣经》）的宝贵真理。一个神经衰弱而消化不良的病人，怎能“在有人问你们心中盼望的缘由时，常作准备，以温柔敬畏的心回答各人”呢？这等人有病态的想象力，便对凡事有错误的眼光与看法，又因缺乏基督生命的特性温柔与镇静，便会在与蛮不讲理的人们争辩之时，多么快地就变成惶惑而激动，以致使自己所宣称的信仰蒙羞啊！从一个高尚的宗教立场上看来，我们若要变成像基督一样，那是非要变成彻底的改良者不可了。

我见到天父已在健康改良方面赐予我们伟大的恩光，使我们可以顺从他对我们的要求，在这些原属于他的身体和精神上荣耀他，而最终能无瑕无疵地站立在上帝的宝座之前。《圣经》的信仰要求我们提高标准，大步前进。在许多人问起其它健康改良运动者所取的行径之时，他们若是有理性的人，就当为自己作些事的。我们人类现今是处于一种悲惨可怜的情况中，饱患各种各式的疾病。许多已有遗传疾病的人，因父母的错误生活习惯而受更大的痛苦；但他们自己却采取同样的错误行动，而他们的儿女又是追随他们而行。他们对于自己蒙昧无知，生了病也不知道这是自己的错误习惯而引起无穷的病苦。

现今有很少数的人醒悟起来，能够明白饮食习惯对于自己的健康、自己的品格、自己对今生世界的贡献和自己永恒的命运，有何等重大的关系。我见到那些已接受从天而来的亮光，并明白行在光中蒙福惠的人们，他们有责任要对其他因缺乏知识而仍在受苦之人显明更大的关心。凡遵守安息日而仰望救主快速降临的信徒，尤其应当在关心于此伟大的改良工作上不甘落于人后。世上男女必须得到教导，而传道牧师及教友们也当感到这是落在自己身上的重任，要提倡这道理，并身为榜样殷切引导他人。

（67）身体的生活习惯，对于每个人的成功大有关系。你若更加谨慎自己的饮食，更多选用简单没有刺激性的食物，使四肢百体起和谐顺利的作用，而能使你对于人生的责任观念，也必更加清楚了然。我们应当注意审查自己的每一习惯，每一行为，保守自己的身体免受疾病的侵袭，而能在一切所做之工上有活泼的功效。

（68）我们身体的健康是靠所吃的食物来维持的；如果我们的食欲不在圣化的心思控制之下，如果我们在一切饮食上不节制，我们的头脑和身体就不会处于健全的状态来研究道理，存心要明白《圣经》说什么我当行什么才能得永生了。任何不健康的生活习惯，将使身体产生不健康的状态，那幼嫩的活机器胃也必受害，不能妥善地进行其工作了。人陷入试探和犯罪的倾向，大多是由于饮食不当所致。

（69）如果那具有神性力量的人类救主，还觉得有祷告的需要，那么，我们这软弱必死的世人，更当觉得何等地需要祈祷——热切的、不断的祈祷啊！基督在受最强烈的试探时，他禁食并把自己交托给上帝，借着迫切祈祷及完全顺从他父的旨意，而终为得胜者。凡自称相信末日真理，而高于一般口头基督徒之上的人，都应当在祷告上效法这伟大的模范。

“学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。”我们的桌子上往往摆满了许多奢侈品，既无益于健康，也不是必需的；其原因乃是我们爱这些东西胜过有一个健康的身心，而不愿克己，远离疾病，耶稣向他父恳求力量。即使是为他自己的话，上帝的圣子也是认此为最宝贵的。过于享用桌上最奢侈的珍馐美味。他已给我们留下凭据，证明若要得力量去与黑暗的权势争战而作成那分派给我们的工作，祷告乃是绝不可少的。我们自己的力量是软弱的，但上帝所赐的力量却是伟大的，并要使凡得此力量的人得胜有余。

（参阅226条，放纵食欲会使心思不稳定。）

（参阅71条，放纵食欲会使良心迟钝不灵。）

 

