第8篇 约束食欲

世上最初的罪便是不能约束自己

（218）在伊甸园中的亚当夏娃，体魄魁梧，气质秀美匀称而完全。他们没有犯罪，而享美满的健康。这与今日的人类相比，天壤之别！现今美丽已经绝迹，真正的健康也再不为人知，到处所见，尽是疾病、残缺和虚弱。我问起这种惊人的衰落究竟是出于何因，回想到当年的伊甸园。那时，美丽的夏娃被蛇诱惑，去吃上帝所唯一禁止不可吃，也不可摸，免得他们死的那棵树的果子。

夏娃曾有种种使她快乐的享受。在她周围有各式各样可随意享受的水果。然而那禁树的果子，却比园中其它一切她可随意享受的果子，更加可爱可慕。她吃了之后，又影响她的丈夫去吃，以致咒诅临到他们的身上，而地球也因他们的罪受了咒诅。自从人类犯罪之后，世上便存在了各种形式的不节制。食欲控制了理性。人类已追随了悖谬之道而行，像夏娃被撒但诱惑了一样，轻看上帝所宣布的禁令。自我陶醉说，后果绝不会像所预料的那么可怕。人类已干犯了健康的律法，并且几乎在一切的事上放肆过度。那么有因就必有果，疾病就一直不断地增加着。在此世不断继续下去。

 

挪亚之日与我们的世代

（219）耶稣坐在橄榄山上，指示门徒关于那些在他降临之前必要出现的时兆；“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日子；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（太24:37-39）挪亚的日子使世人遭受惩罚的各种罪恶，今日照样存在世上。今日的世人男女，又饮又食，不到大饱不醉不止。此等流行的罪恶，放纵偏差的食欲，使挪亚时代的世人终日欲火高涨，并导致广泛的腐化。后来罪恶凶暴滔天终于天降洪水清除了地上的这种道德污秽。所多玛城的居民，也曾被这种贪食醉酒的罪恶麻木了道义之感觉，以致那邪恶都市的男女，都以犯罪作恶为乐。基督如此警告世人说：“又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。”（路17:28-30）

基督在此留下一个重大的教训给我们。他向我们指出，当前有使饮食成为天大之事的危险。他提到放纵食欲，漫无节制的后果。人在道德能力薄弱之后，便使罪恶看来不像罪恶。犯罪作恶，视如等闲之事，情欲冲动，控制了人的心思，直到善良的正义原理和感动，被人连根拔起，并使上帝遭受了亵渎。这正是基督所宣告，在他复临之前，世上所必有的景况。

救主教导我们，应当为一些更高目标的事劳苦，这些事要过于我们忧虑吃什么，喝什么，穿什么。现今人们对于饮食、服装过分注重，以致使其成为罪恶，而被列为末世显著的罪恶之中，并作为基督快要降临的一种兆头。光阴、金钱和精力，本属乎主而由他托付给我们的，而今却被浪费于浮华多余的服装和满足偏差食欲的奢侈饮食，削弱了人的精力，并招致痛苦与败坏。我们的身体，若是继续装满了因罪恶放荡而导致的疾病和败坏，就不可能作为活祭，献给上帝。

（220）人类所要遇到的最强烈试探之一，便是在食欲上。起初主造的人，原是正直的。人在被造之日，有完全平衡的头脑，四肢百体的大小与气力，也都发育得美满而匀称。但当他受到仇敌的引诱，轻忽了上帝的禁令之后，自然之律法便执行了其全部的惩罚。

自从一次屈服于食欲之后，人类便越来越恣情纵欲，以致将健康牺牲于食欲的祭坛上。洪水之前的世人，在饮食方面毫不节制。虽然那时上帝并未容许人以动物之肉为食，但他们却要采用肉食。他们又饮又食，放荡无制，直到其败坏之食欲不能休止。他们一直腐败，到了上帝不能再予容忍的地步。及至他们的罪恶之杯满盈，上帝才用一场洪水来清除地上的道德污秽。

 

所多玛及蛾摩拉

到了洪水之后，人类在地上繁殖众多，这时，他们又忘记了上帝，在他面前行为败坏。各种形色的放荡与日俱增，直到几乎全地受其支配。因为他们邪情恶行及丑不可言的不法之事，给上帝创造的美好大地留下了污点，有些城市便从地面上整个被消灭。所多玛及蛾摩拉城之所以遭受毁灭，便是因为其中的居民为满足其逆性的食欲而犯罪作恶所致。上帝也说明巴比伦大城的倾倒，是出于贪食醉酒之故。放纵的食欲和情欲，便是他们诸般罪恶的基础。

 

以扫屈服于食欲

（221）以扫一心贪恋所爱的食品，牺牲其长子名分来满足口腹之欲，及至满足了贪恋的食欲之后，他看出了自己的愚昧糊涂，虽然痛哭流涕地细心寻找，却也得不悔改的余地。现今有许多的人像以扫一样。他代表一等人，本可得到一种特殊宝贵的福气，——有永不朽坏的基业，有与宇宙创造主上帝的生命相等长的生命。有无量的幸福和极重无比永远的荣耀，但却因长久放纵自己的食欲、情欲和嗜好，以致他们的能力变成薄弱，不能明察和赏识那些永恒事物的价值。

