十一 赎罪大日：两只公山羊

利16：15，“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。”

利16：20-22，“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。”

洁净圣所有一个仪式，也就是两只公山羊的仪式，这是赎罪日非常重要的场面。取两只公山羊，一只归与耶和华，一只归与阿撒泻勒。

在圣经六十六卷以外有一卷《以诺书》，在这卷书中有对阿撒泻勒这样的描述：阿撒泻勒是地球上一切罪恶的元凶，正是阿撒泻勒的所作所为污秽了这个地球，因此要把所有的罪孽归在他身上，把他捆绑在旷野里等候审判之日，最后把他扔在火湖里。这是非常正确的一种解释。

“阿撒泻勒”的意思是“上帝的力量”；现在的天使长是谁呢？加百列，“加百列”的意思是“上帝的能力”；两个名字的含义是一样的。阿撒泻勒起初是魔鬼的名字，因为魔鬼起初是在天上作天使长的，在他悖逆堕落以后，加百列代替他成了天使长。

归与耶和华的这只公山羊要宰了，它是象征耶稣基督。在赎罪大日被杀献为赎罪祭的公山羊，并不按手把罪移给它，大家要记住这一点，正因为这只公山羊不被按手，所以它的血是无罪的血，就像耶稣无罪的宝血一样。

把这只羊宰杀了以后，拿着无罪的羊的血来到至圣所，在约柜上的施恩座上弹血七次，这正是象征有罪的血被涂抹，也就是我们使圣所污秽的罪恶被无罪的宝血所洗 净，无罪的耶稣的宝血会洁净我们的罪迹。然后出来，又抹血在香坛的四个角上，连圣所一并洁净了。然后到圣所外院，又把血弹在祭坛上，把因我们的罪而污秽的 祭坛也洁净了。

赎罪大日之后，恩典时期就结束了，因为悔改之义人的罪孽，耶稣已经全部涂抹掉了。祭司长献完了赎罪祭出来，他就要做最后一件事，就是按手把一切的罪都归在那只活着的归与阿撒泻勒的公山羊的头上。

绵羊（sheep）比较倔强和愚笨，有时它们忘记了回家的路，自己根本就找不着家，但是山羊（goat）是非常聪明的，自己可以找着。绵羊走路时只看着 地，只看着眼前那点吃的东西走，所以它经常迷路，经常忘记自己的路，但是山羊不一样，完全能找着自己回家的路。绵羊比较温和与胆小，但是山羊比较狡猾。

圣经说“我们都如羊（sheep）走迷，各人偏行己路”，我们被各自不同的罪的软弱所捆绑。耶稣撇下那九十九只羊，去找那只迷路失去的羊，找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里。

迷路的羊不知道回家的路，只会在那儿哀叫，它没有能力找到家，所以只有耶稣来找到我们，我们才知道回家的路。耶稣放弃了整个宇宙其它的生灵，为了这卑微的地球来到这个世上，这是何等的大爱，多么值得我们献上感谢和赞美啊！

有一次我到欧洲去，在草原上我看到很多的羊，我就想试验一下羊到底是不是像人们所说的那样温顺。我一看周围没有人，我就跨过栅栏，偷偷地踢了羊一脚，那只 羊被我踢了以后它就“咩”叫着跑走了，我跟着它又给了它一脚，它“咩”叫着又跑开了，它是不知道反抗的，这正是羊。耶稣正“像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊 （sheep）在剪毛的人手下无声”，耶稣就这样成了与我们一样的兄弟，我们把耶稣称为羔羊。

但是山羊和（绵）羊不一样；取了两只公山羊，有一只已经被杀献祭了，那只活着的归与阿撒泻勒的公山羊一看，它就知道它没有什么好下场，所以它为了逃脱一直 在挣扎。那时祭司长从圣所出来，把以色列百姓一年以来所有的罪恶都带出来，将悔改之义人的罪全部归在那只归与阿撒泻勒的公山羊的头上。然后借着所派之人的 手，把它送到旷野无人之地。

那把公山羊放到旷野的所派之人是谁呢？他是一年前就已经选定好的，这一年当中他什么也不做，只是准备自己的心，准备送归与阿撒泻勒的公山羊到旷野去。祭司 长把所有的罪孽都归在那只归与阿撒泻勒的公山羊头上以后，把它交在这个已经选派好的人手中。这个人把绳索的一端套在自己的手臂上，把另一端套在归与阿撒泻 勒的公山羊的脖子上，然后拉着它，把它送到旷野。

这时候阿撒泻勒山羊预感到自己的灭亡，它就会使劲地挣扎，如果所选定好的这个人让这只山羊挣脱的话，整个以色列百姓就会灭亡。把这只想要逃跑而作垂死挣扎 的公山羊拉到旷野去，可以说是当时最重的一个任务。归与阿撒泻勒的公山羊正是象征着魔鬼，把承担所有人类罪恶的魔鬼牵到旷野去，这正是象征魔鬼在千禧年当 中被囚禁在荒凉的地球上的情景（启20：1-3）。而这个早已选派好的人应该是代表谁呢？正是末时代的十四万四千人。

这末时代的十四万四千人要把承担所有罪孽的山羊即魔鬼囚禁在旷野之中。魔鬼会作最后的挣扎，他怎么挣扎呢？他最后挣扎的手段就是让上帝末世的百姓们去犯 罪，从而不能形成上帝对他自己的审判。同时，他又制造星期日法案，准备饿死他们，把他们囚在狱中，鞭打他们，威胁他们，强制上帝的百姓们去违背上帝的律 法。他就是这样作最后的垂死挣扎。