会影响人的感化力及贡献

（70）往往在人需要实行极大的克己自制之时，胃却塞进了一大堆的不健康食物，留待分解腐化，这种情形真是何其可憎！胃的辛苦受害，会伤及头脑。不谨慎的进食者，却不知其正在使自己不配给人贤明的指导，也不配为上帝圣工作最佳进展筹思定计。但这却是实在的情形。他不能辨识属灵的事物，并在开议事会应当说“是”或“阿们”时，却说了个“不”字。他所作的提议都是言过其词，不合宜的。他所吃进的食物，使他的脑力糊里糊涂。自私放纵会使人不能为真理作见证。我们本当向上帝奉献的感恩报德之举，也因吃进胃中的食物而大打折扣。放纵食欲乃是纷争、骚乱、不和及其它许多祸患的根源。说暴躁的话语，作不仁之行动；虚伪奸诈，情欲冲动，凡此一切都是因为食物乱堆胃中，使头脑神经生病所致。

（71）有些人不能感觉到有在饮食上荣耀上帝的必要。放纵饮食会伤害他们人生关系的各方面，这是可在他们的家庭中、在他们的教会内，在祈祷会时并在他们儿女的行为上显然可见的。这已成为他们的终生咒诅。你不能使他们明白末世的真理。上帝对其一切受造之物的生存和幸福，已有了丰富美满的供应安排；如果他的律法从未被干犯，以及大家都顺从他神圣的旨意而行，则众生所经验的，就决非伤心不幸和连绵祸患，而是健康、安宁和幸福了。

（72）世界的救赎主深知放纵食欲会使人体力虚弱，感官麻木，以致不能明辨圣洁永生的事物。基督知道世人已成饕餮(旧时指一种贪吃的大兽——本文喻为贪吃之人的兽性食欲。)贪食之徒，这种放纵的生活，会使道德力量败坏。放纵食欲之罪，在人类身上的力量是极强的。为要打破此种力量起见，上帝圣子为世人的原故，竟不得不禁食约达六周之久，这样看来，一个基督徒如果要得胜像基督得胜一样，他就该作一种何等的工作啊！放纵败坏的食欲，这种试探之强烈，只能从基督在旷野长期禁食的难言苦痛上，方可测度。

基督知道若要顺利推进救赎大计，他的救人初步工作，必须从人类当初堕落之处开始。亚当因放纵食欲而跌倒。为要使人明白他们有顺从上帝律法的义务起见，基督便以改良人类的身体习惯，来开始其救赎大工。世人道德沦落，体格衰弱，最大的毛病就是由于放纵败坏的食欲而起。

 

传道人的特别责任与试探

大家都有一种严重的责任，尤其是教导真理的传道人，更应当胜过这种口腹之欲。他们若能约束食欲和情欲，其贡献就必更大；如果他们的体力和智力能互相配合，他们在精神上和道义上的能力就必更加坚强。他们若严守节制的习惯，使身心的操劳互相配合，就可成就远大的功业，并保持心思清明。他们若采用这种步骤，他们的心思和言语就必更流利；他们的信仰活动就要更蓬勃，而且在听众身上的感化也就更显明了。

食物的素质虽好，但苦于饮食无节，就会使体力衰弱，并使那更灵敏更圣洁的情绪也迟钝了。

（73）有些人带到帐棚聚会来的食物，是完全不与这种场合相宜的。这些丰腻的糕饼点心和各种饭菜，将使一个健康而勤劳之人的消化系统大起紊乱。当然啦，这些食物对于传道人更是完全不太好的。教友们把这等食物送到他的桌上，或请他到他们的桌上。在此情形之下，传道人便受试探吃得太多；而且是有害的食物。不但他们在帐棚聚会中的贡献大见减少，而且是许多人患上胃弱病了。

传道人应当婉拒这种好意而不聪明的招待，纵使是有些妨碍对方的情面，也在所不惜。教友们应当有真正的爱心，不应强请他食用这些食物。若是以这等对于健康有害的食物来引诱传道人，她们乃是错了。这使上帝的圣工损失了宝贵的才干。许多人，虽说是活着，却把自己各项功能的精神与气力摧残了一半。传道人们，当在众人之上，尤应节约头脑及神经的精力。凡足以引起冲动或刺激神经之饮食，他们都当忌用。人在激动之后，继之而来的必是沉闷沮丧；过度放纵，必使头脑糊涂，以致思想困难而混乱。人若非在饮食习惯上严行节制，谁也不能在属灵的事物上作为成功的工人。对于那些明知应当如何为健康而饮食，却又故犯，使身心衰弱之行径的人们，上帝是不能让其圣灵降在他们身上的。