以扫对于某种特别的食物有非常强烈的爱好，并且由于久已满足私欲之故，便不觉得有转离这等令人馋涎欲滴之食物的必要。他想念这等食物，不肯特别出力约束自己的食欲，直到食欲的力量在其它各种的思念中生根，控制了他，使他幻想自己若无这特别食物，就会感到十分不便之苦，甚至于死亡。他越想念这些，欲望便也越来越强，终至于他那神圣的长子名分也失去了其价值与神圣性。

 

以色列人贪恋肉食之后果

（222）当以色列的上帝带领其子民出埃及时，他禁止他们吃肉，到了一定的程度，而只给他们从天而降的粮食，及从燧石质的磐石而出的清水。但他们却不以此为满足。他们厌恶所赐给他们的一切食物，巴不得自己回到埃及，坐在肉锅旁边大吃大嚼。他们情愿忍受奴役之苦，甚至于死亡，比被取消肉食更好。上帝答应了他们的欲望，给他们肉食，让他们吃个够，直到他们的贪吃饱食酿成了瘟疫，许多人因而死亡。

 

这一切都要作为鉴戒

我们可提出一个又一个的榜样，作为鉴戒，显明人向食欲屈服之惨果。我们始祖只在一件行动上干犯上帝的命令。这件事情看来是小事，只是吃了从一棵美丽好看而又十分悦人口味之树的果子。但这却破坏了他们侍奉上帝的忠贞，并开了滔滔罪恶及祸患之门，以致世界为洪水所灭。

 

今日的世界

罪恶与疾病现已随着每一时代的延续而增加。在饮食方面的漫无节制及在邪情恶欲上的恣纵放荡，已使高尚的器官功能迟钝麻木。理性不但没有成为人的主宰，反而成为口腹之欲的奴隶，已达惊人的程度。贪爱油腻食物之念，有增无减，人们的恣情纵欲，已到了相习成风，将一切可能得到的佳肴美食，尽力塞进胃中。尤其是在欢乐宴会的场合，更是放纵食欲，毫无约制。丰富的大餐及晚宴，吃的是山珍海味，香料浓厚的大鱼大肉，加上甜腻的糖果、糕饼、点心、冰淇淋、茶、咖啡等等。无怪乎在这么一顿大餐之下，人们会气色不佳，并因消化不良而感受说不出的辛苦。

（223）主将现今世上的腐败情形指示我看，真是惨不忍睹！我很奇怪今日地上的居民竟未像所多玛蛾摩拉人那样被除灭。今日世上的堕落与伤风败德情形，使我看出他们已到了理当灭亡的地步。盲目的情感控制了理性，许多人的各种高尚思想，已牺牲于肉体的情欲之上。

世上最初的大罪，便是人在饮食上不节制。今日的世人男女，已使自己成为食欲的奴隶。他们在工作上也是不节制。操劳过度，为要使餐桌上堆满那对于早已保荷重负的身体有大害的食物。女人们花了大部分的时间，在火热的炉灶之前烹煮食物，采用浓厚的调味品来满足人的口味。结果呢，她们忽略了儿女，没有给他们施授道德及宗教上的教导。工作过度的母亲们，疏于培养那能使满屋生辉的甜美馨香之脾气，而将永恒不朽方面的思念，一概列为其次。她们的全部光阴，都用于烹饪这些会败坏健康，会使脾气暴戾及会使理性器官糊涂的满足口腹之欲的食物。

（224）我们到处都可遇到不节制的人们。无论我们到哪去，甚至在车上，船上，也可见到这一类的情形；这真叫我们不能不自问道，我们当怎样行，来救这些生灵脱离试探者的魔爪呢？撒但时刻警醒作工，要使人类完全归其统治之下。他在人类身上的最强据点，就是利用人的口腹之欲，并在这方面用各种可能的方法来刺激人的食欲。一切不正常的刺激兴奋，都是有害的，会使人发生饮酒的欲望。我们怎样开导人们，并防止那由采用这些东西而来的可怕恶果呢？我们是否尽一切所能在这方面工作呢？

 

在偏差的食欲之坛前跪拜

（225）上帝已赐我们这班人大光，但却未将我们置身于试探的势力范围之外。在我们之中，有谁正在向以革伦的神求助呢？且看这种实在的，并非虚构的情形吧，现今的人，甚至在自称上帝子民的人中，有多少可表现其出色的特性呢？一个病人表面上十分谨慎，但又固执而自满的人——信口轻视生命和健康的规律，也就是上帝本其慈悲所指引我们这等人应予接受的。他所预备的饮食，务必满足其病态的欲望，他不坐在那供备有益健康之食物的桌前，宁愿去光顾餐馆，因为他可以在那里放纵食欲，而无所拘束。他口若悬河，高唱节制，可是对于节制的基本原理，却置之不顾。他要痊愈，但又不肯付出克己自制的代价来获得，这种人正是拜倒在背谬食欲的龛前。他是一个拜偶像者。那原是圣洁、高尚，可以用来荣耀上帝的能力，却因而被削弱，而只作成微小的服务。他不顾自然律的结果，便成了脾气急躁，头脑混乱及神经衰弱的人。他是无效能及不可靠的。