但是上帝的百姓们将获得最终的胜利。他们在通过雅各大患难的时候，他们在天上已经没有了中保，但是他们还能获得最终的胜利，因为他们是守上帝诫命的人。到 了这时上帝的救赎大计完成，最终的结果就是魔鬼彻底的失败与上帝的胜利。在救赎的计划中最后起决定作用的这些人正是十四万四千人，由于他们的胜利，证明了 魔鬼的罪恶，同时见证了上帝的公义，也就是将所有的荣耀都归给了上帝。这正是上帝在末时代最后的作为，这正是上帝早已拣选好的这些人所做的工作，正是这些 人最后捆绑着魔鬼，使他囚禁在旷野当中。这样，赎罪大日就以把归与阿撒泻勒的山羊牵到旷野作为结束。

到了赎罪大日的最后一项，也就是在世界历史的末了，这个事先选派好之人把魔鬼牵到旷野当中，使他在那里被囚禁一千年。

大家看善恶之争最后的场面，魔鬼只要在末世引诱了上帝的百姓们，他就得到了胜利，他知道这一点。在末世特别是雅各大患难的时候，在恩典时期结束的时候，在 七大灾来临的时候，那时候魔鬼为了诱惑上帝的百姓们，他会用尽所有一切方法。如果那时候我们犯罪，魔鬼就会最终得到胜利。

魔鬼在最后挣扎的时候，他施展浑身解数，就想要上帝的百姓们去犯罪，但是主的百姓们没有被他诱惑，没有屈服在魔鬼的手下，他们终究得到了胜利，证明了上帝的公义，也就是最终上帝得到了胜利。于是，耶稣就会来临，魔鬼就被囚禁起来。

如此说来，到了末世只能是这十四万四千人和魔鬼争战。所以，这里所说的牵羊的人正是象征十四万四千人。

救赎的整个计划，不单是包括我们堕落的人类，而且包括了上帝所创造的整个宇宙，因为这是上帝与魔鬼之间的争战。只有上帝的公义显明出来，同时魔鬼的阴谋也 显露出来，所有的问题才能最终得到解决。因为魔鬼先控告了上帝，所以只有魔鬼最初欺骗的阴谋彻底暴露，善恶斗争的历史才能结束。

现在要预备能够把归与阿撒泻勒的山羊送到旷野去的人。他们正是在末世的大争斗中得胜的人，正是接受永生上帝的印记的人，这些人正是十四万四千人。大家有没 有准备好呢？在中国有多少人能被上帝预备好呢？在中国将有什么样的人被上帝所拣选预备呢？这是非常重要的一项任务，正是为了这样伟大的使命我们被上帝所拣 选，所以我们必须作好准备。

这正是圣所的真理。但是魔鬼正在阻挡着上帝的教会去明白这所有的真理，他们不理解这些，所以很多的信徒都是已经睡着了。他们陷入到世俗当中，被世上的享乐 所诱惑，他们都在思虑怎样赚取更多的金钱、怎样才能有更好的房屋、怎样才能获得最好的工作、怎样才能拥有自己的汽车，所以全部掉入世俗的忧虑当中。在他们 被世俗的事务所缠累的时候，突然之间恩典时期就会结束。现今我们教会的状况就是这样。

在这样的情况下，大家应该怎么做呢？大家的任务是什么呢？我们要为我们的信徒而哭泣，要为他们多多地祷告，因为只有那些因可憎之事叹息哀哭的人才能受到上帝的印记。但愿大家都能有这种属灵的成长和经历。

当听到赎罪日的真理的时候，大家真正把身心献给上帝的话，心里就会非常喜乐。但是我们心里还拥有自己隐藏的罪恶的话，我们没有完全献身给上帝的话，有一些东西还在缠累我们的话，我们心里就会深感不安。

我们救赎的根源是主对我们的爱、对我们的恩赐，还有主给我们得胜的能力。大家是不是非常想得胜呢？是不是愿意把所有的罪恶都舍弃呢？是不是想变成非常圣洁的呢？是不是想全身心地爱主我的上帝呢？如果是这样，我们就足够可以获胜，我们就可以成为十四万四千。

我们不必要去担心，千万不要忧虑，我们只要信靠上帝，因为上帝是多么好的一位！他会赐能力给我们，他每次在命令我们做某件事情时，他的命令也就是对我们的应许，他会赐给我们去完成他的命令所需的能力，大家相信这个事实吗？

●然后，当灾祸降下的时候，阿撒泻勒山羊要被带走。它作着竭力的挣扎以便逃脱，但是它被牵引它的手紧紧地把握着。假如它得以逃脱，以色列就要丧亡。我看到在罪恶被加到阿撒泻勒山羊的头上以后，就要从容地把它带到无人之地。

●撒但和他的使者受了长久的痛苦。撒但非但承担了他自己的罪担和刑罚，而也承担了最后移到他身上的得蒙救赎的群众的罪；同时他也必须为他所造成一切灵魂的 灭亡受苦。最后我看到撒但和全体邪灵都被烧尽了，上帝的公义也得到满足了；于是全体天使和全体得赎的群众大声说：“阿们!”