 

“都要为荣耀上帝而行”

（74）使徒保罗受上帝灵感的默示而写道，“你们无论作什么，”甚至在饮食方面的自然行动上，都当不要满足偏差的食欲，而应在一种责任感之下，“都要为荣耀上帝而行。”人的每一部分，都应当予以防护。我们要特别警醒，免得吃进的食物，把高尚圣洁的思想从头脑赶出。有些人问道，我可否随自己的心意而行呢？当我们向他们提及选择聪明的食物，应在一切生活习惯上都有顺从上帝律法的必要时，他们这样问，似乎是我们正在设法要剥夺他们一个重大的好处一般。

每个人都拥有个人的权利。我们都有自己的个性和人格。谁也不能把自己的人格浸没在别人的人格之中。各人都当为自己的行为，照着自己良心的指示而行。关于我们的责任和影响，我们都当向上帝负责，正如我们的生命是从他而出而不是从人而出的一样。我们是他所创造，也是他所救赎。我们的身体不是属于自己的，也不可随从自己的心意来受生活习惯的残害，以致腐败而不能向上帝作美满的服务。我们的生命和各种功能都属于他。他时刻照应着我们，并保持我们这部活机器的活动。我们若以不负责任的思想听任其自行转动，就会因无规律的运转而消耗死亡。当记得我们是要绝对依赖上帝的自然律法而生存的。

我们若明白自己对上帝的关系及上帝对我们的关系，就可领会一个重大的教训。“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。”我们应当将这些话挂在记忆的厅堂上，以便永远承认上帝在我们的才干、我们的财物、我们的影响和我们个人的生命上所拥有的权利。我们应当学会怎样善用上帝所赐在身、心、灵各方面的才能，视之为基督买来的产业，以便能向他作健康而馨香的服务。

（75）在你们的路上，已有亮光照出，显明关于健康改良，和上帝子民在末世有凡事实行节制的责任。只是我见到，你们和那些迟迟未接受这道亮光的人一同，正是需要端正你们在饮食与工作上的态度的时候了。在接受并顺从这真理之光时，那些因真理而成圣的人们，就必在生活和品格上，做一番全然改革的工作。

 

与得胜的生活有关

（76）饮食与服装，都对于我们的灵性进境有直接的关系。

（77）当时许多外邦人所常吃的食物，上帝却不准许以色列人吃。这并不是上帝专制，横加约束，上帝所禁止的东西，都是对人无益的。他们可从此知道吃有害的食物，就是污秽自己的身子，所以上帝说它们是不洁净的。凡足以毁坏身体的食物，也足能毁坏灵性，使吃的人不配与上帝来往，不配担任高尚圣洁的职务。

（78）当我们放纵口腹之欲而伤害健康，并且受今生的骄傲控制之时，上帝的圣灵是不能成为我们的助手，来帮助我们基督徒的品格达到全备的。

（79）凡与上帝的性情有份的人，必须逃避世上从肉体而来的败坏。人若放纵口腹之欲，必不能达到基督徒全备的境地。

（80）这就是真正的成圣。她不单是一番理论、一阵冲动或一套辞令，而是一种活泼且积极的原理，深入每日的生活之中的。她要我们饮食与服装的习惯，是一种能保养身心和道德健康的，以便我们能将自己的身体献给主，不是一种已被各种恶习败坏了的祭物，而是一种“活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。”

（参阅241条。）

（81）我们的饮食习惯，显明我们是属于世界，还是属于主用真理大能从世上分别出来归他之辈。

（82）由于饮食上的不节制，引起了这么多的疾病痛苦，劫夺了那归于主的荣耀。许多上帝的子民，因为没有克己自制，以致不能达到上帝为他们所定的属灵高尚标准。他们虽已悔罪改过，但却因顺服私欲而受害，此种损失的重大，在将来永恒的岁月中将要显出。