 

基督为我们取得了胜利

（226）基督在旷野受试探之时，受到了那些要袭击人类的最大试探。他孤身顽抗那老奸巨滑的仇敌，并胜过了他。第一道大试探是口腹之欲；第二道试探是妄自尊大；第三道试探是迷恋世界。撒但已引诱了千百万的人放纵食欲，而胜过了他们。他使他们在满足口味之下，神经系统受刺激而脑力衰弱，终至于不能镇静而合理地思想。现今人们的心思，已失去了平衡。头脑的高贵功能也被错用来作为兽性情欲的奴隶，而对圣洁永恒的福利置诸不顾。在达到了此一目标之后，撒但便能带来其它的两大试探，并打开了方便之门。他的千万试探，便是由此三大据点出发。

（227）从我们的主第一次大试探中所学到的一切教训，其中没有比克服食欲和情欲再重要的了。在各时代中，那能引起肉体情欲的试探，最能使人类败坏堕落。撒但借着不节制的生活，来败坏上帝所赐给人类无价的智力和道德力。这样世人就不能赏识那有永久价值的事物了。借着肉体情欲的放纵，撒但企图从人心灵中消灭每一处像上帝的地方。

在基督第一次降临时，人所有的那种不加约束的纵欲，及其疾病与败坏的后果，必要更加严重地再重现于他第二次降临之前。基督说那时世界的景况，正如洪水以前的日子，和所多玛、蛾摩拉的日子一样。那时人终日所思想的尽都是恶。我们现在正处在那大而可畏之日的边沿，救主禁食的教训应当深入我们的内心。只有从基督所忍受的无可形容的痛苦，我们才能估计那不受抑制的纵欲所给带来的害处。他的榜样说明了，我们唯一的永生希望，乃在乎控制食欲和情欲，使之降服上帝的旨意。

 

仰望救主

靠着自己的力量，我们不能克制自己的堕落性情吵闹的要素。撒但借着这条通路使我们遭受试探。基督知道仇敌必利用每一个人遗传的弱点，并借着虚伪的暗示，使凡不依靠上帝的人陷入他的网罗。我们的主既经过世人必行之路，就为我们开辟了得胜之道。他的旨意并非让我们在与撒但的斗争中处于不利的地位。他不要我们因那蛇的袭击而恐惧灰心。他说：“你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）

凡为克制食欲而挣扎的人，要仰望那在旷野中受试探的救主。要看他在十字架上呼叫“我渴了”之时的痛苦！他已经忍受了一切，也是我们所能忍受的。他的胜利，也就是我们的胜利。

耶稣是依靠他天父的智慧和力量的。他说：“主耶和华必帮助我，所以我不抱愧，……我也知道我必不至蒙羞。……主耶和华要帮助我。”他指着他自己的榜样对我们说：“你们中间谁是敬畏耶和华……的；这人行在暗中，没有亮光，当依靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。”（赛50:7,10）

耶稣说：“这世界的王将到；他在我里面是毫无所有。”（约14:30）在他里面，没有丝毫能受撒但诱惑的意念。他绝不同意罪恶，甚至连一点儿向试探让步的意思也没有。我们也可以如此。基督的人性与神性联合起来，有圣灵住在他里面，使他准备妥当应付这场斗争；而且他来是要使我们与上帝的性情有份。只要我们因着信与他联合在一起，罪就再不能作我们的主了。上帝牵着我们信心的手，使它紧紧地握住基督的神性，使我们的品格能达到完全的地步。

（228）撒但现今来到人类之前，犹如昔日来到基督之前一样，挟其雷霆万钧之力的试探而来，引人放纵食欲。他十分明白，在这方面自己力能胜过人类。他曾在伊甸园中用食欲来胜过亚当夏娃，使他们失去了福乐的家园。亚当犯罪的后果，已使今日之世界充满了累积下来的何等的不幸与罪恶。有些城市已整个地从地上被除灭，就是因为其中卑贱之邪恶和叛逆之罪行，已使他们成为宇宙间的污点所致。放纵食欲，乃是他们的万恶之根。

（229）基督就是在那祸根开始处，开始其救赎大工。他所受的第一个试探，便是昔日亚当失败的那一点上。撒但利用食欲的试探，已克服了大半的人类，此项成功使他觉得这个堕落的星球是在他控制之下。可是，在基督身上，他却遇到了一位力能反抗的对手，而成为败军之敌，逃离了战场。耶稣说：“他在我里面是毫无所有。”他的胜利乃是一种保证，担保我们也可在对敌作战时得到胜利。但我们天父无意拯救我们，除非是我们尽了自己的本分去与基督合作。我们必须尽自己的本分，然后神力要与我们的力量联合，争取到胜利。