（83）唉，不知有多少人在健康和属灵的恩赐上，失去了上帝为他们所贮存最丰富的福分啊！现在有许多人竭力要得到特殊的胜利与特殊的福分，以便成就伟大的事。他们为了这个目的，时常觉得必须流泪祷告而奋力挣扎。这班人若愿以恳切祈祷的心查考《圣经》，以求明白上帝所指示的旨意，然后毫无保留或任性地从心中遵行他的旨意，这样，他们就必得着安息。一切的痛苦，一切的流泪与挣扎，都不足以使他们得着所希冀的福分。他们必须完全献己自制；必须去做当前的工作，接受上帝所应许赐给凡凭着信心而求他之人的宏恩。

耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己。天天背起他的十字架，来跟从我。”（路9:23）我们当效法救主淳朴和克己的精神。我们当用言语和圣洁的行为，来高举那“髑髅地的人。”凡将自己献给上帝的，救主就与他们非常接近。如果有一个时候需要上帝的灵在我们心中和生活中运行，那就是现在了。但愿我们把握住这神圣的能力，以致可以有能力度那圣洁而献身的生活。

（84）我们的始祖因放纵食欲而失掉伊甸园，所以我们若要光复伊甸园，唯一的希望就在于坚决克制自己的食欲和情欲。节制饮食及约束诸般情欲，可使人保持智慧，加强精神和道德生机的活力；使人能约束一切的兽性恶欲，服从高尚功能的管理，又能分辨善恶，明察圣俗。基督抛弃天庭的尊位而到世上为人，为要借他自己的生活来指示人如何抵抗试探。凡能真觉得基督这种牺牲的人，就必甘心克制自己，而宁愿与基督同受苦难了。

“敬畏耶和华，是智慧的开端。”凡得胜像基督得了胜的人，仍需时刻警醒自守，防备撒但的试探。应当约束食欲和情欲，使其服于开明良心的管束之下，以致智力不受损害，感觉灵敏，这样就不至于把撒但的作为及网罗误解为上帝的美意了。许多人想望得到那给予得胜之人的最后赏赐与胜利，可是又不肯像他们的救赎主那样忍受劳苦、艰难和克己自制。我们只有借着顺从和继续努力，才能得胜像基督得胜了一样。

口腹之欲掌权，成千成万的人因而灭亡，倘若他们在这件事上得胜，他们就可能获得道德上的能力而胜过撒但的各种其它试探了。但那些作食欲奴隶的人就不能使基督徒的品格全备。六千年来，由于人类继续犯罪，结出了疾病、痛苦和死亡的果子。我们现在到了末日之时，撒但叫人放纵食欲的这种试探也变得更强而更难制胜了。

（参阅296条，在饮食上的克己自制之路，乃是健康之路。）

（85）凡珍视上帝所赐健康改良亮光的人，必在因真理成圣和配得永生工作上得到重大帮助。

（参阅117条，简朴饮食有助于属灵的观察能力。）

（参阅226条，不控制食欲，会使人抵抗试探的力量大为削弱。）

（参阅248条，自我控制之墙垣不应倒塌。）

（参阅604、606、609、629、631、635条，肉食阻碍灵性进步。）

（参阅242条，胜过其它试探的能力，将赐给凡能胜过口腹之欲的人。）

（参阅665条，胃的未蒙妥善照顾，将阻碍品格的形成。）

 

第2章  饮食与人的道德关系

 

古人的道德腐化

 

（86）在洪水以前的人曾吃动物的肉，以满足自己的情欲，直到他们罪恶之杯满盈，上帝就用洪水洁净这道德腐败的地球。

自从犯罪堕落之后，罪恶已风行于世。除了少数仍忠于上帝的人之外，大多数的人都已在他面前行为败坏。所多玛和蛾摩拉城的毁灭，乃是因为他们罪大恶极。他们放纵食欲而不加约束，继而情欲败坏，漫无止境，直至他们如此堕落，他们的罪如此可憎，他们的罪恶之杯满盈，招致上帝的愤怒，终至被从天而降的硫磺火所烧灭。

（87）在挪亚之日招致上帝忿怒而降罚于世的同样罪恶，现今正存在于人间。世上男女在饮食方面已到了贪食醉酒的地步。这种流行的罪，放纵偏差的食欲，曾使挪亚之日的世人欲火如焚，导致一般的堕落败坏，遍布强暴终至于罪恶滔天。上帝便用一场洪水，来洗除地上道德腐化的现象。

这同样的贪食醉酒之罪恶，也麻木了所多玛居民的道德感觉，以致该罪恶城市的居民，竟以犯罪作恶为乐。基督曾如此警告世人说，“又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。”（路17:28-30）

基督已给我们留下了最重大的教训。在他的教导中并不鼓励人优游怠惰。他的榜样正是与此相反。基督是一位恳切的工人。他的一生是克己自制、殷勤、恒切、勤劳及节约的。他给我们陈明人若以饮食为至上的危险。他显露人放纵口腹之欲的恶果。道德能力现已被削弱，以致罪也显不出其可怕之罪状来。犯罪作恶，已被人视若无睹，而卑贱情欲控制了人的心思，直到一般的邪恶败坏，根绝了良善的原理与感情，并亵渎了上帝。凡此一切，都是由于饮食过度而造成的后果。这就是他所宣布的，在他复临之前地上所必有的情况。

世上男女是否肯领受警告呢？他们是否肯珍视此亮光，或是情愿作口腹之欲和卑贱情欲的奴隶呢？基督给我们提供一些更高尚的目标，过于只是为吃什么、喝什么和穿什么而操劳。现今人已在饮食和服装上放纵过度，到了变成犯罪作恶的地步，已列于末日各种显著的罪恶之中，并成为基督快要降临的一种兆头。这原属于主而蒙主信托给我们的光阴、金钱和精力，已大多被浪费于那降低人精力并招致痛苦与腐败的奢华衣饰和偏差食欲上了。当我们的身体因罪恶的放纵而充满了败坏和疾病之时，是不可能当作活祭来献给上帝的。

 

不加约束的食欲导致败坏

（88）许多人惊奇人类在身体、智力和道德上现今是这么堕落！他们不明白这等可悲的堕落，是由于干犯上帝的典章道德律法和健康律法所造成的。人干犯上帝的十条诫命，已使他施恩赐福而令人兴旺的手收回了。

在饮食上的不节制及放纵卑贱的情欲，已麻木了幼嫩的感觉器官，以致把圣洁的事物来与普通凡俗的事物相提并论。

（89）那些让自己成为近乎兽性食欲奴隶的人，往往会每况愈下，变本加厉地放纵败坏的情欲，而在饮食上不节制中寻得兴奋之乐。他们纵容下贱的情欲奔放无制，终致健康与智力大受损害。各项理性的功能，大量受到恶习的破坏。

（90）饮食无定则，服装不正派，会使头脑堕落、心术败坏，并使灵性高贵的品德，成为兽性情欲的奴隶。

（91）但愿自称怀有敬虔信仰的人，无一轻视身体的健康，而自诩说不节制并非罪恶，也不会危害人的灵性。须知在身体与道德两者之间，是有密切的交感关系，所以身体方面的习惯，会提高或降低人品德的标准。无节制地吃最好的食物，也会使人的道德迟钝呆滞。如果食物并非对于健康最有益处，其害自必更为惨重。任何不能促进人体产生健康作用的习惯，都会使那些高贵的器官堕落。错误的饮食习惯，会导致错误的思想和行动。放纵口腹之欲，也会加强人的兽性情欲，使之超乎心思和灵性的能力之上。

使徒彼得说：“我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。”（彼前2:11）许多人以为这道警告只是适用于色情方面，殊不知它含有更加广泛的意义。它要人严防每一有害的食欲或情欲之满足。它是一道极有强力的警告，要人禁用那些刺激品和麻醉品，如茶、咖啡、烟、酒和吗啡之类。在这些方面的放纵，可与肉体情欲的放纵并列，都会对于道德品格有毒害的影响。这等害人的恶习越早养成，也就会使其受害者成为情欲的奴隶，越发牢不可拔，而其灵性标准也必定越来越低落。

（92）你需要在凡事上实行节制。应当培养更高尚的心思以理智的力量降伏兽性增长之力。当你的食欲和情欲未在完全控制之下时，你的属灵力量是不可能增加的。那被圣灵感动的使徒保罗说道：“我是攻克己心，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:2）