（参阅282条，基督为我们的缘故发挥了那比饥饿友死亡更强的克己自制之力。）

（参阅283条，基督借着禁食来增强其耐力；他的胜利足以鼓励一切的人。）

（参阅69条，在最强烈的试探之下——基督没有进食什么东西。）

（参阅285条，基督在禁食期中，以痛苦的力量来对抗到那放纵食欲的试探之力。）

 

但以理的胜利榜样

（230）诱惑人放纵食欲的试探，力量很大，只有借着上帝所赐的帮助，才能胜过。对于每一试探，上帝已应许说，总要给我们开一条出路。那么，为什么还有许多人被试探所胜呢？这是因为他们没有全心信靠上帝之故。他们没有使自己得到那，为他们的安全而预备的办法。因此，他们为满足不良之食欲而作的种种借口，在上帝看来是不足重视的。

但以理估量到自己的人类才能，而认为是不足信任凭恃。他信任上帝向一切存着谦卑信靠之心，来到主前之人所应许的力量，一心一意依赖他的大能。

他在心中立志，不进御膳，不饮王酒，以免污秽自己；因为他知道，这类膳食不能增强其体力，也不能加增其智能。他不饮酒，不采用其它各种非自然的刺激品，也不行任何足使心思糊涂的事；上帝赐给了他“聪明知识，……又明白各样的异象和梦兆。”

但以理的父母，从小训练他厉行节制的习惯。他们教导他在一切生活习惯上，必须符合自然的律法；他的饮食直接影响到体力、智能与德性；他认为自己的才能应对上帝负责，并持守这一切是上帝恩赐的礼物，而不应有何行动，来阻其发育及蒙受损伤。这种教导的结果，使他在心中恭敬上帝的律法，而在脑中尊之为高。在其被俘为奴的幼年时代，但以理受过一场严格的训练，使他熟悉宫廷的华侈，官场的虚伪，以及异教的风习。这真是一种奇怪的教育，这些怎能使他一生庄敬清醒，勤奋自强，及忠贞不二呢？可是他却在周围邪恶的气氛中，生活得毫不腐化。

但以理及其幼年同伴们的经验，可为例证，显示那由节制饮食而来的福惠，并表明上帝将为那些愿与他合作来净化自己升华灵性的人，行出何等的大事。他们尊重上帝，而在巴比伦的宫廷中，作光华4射的明光。

在这段历史中，我们听到上帝向我们每个人说话的声音，叫我们接受有关基督徒节制这种道理的一切宝贵亮光，而使自己置身于健康律法的正当关系中。

（231）如果但以理及其同伴们与那些异邦的官员们妥协，屈从环境的压力，效法巴比伦人的习俗饮食，结果将是怎样呢？单单一次的偏离真理，可能会削弱他们的正义之感及恨罪之感。放纵的食欲，造成牺牲人活泼体力、清明智慧及属灵力量的后果。一步之差，可能引起步步皆差，终至于断绝了他们与天庭的联络，而被试探所胜。

（参阅115条，但以理的清明头脑，是由简朴的饮食和祷告的生活而来。）

（参阅33、34、115条，再论但以理的生活。）

 

我们基督徒的本分

（232）我们若明白上帝的要求，就必领会他要我们凡事都有节制。上帝创造我们的目的，就是要我们在自己属于他的身体和灵性上荣耀他。我们若放纵饮食，伤害体力和道德力，怎能达到此目的呢？上帝要我们奉献自己的身体为活祭。他赋予我们的本分，就是要保全身体于最佳的健康情况之中，以便能顺从他的要求，“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”

（233）使徒保罗写道：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:24-27）

世上有许多的人，放纵各种有害的恶习。食欲成为管制他们的律法；他们有了恶习，便使道德感官糊涂，而辨识圣洁事物的能力，也大受破坏。但基督徒们，却需力行节制。他们应当提高自己的标准。在饮食服装上，有节制的必要。应当由正义原理来管治，而非由食欲或嗜好来控制。那些进食太多，或其食物品种繁多的人，很易患上消化不良的胃肠疾病，并会陷入在“许多无知有害的私欲里，叫人沉沦在败坏和灭亡中”的危险中（提前6:9）。凡“与上帝同工的人们，”应当运用其每一分毫的感化力，去鼓励人传扬真实的节制原理。

忠于上帝，这句话含有深长的意义。他对于一切参加其圣工服务的人们有所要求。他切望人保养自己的身心于至佳的健康情况中，每一分的能力与才赋都当在神圣的管理之下，既活泼而又谨慎，在各种的生活习惯上力行节制。我们对于上帝负有责任，要将自己的身体灵魂毫无保留地奉献于他，因为一切的才能是他所信托的礼物。要用来为他服务。

在这恩典尚未结束的宽容时期中，我们的一切精力与才能，都当不断地予以加强和增进，只有那些赏识这些原理，及曾受训练能存着敬畏上帝的心，而贤明地照顾自己的人们，才可被选在此圣工上负责。那些久已信仰真理，但还不能分辨纯洁的正义真理与邪恶原理的人们，其悟性尚不明白上帝之爱、公正与慈悲，他们是应当被解除职务的。每个教会需要清明而义正辞严的见证，发出一定的号声。

我们若能唤醒教会的人对此节制道理的道义之感，那就是打了一场伟大的胜仗了。应当教导并实行，在今生凡事要有节制。在饮食服装方面实行节制，乃是宗教生活上的伟大原理之一。那引人注意心灵殿字的真理，将指导人善于调理自己的身体。凡与人类健康有关的事物，都不应等闲视之，漠不关心。我们的永恒福利，有赖乎我们如何善用今生的光阴、精力和感化力而定。

 

作食欲的奴隶

（234）有一等人，口称相信真理，不用烟草、不吸鼻烟、不饮茶、不喝咖啡，但却以其它不同的方式来满足口腹之欲。他们渴想调味浓烈的肉食，采用油腻的肉汁。他们的食欲十分偏差，甚至对肉类若非以最有害的方式来烹饪，便不能下咽以满足其食欲。他们的胃已经发烧，消化器官也已如荷重负，但胃还要拼命出力来处理那些强加其内的食物。当胃完成了这份苦工之后，便变成衰竭，而引致晕眩。到此地步，许多人竟自作聪明，以为这是肚饿需要食物的感觉，竟不让胃有时间休息，而竟吃进更多的食物，来解除当时的晕眩之苦。他们越放纵食欲，便越发企求满足。其实，晕眩大半乃是由于吃肉，常常进食和吃得过多所致。

由于追随时尚气派及迎合病态的食欲，人们将甜腻的糕饼点心，布丁和各种对健康有害的食物塞满了胃中。餐桌上必须摆满各种各色的食品，否则不能满足败坏了的食欲。这等食欲的奴隶，在早晨往往舌苔厚积，气息奇臭。他们享受不到健康，却奇怪自己为何要受疼痛、头痛和各种疾病的痛苦。许多人一日三餐，而在寝前又要宵夜。不久之后，各消化器官磨损殆尽，因为它们没有时间休息。这些人患了可怕的消化不良病，却又奇怪为何致此。其实，有因必有果。在胃消化了前一餐的食物而应有时间休息之前，我们是不该进食第二餐的。若是一定要吃第三餐，便当在寝前几小时行之，而且应以容易消化之物为限。

许多人十分放纵食欲，以致在无论何种情形之下，都不肯改变其谷餐饱食的行径。他们情愿牺牲健康，夭折早死，却不愿约束其漫无节制的食欲。现今有许多人，对于饮食和健康的关系蒙昧无知。这等人若能被开导，就可能会有克制食欲的道义勇气，减少饮食，而只进食那健康有益的食物，并且由于自己的行动，可免许多的痛苦。

 

应当教导食欲

那些已经放纵食欲，随意大吃肉食，调味浓烈的肉汁和各种甜腻的糕饼糖果之类的人们，对于简单、健全，而营养的饮食，是不能马上会有胃口的。他们的口味十分偏差，以致对于水果、平常的面包和蔬菜之类的健全食品没有食欲。如果他们在开始时不喜欢吃平常的食物，就当禁食，直到会对此发生兴趣。这种禁食对于他们会显出比医药更有益处，因为那曾被滥用的胃会得到久已需要的休息，而且这种真实的饥饿，会因一餐平常的饮食而得到满足。这种办法也需要经过一段时间，才能使胃从所受的伤害中恢复过来，才得到健康。人若能在饮食上克己自制，持之以恒，不久后就会觉得平常而健康的食物十分可口，而且很快就会吃得津津有味，比吃那些油腻的珍馐美味更感满足。

胃里如果没有肉食使它工作过度，而是处于健康的情况中，就会很快进行其消化的工作，胜任愉快。所以我们应当努力，消除胃的每一过重负荷，注意保养这种重要的精力。有些人的胃，也许永远不会完全恢复健康，可是良好而正当的饮食习惯，却能使肠胃衰弱的病不至更严重恶化。对于许多人来说，除非他们是贪吃饱食，过度自戮，否则他们是会恢复或多或少健康的。

那些认自己为贪婪食欲之奴的人，往往会每况愈下，变本加厉地放纵腐化的情欲，而在饮食上不节制以牺牲健康来换取口腹之乐。他们纵容下贱的情欲，最终导致健康与智力大受损害。各项理性的功能，大量受到恶习的破坏。

 