我的弟兄啊，我求你，觉醒起来吧！让上帝的灵达到比表面更深入的地步，让圣灵达到每一行动的根源。现今所需要的乃是正义原理，颠扑不破的原理——在属灵和属世的事上行动的魄力。你的努力缺少恳切的精神，唉，现今有多少人，因没有克制自己的食欲，以致在属灵的天平上显出缺少啊！由于饮食过度，头脑神经的精力耗损到几乎麻痹了。每逢安息日到上帝的家中时，他们睁不开自己的眼睛。那最迫切的请求，也不能打动他们那没精打采而感觉不灵的悟性。所传的真理原可能有深刻的感化力，但却不能唤醒他们的道德感官并开导他们的悟性。这等人有否研究到当在凡事上荣耀上帝呢？

 

简单饮食的影响

（93）我要再对基督徒们说，如果一切自命顺从上帝律法的人都能远离罪恶，我的心就要快慰了。可惜他们却不是那样。甚至于自称是遵守上帝全部诫命的人，还犯奸淫的罪。我能说什么来唤醒他们那麻木的感觉呢？严格的实行道德原理，乃是人心的唯一保障。如果有一个应当采用最简朴的饮食时候，那个时候就是现今了。不应当把肉食放在我们的子女面前。肉食的影响是刺激并加强人的下等情欲，而使道德力趋向衰亡之势。不用动物脂油烹调，而尽可能地保持自然本色的五谷、水果，乃是凡宣称预备变化升天之人所应有的食物。越少吃用发热的食物，就越易于控制情欲。不应只求口味的满足，而忽视它与身体、智慧和道德健康的关系。

下等的情欲，使多人对亮光闭起眼睛，因为他们害怕看出自己所不愿意丢弃的罪恶。但凡愿意的都可以看见此亮光。他们若情愿黑暗而不要亮光，他们的罪恶亦不会减少。男女们为什么不去查考，在这些与体力、智力和道德力有极严重影响的事上获得聪明呢？上帝已把一个居所交给你们去照顾，并且要为他的工作和荣耀，而保持最佳的状态。

 

节制有助于道德上的控制

（94）你们的食物，不是那简单而含有对健康有益素质的——也就是那会制造最佳之血液的。不洁的血液，必定会模糊道德与智慧的能力，并加强你天性中的下贱情欲。你们谁也不可采用一种令人发热的饮食，因为那会牺牲身体的健康，并使你们自己的灵魂和你们儿女的灵魂不能兴旺。

你们摆在餐桌上的食物，都是易使消化器官过劳，激发兽性情欲，削弱道德和智力功能的。丰腻的食品和肉食，对于你们乃是无益的。

我为基督的缘故，奉劝你们应当修正你们的家和你们的心。让那源出于上天的真理提拔你们，并使你们的灵魂、身体和精神全然成圣。“要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。”弟兄啊，你的饮食有加强下贱情欲之势。你没有管制自己的身体，这原是你当尽的本分，以便存敬畏上帝的心全然成圣。你必须在饮食上实行节制，然后才能成为一个忍耐的人。

（95）世界不应作为我们的标准。现今的时尚是放纵口腹之欲，大多数的人贪食珍馐美味和人为的刺激品，以致加强了兽性的情欲并摧残道德功能的生长与进步。亚当的儿女们，除非坚决实行凡事节制就无希望在基督徒的战争中成为光荣的得胜者。他们若能凡事节制，就必不会“像打空气的”那样乱打了。

如果基督徒们能使身体顺服自己，并使一切的食欲与情欲服从于开明的良心控制之下，觉得自己应向上帝和邻舍负责，要顺从那管理健康生命的律法，他们就会得到身体和精神方面双重的福惠。他们将有道德的能力，参加抗拒撒但的战争，并奉那为他们战胜了口腹之欲之主的尊名，而可为自己“得胜有余了。”这是向一切凡愿参加之人公开的一场战争。

（参阅607、630-634条，肉食对道德能力有害。）

（参阅658条，乡间的家庭对于饮食和道德的关系。）

（参阅333条，孩童在饮食上放纵，可使道德能力薄弱。）

（参阅526、528、531、347条，使人暴躁及神经衰弱的食物。）

（参阅220条，放纵食欲会使道德能力薄弱。）