放纵食欲及德性

（235）关于饮食和健康的关系，有着重大的影响这是事实，很可惜有许多的学生，竟对这浑然不知。有些人从来不下决心，尽力约束食欲或遵守有关饮食的规律。他们在进餐时，吃得太多，还有些人，则在两餐之间，一遇到试探，便又大吃零食。若是那些自称为基督徒的人，切望解决那使他们十分烦恼的难题，为什么自己的头脑这么笨，为什么自己的宗教信仰这么薄弱，在许多情形之下，他们无需到餐桌之外去找办法，因为他们那些难题的原因，若是没有其他原因的话，都可在此找到了。

许多人因放纵食欲，而自绝于上帝。那注意一只麻雀的坠落，以及数过人头发的主，对于那些放纵偏差的食欲，使体力衰弱，使智力迟钝使德性麻木之人们的罪，也都会留心而记下分数的。

 

未来的伤心大日

（236）许多人因为过度饮食和放纵情欲，以致在精神和身体方面，都没有能力作工。兽性的情欲强烈起来，道德和灵性就薄弱了。当我们环绕在那白色的大宝座前之时，许多人将显出何等样的生活记录来呢？那时他们也要看明，如果生前依靠上帝所赐的能力，就可作成何等的大事。他们也要察觉出在忧悔痛苦之余，他们想望自己能再得此生，重新生活才好。

（参阅117、210条，饮食过度，危害人的身心健康。）

 

当约束的食欲

（237）上帝一直在引导衪的子民，脱离世界穷奢极欲的败坏的习俗，去除那放纵食欲和情欲之罪恶，采取克己自制的立场，并在凡事上都有节制。上帝所引导的子民，乃是特别的百姓。他们不效法世界。他们若追随上帝的领导，就会达到他的目的，并使自己的心意顺服上帝的旨意。基督要住在心中。上帝的殿要成为圣洁的。使徒说过，你们的身体就是圣灵的殿。上帝并不要求衪的子民，要克己自制到伤害体力的地步。他要求他们顺从自然的律法，以便保养身体健康。自然之路，便是他所划定的路。对于任何基督徒来说，这路是够宽大的。上帝十分慷慨的手，已为我们供应了种类又多而又丰富的恩惠，让我们生存及享受。我们若享受自然的饮食，就可保养健康并延年益寿。他说：你们要小心啦！应当约束并克制那不自然的食欲。”我们若有了偏差的食欲，便是干犯了自己的生存之律，并要负起破坏自己身体使疾病临身的责任。

（238）上帝没有改变，他也无意要改变我们的身体机能，以便我们可干犯一条律法而不受犯法之害。可惜许多的人，对于亮光故意闭起眼来。……他们放纵食欲和嗜好，他们干犯生命与健康的律法；如果他们愿从良心的指示，就必用正义原理来管制自己的饮食，而不受嗜好、习尚和食欲的支配了。

 

上帝工人的贡献有赖乎控制食欲

（239）应当向人提出，抗拒放纵食欲之试探的必要。许多人的失败，就是在这方面。应当解释身体与心思有何等密切的关系，并指明人有保持身心于至佳状况的必要。

一切放纵食欲，虚耗体力而使道德能力衰弱的人，早晚必受干犯生理律法而来的报应。

基督舍了自己的生命来救罪人。世界的救赎主，知道放纵食欲会使人的体力衰弱，悟性麻木，以致不能辨识圣洁和永恒的事物。他也知道自私放纵会破坏人的道德能力，而人类的最大需要便是悔改－在身、心、灵方面，从自私放纵的生活，改变成一个克己自制及自我牺牲的人。但愿主帮助这身为他仆人的你，要向传道牧师们呼吁，并唤醒睡着的教会。但愿你顺利和谐起身为医生而兼传道人的工作。我们教会疗养院以成立便是如此，要向人传扬真实节制的真理。

我们这等人需要改良，尤其是真理的传道人和教师们需要改良。我要向我们教会的传道牧师们和区会的会长们说话：你们作上帝的工人，在拯救垂死生灵的工作上，能有何等的贡献，有赖乎你们在克服食欲方面有多大的成就而定。应当克服那满足口腹之欲的欲望，你们若这样行，就会很容易地控制自己的情欲了。然后你们的心思和道德能力，就会更加强大。“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。”（启12:11）

 

向一位同工请求

（240）主已拣选你作他的工作。你若小心而谨慎地工作，并使自己的饮食习惯接受知识和理性的严格约束，你就会有更多愉快而舒适的年日，过于你行动不智所得的。应当将食欲置于严格的控制之下，然后把自己交在上帝的手中，你当贤明地照料自己，便能延年而益寿。

 

生活习惯影响我们品格的成圣

（241）任何人如果还存有自私与贪食，就决不可能享受成圣的福惠。这等人在疾病软弱的重担之下呻吟，乃是因为在饮食上有不良的习惯，干犯生命和健康的律法所致。许多人因为放纵偏差的食欲，以致消化器官衰弱。人体对于摧残身体的抗拒力量，真是奇妙惊人。但这种饮食过度的恶习，若是顽续持久下去，身体的每一机能就会变成软弱。唯愿身体软弱的人深思，他们若是过着有节制的生活，来促进健康，原可养成多么强壮啊！在满足偏差的食欲和情欲方面，许多自称为基督徒的人，现今使“自然”在其工作疲惫萎顿，以致减低了身，心和道德的力量。有些人一面行事，一面竟宣称自己已归于上帝为圣；然而这种宣称，乃是毫无基础根据的。

“藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的的哪里，你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说：耶和华的桌是可藐视的。你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。……你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。”（玛1:6-8,13）

但愿我们留心倾听这些警告和责备的话。这些话虽是对古代的以色列人说的，但也可应用于今日的上帝子民身上。我们也应当思念使徒向他弟兄们所发的请求，“我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。”（罗12:1）这就是真正的成圣。它不单是一番理论，一阵冲动或一套说辞，而是一种活泼而积极的真理，它是深入我们每日生活当中的。它要我们饮食服装的习惯，是一种能保养身心和道德健康的，使我们献给主的，不是一种已被各种恶习败坏了的祭物，而是一种“活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。”

但愿自称敬虔信仰的人无一轻待身体的健康，而自诩说不节制并非罪恶，也不会伤害他们的灵性。因为在身体与道德两者之间，是有密切的交感关系。

（242）凡参加向世人传扬末日警告信息，也就是决定众生命运信息之工作的人，应当在自己的生活上，切实实行他们所传给别人的真理。他们应当在自己的饮食及言行上作众人的榜样。世上各处许多自称为基督代表的人，却以神圣的外貌来掩饰那些贪食，纵欲及其惨重的罪恶。有些天性才情极高的人，他们所成就的并未达到他们若在凡事上都能节制之下所成就的一半。放纵食欲和情欲，能使人心思模糊，体力减低，道德力削弱。他们的思想不清楚。他们说话无力量，没有上帝圣灵的感动深入听众的心中。

 

需要坚决的品性

（243）人若想要克服食欲，必须要有坚决的品性不可。许许多多的人，因为缺少这种决心，以致灭亡。许多男女因为衰弱、柔软，轻易被人引诱，以致完全不能成为上帝所期望的人。凡是缺乏坚决品性的人，不能作成每日得胜的功夫。现今世上充斥着愚蠢，不节制及心志薄弱的男女，要他们变成真正的基督徒，真是艰难啊！

伟大的“医药布道士”说什么呢？“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）撒但的工作是试探人，而叫人去试探他们的同胞人类。他尽力引诱人，在其毁灭的工作上与他同工。他尽力引领人十分彻底地放纵食欲，及令人作冲动地娱乐与愚昧之事。这些都是人类天性生来所渴望，而却为《圣经》所禁止的。这样，他们就可被列为他的帮手，与他同工来毁灭人类身上的上帝之形象。

他借着执政掌权者的强力试探，使许多人陷入网罗，成为古怪食欲之奴隶，又愚笨又下流。

“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（林前6:19,20）

那些时刻留心自己与上帝有这种关系的人，必不将那徒快食欲而有害于消化器官的食物装进胃中。他们必不在饮食服装方面的不良习惯上放纵自己，来败坏上帝的产业。他们必十分注意照料这部人体机器，并认明自己必须这么行，方可与上帝合伙工作。上帝的旨意就是要他们应当成为健康，喜乐而有贡献的人。他们若要达到此项目标，就必须把自己的心意顺服上帝的旨意。

（244）我们在各方面都可遇到诱人的试探，要人追随肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲。我们只有奉靠那战无不胜者——耶稣的威名，执行坚定正义的原则，严加约束食欲和情欲，才能平安顺利地度此一生。

 

逐渐改良，必无效果

（245）当人用一番功夫，要开导他们关于戒用烟酒的道理时，有些人却说，我要慢慢来逐步成功。撒但对于一切这类的决定，不禁失笑。他说：“他们真是在我的股掌之上，我可不怕他们这种立场！”因为他知道，对于一个受许多罪的引诱，有道德的勇气，毅然决然说“不”字的人，他是无能为力的。一个这样摆脱魔鬼友伴关系的人，只要能抓住耶稣基督，他绝对是十分安全的。他是站在众天使能同他联络，赐他道德力量能得胜利的立场上。

 

彼得的请求

（246）使徒彼得了解身体与头脑的关系，他扬起声来向弟兄们警告说：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的，我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。”（彼前2:11）许多人以为这节经文，只是警告人要禁戒淫荡的色情之欲而已。其实这警告还有更大的意义——它也禁止人贪图各种食欲及情欲。每种偏差的食欲，都会变成让我们犯罪的肉体私欲。我们有食欲，本是一件好事，但不应使之偏差，而变成死亡的使者，以致堕落到“与灵魂争战”的地步。

引人放纵的试探，其力量之大，只有从我们的救赎主在旷野禁食多日，所发出的无法形容的痛苦，可以想见到。衪知道放纵偏差的食欲，会使人的悟性麻木，以致不能辨识圣洁的事物。亚当因为放纵食欲而堕落，但基督却因克制食欲而得胜。我们若要恢复伊甸园，唯一的希望就在乎坚决的克己自制。食欲的能力，在人类的身上是这么强大，若要打破其拘束，而上帝的圣子，为人的缘故，必须忍受大约六星期之久的禁食，那么基督徒当前的工作，必须是怎样呢？然而，这场争斗不论是多么惨烈，人还是可以得胜的。借着那曾挡住撒但所能发明的最凶恶之试探的神力大能之助，人在这场与邪恶对敌的战事上，也可以完全胜利成功，而终于可在上帝的国度中，头戴胜利的冠冕。

 

依赖上帝的恩典与意志之力

（247）撒但利用食欲控制人的心思和整个的人。成千成万本可生活在世上的人，因为牺牲了自己的一切力量去放纵食欲，以致体力、智力和道德力败坏，而下到坟墓之中。现今世代的人比以前几个世代的人，有远为更大的需要凭着意志力的帮助，靠着上帝的恩典而刚强，才能抵挡撒但的试探。及分毫不容放纵偏差的食欲。可惜现今世代的人，比不上前人那么有克己自制之力。

（248）现今有道德力，能以抵抗试探，尤其是在食欲方面，并能实行克己自制的人，真是凤毛麟角。对于有些人来说，他们见到别人进食三餐，便有了无力抵抗的强大试探，而幻想自己正在肚饿。而其实呢，这种感觉，并不是胃要求食物，而是出于那未经坚定原理强化，及未受克己训练之头脑的想望罢了。克己自制和自我约束之墙垣，不应在只经一回合之下，便被攻破而倒塌。作外邦人使徒的保罗说道：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）

凡在小事上不能得胜的人，将无道德力量去抵挡更大的试探。

（249）我们对于饮食之道，要详加考虑，要研究因果的关系；要培养克己自制的能力，要使食欲受理智的管束。切不可饮食过度来伤害胃脏，但也不要刻薄身体的需要，不吃滋补可口的食品。

（250）你们与不信之人来往时，切不可让自己偏离正义原理。若是坐在他们的席上，饮食应有节制，只吃那不会使人思想昏乱的食物。应当远避不节制的事。你们实在不该使自己的心力和体力衰弱，免得不能领悟属灵的事。你们当保守自己的心思，以致上帝能随时将他《圣经》宝贵的真理感动你们。

 

这是一个道德勇气的问题

（251）你们有些人以为最好能有些别人来告诉你们应当吃多少，这种想法是不应该有的。我们要站在道德和宗教的立场上行动。我们要在凡事上受试探，因为在我们前面所要得的，乃是一顶不朽坏的冠冕，一份属天的财宝。我现在要对我的弟兄姊妹们说，我情愿有道德上的勇气，来采取自己的立场管束自己。我不愿别人来越权干涉。你们吃得太多，后来便难过，以致一直想着要吃什么和喝什么。对于健康最好的饮食，也不可饱食过多。

我们不可想望使孩童或成人能完全免去试探。在我们大家面前，有一场战争要打，必须坚定立场，来抗拒撒但的试探。我们要知道，在我们里面，拥有力量能这样行。

（252）饮食应有定时。你因饮食习惯不良，自招日后许多痛苦。应人邀请吃饭，纵使是自己的兄弟和亲友，好意要以丰肴盛宴款待你，此等宴乐之事总不会长此安全无害。你知道自己能在一餐吃两三种食物，不致伤害消化器官。在被人请去吃饭之时，就当婉避主人所为你摆设的许多饭菜。你若要作忠心的哨兵，就必须这么做。每逢佳肴当前，若是吃了会使消化器官艰苦工作几小时的时间，我们就不应该责怪主人来推诿吃了这等食物的后果。上帝切望我们自行决定，只吃那不会伤害消化器官的食物。

（参阅35条，身体应当服侍头脑。）

（参阅332、338条，应当趁早训练食欲。）

（参阅64条，应当切实而专心地治服食欲。）

（参阅29条，不节制的人祈祷医病无效。）

（参阅71条，放纵食欲，会削弱人的感化力和贡献的能力。）

 

靠着基督得胜

（253）基督曾与食欲作战，并获得胜利；靠着从他而来的力量，我们也可得胜。将来谁要进入圣城之门呢？——决不是那些自称不能打破食欲之力的人。基督已抗拒了那想要扣留我们为奴者的暴力，他虽经过四十日的长久禁食，仍能抵挡试探。此项事实，足证我们的情形并非毫无希望。我知道我们单靠自己，那是不能获得胜利的。我们真该多么满心感激啊，因为我们有一位永活的救主，他是随时乐意帮助我们！

（254）无论什么人，只要肯将自己薄弱飘忽的意志，与上帝坚强全能的旨意联合起来，就可以有高尚纯洁而驾御一切嗜好情欲之上的生活。